يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+24-12-2020+09-05-1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل لهذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
0:20على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وعملا كذلك بهذه الاية العظيمة. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم ولا تعلمون. في مطلع هذا اللقاء المبارك ايها الاكارم يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب المعالي الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة
0:40كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا للجميع السعادة والهناءة. اللهم امين
1:01الترحيب يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام ونسعد باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة بسم الله وعلى بركة الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة
1:17احمد من العراق. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مأواكم. اللهم امين. تفضل اخي احمد استاذي العزيز بس اريدك شوية ركز وياه تم تفضل
1:33انا رجل كبير تعديت الستين. نعم ورجلي مقطوعة فوق الركبة نعم وشق علي شقا كثيرا يعني اصل بالليل يعني اطلع بالحمام او كذا مخلي لي اناء المتوفي وابنته لا تاخذ منه شيء يعني تجعل الصدقة جارية له
2:35كانت ابنته متزوجة ولا هاقنة هل يجوز لها؟ قالت ام لا؟ هي البنت موافقة على ذلك نعم هي بنصيبها من الارث اي نعم. اي طيب طيب. تسمع ان شا الله توجيه الشيخ
2:52شكرا جزيلا لك ام محمد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله محمد. تفضلي آآ نزر شديد هل هناك ايات نقرأها يعني يعني انت تعانين من العين
3:11عنده ضعف نظر. ايه ضعف نظر طيب طيب تسمعني ان شاء الله؟ سؤال ثاني. تفضلي اه عندي زوجة ولد عمي يعني هي انسانة مخزية وما استطيع اني انا ازورها ازا زرتها تلميحات في الكلام او اي نعم يعني انا اتأزى نفسيا هي زوجتك علي اني انا
3:31زوجة من هي؟ ابن عمها ابن عمها. زوجتي ابني. طيب وما هو او كذا طيب تسمعني ان شاء الله اخر سؤال تفضلي ضرب واحد الموتة هل اه تلتقي في البرزخ
3:47نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك محمد بن السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله الله يحييك تفضل الله يحييك سؤالي يا شيخ قال الرسول صلى الله عليه وسلم اسلم من الكعبين فهو في النار. نعم. هل كيف اقيسه؟ هل لو انا جالس اقيس؟ ام انا واقف معتدل؟ طيب طيب ان شاء الله
4:11راح تسمع اجابتك. السؤال الثاني المشتق منه اذا كان الايجار نص الكعب بالظبط. طيب. لا هو تحت ولا هو فوقه نصبة. طيب. هل يعتبر الداخل من ضمن الحديث؟ ايه طيب طيب هل يعتبر مسبل ام لا؟ شكرا جزيلا لك
4:27ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام اريد ان اوضح الشيخ آآ بارك الله فيه. هل صحيح ان حديث الحديث الذي يقول كنتم قد نهيتكم عن زيارة القبور آآ فزوروها فانها تزكيكم بالاخرة هل تشمل هذه الرجال والنساء؟ طيب طيب
4:47تسمع ان شاء الله. السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني آآ من من نام عن صلاته لم يعني متعمد لم متعمد. لا يريد ان حاضر. صحيح ان المليكة تضرب رأسه في القبر عند موته عندما لا يتوب يعني. آآ لانه لم يرفع رأسه من الوسادة. طيب كان رأسه فقط. فصحيح هذا. لكن
5:07كنا عفوا ام محمد اتقصدين الذي ينوي النوم ولا يستيقظ الصلاة حتى من يستيقظ متعمد يعني متعمد اقصد الملائكة تعدت القطار ان تضرب وراثة ليزيدان يرفعها قمنا بوسادة. طيب تقصدين حتى بعد خروج الوقت يتعمد خروج الوقت. طيب طيب. السؤال الثالث. بارك الله فيكم. شكرا جزيلا. الله يعطيك
5:27العافية ام محمد شكرا جزيلا ابو خالد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابا خالد حفظك الله. اه خالي توفى. نعم. وهو عارض ارض للبيع. نعم
5:40اه تقريبا فوق العشر سنوات خمسطعش تقريبا. نعم وكنا نقول له زك وما يزك نعم. والان هو المتوفي. الورثة يخرجون عنه ولا ايش الطريقة؟ لكن ابو خالد عفوا عرظه هذه الارظ. للبيع. ايوه. هل هو عرظ جاد بمعنى
5:58انه مثلا وضعها عند المكاتب وضع عليها لوحة حطها في المكاتب وكل شيء لكن اها هو يطلب سعر اي نعم واذا السعر هذا قال لا ابغى ازود. ايه ابغى ازود. طيب. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. وطبعا هو امي لا يقرأ ولا. اي نعم. نسأل الله عز وجل له الرحمة والمغفرة. شكرا جزيلا لك
6:16ابو احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو احمد تفظل. الله يبارك فيكم. اريد تعليقك يا شيخ على الناقد الرابع من نواقض اسلام الشيخ محمد
6:26رحمه الله. اه من اعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اكمل. او ان حكم غيره احسن من حكمه. اه فهو يكفر. يريد تعريف الشيخ على هذا الناقد. السؤال الثاني هل يجوز للمسلم ان يأخذ جنسية دولة غير مسلمة مثلا؟ طيب طيب. ام لا يجوز. نعم. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
