يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+31-12-2020+16-05-1442
0:00كيف الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر
0:54الشفري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم. الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ علي وعليهم نعمه وان يدر علينا ارزاقه. اللهم امين. مرحبا باسئلتكم واستفساركم
1:16الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ام بدر تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. الاول والسؤال الاول في سورة عبث هل تذكر سورة عبث بالالف ام بالياء المكسورة
1:39قصدك بعد السين لا اذا لم تقهر الشخص تنطق بالامس ام بالياء طيب السؤال الثاني اذا صام الشخص ما في السعودية بلده مثل مصر والسودان ما في صوت هل يصوم معنا
2:06طيب تسمع الجواب احمد من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ سعد. الله يبارك فيك اهلا وسهلا الله يرضى علينا وعليكم ان شاء الله يا رب يتولاكم. عندي سؤالين تفضل
2:29انا اقرأ القرآن ولا اعرف ولا اعرف الحكام الوقوف عند رقم الاية عند عندما تقرأ الاية ما اعرف الوصفة بالقرآن. عند كل رقم اقف له له له اي عادي يعني. طيب طيب
2:52السؤال الثاني تفضل يخر ساجدا لله عز وجل عند الصلاة بس فقط يركد ما يقول سبحان ربي الاعلى وبحمده هل صلاته صحيحة لماذا لا يقول الذكر لا يعرف جاهل يعني
3:14ايوه نعم جهلا منه يعني يقول هذي سنة ان فعلتها طيب طيب يقول هذه السنة اللي فعلتها لم افعلها ما علي يمني. واضح واضح تسمع الاجابة ان شاء الله ما معنى
3:36اسماء من الاردن اتفضلي يا اسماء سامعينكم كيفك؟ وعليكم السلام خير وعافية كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير؟ ويخليك يا رب ويسعدك. يا شيخ احكي لنا هيك اه كلمة عشان اول السنة كانوا واحد يرفع الهمة وهيكا والصالحات وهيكا ولا تنسانا من دعائك يا شيخ ادعي لنا يسعدك يا رب ويسعدك. الله يبارك فيك
3:58طيب طيب طب ما معناه علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال واحد يا شيخ فيصل تفضل استاذ الله يحفظك. تفضل اه حكم اه التهنئة
4:16بالعام الميلادي الجديد يعني بس مجرد تهنة كل عام وانتم بخير بس بدون احتفال ولا شي طيب طيب شكرا العفو محمد بن سعودية تفظل تفضل يا محمد انت عالهوا طيب ام احمد من السودان تفضلي
4:37السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي تفضلي عايزة اجل فضيلة الشيخ. سؤالك؟ عندي سؤالين تفضلي انا متزوجة الزوجة الاولى خلافات مع عمه عمته قال ليه ما تمشي اليوم امشي اوا اعتذر
5:13طيب وعندي اعمامه او اعمامك انت لا هو اصلا هو عمي انا وامه ايه طيب طيب السؤال الثاني؟ عندنا خلافات يعني يقول لي انا عادي انا اصلي ما وكان يحاكم ابوه يعني قال لي يوم القيامة انا اصالحه السؤال الاول سنجيب ان شاء الله عليه لكن السؤال الثاني
5:48ما يعرض في البرنامج اسئلة الطلاق ما نعرضها في البرنامج فالمعذرة منك ما معناه من السعودية ام سعيد تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. سؤال للشيخ الله يجزاك خير. تفضلي. في حرمة ظلمتني يعني بهتتني. وغش عليها
6:07واني هفصت عند ناس حد يغيبني قلتها وبعدين ضميري صعب شوي وبعدين والله اني ادعوا لها يا شيخة لا باقي علي وزر ولا اذا صبرت طيب انتي انتي يوم ذكرتي عند الناس تبغينهم يعني يفزعون معك ويردون حقك ولا ايش؟ لا ما اعرف الظلم ذا وتكبر مسجل صدري وقلبي
6:28قلت لي كلام آآ والله ما غير حافظة عن النفس طيب طيب طيب الله يجزاك خير واياك ما معناه ام عمر من الكويت تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام
6:43اه بارك الله فيكم عندي سؤالان تفضل. اه السؤال الاول يا شيخ احسن الله عملكم. اذا اراد العبد ان ينظم ذكره. فجعل مثلا يوم يوم السبت للتسبيح والاحد الاستغفار والاثنين
6:56الحوقلة وهكذا فقط من باب تنظيم الذكر هل يدخل في دائرة البدعة السؤال الثاني بارك الله فيكم بالنسبة للحديث ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره اه كيف يصل العبد الى هذه الدرجة
7:14جزاكم الله خير. طيب وياك ما معنى فيحاء من السعودية تفضل يا فيحان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال؟ حياك الله. تفضل. اه لدي سؤال واحد. تفضل آآ القروضة المدعومة من وزارة الاسكان
7:34واللي ناخذها من البنوك ما حكمها طيب طيب ابو نورة من السعودية تفضل ابو نورة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله كيف الحال؟ الله يبارك فيك حياك الله الله يسلمك انا عندي سؤال الله يبارك فيك بخصوص
7:55آآ المريظ اللي يصلي على كرسي يحني ظهره عند السجود عند الركوع عند السجود ام يكتفي بالايمان هذا السؤال ترى سألته الخميس اللي راح لكن الظاهر ان المقدم تعدل طيب يعني قصدك يكفي الايماء الخفيف او لابد انه اذا استطاع انه ينحني
8:16اكثر نعم؟ قصدك اذا كان يستطيع المريض ان ينحني اكثر حتى آآ يلصق صدره على مثلا ركبتيه؟ ايوه ايوه يقدر هو لكن هل يعني هذا يجوز؟ طيب يعني يكتفى واضح ابشر ابشر ابشر
8:36شكرا للاخوة والاخوات. اه معالي الشيخ في اه مطلع هذه الحلقة اه ورد سؤالها من الاخت اسماء من الاردن والاخ علي كذلك كلهم اه تحدث عن اه بداية السنة الميلادية. الاخ علي يقول هل له التهنئة فقط ببداية السنة الميلادية
8:55اه يجوز او لا؟ وكذلك الاخت اه تريد كلمة تقول مع بداية السنة هل مع بداية كل سنة سواء كانت هجرية او ميلادية؟ يكون هناك اه توجيه او يكون هناك اعمال اه يعملها الانسان
9:08الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فلا زالت طريقة اهل الاسلام اعتماد السنة القمرية التي رتب عليها الشرع عددا من الاحكام
9:29كما قال تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم وهكذا في قوله جل وعلا وجعلنا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة
9:51لتعلموا عدد السنين والحساب وكما في قوله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ومن هنا فان الاولى بالناس ان يعتمدوا على السنة القمرية
10:11اذ ان الاحكام الشرعية مبنية عليها فالحج لا يعرف الا بالسنة القمرية في شهر ذي الحجة والاشهر الحرم لا تعرف الا بالسناتر القمرية والصيام لا يعرف الا بالسنة القمرية وهكذا فيما يتعلق بالايام البيظ
10:35لا تعرف ولا يناط احكامها الا بالسنة القمرية وهكذا فيما يتعلق باشهر العدة واشهر الاحداد كلها لا تعرف الا بالاشهر القمرية والاشهر القمرية لها علامات ظاهرة يعرفها كل احد فبظهور الهلال فبظهور البدر فبظهور الهلال يبتدأ الشهر وبوجود الهلال ينتصف
11:05الشهر وهكذا في صلاة العيدين لا تعرف الا بالسنة القمرية. وهكذا ناط الله جل وعلا وجوبا الزكاة بمرور الحول. والحول هنا يفسر بحول الشرع فيفسر بالسنة القمرية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول
11:34ومن هنا فان آآ الانسان عليه ان يسير على الطريقة النبوية على طريقة الصحابة على طريقة الامة في اعتماد السنة القمرية ولا يحسن بنا ان نعتمد السنة الشمسية فان قال قائل
11:55بان احكام الشتاء والصيف انما تعرف بالتواريخ المبنية على السنوات الشمسية. نعم قيل له الحر والبرد يعرفهما كل انسان فانه يحسهما بجلده وبالتالي فمعرفتهما ممكنة بخلاف الاشهر المتعلقة بالاحكام الشرعية اشهر الحج واشهر رمضان فانه لا
12:27يعرفها الانسان بمجردها حتى يعرف التاريخ القمري فان قال قائل بان العالم اجمع يعتمد هذا التاريخ الشمسي ويسير عليه فنقول له بان هذا ليس غالبا في الارض كلها. فكم من امة تستخدم تواريخ تخصها
12:51ثم انه اذا علم الناس جميعا بهذا التاريخ استطعنا ان نثبته على مستوى العالم وكان اهل الاسلام على اختلاف لغاتهم اه يستعملون التاريخ القمري اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومعرفة لشرائع دينهم حينئذ
13:16سيراعيهم الناس ويضعون تواريخ مقابلة لما يستعملونه من التواريخ يهتمون بالتاريخ القمري ولذلك فان من المؤسف ان تسير كثير من الدول على اعتماد التاريخ الشمسي. ويتركون التاريخ القمري قد يقول بعض الناس بان الرواتب
13:47آآ اذا آآ كانت على التواريخ الشمسية استطعنا ان نقتصد فيها وذلك ان سنة القمرية اقل من السنة الشمسية باحد عشر يوما تقريبا. هم. فنقول البركة من عند الله عز
14:07عز وجل. ومن اعظم اسباب البركة الانفاق قد قال رب العزة والجلال في في قال وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وجاء في الحديث القدسي ان ان الله عز وجل قال يا ابن ادم او قال آآ انه قال
14:30يا ابن ادم انفق انفق عليك جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسماء لا توكي فيك الله عليك ولا تحصي فيحصي لا هو عليك في نصوص كثيرة كلها تدل على هذا المعنى
14:50آآ شيخنا آآ بخصوص التهنئة يقول مجرد التهنئة هل فيها؟ نعم تقدم؟ الجواب نعم اه الاخ احمد سأل عن الوقوف والابتداء في القرآن يقول هل هو مرتبط برؤوس آآ الايات؟ كوني لا اعرف آآ متى اقف ومتى ابدأ
15:10اه اذا وقف الانسان على رؤوس الاي فانه يعد بذلك سار على طريقة متبعة وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته فيقرأ كل اية في نفس
15:29ومن ثم اذا توقف على رؤوس الاي فانه ان شاء الله لا حرج عليه في ذلك اه يسأل عن من يسجد في الصلاة ويقول لا يذكر اي ذكر في الصلاة
15:42ولما السجود في السجود فيقول اني ان هذا سنة ومجرد السجود يكفي قول سبحان ربي الاعلى في السجود ما حكمه جاء في الحديث انه لما نزل قول الله جل وعلا سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوه في سجودكم
16:07والاظهر من قول اهل الحديث ان هذا الخبر جيد لاسناد حسن الاسناد وقد اختلف اهل العلم في حكم التسبيح في السجود فذهب الجمهور ومنهم ابو حنيفة ومالك والشافعي الى ان التسبيح مستحب وليس بواجب
16:31وذهب الامام احمد الى وجوبه ولكنه لا يعده فرضا فمن تركه نسيانا سقط عنه والقول بوجوبه اظهر فان النبي صلى الله عليه وسلم قد صدر منه امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب
16:49قال فاذا قال اجعلوا هذا في سجودكم فهذا امر اجعلوا وبعض اهل في ركوعكم وحينئذ هذا التسبيح من الواجبات هذا التسبيح من الواجبات في الصلاة وعلى الانسان ان يلتزم به
17:49لكن لو تركه نسيانا او تركه جهلا كما هو ظاهر سؤال السائلة فانه ان شاء الله لا حرج عليها في ذلك وذلك ان الواجب من واجبات الصلاة يسقط بالاصح عماتنا آآ يقول آآ تقول انه لا يريدني ان
18:09تواصل معهم هل اجيب على ذلك لا يجوز للانسان ان يجعل الخلافات المالية سببا من اسباب النزاعات العائلية فكون القرابة بينهم نزاع في المحكمة اختلاف قضائي لا يسوغ لاحد منهم ترك صلة الرحم. هم. والواجب على الانسان ان يصل رحمه
18:38اختيار الالفاظ الحسنة في الخطاب معهم وبالحفظ على بالمحافظة على اسرارهم بحفظ حقوقهم والسعي في ايصال الحقوق اليهم حتى ولو كان بينه وبينه نزاع. اذا الواجب على الانسان الا يجعل النزاعات المالية سببا من اسباب التقاطع
19:02والتهاجر وقد جاءت النصوص بالتحذير من قطيعة الرحم وبيان العقوبة الشديدة المرتبة عليها بل قد ورد في ايات القرآن ما ظاهره ان اهل العقوق واهل قطيعة الرحم اه يعذبون العذاب الاليم
19:26وكما في قوله تعالى ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض فانه ذكر انهم يعاقبون باشد العقوبات في عدد من الايات القرآنية اخت ام سعيد تقول ان امرأة ظلمتني وبهتتني من الغيظة على عليها ما في صدري من
19:50انفجرت عند بعظ النساء وتحدثت تكلمت عنها ثم تقول انا نادمة الان وكذلك ادعو لهذه التي ظلمتني لا يجوز للانسان ان يتحدث بمعايب الاخرين ولا بما لديهم من معاص وظلم
20:08الا اذا كان هناك فائدة شرعية. هم. امثلة الفوائد الشرعية ما لو كان هناك قضية تنظر عند القاضي تعلق بهذه الامور او نحو ذلك واما اذا كان لغير سبب فلا يجوز للانسان ان يذكر معايب الاخرين
20:28قد قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ولم يفرق بين لون ولون وجنس وجنس فدل هذا على ان ذكر معايب الاخرين من الامور المحرمة التي يجب صيانة مجالسنا عنها
20:49واذا وقع الانسان في هذه المعصية فعليه ان يفعل ما يضادها. من الدعاء لهم ومن الثناء عليهم في تلك مجالس ونحو ذلك فانه بذلك يرتفع ما حصل عنده من سيئات كما قال
21:09جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ام عمر يا شيخنا تقول هل يجوز ان انظم الذكر؟ مثلا يوم السبت للتسبيح يوم الاحد لمثلا التكبير وهكذا المؤمن يعلم ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وافضل الطرائق طريقته
21:33وبالتالي فمن اراد ان يسير على خير طريقة فليسر على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم ولم يؤثر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم انه كان يخص يوما بنوع من انواع الذكر
21:49بل كان يقول لا ان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس فلم يفرق بين هذه الالفاظ وفتح باب الاختراعات والابتداع في العبادات لا ينهي الامر بل يزيده تعقيدا ويبعد الناس عن دين الله
22:11جل وعلا ولذا فان المؤمن مطالب بان يسير على هدي الشرع ماذا كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما الذي كان يلقاه به اصحابه وما الذي فعلوه بعده؟ فيكتفي اثار هؤلاء الثلة الذين
22:32عظمت اجورهم وكثر ثوابهم حتى بشروا بجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين السؤال الثاني تقول في الاحاديث لو اقسم على الله لابره كيف يصل المسلم او المسلمة الى هذه المنزلة العظيمة
22:52هذا الحديث له سبب وزلك ان انس بن النظر عم انس ابن مالك له اخت هذه الاخت كبيرة السن فجاءتها جارية فكسرت سنها اخت انس ابن النظر فريعة كسرت سن الجارية
23:25فحكم النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم الشرعي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالاذنف والاذن بالاذن والسن السن والجروح والقصاص فقال انس بن النظر فتكسر سن الربيع
23:43والربيع اتكسر سن الربيع والله لا تكسر عتب عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا انس كتاب الله القصاص كتاب الله القصاص فما فتئوا ان عفا اولياء تلك الجارية
24:05فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه المقولة هل هذه المرتبة مطلوبة لذاتها؟ هم ان يقول لا ليست مطلوبة لذاتها ولذا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ممن يحلف على الله
24:22عليه الصلاة والسلام. بل ان ترك الحلف على الله هو الاولى والاحسن. هم عندنا صيغ شرعية من الدعاء وطلب الحوائج من الله جل وعلا ما نقتصر به على آآ عن الطرائق الاخرى
24:43ومن ثم لا نحتاج الى اختراع اشياء جديدة علينا ان نتبع وان نسير على الهدي الاول قد ورد عن ابن مسعود انه وجد جماعة يمسكون النوى فيقول قائلهم سبحوا مئة
24:59سبحوا كذا استغفروا كذا فحصبهم ابن مسعود وطردهم من المسجد وقال لهم ان كان ما تقولون حقا لقد سبقتم اقوى من سبق اقواما قبلكم يقصد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الاجلاء
25:19وبالتالي فان من خير الهدي ومن الطريقة المحمودة اتباع الهدي النبوي في باب الاذكار لانك تريد بهذا الذكر ارضاء رب العزة والجلال. مهم. واستجلاب محبة سبحانه وتعالى. وذلك انما يستجلب
25:39اتباع السنة لا بمخالفتها قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. سبحانه وتعالى نستدرك الشيخنا في استقبال بعض الاتصالات من السودان عبده تفضل
25:57وعليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال عن الاصدقاء. تفضل عندي ان تنسى في هذا العام اربعين جوال من القفش ووزعتها للمزارعين يردوها علي شوال بشوال الموسم الجديد هل هتيجي فيها الزكاة تاني؟ انا هسعى لزكاتك. تاني ازكية بعد ما يردوها لي
26:28انت الان زكيت المحصول عند الحصاد. طيب وجبت البيت العام الجديد لها الساعة الزراعة الجديدة ووزعت المزارعين يزرعوها طيب كل عديت الجوال جوال بخمسة وعشرين جوال طيب يرجعوها لي في نهاية الموسم
26:55هل هل بعدين فيها زكاء؟ واذا كان فيها زكاء قروش ولا حبوب؟ طيب طيب طيب تسمعي الجواب؟ تسمعي اجابة ام احمد والسودان تفضلي يا ام احمد. طيب انقطع الخط من معنى
27:14من السعودية ابو احمد ايه نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه نريد تعليقنا الشيخ على الناقد الرابع اه من اعتقد ان هدي غير النبي اكمل او ان حكم غيره احسن يعني يكفر بذلك نريد التعليق من الشيخ على
27:29طيب الله يبارك فيك. وفيك الله يبارك فيك ما معناه جمال من السودان فظاء جمال السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل اه في الحديث بتاع الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اه
27:51يعني اجعل لك صلاتي كلها حديس معروف طبعا طيب. اذا يكفى همك طيب الشيخ الشيخ جزاه الله خير قال الحديث ده ضعيف نقف الشيخ لكن انا سألتهم يا شيخ في
28:08بينزل آآ البغاجي ده وقال له الحديس ده صحيح. طيب طيب. فده انا عارف الحافز امامه. طيب طيب ده السؤال الاول. طيب السؤال الثاني رجل في رمضان حتى في غيبوبة
28:24رجل في رمضان حتى في غيبوبة طيب. لمدة اسبوع يغضب صيام الصلاة طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابو هاجر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. الاول
28:49الاول يقول في الحديث من من حافظها اربعين ليلة ها تكبيرة الاحرام اربعين ليلة لا تفوته تكبيرة الاحرام طيب وآآ اذا كان آآ الامام بدأ يقرأ في الفاتحة وانا تأخرت في في تدمير الاحرام واظح واظح يجي يجي ولا راحت علي السؤال الثاني
29:23هو نفسه ذا. طيب طيب تسمع ان شاء الله. شكرا. شكرا جزيلا ما معناه من السعودية محمود تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمود. تحياتي لحضرتك وللشيخ سعد. الله يبارك فيك. اه في شخص وقع في يمين الزهار
29:45ولم يعني ما كانش عنده علم بالكفارة الكلام ده بيقوله يعني من حوالي سنة يعني ممكن يكون جامع مراته وعدى عليها سنة. الموضوع ده. فهو حكمه ايه دلوقتي يجهل يجهل الحكم ها
30:00ايه انا الحكومة. طيب. او الكفار طيب طيب شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات اه شيخنا بقي السؤال الاخ فيحان من السعودية يقول القروظ المدعومة من وزارة الاسكان اه ما حكمها
30:19هذه القروظ هي تعاقد بين هذا العميل وبين المصرف او الشركة المالية التي تعمل بالتقسيط. مهم وبالتالي هذا القرظ ينبني على معرفة حكمه في في الشريعة على جهة الاستقلال واما بالنسبة
30:45ما تفعله وزارة الاسكان فهي في الحقيقة تقوم دفع اه الزوائد التي تكون اه زائدة عن اصل المال. هم. فيكون هذا على جهة التبرع وعلى جهة احتساب الاجر والمعونة لمن يحتاج الى آآ السكنة
31:08وانا اضرب لك مثالا انت انت تريد هذا البيت الذي يملكه فلان. هم. فتذهب الى البنك وتقول له انا والله ان شريت هذا البيت انا اشتريه منكم البنك سيشتريه بثمن حاضر بمليون
31:24ثم سيبيعه بمليون ومئة مؤجلة ومقصطة على ثلاث سنين اربع سنين فيأتي وزارة الاسكان وتقول انا ابا اعاونك ساساعدك يا صاحب المنزل القيمة الاساسية التي اشترى البنك بها هذا البيت
31:49من البائع الاول ساعاملك على انك اشتريت بها والزائد الذي سيشرطه البنك عليك ساقوم انا بدفعه عنك. وبالتالي لا يظهر ان هذه المعاملة فيها شيء ربوي. هم خصوصا انه يأخذ خمس مئة ويرد كم
32:14خمس مئة هو يأخذ الان من آآ وزارة الاسكان هذه الخمس مئة ويقوموا آآ بدفعها البائع للبنك اذا عندنا اه تعامل عندنا البنك سيدفع خمس مئة للبائع الاول ثم سيبيعه وسيبيع هذا البيت على المشتري بست مئة مؤجلة على عشر
32:45اتنين ثم يقوم تقوم وزارة الاسكان تقول انا بساعدك يا صاحب المنزل وهذا الزائد عن القيمة الاساسية ساقوم بدفعه وبالتالي من باب الاحسان ولا حرج فيه ولا اثم على واحد من اه الناس. اذا هذا التعامل هو اه تعامل من اه انواع تعامل
33:10المرابحة لا حرج فيه شرعا قد يكون هناك بعظ المؤسسات والشركات المالية تتعامل في مثل هذه المسألة بعقد اه الايجار المنتهي تمليك فتقول انا اؤجر عليك البيت اه مثلا عشر سنين بعد العشر سنين اه تمتلكه وينقلب الى ان يكون العقد بدل ان كان اجارة يصبح
33:40عقد اه بيع بسداد كامل اه الاقساط فمثل هذا ايضا آآ لا حرج فيه لان التعاقد بين البنك وبين هذا آآ العميل بناء على هذه معاملة التي هي متوافقة مع المعاملات والعقود اه المعلقة التي لها اه تصورات
34:06كبيرة في الشرع آآ ابو نورة يسأل عن المريض الذي يصلي على الكرسي يقول في الانحناء للركوع والسجود هل يكفي الايماء فقط او لابد ان ينحني انحناء انحناء قويا اذا كان يستطيع
34:21النبي صلى الله عليه وسلم كان يومئ بالركوع ويومئ بالسجود اذا صلى اه جالسا وكان يجعل اماءة السجود اخفظ من اماءة الركوع ومن هنا فانه ليس من المشروع في من يصلي على الكرسي ان ينحني انحناء شديدا فليس هذا هو السنة بل السنة مجرد
34:46للايمان بالرأس بان يشير الى جهة القبلة ليميز بين حاله وقت دخوله في الصلاة وحاله فيما عدا ذلك اذا ليس المراد الانحناء وليس المراد ان تأتي بقريب من السجود وانما المراد ان تميز بين افعالك افعال القيام وافعال
35:06آآ بهذه العلامة. هم قلنا من اسئلة تويتر يقول آآ كنت تعرضت لاصابة في قدمي وبعد ازالة اه الجبيرة ظننت ان جلوسي على الارض بين السجدتين له ظرر علي. وان ذلك يبيح الاتيان بالسجود والتشهد على الكرسي. علمت
35:25لاحقا انه لا ظرر علي وكنت قصرت في سؤال اهل العلم والطبيب عن ذلك. فهل اقضي الصلوات التي سجدت فيها على الكرسي للتقصير في طلب فتوى وسؤال كذلك الطبيب؟ نعم نقول انت اخطأت بعدم بعدم السؤال عن هذه المسألة وعليك التوبة الى الله عز وجل منها
35:45واما بالنسبة للاعادة فالجماهير يقولون يعيد والصواب من اقوال العلماء انه لا يعيد وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد يقرئ اصحابه فدخل عليهم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين. هم
36:06او دخل علي في الحديث الاخر قال ان رجلا آآ دخل فصلى ركعتين ثم اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي حتى رد ذلك عليه ثلاث مرات
36:25قالوا هذا الحديث فيه دلالة على انه لم يأمره بقضاء الصلوات. هم. السابقة لجهله وبالتالي فالاظهر في هذه المسألة انه لا يلزمهم اه قضاء هذه الصلوات اه الاخت شيرين تقول هل يجوز التصدق على اولاد البخيل؟ مع انه ميسور الحال ولكنهم محرومون من ذلك
36:48تمام اما بالنسبة آآ صدقة التطوع فلا اظهر ان هذا جائز وانه لا حرج فيه. وقد قال الله تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم المحروم قيل في من يدخل فيه البخيل وقرابته
37:07وآآ هذا اذا آآ كان من صدقة التطوع. اما الزكاة الواجبة فالاظهر انهم ليسوا من اهلها ويحق لهم ان يأخذوا من ماله بدون علمه اذا كان في مقدار النفقات المعتادة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
37:30هند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وبالتالي تستطيع آآ التوفيق بينها آآ احوالها. هم. الاخ محمود سأل عن شخص يقول آآ حلف في يمين الاظهار اه والامر هذا له سنة يقول يجهل الكفارة فماذا عليه الان
37:54اه من كان جاهلا؟ هل تجب عليه الكفارة المغلظة؟ هم. نقول بان بالنسبة للظهار الشارع علق حكم الكفارة على الظهار ولذلك لما جاءت خولة اه بنت حكيم للنبي صلى الله عليه وسلم لم يسألها
38:15لم يسألها ولم يقل لها زوجك عالم او زوجك جاهل ولو كان لذلك تأثير في الحكم لا سألها عن ذلك لكن اه هنا الاخ ابو هاجر يسأل عن اه افظلية ان يدرك الانسان تكبيرة الاحرام اه اربعين يوما ويقول من مثلا
38:36ادرك الامام وهو يقرأ الفاتحة هل يعتبر ادرك هذه التكبيرة؟ تكبيرة الاحرام يدركها الانسان بوجوده في المسجد وقت تكبيرة الامام للاحرام فمن كان في المسجد فانه يعد مدركا لتكبيرات الاحرام
38:57الحديث الوارد في هذا الذي يشير اليه اه السائل من انه تكتب براءتان لمن كان يصلي مع اه اه مع الامام من تكبيرة الاحرام هذا حديث ضعيف لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا يعول عليه
39:19مثل هذا الحديث الذي ذكره الاخ السائل اه في فظل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل فاضل
39:32وعظيم الاجر وقد امر الله به في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وقال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
39:48وقال صلى الله آآ عليه وسلم يعني محذرا من آآ مخالفة الهدي في النبوي في هذا آآ الباب آآ احاديث كثيرة وبالتالي فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل فاضل وفيه اجر عظيم. لكن هذا الحديث الذي ذكره السائل لا يثبت
40:13عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية في رواته راو يقال له عبد الله آآ ابن عقيل وهو ظعيف وبالتالي لا يعول على رواية عبد الله ابن محمد ابن عقيل وهو ضعيف. ومن ثم اه روايته ضعيفة الاسناد
40:33شيخنا موقف المسلم كونه يكون هناك اختلاف بين العلماء في تظايف مثل الحديث او تصحيحه نعم اه القاعدة في هذا مثل القاعدة في مسائل اختلاف الفقهاء عندما لا يعلم الانسان الا بقول فقيه واحد
40:52يعمل بقوله وتبرأ ذمته بذلك. وعندما تتعدد عليه الاقوال وتكثر عليه الاراء فانه حينئذ يرجح بينها هؤلاء المتكلمين والمفتين بحسب ثلاث صفات صفة الاولى صفة الاعلم. مهم. فانه يقدم على غيره لان مبنى الفتوى على اه العلم
41:14والصفة الثانية صفة الورع فالاوراع يقدم والصفة الثالثة الاكثرية الاكثرية فاذا كان الانسان من اهل الاجتهاد اجتهد بنفسه ونظر في النصوص بنفسه اذا لم يكن من اهل الاجتهاد اخذ هذا آآ
41:33المحل وحينئذ يعني اذا لم يكن من اهل الاجتهاد رجع الى الفقهاء وفإن لم يعلم الا بقول واحد كفى واجزأه. وان تعددت عليه الاقوال فانه حينئذ يرجح بينهم. هم نعم
41:50الاخت هديل تقول اذا شرع الانسان في الصلاة وهو يبكي اه من حدث آآ قبل الصلاة وظل يبكي في بعض مواضع الصلاة هل تبطل صلاته بذلك؟ نعم اذا كان لا يخرج حروفا تتميز عن
42:06حروف الصلاة فانه لا تبطل صلاته بذلك ما اذا كان يخرج حروفا من قهقهة او نتنته او نحو ذلك. فحينئذ آآ جاء الشرع المصلي بان يقنت في صلاته ويسكت فاذا خالف
42:25فتكلم فانه حينئذ يعد آآ ممن آآ يطالب بالصلاة ولا تصح صلاته مع هذا الفعل لانه قد تكلم في اثناء صلاته وقد قال الله تعالى قوموا لله قانتين السورة الثانية تقول يحدث بين الاخوة ان آآ يأخذ احدهم من الاخر
42:52اه ما لن يسيرا مثل خمس ريالات او نحوها. وفي نيته ان يردها له لكنه ينسى. تمر الايام. هل يعتبر هذا من المطل المنهي عنه؟ وهل يعفى عن ذلك بين الاخوة؟ المطل
43:06تأخير سداد الديون. مم. مع القدرة على سدادها واما هذه الحالة التي ذكر السائل هي ليست من هذا هذه حالة نسيان حالات نسيان متى تذكر؟ وجب عليه رد الاموال لاصحابها
43:24نعم. الاخ هادي يقول هل يجوز ان يدعو المصلي بين السجدتين بهذا الدعاء رب اغفر لي وارحمني وعافني واجبرني وارزقني؟ نعم يجوز له ان يدعو وبذلك وقد ورد في حديث
43:37وان كان بعض اهل العلم يقول بانه في صلاة الليل. هم. لكن الاظهر ان الدعاء بمثل هذا جائز وهنا اشير الى ان الفقهاء بالنسبة للادعية في الصلوات لهم ثلاثة او اربعة مناهج. هم. فمنهم من يقول لا يجوز للانسان ان يدعو بشيء مما لاذ الدنيا
44:01وهذا اه مشهور مذهب الامام احمد ومنهم من يقول لا يدعو الا بالادعية القرآنية لان الصلاة لا يقال فيها الا ما كان قرآنا. هم. هذا مذهب الامام ابي حنيفة اه رحمه الله تعالى
44:19على وهناك من اه اجهز الدعاء بالمأثور دون الدعاء بغير المأثور ولا اظهر جواز الدعاء في مواطن الدعاء التي في الصلاة ولذا جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارشدهم الى ان يقولوا اه التشهد الاخير قال ثم ليدعوا بعد
44:45من الدعاء اعجبه. ولم آآ يشترط عليه ان يكون ذلك من دعاء امور الاخرة او دعاء بالفاظ وعان او بالفاظ السنة او نحو ذلك الاخ ابو سعد شيخنا يسأل عن
45:01ان زوجته اقترظت او اقترض منها مبلغا من المال وبعد مدة آآ سامحته في هذا المال. الان تطالبه به فيقول هل لها حق في المطالبة بعد المسامحة هذه المسألة من مسائل النزاع والخصومات
45:18وليس مردها مسائل الفتوى فان مسائل الفتوى يتحدث فيها المفتي عن ما بين الانسان وبين ربه جل وعلا واما مسائل الاختلاف والنزاع فمردها الى الجهات اه القضائية اه اذا تقرر هذا فانه يعني ينبغي بالانسان ان يتعفف عن اموال زوجته وان اه
45:46اه يستكفي بما لديه من مال عن مالها. نعم الاخ جمال بقي له سؤال اخر يقول عن آآ شخص آآ دخل في غيبوبة لمدة اسبوع آآ في رمضان هل يقضي الصيام وكذلك الصلاة
46:02اما هذه المسألة لها منشأ وهي هل الاغماء جنون ما بعقل او ان الاغماء نوم فينقلنا جنون فحين اذ لا يطالب لا بصلاة ولا بصوم وان قلنا بانه اه اه نوم وليس بجنون في هذه المسألة يقولون يطالب بقضاء الصلاة لحديث من نام عن صلاة
46:31انه نسيها فليصلها اذا ذكرها وكذلك يطالب بالصلاة فبالتالي وجد النزاع بين الفقهاء الامام احمد يقول آآ الاغماء نوم ويستدل على هذا بان الانبياء يرد عليهم اليوم قال والانبياء لا يرد عليهم الجنون
46:57قال فدل هذا على ان الاغماء نوم والنائم يطالب بقضاء ما فاته من صلاة وصيام ومالك والشافعي يقولون بان الاغماء جنون قالوا بانك لو حاولت ان توقظه لم يستيقظ خلاف النوم. صحيح
47:19واستدلوا عليه ايضا بشيء من اه الادلة والنصوص وذهب الامام ابو حنيفة الى ان الاغماء ان كان لخمس صلوات فاقل فهو نوم وان كان لي اكثر من خمس صلوات فهو جنون
47:41ولعل مذهب الامام ابي حنيفة في هذه المسألة ارجح الاقوال لان النوم يعهد انه يكون الى خمس الى يوم. مهم. لكن لا يعهد انه يزيد عن ذلك ولذا فان الاظهر ان من كانت غيبوبته اكثر من اليوم فانه لا يطالب بقضاء الصلاة ولا الصوم
48:04الا اذا دخل عليه الاغماء في اثناء يومه يعني مثلا انسان آآ نوى نية الصيام في اثناء النهار رغم يعني انهار نهار رمضان اغمي عليه يقول هذا اليوم هذا تقضيه
48:27تقضي اليوم هذا تقضي واما بالنسبة لي وهكذا لو في كان في اخر زمن الغيبوبة اذا صح قلنا تقضي ذلك اليوم الذي صحوت بعضه. نعم. اه هنا سؤال الاخت نايفة تقول عندما اقرأ القرآن احاول ان اركز فيه واتدبره لكن
48:47ان يغلب عليه الشيطان وكذلك اسهو فهل يأثم الانسان؟ نعم لا تأثمين بذلك بل انت ان شاء الله مأجورة لان عندنا عدد من العبادات عندنا عبادة قراءة القرآن هذه لها اجر مستقل. مهم. وقد ورد النصوص في الترغيب
49:06فيها كما قال وانا اتلو القرآن وآآ اه كما قال تعالى واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. ونحو ذلك من النصوص والحديث. اقرأوا القرآن انه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
49:25هناك عبادة اخرى هي عبادة التدبر والتفكر مهم يؤجر الانسان عليها اجرا اخر كما قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وكما قال آآ جل وعلا لا فلا يتدبرون القرآن
49:47وبالتالي هنا عبادتان لو فاتت احدى العبادتين مثل عبادة التدبر فان العبادة الاخرى عبادة القراءة لا زالت باقية لا اوصي اختي بالاستمرار على القراءة. هم. هنا سؤال يقول رجل ظلم مجموعة من العاملين لديه
50:06هل دعوته مستجابة؟ او تعود الدعوة على الداعي؟ لان البعض يفهمها ان من يدعو على شخص ان الدعوة تعود عليه. حتى ولو كان ظلمه نعم جاء في الحديث واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
50:22ولذلك الذي اوصي به اخواني واعزتي ان يتقوا المظاع ان يتقوا المظالم فالظلم شنيع وعاقبته سيئة وقد قال الله او قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم تلا قوله جل وعلا
50:46اه وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وبالتالي على الانسان ان يحذر من هذا الظلم. قال تعالى فما للظالمين من نصير. نعم اه شيخنا اه هنا سؤال للاخ عبد الرحمن يقول ما حكم من يضع قدمه اليمنى تحت مقعدته اه مثل اه القدم اليسرى في الصلاة بحيث
51:13تكون اصابع القدم اليمنى جهة اليسرى مثل هذه الصفة اه قد ورد النهي عنها وقد سميت اه جلسة العقبة وعقبة الشيطان وبالتالي فان هذه الجلسة مكروهة والانسان عند جلسته في الصلاة يفترش بمعنى انه ينصب رجله اليمنى
51:39ويجعلها آآ على جهته اليمنى ويقوم بفرش رجله اليسرى ليجلس عليها. هذا في غير التشهد الاخير. هم. جلسة اه اه هذه الجلسة اه جلسة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى الانسان ان
51:59تقرب الى الله بها. اما التشهد الاخير الذي يكون في الصلاة الثلاثية والرباعية والذي يعقبه التسليم فان الانسان يتورك فيه نشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك ووفقك الله الى الخير وجزاك الله خير الجزاء. كما اسأله جل وعلا ان يرزق
52:19جميع العلم النافع والعمل الصالح والنية الخالصة. واسأل الله جل وعلا ان يكثر الفقهاء في الامة وان يكثر اهل والاجتهاد من المؤهلين في هذا الباب كما اسأله جل وعلا ان آآ يؤلف القلوب وان يصلح ذات
52:39بينها وان يجعلنا جميعا اخوة متحابين في الله متوادين واعتذر لك ولاخوتي الاعزاء ان حصل فاملال او استطراد في غير محله. بارك الله فيكم جميعا. كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب
52:59الخير والهدى والتقى والصلاح والسعادة واسأله جل وعلا لولاة امر هذه البلاد بلاد الحرمين بين المملكة العربية السعودية التوفيق والرفعة. نعم. وعلو الشأن. ونصرة دين الله جل وعلا. واسأله جل
53:19وعلى ان يكفينا جميعا شر اعدائنا من الشياطين واتباع الشياطين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم محبتنا الكرام الى ختم حلقتنا
53:37موعدنا المعتاد الثامن ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته