يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+14-01-2021+01-06-1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة ويسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على نخبة
0:28من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مستهل هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب المعالي الاستاذ هذا الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم
0:47حياك الله وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. نسعد وكثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله
1:07وعلى بركة الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة ام نايف من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي اه السؤال الاول هل يجوز للحيض ان صلاحه تتأكد يعني هي ظاهر
1:24تؤخر ماذا السؤال الثاني اه اخت ام نايف السؤال الاول ما هو هل يجوز للحائض ان نتأكد؟ آآ هل يجوز الحيض ان تأخر صراحة تتأكد يعني يا طاهر طيب السؤال الثاني
1:44اه الجول الثاني اه هل يجوز للمعتمرة في النقاط تلبس النقاب المعتمرة ايوه طيب السؤال الثاني ثالث؟ شكرا. شكرا جزيلا الله يعطيك العافية ام نايف سالما السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ
2:04حياكم الله. تفضل فعندي احد قريباتي تقول اذا تزوجت تبي تصوم عشر ايام وما استطاعت تصوم يعني الزواج مضى له سنتين. طيب وش السبب لماذا لم تصم والله تقولون معها نفسية او حاجة زي كذا يعني تتعب يعني تعاني من مرض نفسي معين ايوه بالضبط طيب طيب
2:23شكرا جزيلا دخلت من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله عندي سؤال نعم آآ اليوم آآ رحت اخذ لقاح انا والوالد. نعم. آآ بس اللي تعطي اللقاح لابرة
2:41مرأة امرأة يعني طيب يبدأ انقطع الخط ما معناه ابو عبد الله من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو عبد الله. آآ عندي سؤال حول وضع العراق
3:00يبدو فيه تردد بالصوت ابو احنا مقبلين على آآ انتخابات وهنالك ابو عبد الله يبدو الصوت غير واضح من معنا منى من السعودية السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي اختي اه يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة الاول
3:21اه السؤال الاول انا كنا في كفارة اليمين انا كنت اه اقدم الصوم عن اطعام عشر مساكين. نعم. لكن جاهل الحكم مم على اطعام المساكين تقدم. ايه. طيب. والسؤال الثاني
3:34آآ اني كنت اقتسم من الحيط مجرد انقطاع دم الحيض ما كنت قاعدة بعدها هي من يعني توقعت طهارة من مجرد انقطاع الدم ايه طيب وجاني الحكم فبسأل هل يدعي ان
3:49اللي راح من قبل يعني؟ يخرج والسؤال الثالث عفوا تصوير بالجوال ارواحنا عفوا السؤال الثاني يخرج سفرة وقدرة ايه وما كنت اعرف يعني تطهرت بمجرد انقطعت دم الحيض. طيب طيب شكرا جزيلا لك
4:08ابو احمد من العراق السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو احمد انا اعمل خياط ثوب رجالي. نعم انا اصير حسب طلب الزبون انقطع الخط مع ابو احمد
4:27من معه شكرا جزيلا لجميع المتصلين حياكم الله معالي الشيخ من جديد. اه نايف من السعودي ام نايف من السعودية تقول هل يجوز للحائض ان تؤخر الصلاة للتأكد من طهوريتها بعد الحيض
4:41الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاصل في مسألة الحائظ انه لا يحكم بطهارتها الا اذا حصل اليقين بان الحيض قد ارتفع اما بالجفاف واما برؤية القصة البيضاء
5:02وبالنسبة لوقت الصلاة فانه يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة ما دام الوقت موجودا وبالتالي لا حرج عليها في ان تؤخر الصلاة في اول الوقت الى اخر الوقت مثلا في صلاة الظهر
5:18عندها من زوال الشمس اللي هو يؤذن فيه الظهر الى صيرورة ظل كل شيء مثله يعني بدء اذان العصر هذا كله ووقت لصلاة الظهر فيجوز لها ان تؤخر الصلاة ما دام ذلك الوقت موجودا
5:35ولو قدر انها طهرت قبل انتهاء الوقت بلحظة فحينئذ تتعلق الصلاة بذمتها وتصلي تلك الصلاة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هل يجوز للمعتمرة ان ترتدي النقاب؟ المراد بالنقاب ما كان غطاء للوجه
5:55فيه نقب امام العين. نعم. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المحرمة يعني انها لا تلبس النقاب الذي يكون فيه نقب امام العين
6:09ماذا تفعل المحرمة تلبس السادل اذا كان هناك رجال اجانب بمعنى انها تغطي وجهها بما يسدل الوجه ولا يكون فيه اه نقب امام عين وفي هذا الحديث دلالة على ان المرأة غير المحرمة لا حرج عليها في لبس النقاب ولا يلزمها ان تلبس السادل
6:35بشرط الا يكون هناك زينة في العين مثل العدسات الملونة او اه انواع الكحل وانواع الزينة التي تكون بجوار العين ولان الله عز وجل قال ولا يبدين زينتهن وبالنسبة للمحرمة قد جاء في الحديث
6:56من حديث عائشة قالت كانت اذا مر بنا الركبان قامت احدانا فسدلت عليها جلبابها فاذا جاوزونا كشفناه فدل هذا على ان المرأة المحرمة اذا جاءها الرجال الاجانب تسدل على وجهها بالغطاء الذي ليس فيه نقب امام العين
7:16اما النقاب فانها لا تلبسه المحرمة. نعم هناك بعض النساء قد تجعل غطاء فوق النقاب تلبس النقاب وتجعل سادلا بعده فنقول هذا ايضا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المحرمة
7:33سواء كان النقاب وحده او كان النقاب معه غطاء اخر. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ سالم من السعودية يقول ان احدى قريباته قد نذرت ان تصوم عشرة ايام ان هي تزوجت هو بالفعل قد تزوجت ولكنها تعاني من بعض الظروف النفسية او المرض النفسي ولم تقم بالصيام
7:53ينفى معه التوجيه احسن الله اليكم. اولا لا يحسن بالانسان ان يضع نذرا لما يريده من مطالب نفسه وامنياته فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل
8:11خصوصا ان بعظ الناس يظن ان ما فعله من الطاعة وما نذره من الطاعة في مقابلة ما يقدره الله عز وجل له. نعم. اذا تقرر هذا فانه اذا نذر الانسان شيئا وجب عليه الوفاء به متى كان طاعة يتقرب بها لله عز وجل
8:30فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. نعم. وقد اثنى الله جل وعلا على الذين يفون بالنذر يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا
8:48وقالوا وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وبالتالي اذا نذر الانسان طاعة وجب عليه الوفاء بها وحرم عليه التفريط في ذلك قد ذم الله جل وعلا من ذم في قد ذم الله جل وعلا من فرط في الوفاء بنذره. فقال ومنهم من عاهد
9:10ان الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم ما فلما اتاهم اه ومنهم من عاهد الله ان اتانا من فظله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى
9:30يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. ولذلك على الانسان ان يتقي الله جل وعلا في نذره وان يقوم به وان لا يفرط فيه باعذار واهيات ومنه هنا فان هذه المرأة اذا جاءها رمظان صامته
9:49وهذا النذر ليس محددا بوقت ولا بشهر فتختار ايام الشتاء الذي يكون الجو فيه باردا ويكون النهار فتتمكن من صيامه. ولذلك وصيتنا لها ان تصوم هذه الايام العشرة وهنا فائدة وهي ان الانسان اذا نذر اياما فقال لله علي نذر ان اصوم اي عشرة ايام لم يلزمه ان تكون متتابعة
10:17ويجوز له ان يفرق بينها. وبالتالي تفرق هذه الايام وتصوم كل يوم على حدة في كل اسبوع يوم ويومان وبالتالي باذن الله عز وجل تكون قد وفت بنذرها. احسن الله اليكم شيخنا الكريم منى من السعودية تقول ان عليها ايضا كفارة يمين فهل
10:37يجوز ان تقدم الصوم على اطعام المساكين اه من اه حلف يمينا فحنف فيها ولم يفي بهذه اليمين فانه تجب عليه كفارة اليمين واليمين المكفرة هي اليمين المتعلقة بامر مستقبلي
10:54اما الامر اما اليمين المتعلقة بالامر الماظي فهذه يمين غموس متى كانت مخالفة للواقع ليس فيها الا التوبة. وقد قال بعض اهل العلم سميت يمينا يمينا غموسا لان صاحبها يغمس في الاثم وقيل في النار
11:12ومن هنا من حلف ان يفعل شيئا في المستقبل فلم يفعله فانه تجب عليه كفارة اليمين وكفارة اليمين هي كسوة اطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين او عتق رقبة
11:32اطعام عشرة مساكين كل مسكين يطعم آآ نصف صاع قرابة الكيلو والنصف واو كسوة عشرة مساكين بما يكفي الواحد منهم في الصلاة او اعتاق رقبة ولا ينتقل الانسان الى الصيام الا اذا عجز عن هذه الخصال. فقد قال الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن
11:57بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. معناه لا ينتقل الى الصوم الا اذا عجز عن الخصال الثلاثة الاولى. فمن لم يجد
12:17فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. ولذلك لا يحسن بالانسان ان يحلف على فعل امر في المستقبل وانما عليه ان يفعل الخير ويفعل افعال الجميلة بدون ان يحلف
12:37واذا قدر ان الانسان حلف فليتبع يمينه بان يقول ان شاء الله. فانه لو قدر انه لم يفعل موجب اليمين وكان قد قال ان شاء الله فانه لا تلزمه حينئذ كفارة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم
12:55ايضا انها تسأل عن اداب التصوير بجهاز الجوال احسن الله اليكم جهاز الجوال يقدم خدماته للناس كثيرة وقد يوجد استغلال سيء من بعض الناس لهذه الخدمات في الجوال ومتى التزم الناس بالاداب الشرعية جعلهم يستفيدون من هذا الجهاز ويكون من اسباب رظا الله جل وعلا عنهم. الله. ولذا
13:24فالوصية اولا ان يحسن الانسان النية في استخدام هذا الجوال فينوي في صدره انه لن يستخدم الجوال الا في ما يطيع الله عز وجل به ويكون سببا من اسباب مرضاة الله سبحانه وتعالى
13:43الثاني ان يحذر الانسان من اذية الاخرين بهذا الجوال بحيث لا يؤذيهم لا باتصال ولا يؤذيهم اه رسائل ولا يؤذيهم بتصويرهم الامر الثالث ان كل شيء مما يتعلق بالاخرين لا يحق لك ان تتصرف
14:03به في هذا الجوال الا باذن منهم يجي يصور ما استأذن ما يجوز تراك اثم مرات قد يترك الانسان هذا اللي يصور تحرجا منه ولا هو ما يرضى وبالتالي مثل هذا الفعل لابد من آآ الحذر منه. ترى ما يجوز تصور احد الا باستئذان منهم
14:26الامر الثالث انه لا يجوز ان يصور انسان وهو على حال معصية حتى ولو رضي ولو رضي آآ من يكون موجودا الامر الاخر ايظا ما يتعلق آآ الامور التي لا يجوز كشفها
14:46من الامور السرية او الاحاديث الجانبية فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول المجالس بالامانة بالتالي ما يصور فلان وهو وفلان ثم يروح تنشر صورته حتى ولو لم يكن هناك مانع من نشر هذه الصورة حتى يستأذن وحتى يتأكد ان لا انه ليس هناك اه
15:08آآ مضرة ولا اثار سيئة على مثل ذلك التصوير ونشره. نعم. الله احسن اليكم شيخنا الكريم. ابو احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل اخي
15:21الله يبارك فيك انا عندي سؤال اريد من الشيخ تعليق على اه قول المؤلف رحمه الله الشيخ محمد بن عمر اه من اعتقد ان هدي غير النبي اكمل او ان
15:31حكم غيري احسن فانه يكون كفرا. نريد تعليقنا الشيخ على هذا الناقد. السؤال الثاني بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ما المعنى ام محمد من السعودية السلام عليكم
15:45وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاكم خير على البرنامج النافع انا مسافرة بالاسبوع نعم نعم؟ نعم نعم معك انا مسافرة من اسبوع واقصر واجمع الصلاة. اقامتي هنا من اه عشر ايام الى اسبوعين. هل هذا فعلي جائز؟ طيب طيب
16:04شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية من معنى من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. تحياتي لك وللشيخ. حياكم الله. تفضل آآ نحن في العراق مقبلين على انتخابات
16:27طيب شكرا جزيلا لك ابو مازن اليمني السلام عليكم عديدة ابو مازن؟ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل ابا مازن. تسمعنا مباشرة من الهاتف الله يحفظك تبارك الله
16:44حياك الله اسمعك اسمعك من المركز الان. اغلق التلفزيون تفضل يا ابو مازن علي من السعودية السلام عليكم علي من السعودية. السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعني مباشرة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال
17:13اول اذا اذا دخلت في وقت النهي للاعداد قال اصلي ركعتين وقت نهي زي الظهر وزي المغرب ام لا؟ وشكرا. طيب طيب شكرا جزيلا لك خالد من السعودية السلام عليكم
17:31وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي الله يحفظك معليش اول انقطع لي اتصال اه سؤالي هو اه الامس اليوم انا والوالد رحنا ناخذ لقاح او تطعيم نتمنى له السلامة والعافية
17:44ان شاء الله عز وجل وهناك الحقيقة تصريحات بسلامة ومأمونية هذا اللقاح ولا تلتفت لهذه الشائعات التي تصدر هنا وهناك شكرا جزيلا لك نتمنى الصحة والعافية اخي خالد وايضا الشكر والتقدير لقيادة المملكة على حرصها الكبير جدا على المواطنين والمقيمين فشكرا جزيلا لك
18:04ام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل محمد. لي سؤالين. الاول الاول حكم قيمة املاك الشخص اني اقول بيت فلان ما هو اخوي السيارات فلان ما هي كويسة اي نعم
18:18طيب. السؤال الثاني اني جيت موقع المواقع وجدت سجادات مقروشة صليت بعد مدة طويلة القبلة كانت خاطئة اه طيب وكم صلاة صليتها في هذا المسجد لا ما هو مسجد مو موقع لكن ما ادري ايش بالضبط ايه طيب علمتم بعدين انها القبلة خاطئة
18:40طيب بالنسبة للخطأ نسبة هل هي مثلا في الجهة جهة القبلة كمنحرفة هيسارا او يمينا؟ لا لا لا اتجاه ما هي منحرفة اتجاه يعني؟ اتجاه مختلف ايوه اتجاه طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
18:57ابو مازن من اليمن السلام عليكم حياك الله ابا مازن وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابا مازن عندي قطعتين ارضه اشتريتهم من سنين كذا بس اتناول اني ابيعها او اوصلها الاقي الذكاء هذي؟ طيب متردد انت بين البيع والبناء
19:14ايوا. طيب والسؤال الثاني ان في واحد ها؟ نعم السؤال الثاني في واحد الله يكرمك ويروح الحمام يتبول كذا ويطلع يصلي على طول يقول الوضوء ما انتقض. اقول له الوضوء انتقض يقول لي لا ما انتقض. يصلي على طول
19:31طيب طيب شكرا يصلي بدون اقامة. على طول بدون ماذا؟ اقامة بدون ما يجينا الصلاة. ايه ما يقيم الصلاة. طيب ايوة. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو بندر من السعودية السلام عليكم
19:47عليكم السلام. حياك الله ابو بندر تفضل. عندي سؤالين طال عمرك الشخص اذا سها اذا سهى ان هو صلى الوتر. وصلى الوتر ولكنه يعني شك هو هده صلى الوتر او ما صلى هل هو يعيدها؟ طيب السؤال الثاني؟ طيب السؤال السؤال الثاني ابغاه مثال او مثالين بشأن اليمين الغموض
20:06رسالة ومثالين بشأن اليمين الغموض. اليمين الغموس طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد آآ ام حمد من السعودية تقول انها مسافرة من مدينة الى مدينة وانها لبثت في هذه المدينة من عشرة ايام الى اسبوعين فهل يجوز لها
20:28الترخص برخص السفر من جمع الصلاة وقصرها يقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة نعم فمفهوم هذه الاية ان الانسان اذا قصر بدون ان يكون ضاربا في الارض فعليه جناح يعني اثم. نعم
20:50ومن اقام فانه لا يظرب في الارظ يعني اذا الاية تقول بان مفهوم مدلول الاية ان من كان يتنقل فانه يترخص. ومن اقام فانه لا يترخص وظاهر الاية حتى ولو في الشيء القليل
21:08لكن وردنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام بمكة اربعة ايام عازما الاقامة وكان يقصر الصلاة فدل هذا على ان من اقام اقامة مؤقتة اربعة ايام فاقل فانه حينئذ يحق له ان يترخص وليس عليه جناح في
21:28ومن مدلول الاية بواسطة المفهوم ان من قصر الصلاة وكان عازما ان يقيم اكثر من اربعة ايام فانه وحينئذ يكون عليه جناح. وبالتالي لا يحق لاخته الكريمة القصر والجمع ما دامت مقيمة في تلك
21:49بدون ان تتنقل منها في مرات يذهب الانسان الى مدينة لكنه لا يبقى فيها تجده يتنقل ما بين موطن واخر ومن امثلة هذا مثلا من يأتي الى الطائف ويتنقل بين المصايف المجاورة لها مثل الشفا ومثل
22:11داوم مثل الحوية ومثل اه طريق الجنوب وليا فحينئذ نقول له بان هذا لم يعزم اقامة وانما لا زال يتنقل او يذهب لمكة للعمرة او كذلك. فالمقصود انه اذا بقي الانسان في بلد
22:29وكان عازما ان يبقى فيها اربعة ايام لا ينتقل منها ولا يخرج عنها فانه حينئذ بمجرد وصوله اليها يلزمه ان يتم ما الصلاة؟ وان يأتي بالصلوات في اوقاتها. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. علي من السعودية يقول انه يعمل مؤذنا وانه يدخل
22:49قبيل صلاة الظهر وكذلك قبيل صلاة المغرب وهي اوقات نهي عن الصلاة. فهل يجوز له؟ احسن الله اليكم ان يؤدي تحية المسجد؟ اوقات نهي على نوعين من اوقات نهي موسع يجوز فيها فعل ذوات الاسباب
23:06وهي من بعد طلوع او من بعد طلوع الفجر الى بدء طلوع الشمس ومن بعد صلاة العصر الى اصفرار الشمس فهذه اوقاتنا هي موسعة يجوز فعل ذوات الاسباب فيها ومنها تحية المسجد
23:26وهناك ثلاثة اوقات نهي مظيق وهي وقت طلوع الشمس لارتفاعها ووقت توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها وبدء ووقت من غروب او من اصفرار الشمس الى غروب الشمس فهذا وقت نهي مضيق وبالتالي لا يحق
23:50له ان يصلي في هذه الاوقات الثلاثة تحية المسجد وقد جاء في حديث عقبة ان النبي صلى الله عليه وسلم او قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن
24:04او ان نقبر فيهن موتانا. وذكر هذه الاوقات الثلاثة اوقات النهي المضيق ومن ثم فان المؤذن اذا دخل قبل الظهر او دخل قبل المغرب فان الوقت وقت نهي مضيق وبالتالي لا يصلي تحية المسجد
24:26وانما ينتظر حتى يؤذن ثم يؤدي السنة بعد ذلك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد من السعودية يقول حكم غيبة سيارة او اثاث او منزل احد المسلمين هل تجوز
24:42اه عند القدح في مملوكات الاخرين يعتبر ذلك بنوع ما من القدح في اصحاب تلك المملوكات. جميل. وبالتالي يؤدي الى ازدرائهم واستنقاصهم. عند الاخرين ومن ثم كان من الامور الممنوعة التي لا يجوز للانسان ان يقدم اه عليها
25:08المؤمن يلتفت الى محاسن الامور وافظلها فيشيعها ويحاول ان تكون من اسباب انتشارها ولا يشيع الاخبار السيئة والصفات غير المحمودة لان لا يكون سببا في اقبال الناس عليها. اسأل الله ان يكون معالي الشيخ ايضا هناك سؤال
25:27بل وردنا عبر منصات التواصل الاجتماعي عن الاحوال التي يجوز فيها الغيبة الاصل في الغيبة التحريم. نعم وذلك لان الله تعالى قال ولا يغتب بعضكم بعضا يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا. نعم. فهذا هو الاصل. جميل. ولا يستثنى من ذلك
25:47الا بدليل. نعم ومن ذلك مثلا ذكر المظلوم لظلامة الظالم عند القاظي المظالم نعم فهذا لا يجوز فهذا يجوز للانسان فيه ذكر تلك المظلمة ولو كانت غيبة الا انها من اجل اقرار الحق وبالتالي جازت
26:09لكن ذكر المظلوم للمظلمة عند الاخرين في غير مجلس القضاء هذا من انواع الغيبة ولا يجوز يقول انا مظلوم حتى ولو انت مظلوم لا يجوز لك ان تذكر يقول انا صادق في كلامي ونقول حتى ولو كنت صادقا فالغيبة مبنية على الوصف المطابق للواقع
26:31فلو كان الوصف غير مطابق لكان كذبا وبهتانا والنهي هنا عن الغيبة. نعم. من ذلك ايضا ما لو كان هناك رغبة في اداء نصيحة فانه حينئذ آآ تؤدى بمقدار ما يتحقق به المقصود الشرعي. كمن يحضر للاب
26:54ويقول له مثلا ابنك شاهدت ابنك افعل الفعل الفلاني من اجل ان ينهاه عن ذلك الفعل ومتى كان قادرا على ان يوصل المعلومة بدون ان يصرح فهو اولى ومن الاسباب ايضا ما يترتب عليه مصلحة الاخرين وتفويت الظرر عنهم
27:16مثل ما لو تقدم شخص لخطبة امرأة او كان هناك رجل يريد ان يشارك رجلا اخر في ما له فحينئذ لا بأس من ذكر صفاته غير المرغوب في ذكرها. بشرط ان يكون لها تعلق بالامر المسؤول عنه
27:35مسألة عن فلان يريد ان يشاركه فحينئذ لا بأس ان يذكر ما يعرفه عنه من جهة امانته من جهة ثقته من جهة انجازه للاعمال واما اقدامه على معاص اخرى فهذه لا علاقة لها بهذه التجارة وبالتالي لا يجوز له ان يتحدث بها
27:57وهكذا لو جاء شخص وسأل سأل عن خاطب يخطب موليته فانه حينئذ لا بأس ان ان يخبره بصفاته لكن بشرط ان يكتفي بالتلميح عن التصريح والا يذكر من الصفات الا ما يكون متعلقا بالعشرة الزوجية. نعم الله يحسن اليكم
28:22الشيخ يقول ايضا انه يصلي في مصلى مؤقت واتفاجأ بعد فترة ان القبلة منحرفة انحرافا كبيرا عن الجهة التي بها المسلمون في صلواتهم فما حكم صلواتهم السابقة؟ احسن الله اليك
28:39نعم اولا اذا كان هذا الانحراف لا يميل به الانسان عن الجهة الاصلية والى جهات اصلية اخرى فحينئذ لا يؤثر هذا على صلاته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة
28:57لانهم في المدينة يصلون الى جهات ايش؟ الجنوب. نعم وبالتالي قال ما بين جهة المشرق والمغرب يعد قبلة لاهل المدينة الانحراف اليسير الذي لا يغير به الجهة الاصلية هذا لا يؤثر على صلاة الانسان
29:18اما الانحراف الكثير الى جهة اخرى حينئذ نقول هل هو في المدينة وبالتالي يعد قد فرط بعدم النظر في اه محاريبها وفي مساجدها او هو في البرية فننظر هل اجتهد فان كان قد اجتهد ولم يغلب وغلب على ظن ان هذه الجهة هي القبلة فانه لا يطالب باعادة الصلاة
29:46بخلاف ما لو صلى بدون اجتهاد فان عليه ان يعيد الصلاة. نعم احسن الله اليكم ولو كانت صلوات كثيرة؟ ما الحكم في هذا نعم يعني انت لا تنظر الى اه كثرة الصلوات وانما ينظر الى كثرة الاجر. الله
30:05يعني صلاته الاولى قد كتب له اجرها كاملا. وبالتالي فتح الله له باب عبادة جديدة يكثر بها اجره. ويستجلب بها رضا ربه سبحانه وتعالى. اسأل الله اليكم شيخنا الكريم. ابو مازن من اليمن يقول لديه ارض وقد تردد في بنائها او المتاجرة
30:25والاستثمار بها فهل عليها زكاة؟ احسن الله اليكم؟ الجواب ليس فيها زكاة. نعم. لماذا؟ لان الزكاة في عروظ التجارة لا تجب الا لما جزم فيه المالك ببيعه وما دام لم يجزم وهو متردد فيها فحينئذ لا زكاة فيها
30:46وبالتالي الاراضي التي عند الناس على ان اربعة انواع اراضي يجزم الانسان بانه سيبيعها اما في وقت قريب ولا في وقت بعيد. فهذه تجب زكاتها واراضي يجزم الانسان بانه سيستخدمها لنفسه
31:05تأدي الى زكاة فيها واراضي يريدها الانسان للاستثمار لا للبيع. كما لو اراد ان يؤجرها او ان يبني عليها محالا تجارية. للتأجير فهذه هي ايضا لا زكاة فيها. والنوع الرابع ما تردد الانسان فيه ولا يدري ما الذي سيفعل به. فحينئذ لا زكاة في هذا
31:27انه وين رابع؟ الله يحسن ليكم يا معالي الشيخ البعض قد يكون لديه ارظ ولكنه يعني آآ قد نوى التجارة لكن لم يعرظها في ولم يعزم على بيعها لكن مبيت النية انه سيبيعها لا لها زكاة؟ نعم عليها زكاة لان العبرة ليست فيما عرظ نعم وانما فيما
31:47نوى اصحابه ان يبيعوه. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم وجاء اجماع من اهل العلم في هذا الباب كما حكاه طوائف ان الزكاة واجبة في عروظ التجارة
32:05وقد جاء في حديث روي من طريق سلمان باسناد تكلم فيه كثير من اهل العلم بسبب وجود الجهالة قال كنا ومر باداء الزكاة مما نعد للبيع. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول ان احد الاشخاص يدخل اكرمك الله
32:25الكرام دورة المياه ويقضي حاجته ثم لا يتوضأ ويذهب للصلاة بحجة ان الخارج من السبيلين ليس ناقضا للوضوء ما هو التوجيه الشرعي له في ذلك ام هذا الكلام كلام خاطئ واخطأ فيه صاحبه
32:40وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ والحدث فسره ابو هريرة بالفساوى والضراط. فاذا كان خروج الريح وحده من نواقض الوضوء فكيف بخروج
32:56اه البولي والغائط وقد قال الله عز وجل وان كنتم على سفره وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا
33:08او برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرظاء على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامسهم فلم تجدوا ماء فتيمموا. فدل هذا على ان خروج الغائط ناقض من نواقض الوضوء
33:25وجاء في حديث صفوان ابن عسال آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن آآ الغسل قال هكذا لمن لم يكن جنبا يعني انه يمسح على الخفين لكن من بول او غائط او نوم
33:41فدل هذا على ان البول والغائط من نواقض الوضوء وبالتالي من حصل منه شيء من ذلك فعليه ان يتوضأ ولا يصح له ان يصلي حتى يتوضأ. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز الصلاة بلا اقامة؟ احسن الله اليكم
33:59الاقامة بالنسبة للافراد مستحبة ليست بواجبة بالتالي لو قدر ان انسانا صلى بدون اقامة صحت صلاته والاقامة فعل مستقل مغاير لافعال اه الصلاة. نعم. وبالتالي فانه لا حرج على الانسان في ذلك
34:19الا انه يحسن بالانسان ان لا يترك الاقامة. فهي ذكر قليل فيه اجور عظيمة مضاعفة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذنون الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه
34:42لاستهموا مما يدلك على فضل الاقامة والاذان. نعم. احسن الله اليكم. ابو بندر من السعودية يقول اذا شك انسان هل صلى الوتر ام لا؟ فهل يعيد صلاة الوتر لان كلمة يعيد معناها انه قد صلى. نعم
35:01لكن اذا كان الانسان مترددا بين الفعل وعدم الفعل ترددا مساويا فالاصل انه لم يفعل. وبالتالي يستحب له ان يصلي الوتر نعم للمرة الاولى وليس اعادتنا واما اذا كان عنده غالب ظن
35:20يعني عنده غالب ظن انه صلى لكن ورد عليه شكوك وترددات بعد ذلك حينئذ نقول لا تلتفت الى هذه الشكوك والاصل العمل بغلبة الظن. الله يسعدنا اليكم شيخنا الكريم يقول نريد مثالا او مثالين
35:37اليمين الغموس من يمين القاموس يمين يقسمها الرجل او المرأة على امر ماض هو كاذب فيه. مثال ذلك قال واقسم بالله ان فلانا يطلب فلانا مالا فهذه هي يمين غموس. نعم. لماذا؟ لانه كاذب فيها وهي متعلقة بامر ماظ
36:00ومثل هذا ما لو حلف انه قد وقع الشيء الفلاني او حصل اه العمل الفلاني ولم يكن الامر كذلك فهذه اه غموسة لانها متعلقة بالزمن الماظي الحالف فيها كاذب. نعم. عبدالرحمن عبر منصات التواصل الاجتماعي احسن الله اليكم يسأل يقول كيف نتعامل مع المتكبر
36:24نعم المتكبر اتصف بصفة تجعله حقيرا عند الناس وعند الله جل وعلا. نعم. وقد جاءت النصوص بذم الكبر وبيان سوء عاقبته ان في بهم الا كبر ما هم ببالغيه. فاستعذ بالله
36:42وبالتالي على الانسان ان ينصح ذلك المتكبر بان يستعيذ بالله من هذا الخلق وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
36:59وبالتالي الامر شديد والعقوبة كبيرة في هذا اه الباب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم وذكر منهم من جر ثوبه خيلاء يعني تكبرا
37:19والنصوص في ذم الكبر واهلك كثيرة متعددة لكن السؤال كيف يعامل المتكبر يقول يحتسب الاجر معه ويصبر على تكبره آآ يعني لا آآ يشد الانسان في علاقته معه وانما يعامله بالحسنى وينظر اليه بانه قد اتصف بصفة تجعله ممقوتا مرزولا عند
37:46الله عز وجل وبالتالي يسعى لمناصحته وارشاده وبيان الحق له في ذلك. احسن الله اليكم ابو فهد من السعودية السلام عليكم ابو فهد تفضل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. عندي سؤالين طال عمرك. الاول. السؤال الاول سأل الشيخ الله يعطيك العافية
38:10انا البس شباب ان الله يكرمك نعم. وامسحها بعد صلاة الصبح ولا افكها الا بعد صلاة العشاء. فهل يجوز الشرابين ولا ما يجوز؟ هذا السؤال الاول. يعني تلبس شرابين فوق بعض
38:27ها؟ الشراب اول وفوقه شراب اخر ايوه نعم طال عمرك طيب السؤال الثاني انا طال عمرك اصلي الوتر نعم قدام الصفر بساعة بساعة ونص واجرامات يا استاذ علي. نعم. هل هو الوتر مقللة صور خاصة ولا اي صورة؟ طيب طيب
38:45شكرا جزيلا لك ابو خديجة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يحييك تفضل ابا خديجة آآ حكم غسل الملابس الذي بها نجاسة مع الملابس الذي ما بها نجاسة في اناء واحد
39:05طيب في في غسالة كيف يوصل واحكم ذلك هل يجوز او فيه شيء تقصد في حوض واحد مثلا في حوض واحد. نعم. غسالة ام اه يعني هذا الاناء الكبير؟ سواء الغسالة او في اه الارياف يغسلونها في اناء واحد. طيب
39:24ايه تسمع ان شاء الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية مم من محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ الاربع ركعات قبل صلاة العصر. هل اصليها يجب السنة
39:41اربع ركعات قبل صلاة العصر؟ قبل قبل الفريضة يعني. اي نعم. هل هي من السنة؟ ان نصليها يعني. ايه هل من السنة؟ الواجب عليها طيب. سنة الفين. نعم. من مات ولم يركع ركعة يصلي. نقول له رحمه الله. اخي الجائزة نقول له رحمه الله وهو لم يصلي
39:59طيب السؤال الثالث طيب شكرا جزيلا لك يا ام حمد احمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ حياكم الله. تفضل. الله يبارك فيك. عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول انه في احد الحجاج
40:15حجيت وحللت قبل ان احلق فانا زين ما فهمت يعني يمكن فهمت غلط ولا شي التقديم والتأخير يعني هللت كما قبل ان احلف قبل ان ارمي الجمرات وقبل ان احلف. اي نعم
40:28السؤال طيب هل طفت يا احمد نعم؟ هل طوفت وقمت بالطواف اقول هل قمت بالطواف ثم بعد ذلك حللت احرامك؟ لا لا لا حللت وانا عند مسجد الفيس قبل ان ارمي الجمرات وقبل ان احلب
40:46وقبل ان تطوف كذلك اي نعم. مم. طيب اه السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه هل يوجد حديث اه من احدث قبل التسليم في التشهد الاخير؟ فليتم صلاته مم. طيب السؤال الثالث آآ عندنا في مصر آآ الخلع. هم
41:08اه المرأة تذهب الى المحكمة ويحكم لها القاضي الخلع وتأخذ حكم بذلك وتتزوج بدون علم الزوج طيب وهل الزوج علم بالخلع لم يعلم. لم يعلم. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
41:26ابو يونس من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابا يونس. عندي سؤال الله يرضى عليك. نعم ما هو بس انا لما اكون اخر الليل قبل الفجر بساعة اصلي الوتر والتحجز
41:43يكونوا ناس عندي نايمين ما ابغاك اه ارفع صوتي عشان ما اجيبهم. طيب وبعدين يعني ادعي للمسلمين ولي وابويا وامي وهذا طيب هل كلامي الله سبحانه وتعالى ويسمعنا. طيب السؤال الثاني
42:06بسوها علينا. ايه الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا لكافة المتصلين. اه حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. ابو فهد من السعودية يقول انه انه يرادف اه جوربين ثم بعد ذلك يمسح عليها من الفجر الى العشاء فما حكم فعله هذا؟ احسن الله اليكم؟ يجوز له ذلك ولا حرج عليه
42:26فانه قد مسح على الخف الاعلى بشرط ان يكون اه قد لبس الخف الاعلى على طهارة وليس بين لبس الخفين حدث بالتالي اذا ادخل الخف الاول ثم الثاني وهو على طهارة فيجوز له ان يمسح
42:43وقد قال اه وقد وقت النبي صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين للمقيم بيوم وليلة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يسأل يقول هل لصلاة الليل سور خاصة نعم هو يسأل عن صلاة الوتر نعم فجمهور اهل العلم يستحبون لمن صلى الوتر ثلاثا ان يقرأ في الاولى بسورة الاعلى سبح
43:07من ربك الاعلى في السورة الثانية بالكافرون قل يا ايها الكافرون وفي السورة الثالثة بسورة الاخلاص قل هو الله احد في الركعة الثالثة نعم في سورة في الاخلاص قل هو الله احد
43:21وهذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب والتحتم. فلو قرأ غيرها جاز له ذلك. نعم احسن الله اليكم. ابو خديجة يقول بالنسبة لغسل الملابس النجسة مع الملابس الطاهرة في حوض واحد او في غسالة واحدة او في اناء واحد ما حكم هذا الفعل؟ نعم هذا له فرعان
43:43الفرع الاول اذا كان الماء كثيرا. نعم. اه اكثر من قلتين يقدرونه بذراع وربع في ذراع وربع في ذراع وربع فما كان كذلك فانه اذا آآ غسل الثوب النجس ولم يكن للنجاسة اثر في رائحة
44:02لا في طعم ولا في لون فانه حينئذ لا بأس بذلك ويحكم بطهارة بقية الثياب الاخرى. نعم. الفرع الثاني ما اذا كان الماء قليلا اقل من هذا المقدار فوضعت في ثياب فيها نجاسة وثياب طاهرة
44:20ولم يتغير الماء لا في لونه ولا في طعمه ولا في رائحته فالجمهور يقولون تنتقل النجاسة بذلك ويلزم غسل الثياب مرة اخرى غسلة اخرى غير هذه الغسلة والامام مالك رحمه الله تعالى يرى
44:37ان الماء القليل اذا زالت اثار النجاسة منه فانه يعد بذلك طاهرا وهذا المذهب لعله ارجح من جهة الدليل. وبالتالي فانه تطهر الثياب التي فيها نجاسة ولا تنتقل النجاسة الى الثياب الاخرى في مثل سؤال السائل. الحمد لله احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام حمد من تونس ستقول هل صلاة
45:05او هلأ الصلاة اربع ركعات قبل صلاة العصر تعد من السنة؟ نعم اه جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. نعم. وصلاة وهذه الصلاة تكون بركعتين فتسليم فركعتين فتسليم
45:23وهذه الصلاة هي من الامور المستحبة التي يؤجر العبد عليها لكنها ليست من السنن الرواتب هذه من السنن والمستحبات لكنها ليست من السنن الرواتب. ما معنى السنن الرواتب؟ السنن الرواتب اللي هي التي اذا فاتت فان الانسان
45:42يقضيها فان الانسان يقضيها بينما هذه الصلاة لو فات وقتها فانه لا يشرع قضاؤها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول هل يجوز الترحم على من مات وهو تارك للصلاة
45:58اولا الصلاة فرض المؤكد في دين الله عز وجل وقد تواترت النصوص به وهو ركن من اركان الاسلام قد قال رب العزة والجلال واقيموا الصلاة. وقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
46:14في نصوص كثيرة تأمر باداء الصلاة وترك الصلاة جريمة شنيعة قد ذهب طائفة من اهل العلم الى تكفير تارك الصلاة استدلالا بقوله تعالى فان اقاموا اه فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. قالوا فاذا لم يقم بالصلاة معناها
46:37انه لم اه يكن اخا في الدين واستدلوا عليه بقوله تعالى قالوا اه لما سألوا اهل النار عن سبب وجود في سقر قالوا لم نك من المصلين وكنا نخوض مع الخائضين
46:56ذكروا امرا يستوجب عقوبتهم وهو تركهم للصلاة مع كونهم قد كذبوا بيوم آآ الدين ومن هنا فان اه النصوص القرآنية قد دلت على هذا القول. وهكذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل
47:15الشرك او الكفر ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر في نصوص كثيرة متعددة اذا تقرر هذا فان الانسان قد يكون مؤديا للصلاة الانسان الذي ينتسب لدين الاسلام لا يجزم بانه من
47:32تاركي الصلاة وقد يكون يؤدي الصلاة لا بحضرة من حوله. ومن ثم فان الحكم عليه بانه تارك للصلاة لم يثبت. فالاصل بالتالي ان يصلى عليه وان يترحم عليه اذا جزم الانسان بان صاحبه كان يترك الصلاة
47:53الى اخر لحظة من حياته يعني قد انا اجزم بان هذا الشخص لم يكن يؤدي الصلاة قبل سنتين من وفاته لكنني لا اجزم بانه استمر على ذلك بحيث وافته المنية وهو تارك لصلاته بالكلية
48:09لو قدر ان الانسان علم فانه حينئذ يدعو له بالدعاء التي يتناسب مع حاله. اللهم اغفر له. اللهم اعفو عنه. اللهم تجاوز عنه. اللهم خفف عنه ونحو ذلك من الادعية احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو نايف يسأل يقول انه يصلي صلاة الليل وانه يوتر ويدعو الله عز وجل
48:32ان يخفض صوته حوله نيام فهل تؤمن الملائكة على دعائه؟ يعني نرجو ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله له ملكا يقول امين ولك بمثله. بمثل. والدعاء باب عظيم وباب
48:49من قربات القربات التي يستجلى بها رضا رب العزة والجلال وقد قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
49:11وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وقال الله جل وعلا قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. ولذلك وصيتي لاخواني بالاكثار من الدعاء
49:30وليكن من مقصودهم بالدعاء ان يرضوا الله جل وعلا. وان يدخلوا الجنة وان يسلموا من نار جهنم. فانه بذلك يؤجر الانسان الاجر الاخروي لا تنوي مجرد الدعوات التي تدعو بها في الدنيا. ترفع ايديك وتقول اللهم ارزقني مالا وفيرا. ونقدا
49:52حاضرا فلا يكن همك مجرد هذا المال ولا مجرد هذا النقد وليكن مرادك ان تتقرب الى الله بدعائه فان الله يحب من دعاه. نعم. وليكن من شأنك ان تنوي ان ما دعوت به يكون وسيلة
50:12لطاعة رب العزة والجلال. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. اه احمد من السعودية يقول انه في الحج وحينما حاذ مسجد الخيف قام يعني التحلل وهو لم يطف ولم يرمي الجمار وكذلك لم يقصر ولم يحلق فما الحكم في ذلك شيخنا؟ نعم ما الذي
50:32يبدو ان هذا الشخص جاهل. نعم. ولا يعرف احكام الحج وبالتالي عندنا اه محظورات فيها اتلاف من تقليم الاظافر وقص الشعر فان كان قد فعل شيئا منها قبل الرمي والحلق فانه حينئذ عليه فدية. فدية اذى وفدية
50:54الاذى يخير فيها الانسان بين اطعام ستة مساكين وبين صيام ثلاثة ايام وبين ذبح شاة في مكة لمساكين لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام
51:14او صدقة او نسك واما تلك المحظورات التي لا اتلاف فيها مثل لبس المخيط تغطية الرأس ونحو ذلك فهذه لا تجب وفيها فدية لكونه انما اقدم عليها حال اه جهله ولما كانت لا ضمان فيها كان الجاهل
51:38معذورا بحيث لا تجب عليه الفدية بسبب ذلك. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ازف وقت الحلقة لكن لدينا سؤالان يقول هل يجوز اه من احدث قبل السلام في التشهد ان يكمل صلاته ام قد بطلت الصلاة؟ نعم هذا اه يعني عند اه
51:58اه الفقهاء الحنفية ان من احدث متعمدا قبل الصلاة خرج بذلك من الصلاة. مهم. واما من خرج منه الحدث بدون قصدي منه فان صلاته تبطل بذلك لكونه احدث به اثناء الصلاة. والجمهور على ان الصلاة تبطل بذلك ما دام قد احدث قبل السلام
52:18لانهم يرون انه لا يخرج من الصلاة الا بواسطة السلام لحديث وتحليلها التسليم. وبالتالي من احدث قبل السلام فصلاته باطلة عليه ان يعيدها. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول في بلد من البلدان خلعت زوجة ثم بعد ذلك ذهبت وتزوجت
52:38بدون علم اه الزوج فما حكم هذا الفعل؟ نعم عندنا شيئان الاول علم الزوج والثاني رظا الزوج. نعم. جماهير اهل العلم وهو مشهور المذاهب الائمة الاربعة ان الخلع لابد فيه من رضا الزوج
52:54وهذا احد الاقوال وهنا قول اخر بانه لا يشترط رظا الزوج بشرط ان يكون هناك حكم قضائي وهذا القول الاخير هو الذي سارت عليه المملكة في قضائها من عهد الشيخ محمد ابن ابراهيم غفر الله له
53:13سارت عليه الفتوى من هيئة كبار العلماء وعليه العمل في المحاكم لكن لا بد من علم الزوج بحيث يتابع يعني تجعل معه آآ مفاوضة فيما يتعلق بهذا الخلع وما تدفع له وبالتالي يحصل الخلع برظا الزوج عند
53:41القاضي وبهذا تحصل المصالح الشرعية نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. بارك الله فيك اشكرك على حسن تقديمك واشكر اخوان من الذين تواصلوا معنا جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح كما اسأله جل وعلا لكل من يشاهدنا في
54:01بث هذا البرنامج مباشرة او اثناء اعادته ان يوفقوا لكل خير وان تصبغ عليهم النعم وان اه يكونوا صالحين لحين كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين خير الدنيا والاخرة. واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق لما يحب ويرضى
54:21كما اسأله جل وعلا لولاة هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية توفيقا لكل خير. الله. وصلاحا لهم. وسعادة حيث يكون من اسباب الخير والهدى والتقى والصلاح هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه
54:41وسلم تسليما كثيرا. اذا شكر عاطر مشاهدينا الكرام ودعاء صادق لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب المعالي الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية الشكر لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة ولطاقم العمل ولا تنسوا
55:01الاكثار من الصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة وكذلك في يوم الجمعة القاكم ان شاء الله بخير وعلى خير السلام عليكم
55:11ورحمة الله وبركاته نورا وطابا