6:46شكرا جميع المتصلين. مرحبا بكم معالي الشيخ من جديد آآ احمد من العراق نسأل الله عز وجل له الشفاء والعافية وهو كبير سن ورجله مقطوعة ربما انه يعاني من مرظ السكر ويقول انه اكرمك الله يقظي الحاج
7:00كداخل غرفته ثم بعد ذلك يتوضأ ويذهب ويصلي صلاة الفجر داخل الغرفة فما حكم فعله بما يتعلق بقضاء الحاجة في الغرفة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يلبسه لباس الصحة
7:20عافية. اللهم امين وبالنسبة لسؤاله انا افهم من السؤال انه اه لا يتناثر شيء من بوله في غرفته. نعم. وانما يقضي حاجته لعجزه عن الذهاب الى دورة المياه في اناء او في انابيب او في آآ شيء خاص للبول وبالتالي اذا
7:47لم يكن هناك شيء من البول ينتقل الى مكان الغرفة والغرفة باقية على نظافتها فان شاء الله انه ليس عليه حرج في ذلك نظرا كونه يصعب عليه الذهاب الى دورة المياه بسبب ما جاءه وما اصابه من قطع
8:07وان شاء الله ان صلاته صحيحة مجزئة ما دام ان الارض طاهرة وليس فيها شيء من النجاسات الذي يشترط ان يكون الانسان متوضئا وان تكون الارض طاهرة وان تكون الثياب طاهرة كما قال تعالى وثيابك فطهر. فطهر الله
8:27وكما قال جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وقد قيل في تفسيرها بانه ستر العورة. وقيل بان انه النزاهة وبالتالي اذا كان نظيفا طاهرا فلا حرج عليه في ذلك ان شاء الله. نعم. وينسحب ذلك معالي الشيخ على
8:47المرظى في المستشفيات كذلك؟ نعم الحكم واحد من صعب عليه قظاء حاجته توفيق حق المستشفى عندهم شيء اخر. نعم. وهو انهم يظعون لينا اه الة اه كيسا يسمونه مقسطرة. نعم. يبقى البول فيه فكثير منهم يستشكل من وجود هذا هذا الكيس معه وهو يصلي وهو مرتبط
9:12بذكره ولكن قاعدة الشريعة ان للظرورات احكاما تراعى فيما يتعلق بامور الطهارات وامور اه الصلاة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. ام عبد الله تقول هل يجوز للمرأة ان تتصدق بكامل الارث الذي ورثته
9:32وعن والدها على الرغم من وجود ابناء لها ام اذا كان للانسان مال يملكه فلا حرج عليه في ان يتصدق به نعم. لكن هل الافضل انه يتصدق به او ان الافضل ان يقوم باعطائه لابنائه من باب النفقة عليهم
9:53نعم. وقد جاء في الحديث ان احدى امهات المؤمنين كان لديها مملوك وارادت ان تعتقه. نعم. فقال لها فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها اما انك لو اعطيتها اخوالك لكان خيرا لك. الله. وقد اخبر النبي صلى الله عليه
10:13وسلم ان انه قال دينار انفقته في سبيل الله. ودينار اعطيته مسكينا. دينار انفقته على نفسك خير ذلك الدينار الذي انفقته على نفسك كما رواه الامام مسلم في صحيحه. فنفقة الانسان على نفسه من هذا الميراث احب الى
10:38الله جل وعلا من التطوع بالصدقة به اذا كان الانسان محتاجا او كان عنده ذرية وابناء يحتاجون الى مثل المال ولذا قال الله تعالى في اه وصف المؤمنين واتى المال على حبه ذوي القربى. نعم. واليتامى والمساكين
10:59فاثنى على اولئك الذين يؤتون ذوي القربى وقدم اعطاء ذوي القربى على اعطاء غيرهم. نعم. ولذا فكونها تعطي القرابة هذا افضل واحب خصوصا اذا كان هناك حاجة او كانت ستنقلهم من آآ فقر الى
11:19من خلال تعليمهم صنعة او اعطائهم الة يعملون بها. ولذلك فوصيتي لها ان تحتسب الاجر فيما تنفقه على نفسها وفيما تعطيه لابنائها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ومحمد من السودان تقول انها تعاني من ضعف في النظر. فهل ثمة ايات في كتاب الله عز وجل تعين
11:43باذن الله عز وجل على الشفاء من هذا المرض اسأل الله ان يشفيها. الله. وان يمتعها بسمعها وبصرها. ولا اعلم ان هناك اه ادعية او ايات تقرأ على من كان ظعيف البصر. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه قرأ في عيني علي ابن ابي طالب
12:07رضي الله عنه وارضاه في يوم خيبر وكان قد اصابه الرمد فازال الله ما كان في عينه. نعم. وهكذا ورد عنه صلى الله عليه وسلم ان عين احد اصحابه اه خرجت
12:24من مكانها فردها النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ فيها فعافاها الله جل وعلا. نعم. الله يحسن اليكم معالي الشيخ تقول ايضا ان لابن عمها زوجة وهذه الزوجة مؤذية تؤذيها بالكلام فهل تأثم لو قطعت زيارتها
12:42بابنه زوجة ابن العم ليست من ذوي الارحام. نعم وبالتالي فعدم وجود الزيارة بينهما لا حرج فيه على الانسان والقطيعة في مثل هذه الحال تنتفي بالدعاء لها. الله. بالثناء عليها. بتفقد حوائجها. هم. فمثل هذه الامور حتى ولو لم تقم بزيارة
13:07تعد من صلة الرحم. نعم. من صلة رحم ابن عمها لانها احسنت الى زوجه. نعم. لو ارسلت لها رسالة بالجوال ايضا ادعية وكذا. على العموم الباب واسع. اي نعم الله اكبر. جميل. الله
13:23اليكما معالي الشيخ تقول هل ارواح الموتى تلتقي في البرزخ يعني هذا السؤال فيه مدار بحث كثير. نعم وكثير من اهل العلم تكلم فيه اثباتا ونفيا ولكن الثمرة قليلة من ذلك. الله. وبالتالي لم تأتي النصوص الشرعية فيه ببيان قاطع لعدم حصول ثمرة فيه
13:47ماذا نستفيد اذا علمنا انهم يتواصلون وعلمنا انهم لا يتواصلون. الثمرة قليلة في هذا وبالتالي لم يأتي فيه بيان واضح في النصوص الشرعية ومن ثم ينبغي بالانسان ان يسأل عما له صلة بعمله وعما يجعله اقرب الى الله جل وعلا
14:10اولى بان يحظى بعناية من الله ورعاية منه سبحانه ورظا منه جل وعلا. اللهم منه والاهم ايظا الاستعداد لهذا به المرحلة العظيمة في حياة الانسان في العمل الصالح. الله يعين. اللهم امين. شيخنا محمد من السعودية يقول فيما يتعلق بالاسبال كيف يقاس الثوب؟ هل يقاس في
14:30وضع القيام نعم يقاس في وضع القيام. نعم. الاحاديث انما نهت عن الاسبال تحت الكعب. الله. فلو كان الى الى ادنى جزء آآ اقل جزء من الكعب فانه حينئذ لا
14:47مسبلا. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. ايضا هذا سؤال من اه هو ايضا يسأل اذا كان في منتصف الكعب لا تدري. كما تقدمت انه ايش؟ الى اخر الكعب. نعم. لانك قال ما تحت الكعبين
15:02الله. فمعناه انه ما حاذ الكعبين ولو الى اخر جزء من الكعب فانه لا يدخل في المنهي عنه. الله يحسن اليكم معالي الشيخ هذه ام محمد من تونس ستسأل عن الحديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها هل هذا الحديث موجه
15:22للرجال والنساء على حد سواء؟ نعم الاظهر من قول اهل العلم ان هذا الخبر موجه للرجال وذلك لان القاعدة الشرعية انه اذا وجد عندنا حديث عام ووجد عندنا حديث خاص
15:42فاننا نعمل بالخاص في محل الخصوص ونعمل بالعام فيما عدا ذلك. نعم. مثال ذلك في قوله جل وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ثم جاءنا في الاية الاخرى وولاة الاحمال اجالهن ان يضعن حملهن. نعم. فنقول حينئذ هذه الاية نعمل بها
16:04في الحامل وتلك الاية العامة نعمل بها فيما عدا ذلك. نعم. ومثله في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. هذه الاية في المطلقة غير المدخول بها
16:25نعم انه ليس عليها عدة الاية الاولى عامة والمطلقات تشمل نعم. غير المدخول بها فتعارظ عندنا عام وخاص فنعمل بالخاص في محل الخصوص ونعمل بالعام فيما عدا ذلك وعندنا في هذه المسألة عندنا حديث في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور
16:51وجاءنا في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليقبر بعض الموتى فتبعهم النساء فقال صلى الله عليه وسلم ارجعن مأزورات غير مأجورات فمن هذا المنطلق نقول عندنا حديث عام وخاصة كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها وعندنا حديث خاص في النساء فبالتالي نعمل بالخاص في
17:18محل الخصوص ونعمل بالعام فيما عداه. نعم. ذلك. وبذلك نكون قد اعملنا جميع النصوص اه النبوية الواردة في هذا وليس في هذا استنقاص للمرأة وليس فيه تقليل من مكانتها او عدم ثقة بها وانما فيه اراحة لها من زيارة القبور
17:41ثم ان المرأة اذا ارادت معنى من المعاني التي من اجلها تزور القبر تتمكن من ذلك ولو في بيتها اذا ارادت ان تدعو للمتوفاة تمكنت. نعم. واذا ارادت ان تتعظ وتعتمر تمكنت وهي في بيتها. وبالتالي
18:01حاجتها للزيارة لا توجد لا يوجد لها حاجة لان تزور اه المقابر هناك بعض الناس استدل باحاديث وردت في هذا الباب منها ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد امرأة على قبر
18:18فاذا بها تنوح فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي فتركها النبي صلى الله عليه وسلم فلما قيل لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عادت اليه
18:40واعتذرت منه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انما انما الصبر عند الصدمة الاولى. الله. فالمقصود في هذا ان بعضهم قال هذه امرأة على قبر ومع ذلك لم ينهاها النبي صلى الله عليه وسلم عن الزيارة
18:57ويقال في هذا بانه نهاها عن الاكبر وهو النياحة. هم. فلم تنتهي وحينئذ لا حاجة لي ان ينهاها عما هو اقل ثم انها لم تزر المقابر وانما هو قبر واحد قبر فيه ابنها. فليست مقبرة
19:15وبالتالي لا يصح الاستدلال بهذا الخبر وبعضهم يستدل بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم علم عائشة دعاء زيارة المقابر. نعم. ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان عائشة
19:34فقيهة ويرجو ان يكون لها توجيه في الامة وبالتالي اخبرها بهذا الحكم كما ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر الرجال باحكام الحيض مع انهم لا علاقة له بهذا الباب
19:51الا انه اراد ان يعرف حكم الشرع. فهكذا فيما يتعلق بهذه المسألة كونه علم عائشة ليس لان الامر مما يتعلق بعملها وانما اراد ان تعلم. نعم. الامة. الله يحسن اليكم يا معالي الشيخ. ابو خالد من ايضا لها
20:11سؤال اخر تقول من اه يعني نوى ان ينام وبالتالي يضيع وقت الصلاة ويصلي اذا خرج الوقت هل يشمله الوعيد الشديد فيما يتعلق بعذاب القبر بضرب هامته وهو في قبره
20:26اه اول شي مهي بم خالد هي ام حمد ام حمد نعم آآ يعني الصلاة فرض عظيم. جميل. وصلة بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى. نعم. وقد تواترت النصوص بالثناء على اهل الصلاة
20:43وتواترت النصوص بالامر باقامة الصلاة وتواترت النصوص بوجوب المحافظة على وقت الصلاة. نعم كما قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا موقوتا. وكما قال سبحانه اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
21:02وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وقد جاءت احاديث كثيرة ترغب في اداء الصلوات في اوقاتها خصوصا صلاة الفجر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي. يعني في حفظ الله وفي مسؤوليته وكفالته
21:25ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بشروا المشائين الى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وبالنهار فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم ماذا فعلها؟ عبادي فقالوا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم
21:50يصلون فهل تريد ان تشهد لك الملائكة باداء الصلوات في اوقاتها وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر
22:09فان استطعتم الا تغلبوا على صلاتين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها في نصوص كثيرة ترغب في اداء صلاة الفجر وتبين الاجر العظيم المرتب عليه بل سنة الفجر فيها من الاجر شيء عظيم. الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما عليها. الله. خير من الدنيا
22:37وما عليها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا سنة الفجر ولو ادركتكم الخير ولو ادركتكم الخيل. الخيل. هم. ومن ثم لا يحسن بالانسان ان يفرط في هذا الفرظ العظيم صلاة الفجر. خصوصا في هذه
22:55ايام هذه الايام وقت الفجر اصبح متأخرا ومن ثم يتمكن الانسان من اخذ قسط راحته من النوم في الليل. نعم. ويتمكن من اداء صلاة الفجر في وقتها يعني نحن هنا في هذه البلاد يؤذن الخامسة والربع تقريبا. صحيح. ولا يصلي الناس الا بعد الخامسة والنصف
23:23ولا يخرجوا من المساجد الا قرابة السادسة. وبالتالي فالوقت متقارب ويتمكن الانسان ينام صلاة العشاء نخرج منها من الساعة السابعة. صحيح وبالتالي هناك وقت طويل يتمكن الانسان من اخذ قسط من الراحة بل يتمكن من قيام الليل واداء صلاة الليل
23:45ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقام وقصر نهاره فصامه. الله اكبر. ولذلك انا اوصي اخواني ان يستغلوا هذا الموسم الذي هم فيه هذه الايام من اجل ان يتعودوا على ادائه صلاة الفجر في وقتها وان يحتسبوا الاجر في هذا الباب نعم
24:10لا يمتنع ان يقوم الانسان فيصلي ثم يعود مرة اخرى وحينئذ يكون قد استجلب رضا رب العزة والجلال واستجاب لدعوة الحق الصلاة خير من النوم. الله قدم رضا ربه على لذيذ منامه. ومن ثم يكون هذا من اسباب رضا الله جل وعلا. نعم. عن العبد. وما يتعلق بالوعيد مع
24:36الشيخ تسأل عن الوعيد الشديد لمن؟ نعم السؤال اللي بعده السؤال بعده احسن الله اليكم يقول ابو خالد من السعودية ان له خال قد عرض ارضا من اكثر من خمسة عشر عاما وانه لم يؤدي
24:50الزكاة وتوفي هذا الخال. فهل يؤديها الورثة ام ما هو الحكم الشرعي في ذلك حكم الزكاة متعلق بنية المالك. نعم ونية المالك امر باطن تمر باطن لان عروظ التجارة لا تجب الا بنية
25:11البيع ومن ثم فهم لا يجزمون بوجود النية عند مورثهم قد يعرضها لينظر الى اسعارها وهذا الظاهر من عمله حيث انه لا يوافق على طلبات من يريد الشراء ولو كان آآ في السعر الذي
25:34يقدره لها. نعم. ومن ثم فان ارادوا ان يحتسبوا للاجر بابراء ذمته على جهة اليقين فان شاء الله انهم مأجورون والا فلا يتعين ذلك عليهم. نعم الله يحسن اليكم. ابو احمد من السعودية يسأل ايضا هل يجوز للمسلم ان يحوز على جنسية
25:54بلد غير مسلم هذا له ظروفه وله احواله. نعم. وبالتالي لابد من النظر في مصالح مثل هذا الامر ومفاسده. مدى موافقته امر الشرع ومدى مخالفته له. وهل يترتب على ذلك ارتكاب منهيات او لا يترتب عليه. نعم احسن الله اليكم
26:16احمد من السعودية السلام عليكم محمد بالسعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي محمد مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير تفضل السؤال الاول اول ما بدأ الامام بالفاتحة كبرت آآ ادركت تكبيرة الاخلاص نعم
26:36سؤال ثاني؟ السؤال الثاني في بداية البلوغ والاعتمر يعني وفي اخطاء يعني في العمر فهذي شي يعني. ما هي الاخطاء يا اخ محمد يعني تبطل عمره؟ ايه لكن ما عندك مثلا مثال لهذه الاخطاء
27:00اني لست فاهم يعني فاهمات كامل مم طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا شيخ وامسي عليك وامسي على الدكتور سعد هل المتوفي يستشعر عند عند زيارته مثلا
27:19ليزوره بالخبر ان يستشعر ذلك او يحس. طيب. جزاكم الله خير. الله يعطيك العافية ابو ابراهيم شكرا جزيلا لك محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله. الله يجزاك بالخير ويسلمك. اقول لك اسأل الشيخ بارك الله فيه. بالنسبة
27:37اللي يصلي على كرسي هل يومي براسه عند السجود والركوع ام لا ام لابد ان يحني ظهره طيب طيب عرفت هذا السؤال؟ اي نعم. في سؤال ثاني. نعم. ما هو؟ نعم. بين السجدتين. نعم. اه الجلوس بين السجدتين. اه هل يقال رب اغفر لي
27:56رب اغفر لي رب اغفر لي واكتفى بذلك ان يزيد عليها واغفر لوالدي ووالد ولدي يعني زي كذا نعم طيب ويدعو لنفسه الله يبارك فيك شكرا لك الله يعطيك العافية شكرا
28:07ام عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ام عبدالرحمن عليكم السلام. تفضلي. اه عندي سؤالين او ثلاث. الاول تفضلي السؤال الاول عندي شغالة عندي شغالة انتهت مداتها وتبي تسافر. نعم. تقول انا برجع. ايه. وانا يعني ما ني واثقة بصدقيتها انها انها
28:36هترجع وقلت لها الروحة علي والرجعة عنيد. نعم. يا لاني ماني موافقة انها ترجعين وانت من زوانج شاوري اهلتس وشوفي ما لو انك تغلبين على مرتي لقيتي هنا. نعم نعم
28:51وثم تخسرين الحكي لا انا ولا انتي ما يستفيد منه. نعم. يعني شاوري هالسن كانجعتي انا اعطيتس اه اه نعم كاملة طيب يعني سؤالي هل علي اثم لو ما رجعت لو حصل لها شي وما رجعت
29:11ايه طيب طيب السؤال الثاني. نعم. انا عجوز كبيرة وامية يعني. ايه. السؤالي يعني عن اه آآ الشفع والوتر يعني لهن صورهم مخصصة وانا يعني حفظي ردي اتبع السور اللي انا حافظتها يعني مثلا سورة الاعلى نعم والكافرون
29:36اقول لهن بالشفع ثم بالوتر اقرا الايتين الخيرات من سورة البقرة والاخلاص. طيب. انا مرتك بان هذا يعني سنه راسخة لكن اكتب الصورة اللي انا يعني طيب طيب شكرا جزيلا الله يعطيك نعم
29:55شكرا جزيلا ام عبد الرحمن ام عمر من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي مرة. اه بارك الله فيكم اه شيخ سعد احسن الله اليكم. بالنسبة للحديث الذي رواه البخاري
30:10عائشة رضي الله عنها قالت اه ركعتاه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية. ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد اه سؤال قبل صلاة الصبح ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان
30:30العصر سؤالي باكتم بالركعتان بعد العصر. بعد العصر. وكيف نوافق يعني من هذا الحديث وبين النهي عن التنفس بصلاة العصر. جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام علي من السعودية السلام علي من السعودية السلام عليكم
30:51سلام عليكم. حياكم الله علي تفضل عندي سؤالين. الاول؟ بالنسبة لما واحد يقرا القرآن. نعم. ويجي حد يقاطعه هل يجوز يوقف يوقف القراءة ويرد عليه ولا بعد القراءة بعد ما يخلص. اي نعم يؤشر بيده. طيب السؤال
31:09السؤال التاني بالنسبة للتنكيس في القرآن ايش هو وهل يبطل الصلاة؟ اه التنقيش؟ تنكيس التنكيس اي نعم القرآن في شي اسمه كذب ايه طيب طيب شكرا جزيلا لك يا علي الله يعطيك العافية
31:24شكرا لجميع المتصلين. اه حياكم الله معالي الشيخ من جديد. ام عبدالرحمن تقول ان لديها شغالة وهذه الشغالة انتهت فترة عملها. وترغب في العودة تقول انها اتفقت معها انها ستعطيها تذاكر الذهاب. اما العودة فستكون عليها خشية انها لا تعود الى السعودية من جديد. فما حكم فعلها هذا
31:44هذه المسألة مرتبطة بعقود. نعم. بين صاحبة العمل والعاملة. نعم. وبالتالي يسيرون على مقتضى العقد اذا لم يكن هناك عقد فانهم يسيرون على وفق ما يتفقون عليه قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. الله اكبر. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان
32:11تكون تجارة عن تراض منكم فاذا كان هناك عقد وجب عليهم الالتزام بذلك العقد اذا لم يكن هناك عقد ولم يكن هناك نظام يقرر مثل هذه الامور فانهم على وفق ما يتراضون عليه. نعم. هي تقول اخشى ان لا تعود وبالتالي
32:32اللي وعدتها اذا عادت ان اعطيها قيمة اه هذه التذكرة بعد ان تعود فان كان الامر كذلك فان شاء الله انه ليس عليهم حرج في ذلك. الله يحسن اليكم معالي الشيخ تقول ايضا
32:46ظنها كبيرة في السن وانها لا تجيد القراءة والكتابة وانها تصلي الشفع والوتر بسور مخصصة يعني في الشفع تقرأ سورة الاعلى والكافرون. اما في الوتر فالبقرة والاخلاص يعني اخر ايتين من سورة البقرة وكذلك سورة الاخلاص. فهل هناك ثمة سور محددة للشفع والوتر
33:06نعم اه ما تفعله من ذلك جائز لها ولا حرج عليها فيه وقد قال الله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر من القرآن والسنة والافضل فيما يتعلق بالشفع والوتر ان يقرأ في الاولى بسبح
33:24سورة الاعلى وفي الثانية بسورة الكافرون وفي الثالثة بسورة الاخلاص بدون ان تقرنها بشيء من سورة البقرة فهذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك اختاره اهل العلم ان يقرأ في صلاة
33:43نعم الله يحسن اليكم ام عمر من الكويت تقول احسن الله اليكم تنسبوا حديثا لعائشة رضي الله عنها وارضاها تقول ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم كان لا يدعو ركعتين سرا ولا علانية قبل صلاة الصبح وبعد صلاة العصر. فكيف نجمع بين ذلك وبين النهي في الصلاة بعد
34:03صلاة العصر. هذا الحديث حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر لها سبب. نعم. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وفد عبد القيس
34:22فشغلوه عن السنة البعدية لصلاة الظهر. نعم واشتغل اشتغل بمناقشتهم والمخاطبة معهم الى العصر فلما صلى العصر تذكر سنة الظهر البعدية فصلاها بعد العصر قضاء صلاها بعد العصر قضاء ولذا يؤخذ من هذا ان قظاء السنن الرواتب يعتبر من ذوات الاسباب يفعل في اوقات النهي الموسع. نعم. وكان من شأن
34:55النبي صلى الله عليه وسلم الخاص به انه اذا عمل عملا فانه يلزمه ان يكون دومة دائما الله. وبالتالي اصبح يصلي كل يوم بعد العصر والقاعدة في هذا ان الفعل اذا تعارض مع القول فان القول يقدم فان القول يقدم فالنهي عن الصلاة بعد العصر هذا
35:24كقول فيقدم على الفعل خصوصا ان الفعل يحتمل الخصوصية لان هذا من امر التكرار قاومه على العمل الصالح كما تقدم قبل قليل. نعم. ولذلك فان الصواب انه لا يستحب للانسان ان
35:44بعد العصر والا يفعل فيها شيئا من النوافل والمستحبات في الصلوات انما لا حرج عليه في ان يقضي السنن الرواتب في اوقات النهي الموسع. لانها تعتبر من ذوات الاسباب. الله يسلمكم معالي الشيخ. اه معارج عبر
36:09التويتر تقول اذا المسلم ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام هل له عند الرجوع الى الاسلام ان ينطق الشهادتين ويغتسل من ارتكب امرا يؤثر على انتمائه للاسلام فان ازالة ذلك الامر بفعل ما يقابله. نعم. يعني مثلا عندنا رجل ترك الصلاة
36:34اراد ان يدخل في دينه يقول له عد الى اداء الصلاة فمتى عاد الى اداء الصلاة فانه يكون بذلك قد عاد الى دينه وهكذا اذا كان عند الانسان مكفر من المكفرات
36:50وهو يعلم انه مكفر ومع ذلك يرتكبه فان طريقة الخلاص منه ان يتخلص من ذلك المكفر فمتى نوى بتخلصه من ذلك المكفر استجلاب رضا رب العزة والجلال يعد بذلك قد عاد الى دينه. نعم. والقاعدة
37:12الشرعية او الفقهية ان ازالة الشيء تكون بعمل ما هو مضاد له. الله معالي الشيخ علي من السعودية يقول اذا كان المسلم منهمكا في قراءة القرآن الكريم وجاء احدهم ليكلمه بامر من امور الدنيا فهل يؤشر له
37:32بالانتظار حتى يكمل حزبه ام يكلمه مباشرة جاءت النصوص بالمنع من الكلام في اثناء الصلاة. نعم. في قوله تعالى وقوموا لله قانتين وكان الناس قبل ذلك يتحدثون في الصلاة فنهوا عن الحديث في الصلاة
37:54واما بالنسبة لوقت قراءة القرآن فلم يأت نهي فتبقى على الاصل من كونها يجوز الحديث في اثناء قراءة الانسان ولكن ليس ذلك على سبيل الالزام لو جاءنا شخص وسلم على قارئ القرآن
38:14فانه لا يلزمه الرد لكونه يشتغل بما هو اعظم مع ان رد السلام واجب من الواجبات. نعم. لقوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها. فقوله او ردوها فقوله فحي هذا فعل امر
38:30والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم بقي له سؤال لكن نستأذنكم باخذ هذه الاتصالات. من العراق السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله. حياكم الله تفضل
38:45اه شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول اه السؤال الاول اه يتعلق بالوضوء. نعم اه اذا توظأت وكملت وبغتها شيل ارجل. وتحولت الى مكان اخر. مثل خمس دقائق فصل او اه ثلاثين متر. هل هذا
39:03آآ ينقض الوضوء؟ اه وعدت لاكمال الوضوء بعد ذلك بالضبط ايه نعم غيرت المكان كملت رجله يعني ارجل وغسل رجليه في مكان اخر. اي نعم. فصل بينهما. بس فصل يبدو يا شيخ خمس دقائق تقريبا. المهم اي طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني. نعم
39:23السؤال الثاني التفكير بالذنب. نعم. مجرد تفكير هل يعني هذا يعتبر اه سيء علي؟ طيب طيب. اه السؤال الثالث. اه الثالث امرأة فاقدة زوجها. نعم. مدة اربع ايه مدة اربع سنوات تقريبا
39:41نعم تسأله تقول هل عليه عدة يعني وكيف العدة ومتى يعني؟ فاقد الزهور من كم سنة يا شيخ يعني اربع سنوات اربع سنوات. اه مفقود حتى الان. طيب اه حتى الان. نستأذنك بالرجوع للسؤال الثاني. تقول التفكير بالذنب. البعض ربما يفكر بالذنب لكن
39:58يمنعه مانع. يعني مثلا ليس لديه مال بالتالي يعني يتراجع عن هذا الذنب. البعض يفكر بالذنب لكنه يستعيذ من الشيطان ويترك هذا الذنب. فايهما تقصد للتفكير؟ لا لا شيخ لا مو تفكير في من يفعله ام لا يفعله؟ التفكير بالذنب يعني يتخيله وهو يستاذ ايش؟ اه انه يفعل الذنب
40:19بالظبط طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية وام نايف من السعودية السلام عليكم ام نايف الو الو عليكم السلام حياكم الله تفضلي اه يا شيخ اه انا عندي اه سؤالين. نعم
40:39عندي اه الحين انا مع صلاة اه اقرا اه الدعا اللي اه اني اعوذ بك انا من عذاب جهنم وعن عذاب مع اخر صلاة ما تشهدين سلمين على طول هذا الصح ولا؟ انت تقرأينه في نهاية التشهد الاخير
40:58ايه مع كل صلاة اقراها في الشهد الاخير. طيب. يقول انك تسلمين على طول ما ترفعين ايدي تتشهدين. هذا هو صحيح والله. طيب طيب والسؤال الثاني؟ ايه اكرمكم الله والسؤال الثاني الريح اللي مع الفرج هي تنقض مثلا
41:18طيب طيب يا ام نايف الله يعطيك العافية امة الله من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. تفضلي عندي سؤال. نعم. تفضلي انا زوجي مات. نعم. رحمه الله
41:41والآن راني مستعدة تلت شهور. نعم بنسأل صدقة جارية نعم هل يجوز الصدقة الجارية اه الذهاب للسوق يعني نعم. الذهاب للسوق تقصدين؟ طيب شكرا جزيلا لك عبد الله من العراق السلام عليكم. السلام عليك يا شيخنا. حياكم الله. تفضل
42:09اه شيخنا ركعتين عندي اربع سؤالات من فضلكم. نعم بالله ركعتين كلها هسة اسلم. بركعتين الاولى ما رأت الفرض انسى واسلم هل هذا اعيده وعليه شيء؟ السؤال الاول. نعم لو توضح بس السؤال الاول ما هو
42:28السؤال الاول بالركعتين مالت الفرض الاولى انسى واسلم. اه تنسى؟ ايه. هم آآ والدتي الله يرحمها عليها يعني تحلف سابقا واحنا نخسرها على شي يعني يفيده هل يصير اصوم النيابة عنها
42:43سفارة اليمين اصدرها نيابة عنها انها توفت الله يرحمها. الله يرحمها. طيب طيب. ادعوا لها بالرحمة رحم الله والديكم. رحمها الله. شكرا جزيلا حياكم الله محمد محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ سعد الله يبارك فيك
42:59آآ ذكرت انت في الحلقة السابقة ان حديث اجعل لك من صلاتي ربعها نصفها الى اخر الحديث ان في ضعف شديد جدا في احد المشايخ قال ان انه جيد. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني الناس الذين يقولون السلام عليكم. هل يجب الرد عليكم السلام ام لا بأس اهلا سهلا؟ مرحبا. بمعنى انه هل
43:19من يقول اهلا وسهلا في رد السلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا لك حياكم الله شيخنا من جديد نعود بس للسؤال الاخير لعلي من السعودية يقول التنكيس في الصلاة شيخنا الكريم هل يجوز ام لا
43:36اه المراد بالتنكيس. نعم. هو ان يقرأ سورة من القرآن ثم يقرأ بسورة قبلها في ترتيب القرآن. يعني مثلا يقرأ من سورة عمه في الركعة الاولى والركعة الثانية سورة البقرة مثلا
43:51هذا التنكيس ورد عن ابن عباس. نعم. عن ابن مسعود النهي عنه. الله. ووصف صاحبه بانه منكوس القلب كثير من الصحابة يرون رأيا مخالفا لرأي ابن مسعود. الله. ولم يرد نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا
44:12الباب واذا كان الامر كذلك فانه حينئذ آآ لا يؤخذ بقول الصحابي لوجود مخالف من الصحابة له وبالتالي فالصواب انه لا حرج فيه لدليلين الدليل الاول ان الله تعالى قال فاقرأوا ما تيسر من القرآن. نعم. هذي عامة
44:35قال في حديث الذي اساء في صلاته قال ثم اقرأ ما تيسر من القرآن والدليل الثاني ما ورد في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة البقرة ثم النساء ثم ال عمران
44:52فدل هذا على ان ذلك يعني عدم مراعاة الترتيب بين السور القرآنية في الصلاة جائز ولا حرج فيه. نعم الله يحسن ليكم معالي الشيخ. ايضا هذا سؤال من العراق يقول انه توضأ وحينما وصل الى قدميه ذهب ليغسلهما في مكان اخر وكان
45:12ذكر قرابة الخمس دقائق فهل يبطل وضوءه في ذلك نعم هذه المسألة مبنية على اشتراط الموالاة في الوضوء. نعم وللعلماء فيها قولان مشهوران قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي قدمه لمعة لم يصبها الماء
45:36فامره باعادة الوضوء والصلاة. نعم. قالوا فدل هذا على ان الموالاة ركن من اركان الوضوء. الله اكبر. اذ لو لم تكن ركنا لاكتفى فمنه بغسل مكان اللمعة ولم يطالبه باعادة الوضوء. نعم. اه شيخنا ايضا يسأل عن من يفكر بانه يقترف الذنب
45:58وهو لم يفعله فهل يأثم في ذلك على العبد ان يدرب نفسه على الطاعة. نعم. وبالتالي يفكر ويتأمل ويتصور انه يفعل الطاعات. الله حينئذ تكون نفسه مقدامة على طاعة الله عز وجل
46:17واما من جعل نفسه تفكر في المعاصي فانه لا يؤمن ان تسوقه ان تسوقه هذه النفس الى تلك المعاصي. الله المستعان ايضا يا شيخنا يقول ان هناك قريبة له قد فقدت زوجها من قرابة الاربع سنوات
46:34فماذا تفعل الان فيما يتعلق بالعدة؟ نعم تراجع المحكمة فمتى ثبتت اثبتت المحكمة وفاته فانها تعتد عدة الوفاة واما قبل ان تأخذ الحكم القضائي بوفاته فالاصل بقاء الزوجية. نعم الله يحسن اليكم معالي الشيخ. ايضا ام نايف من السعودية
46:54انها تقول في التشهد الاخير بعد الصلاة الابراهيمية انها تستعيذ من عذاب القبر ومن عذاب النار. فهل فعلها هذا مشروع؟ نعم ورد في ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ان يستعاذ باربع بعد الفراغ من التشهد
47:13وبالتالي يعني اوصى ان يستعاذ بالله من عذاب القبر وعذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات فتنة المسيح الدجال لكني فهمت من سؤالها انها تقول بانها تتشهد بعد هذا الدعاء فهذا التشهد لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
47:37ولكن لها الحق في ان تدعو بما تشاء من الادعية وقد ورد في حديث ابن مسعود انه لما ذكر التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه وبالتالي فانها تدعو بما حظرها من الادعية وخصوصا الادعية الجوامع التي يرجى ان يكون لها الاثر العظيم
48:01في حياتها وفي الحياة العامة واما اعادة التشهد فهذا لا محل له. نعم. لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم الله يحسن اليكم معالي الشيخ ايضا اكرمك الله والمشاهدين الكرام
48:15تقول ان قبلها يخرج منه الريح فهل يؤثر ذلك على بطلان الوضوء؟ نعم خروج الريح من السبيلين ناقض من نواقض الوضوء. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم. نعم. اذا احدث حتى يتوظأ
48:34وقد فسر ابو هريرة الحدث بانه الفساو ضراط وهو منه الريح وبالتالي فان خروج الريح من القبل ينقض الوضوء كخروجه من الدبر. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ امة الله من الجزائر
48:50تقول ان زوجها مات وهي لا تزال على العدة فهل يجوز ان تذهب لشراء بعض الاحتياجات من السوق نعم اولا لابد ان يعلم ان عدة الوفاة تكون باربعة اشهر. نعم. وعشرة ايام
49:03ما لم تكن المرأة حاملا فيكون اه وضع الحمل امدا عدتها. نعم. وقد قال الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجه يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. الله والمرأة المحادة التي توفي عنها زوجها تجلس في وقت عدتها وتنتهي عن ثلاثة امور
49:27اولها تنتهي عن الزينة سواء كان في ثيابها او في حليها او على بدنها والساني ان تنتهي عن الاطياب وكل ما فيه طيب فالروائح العطرية اذا كانت في اي شيء فانها تنتهي عنه
49:46والثالث انها تنتهي عن الخروج من المنزل في النهار الا لحاجة وهو تنتهي عن الخروج من المنزل الزوجية في الليل الا لضرورة فاذا كان ذهابها للسوق لحاجة تحتاج اليها ولا يوجد من يقوم بحاجتها فلا حرج عليها في ذلك. نعم الله يحسن اليكم معالي الشيخ عبد الله من العراق يقول انه اذا صلى الصلاة الرباعية
50:13فانه يسلم بعد آآ التشهد الاول ناسيا ثم بعد ذلك يستأنف صلاته فماذا يجب عليه في هذه الحالة؟ اذا سلم الانسان في اثناء فانه اذا تذكر قريبا اكمل صلاته ويشرع له ان يسجد سجود السهو بعد السلام. بعد السلام
50:34وذلك لما ورد في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين ثم سلم ثم قام الى عارضة في جانب المسجد فاتكأ عليها وشبك بين اصابعه فقام رجل
50:51آآ في يديه طول يقال له ذو اليدين. نعم. فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال لم يكن شيء من ذلك فقال بلى قد نسيت فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
51:08عن صلاته فوافقوا ذا اليدين فقام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ركعتين. الله. ثم سلم. نعم. ثم بعد ذلك كبر وسجد فسجدتين للسهو. نعم. فدل هذا على ان من سلم في اثناء صلاته فانه يشرع له اكمال الصلاة و
51:31ويسجد للسهو بعد السلام. نعم. يقول ان والدته رحمها الله كانت تحنث في ايمانها. وانها لا تخرج الكفارة فهل اه يجوز لهم ان يخرجوا كفارة عنها الان؟ نعم يجوز لهم ذلك ويرجى ان تبرأ ذمة ان تبرأ ذمتها بذلك فان هذا واجب في
51:51اما فاذا قام به احد من الورثة يرجى لها براءة الذمة به. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ايضا محمد من السعودية يسأل عن البعض ربما يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في رد عليه اهلا وسهلا او مرحبا او مساء الخير او غير ذلك فما هو الحكم الشرعي في ذلك
52:11نعم هذا التصرف تصرف خاطئ. نعم. والله تعالى يقول واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها وردوها. فقوله فحيوا هذا امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. ومن ثم اذا سلم بلفظ السلام فانه يرد بمثله. وعليكم السلام ورحمة
52:31الله وذلك ليكون الانسان ممتثلا للامر الوارد في هذه الاية. شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله واسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من فنيين ومخرج التوفيق لكل خير. الله. كما اسأله جل وعلا
52:51ايدينا الكرام سعادة وراحة بال وسعة رزق وطمأنينة في حياتهم وصلاحا في ذراريهم. الله. واسأله جل وعلا لكافة المسلمين اجتماعا لكلمتهم وتآلفا بين قلوبهم وامنا في اوطانهم وسعة في ارزاقهم
53:11واه دخولا في دينهم وعملا بشرائعه. كما اسأل الله جل وعلا لولاة الامور التوفيق لكل خير. الله. وان يجعله من من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. واسأله جل وعلا لولاة امر هذه البلاد الحرمين الشريفين. التوفيق لكل خير وان
53:31يجزيهم خير الجزاء وان يبارك في جهودهم هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب المعالي الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء
53:51في المملكة العربية السعودية الشكر يمتد لكم انتم ايضا مشاهدينا الكرام على حسن صوتكم وكريم متابعتكم ولكل من تواصل معنا باسئلته هاته الشرعية ولطاقم هذا البرنامج. اسأل الله عز وجل ان يجزم لهم الاجر والمثوبة. ولا تنسوا الاكثار من الصلاة والسلام على رسولنا الكريم
54:11محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة وفي غد الجمعة ففيها من الخيرات والاجور والبركات من الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته