يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+17-12-2020+02-05-1442
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم من هو اسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك ان شاء الله الله يحييك وارحب بك
0:20ارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم النعم وان يدر عليهم الارزاق وان يبارك لهم ويبارك لهم وان يوفقهم لخيري الدنيا الاخرة. اللهم امين نرحب بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة
0:40او الاتصالات اليوم معنا من السعودية من معنا ام محمد. ام محمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا وش اسمه انا كنت محرمة لي طعام
0:57ونسيت وباخذ منها يعني وبعدين انا ما عندي يعني والله اصدق ومثل كذا لو يوم اني اخذه من ولدي هو عاده طيب طيب انت حرمتي على اكل ما واكلتي منه وتقولين
1:23ما عند الكفارة ولو تكفر عني ولدي صحيح؟ انا انا كنت عن الاكلة هذي. ايه صدق انت سويت بس انا لو سويتها جونا ضيوف وسويتها ورحت اخذت حقها طيب طيب
1:41تسمعيني اجابة الشيخ ان شاء الله من السودان حنان اتفضلي اه الو سلام عليكم اه الصلوات مثلا صلاة الفجر كيف اقضيها؟ هل اجمعها مع الظهر مثلا اما او مثلا اجمع العصر مع طيب هل اصلي اول العصر
2:18ام الظهر طيب اه برضو اه يوم من الايام انا لما مستحيل نجيب كده الشيطان فيلا ما صليت قعدت اقرا قرآن في اثناء ما انا بقرا القرآن لاقتني فما عرفت اعمل شنو اسجد لان الشمس كانت كدا غير انا شيطان
2:41قصدك بوقت شروق بالظبط. وقت الشروق الوقت المحرم فيه السجود. طيب واضح. واضح. ايوه. شكرا بارك الله فيك. شكرا جزيلا عبد الرحمن الجزائر تفضل سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
3:00حديثي يقول الرسول عليه الصلاة والسلام صلي عليه اللهم صلي وسلم على رسول الله الابراهيمية طيب تقصد صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم على على رسولك محمد او في الصلاة الابراهيمية. طيب طيب
3:25تسمع يا شيخ تسبيحة بالوضوء ولا بوضوح كيف؟ تسبيح والذكر عموما تمام قصدك التسبيح والتهليل والذكر والتكبير يحتاج الى طهارة او لا سبحان الله سبحان الله طيب لا حول ولا قوة الا بالله واضح واضح
3:54شكرا. شكرا شكرا ام محمد ابن السعودية اتفظلي وعليكم السلام ورحمة الله انت على الهوا تفضلي لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول الاول انا قبل فترة قبل يجي عشر سنين نذرت نذرت قلت اذا الشيطان مريض يعني بذبح كذا كذا
4:13وذبحت واكلوا منها اولادي واكلنا منها بس ما اعلم انها ما يجوز الاكل هل علينا شيء لما اكلنا منه؟ انت نيتك الذبح فقط ولا ذبح وتوزيع على الفقراء لا هكذا بس ما سميتها انها الفقراء
4:31واكلوا اولادي منها هل علي اثم؟ طيب وانا لا ادري بهذا الشي الا من قريب انه محد ياكل منها. السؤال الثاني السؤال التاني على الحال في عيالي ما ادري يقولون لي احلفي
4:45يعني يقولوا لي اعطينا حقك الفلاني يقول لهم ماشي وقولوا لي احلفي وما تريد الا قد حارقت الحلبة يعني هكذا طفرت طيب تحلفين على امر انت تعلمين انه غير صحيح
4:59لا لا يعني نقولو لي حنا في حقت الفلاني واقول لهم لا ما عندي ويقولون لي احلفي واحلف انا يعني تخرج الكلمة قدام ما اتكلم طيب واضح السؤال الثالث السؤال الثالث
5:15على السائل لما يسألوني بالله يقولوا لي اسألك بالله ثم ايش حقت الفلانة وانا اقول لهم لو يقولون لي اسألش بالله. قل لهم ماشي. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
5:26جزاك الله خيرا. واياك شكرا من السعودية يا ابو عبد الرحمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا. الله يجزاك خير. واياك. اذا كانت زوجة لديه مبلغ من المال
5:40طيب الزكاة اعطاها زوجها من عنده يعني هم مبلغ كاش من عنده هل يجوز ولا لازم يكون من نفس من نفس المبلغ. يعني تتبرعا منه يعني قال هذا يعني بلاش تسحبين من البنك مثلا
5:58واضح؟ واضح السؤالتان اذا اذا الانسان تذكر بعد الوضوء انه نسي عضو من الاعضاء يعني هل لازم يعيد الوضوء كامل ولا فقد العضو الذي نسيه طيب تأكد انه تأكد انه ما جاه الماء يعني ولا بس وسوسة؟ او نسيه مثلا يكون مثلا استنشاق او مضمضة طيب مثلا
6:20السؤال الاخير ما لهاش تفضل ما هو الضابط في في خروج الدم الان في السن او من النصور او البسور يعني هل هل ينقض الوضوء ويبطل الصلاة؟ سواء كان قليلا او
6:33العلماء اختلفوا في الموضوع ده. طيب طيب. انا ابغى يعني جواب شاب تسمع الاجابة ان شاء الله الله يبارك فيك من السعودية عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عبد الله. مساكم الله بالخير. الله يبارك فيك. حياك الله. عندي سؤال الله يحفظك اه يعني اه
6:52نصلي طبعا هو مأموم طيب لكنه اصبح امام وتوضأ وعندما توظأ آآ صلى وفي اخر في التشهد الاخير شك لكنه مشى عليه الشراب الجورب او لا هل صلاته صحيحة في هذه الحالة؟ هو وش سوى؟ هو يقول هو ايش سوى
7:15نعم؟ هو ايش سوى؟ كمل كمل لانه بدهم التشهد الاخير سلم طيب. وراحوا عادوا الصلاة له هل صلاة المأموم من سيئات طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله ابو احمد بالسعودية
7:30عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه من قال اه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد متى يبدأ باليوم؟ متى يبدو اليوم يعني؟ عاساس واحد
7:43يوزع طيب. المئة مرة طيب طيب شكرا العفو ابو هادي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. الله يمسيك بالخير يا طويل العمر اي سؤال تفضل رجل توفي متهم بالسحر
8:05والتهاون في الصلاة اولاده يرغبون عمل عمل له يخفف عنه وهل يقبل منهم ويخفف عنه طيب هو تارك للصلاة بالكلية يتهاون لا يتركها لا تتهاون فيها طيب ومتهم باعمال سحرية. طيب طيب
8:26تسمع الاجابة. فاولادي يرغبون ان يعملوا علن يخفف عنهم طيب هل يقبل منهم هذا؟ ويستفيد هو منه تسمع الاجابة ان شاء الله ام حمد من تونس تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول اربع اسئلة. السؤال الاول هل
8:48تئزي الكذب لاصلاح بين الناس عن طلب احد المتخاصمين بان احلف يعني. الجائز الحرب للاصلاح بين قسمينا بيناتهم يعني. واضح آآ سؤال ثاني آآ الوضوء بالماء الساخر في الشتاء. هل ينقص اجر الوضوء يعني؟
9:08كيف ارتبطنا بالناس الساخنة. يعني اجرى اقل معناها من اتوضى بالبارد. طيب السؤال التالت المسح على الجوانب. فصل الشتاء ولا امس على جواب طيب بابا الاربع ركعات قبل العصر هل اصليهم انا من السنة ام لا
9:30قبل العصر. بارك الله فيكم. قبل العصر يعني رحم امرأة صلى اربع ركعات. طيب طيب تسمعي هل اصليه طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخ سعد الاخت ام محمد سألت انها تقول اني حرمت على نفسي طعاما ثم اه اكلت منه بعد مدة
9:49فتقول عن الكفارة وهل يجوز ايضا اذا لا انها لا تستطيع اخراج هذه الكفارة ان تأخذ من مال ولدها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فان الله من فضله واحسانه
10:09اباح الطيبات كما قال تعالى قل من حرم كما قال جل وعلا في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
10:26مزملة يجوز للانسان ان يحرم شيئا مما اباحه الله عز وجل وانما ليكن من شأنه ان اشتاهاه ورغب فيه اكله والا تركه بدون ان يكون هناك تحريم شيء من نعم الله عز وجل العبد
10:47ومن هنا فعليها ان تتوب الى الله جل وعلا من هذا التحريم وعليها ان تكفر كفارة يمين اذا كانت قد اكلت منه فان الله جل وعلا قال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرظاة ازواجك
11:05ثم قال قد فرظ الله لكم تحلة ايمانكم. هم. ومن ثم فاذا اكلت من ذلك الطعام فانها تكفر كفارة اليمين باطعام عشرة مساكين او بكسوتهم او بتحرير رقبة ومن لم يجد صام ثلاثة ايام
11:25وكاني فهمت من السائلة بانها قد ارتفعت هذه الكفارة فيما مضى قبل ان تأكل من ذلك الطعام وحينئذ فان تلك الكفارة تجزئها ولا تطالب بكفارة اخرى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف على يمين
11:48فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير فدل هذا على ان دفع الكفارة قبل وجود الحنث والمخالفة في اليمين جائز ولا حرج فيه. مهم. سؤالها ايضا شيخنا مثل الكفارات وكذلك سؤال الاخ ابو عبد
12:09كون المرأة اه يكون لها مال ويريد زوجها ان يدفع اه الزكاة من ماله لكي يبقي مالها هل للزوج مثلا يدفع كذلك الابن ان يدفع الكفارة عن والدته او والده
12:22لا حرج على الانسان في ان يتبرع له بقيمة شيء من الكفارات وذلك يجزئه ويبرئ ذمته فاذا اخذت الكفارة من مال ابنها باذنه ورضاه فانها حينئذ تجزئ ولا حرج عليها في ذلك وتنحل يمينها
12:44بذلك. وهكذا فيما لو قدر ان صاحب المال دفع المال على جهة التبرع في دفع زكاة ما لغيره برضا منه واختيار. فحينئذ يجزئ ذلك لانه بذلك قد اخرج مال بشرط ان يكون هناك اذن من من وجبت عليه الزكاة او يكون هناك توكيل في ذلك. هم
13:14آآ الاخ ابو عبد الرحمن كانه فهم ان الزكاة لا تكون الا من المال الذي يزكى وان ولا يكون من مال اخر هل هناك ارتباط يا شيخ؟ نعم هذا الفهم فهم خاطئ
13:27والواجب اخراج مقدار الزكاة وليس الواجب ان يخرج من نفس المال وقوله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة ليس المراد به تحديد اموال الزكاة بذاتها ومن هنا فقول النبي صلى الله عليه وسلم في الرقى ربع العشر يعني منها او من غيرها. هم. فالامر مطلق في ذلك. الحمد لله
13:51وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد تكفل بدفع زكاة بعض قرابته. فدل هذا على انه لا بأس من ان يقوم شخص اخر غير صاحب المال بدفع الزكاة عنه ولو كان تلك الزكاة مأخوذة من مال اخر
14:13غير المال الذي وجبت فيه الزكاة الاخت حنان سألت عن ما يسمى بالزمام الذي يثقب له وهو شيء سواء من حلية المرأة في الانف هل يجوز هذا الثقب وكذلك التحلي
14:27في هذا المكان مثل هذه المسألة تحتاج الى مراجعة وليس لدي فيها جواب حاظر. هم. فاعتذر من اختي اه السائلة عن الجواب في هذه المسألة تسأل عن قضاء الفوائد كيف يكون؟ هل هو بالترتيب
14:45يجب على الانسان اذا فاتته صلاة مفروضة ان يقضيها بمجرد زوال العذر الذي منعه من اداء تلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نام احدكم عن الصلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
15:05كفارة لها الا ذلك ثم تلا قوله تعالى اقم الصلاة لذكري ومن ثم اذا كان على الانسان فائتة وجب عليه ان يبادر الى قظائها وظاهر هذا النص يشمل اوقات النهي سواء كانت موسعة
15:25او كانت مضيقة ومن ثم فاذا تذكر الانسان انه لم يؤدي فريضة من فرائض الصلاة فانه يبادر الى ادائها ولو كان في وقت نهي مغلظ. مهم اه سألت عن سجود التلاوة تقول بعد صلاة الفجر كنت اقرأ القرآن فوافقت السجدة عند وقت
16:05وتبعه بعض التابعين وهو رواية عن احمد انها ليست بصلاة والمسألة الثانية لو قدرنا ان سجدة التلاوة ليست بصلاة فهل تفعل في اوقات النهي المضيق فنقول الصواب انها لا تفعل
16:22لان النبي صلى الله عليه وسلم انما نهى عن الصلاة المفروظة في هذه الاوقات الثلاثة اوقات النهي المغلظة من اجل الا يكون هناك سجود في وقت طلوع الشمس او في وقت غروبها او في وسط آآ في وقت
16:42اه زوالها من كبد السماء فاذا نهي عن الصلاة من اجل ذلك فمن باب اولى ان ينهى عن سجود التلاوة. مهم الاخ عبدالرحمن من الجزائر سأل عن آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على اي صيغة؟ هل هي على الصيغة الصلاة الابراهيمية؟ او يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الصلاة
17:02على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح جليل امر الله بها في كتابه فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. عليه الصلاة والسلام. واذا كان الامر كذلك فان الامر
17:22اه فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فاضلة فيها اجر عظيم قد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وقال فاكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة. فان صلاتكم معروضة علي
17:43لا يحسن بالانسان ان يذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعرظ عن الصلاة والسلام عليه فقد قال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
18:00وقال صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني انفا فقل فقال قل امين فقلت امين فقال رغم الله انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك ولكن الاوامر الواردة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلقة
18:22لم تحدث صيغة معينة مثل ما في الامر في الصلاة عليه واسع فباي صيغة وباي لفظ لا بأس ان يصلي المرء على النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اللفظ ومن الامور التي تتعلق بهذا ان الانسان ينبغي به ان يتعلم هذه الصلوات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:48وبالتالي ينوع بينها فانها جميعا واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت موجودة في زمن صحابته وزمن التابعين وكانوا يصلون عليه صلى الله عليه وسلم بالفاظ مختلفة وبجمل متعددة. هم. شيخنا يجمع فيها بين الصلاة
19:10تسليم على النبي صلى الله عليه وسلم؟ الامر في ذلك واسع. ان جمع بينهما فهو اكمل امتثالا للاية يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وان اقتصر على الصلاة وحدها فهذا ايضا جائز ويكون له اجر فقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه
19:32عليه بها عشرا. وهذا لفظ اه يعني مطلق محذور لان فعل مضارع في سياق الشرط قد حذف اه متعلقة فيفيد العموم نعم السؤال الثاني يقول التسبيح والذكر بشكل عام هل يشترط فيه الطهارة ام لا
19:53يستحب للانسان عند ذكره لله عز وجل ان يكون طاهرا فان النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه ابو هريرة توقف عن السلام ثم قال له اني لم ارد ان اذكر الله الا وانا على طهارة
20:14فدل هذا على استحباب ان يتطهر الانسان قبل ذكره لله عز وجل ولكن ذلك ليس على الوجوب والشرطية وانما هو على الاستحباب ولذا جاء في الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر
20:33كان يذكر الله على كل احيانه ما لم يكن جنبا. هم الاخت ام محمد تقول قبل عشر سنوات آآ نذرت لله عز وجل ان اذبح له ذبيحة اذا شفى ولدي فلما شفي ذبحت
20:49بحواء اكلت منها انا واولادي. تقول الان علمت او سمعت انه لا يجوز لمن نذر ان يأكل من نذره اولا ليس من المرغب فيه ان ينذر الانسان نذرا من اجل ان يشفى مريظه ونحو ذلك
21:07فان الله عز وجل غني عنا وعن نزورنا وعن ما نقدمه لسبل الخير فان الله غني عن العالمين ولكن اه ينبغي بالانسان اذا اراد ان يطيع الله يطيعه على جهة الابتداء حتى ولو كان عنده مريظ فيتصدق بدون
21:30بان يكون ذلك على سبيل النذر بالنسبة ما ذكرته من كونها ذبحت او نذرت ان تذبح فنقول لها هذا لا يخلو من حالين. هم الحال الاول اذا كان نذرها مطلقا معلقا بالذبح وحده
21:52فحينئذ لا حرج عليها في ان يأكل ابناؤها وقرابتها منه والثاني اذا كان النذر مقيدا بالصدقة على المساكين. هم. سواء تقيد باللفظ او تقيد بالنية. فحين لا يجوز للابناء ان يأكلوا معه. ان يأكلوا منه. فلو قدر انهم اكلوا منه فان مقدار ما يأكلونه منه
22:19يشترى مثله من اللحم يعطى للمساكين اه سألت ايضا وهذا يكثر عند الامهات ان يأتي اولادها يريدون شيئا تمنعهم ذلك تقوم قل احلفي انه ليس لديك او لا تستطيعين وكذلك يسألونها بالله ثم هي تحلف او تقول لا والله ليس لدي تقول مثل هذه
22:45الفاظ هل تعد حلفا؟ لابد له من كفارة يجب على الابناء ان يقوموا ببر والديهم وان يتقربوا لله عز وجل بالقيام بحقوقهم وقد قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
23:05وليس من الاحسان للوالدين كثرة الطلبات عليهما او الالحاح في السؤال منهما او شدة الطلب عليهما فيما يعرض للانسان. ولذلك لا ارى لاختي السائلة ان تمكنهم من ان يطالبوها باليمين
23:27وان تقوم بردعهم عن ذلك وتقول لهم ليس هذا من الادب ولا من حسن الخلق ولا من الاحسان والواجب وعليكم الانتهاء عن مثل هذه الافعال وهذه المطالبات التي لا تتوافق مع الشرع. نعم
23:47اه سأل الاخ عبدالرحمن انه اه سمع عن خروج الدم اه وتأثيره على الطهارة وكذلك على الصلاة. يقول هل من ضابط في خروج الدم من انسان هذه المسألة فيها فرعان الفرع الاول فيما يتعلق بالنجاسة
24:06فالدم على الصحيح نجس ولكنه يعفى عن يسيره وقد قال جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او الا ان يكون ميتة او
24:22لحم خنزير فانه رجس. والرجس النجس وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء آآ امرها ان آآ تغسله وان تقرصه وان تقرضه الحديث ومن ثم فان الدم نجس لكنه يعفى عن يسيره
24:42ومقدار التفريق بين اليسير والكثير يرجع فيه الى اعراف الناس وما المسألة الاخرى وهي مسألة انتقاض الطهارة انتقاض الوضوء بالخروج بخروج الدم فنقول ان بعض الفقهاء رأى ان الدم الكثير
25:02فاحش ينتقض الوضوء به اذا خرج من غير السبيلين واما ان خرج من السبيلين فهو ينقض الوضوء سواء كان كثيرا او قليلا والاظهر وهو قد يستدلون على ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
25:20قاء فتوضأ. والاظهر من قول اهل العلم ان خروج الدم لا ينقض الوضوء سواء كان كثيرا او كان قليلا. هم. لانه لم يرد في الشرع دليل يدل على ان انتقاض على ان انتقاض الوضوء يعلق بخروج الدم الكثير. نعم
25:44اه سأل عن اه بعد الوضوء اذا تذكر الانسان انه لم يمسح مثلا او لم يغسل عضوا ماذا يفعل؟ هل يعود للعضو يغسله فقط او انه يكمل ما بعده ان كان مثل هذا الشعور يتكرر على الانسان في وضوء كثير
26:01فمثل هذا نوع من انواع الوساوس التي يجب على الانسان الا يلتفت اليها ولا الا يضع ولا ان يضع لها قيمة او اعتبار واما ان كانت مارة وليست على جهة التكرار فانه حينئذ ان كان في اثناء الوضوء او قريبا منه عاد الى عاد الى
26:27عظو الذي نسيه ثم اكمل وظوءه بعد ذلك. اما ان انقطع بمدة طويلة فانه حينئذ يعيد الوضوء كاملا لان من شروط الوضوء الموالاة بين الاعضاء فاذا كان هناك فاصل كثير فانه حينئذ يلزم استئناف
26:49الطهارة. هم. الاخ عبدالله يسأل عن المأموم اصبح اماما فصلوا اه خلفه في التشهد الاخير شك انه لم يمسح على اه جوربين ثم اكمل صلاته سلم وبعد ذلك صلى احد الصلاة بعد ان توضأ. يقول ما حكم صلاتي؟ وكذلك صلاة من خلفي
27:09نعم الاصل في صفات الانسان ان ما ثبت وصفه في الزمن الاول فانه يستمر. يسمونه استصحاب الوصف ولا يقال بالانتقال عنه الا بدليل فما دام قبل دخوله للصلاة كان يظن بل يجزم بانه على وظوء وطهارة فحينئذ يكفيه آآ ذلك
27:33ولا يلزمه قطع صلاته ولا اعادة وضوءه. مهم. اه ومن خلفه يا شيخنا ان انتقض وضوءه نعم اذا ثبت له حكم بعدم انتقاض الوضوء وبصحة الصلاة للامام فمن خلفه من باب اولى نعم
27:53الاخ ابو احمد يقول عن الذكر والتهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة يقول الفضل الوارد في
28:03اه ان من قاله اه في كل يوم متى يبدأ اليوم حتى اظفر بهذا الاجر؟ ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كتبت له مئة حسنة
28:23سنة ومحيت عنه مئة سيئة وحفظ من الشيطان يومه ذاك حتى يمسي. وكان كمن اعتق عشر رقاب من ولدي اسماعيل فقوله حتى يمسي هنا يتعلق بنهاية الوقت وقوله من اصبح يتعلق ببداية الوقت
28:44والصباح في لغة العرب يعرف بانه ببداية الفجر. فاذا فاذا دخل وقت صلاة الفجر وزن للفجر فحين اذ دخل وقت مشروعية هذا الذكر. هم. الاخ ابو هادي يقول شخص توفي وهو متهم اه بعظ الاعمال السحرية
29:04ويتهاون كثيرا في الصلاة. يقول اولاده الان يريدون آآ ان يقدموا شيئا من الاعمال لعلها ان تخفف على والدهم. هل لهم ذلك مجرد الاتهامات التي تقال عن شخص من الاشخاص
29:20والاشاعات التي تطلق حول ذلك الشخص لا ينبغي الالتفات اليها. مهم. بل من تكلم بمثل هذا الكلام يعد عند الله جل وعلا مفتديا كذابا بالتالي لا يجوز تصديقه والالتفات اليه ولا العمل بمقالته
29:40ومن هنا فالاصل بقاء والدكم على اسلامه ومجرد هذه الشكوك لا يلتفت اليها فمن ثم آآ لا حرج عليكم في ان تقدموا عملا صالحا لولدكم لوالدكم آآ وان شاء الله يرجى
30:01له به رفعة الدرجات. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك بارك الله فيك. وفيك. انا سعودي للشيخ الشرب والاكل وانت واقف او ماشي. طيب. هل يجوز ولا غير صحيح؟ طيب طيب
30:21الله يجزاك خير واياك ام زيد من السعودية اتفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي استاذك. اه لو سمحت انا عندي انا بستكمل منها وصار لها يمكن ثلاثين سنة انا لا بنيت ولا استثمرت
30:42وش معناته الحين انا ببنيها السنين اللي فاتت علي هذي انا طيب وش قصدك بالاستثمار اول ما اشتريتي اول ما اشتريته نيتي اني ابنيها طيب ولو ما سويتي شي الحين ثلاثين سنة هالحين طيب واضح واظح السنين اللي فاتت هذي تسمعين شي؟ تسمعين الاجابة ابشري
31:10شكرا ام احمد من الجزائر تفظلي واحمد من الجزائر. تفضلي انت على الهواء عندي عندي كم ثلاثة اسئلة تفضلي تفضلي سمعتها ست تفضلي عطينا سؤالك الاول نعم تفضلي تفضلي تفضلي
31:40طيب الصلاة الفائتة ما بها هل يجوز طيب السؤال الثاني السؤال الثاني نخليه او خمس دقائق قبل اذان الفجر واحييها لمدة خمس دقائق قبل صلاة الفجر. طيب. واضح واضح واضح
32:33طيب عندي سؤال تالت تفضلي تفضلي حوالي طناشر عام كنت حاملة معايا شحال من خطايا ام احمد ام احمد ام احمد اعتذر منك انا سمعت السؤال الاولين واعطيك الاجابة اعتذر منك السؤال الثالث المعذرة
33:06ما معناه محمد من السعودية تفضل وعليكم السلام تفضل محمد كيف امثل الغيبة يسعدنا ان نعيد ما تعرف الغيبة انت ما سبق مر عليك؟ انا بعض المرات اوسوس فيها طيب
33:29السؤال الثاني فهل الجماعة غيبة يعني؟ نحن نقول انا محمد بخلاء طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. آآ الاخت ام حمد من تونس سألت عن الكذب آآ في الاصلاح بين الناس. تقول هل هو جائز؟ وايضا
33:51لو استدعى الامر ان احلف وطلبوا مني الحلف على ما كتبته به ورد في الحديث حديث ام كلثوم ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اباح الكذب في ثلاثة احوال
34:08منها حال الحرب ومنها حال مخاطبة الرجل لزوجته ومنها حال الاصلاح بين الناس ولكن ينبغي بالانسان الا يدخل هذا الباب لانه متى كذب في الاصلاح بين الناس فقد ينتقض حالهم
34:29باطلاعهم على حقيقة الحال ومن ثم فان صدق الانسان وعدم اللجوء الى الكذب اولى حتى في باب الاصلاح عندما يعرف الناس بقيمة الصلح وبقيمة العفو وبقيمة التجاوز عن الاخرين ويبين لهم الاجر والثواب
34:56في ذلك يكون هذا ادعى لي ان يصطلحوا لما يكون هناك خطأ من جماعة على اخرين تقول لا ما اخطأ عليكم ويحلف حينئذ لن تهدأ نفوسهم بذلك وانما تهدأ نفوسهم بان يقال لهم هنيئا لكم بالاجر
35:15وهنيئا لكم بالثواب فهذا الكلام الذي تكلموا به من صالحكم انتم تحوزون به الاجر العظيم ويكون من اسباب استجلاب رضا رب العزة والجلال عليكم ونحو ذلك من اه كلام ويذكرون بمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو
35:38الا عزا فهذا هو الاولى في باب الاصلاح بين الناس. مهم. يعني ما ينصرف النظر مباشرة الى الى الكذب لاجل الاصلاح. نعم. اول ينبغي بانه يدرب الناس على ان يكون من شأنهم الاحسان الى من اساء اليهم. هم. ومقابلة السوء بالخير
36:01ويدرب على ان يكون من شأنهم مقابلة آآ الخطأ بالعفو والتجاوز. يا سلام. وبالتالي ينتشر هذا بين الناس. ويكون من اسباب صلاح احوالهم عندما تقول لا والله تراهم ما آآ اخطأوا عليكم ما تكلموا فيكم ما اخذوا اموالكم حينئذ لا يكون لصاحبك اجر ولا ثواب
36:27لماذا؟ لانه انما صالح بناء على كلامك. هذا الكلام الذي ليس في مصالحته عفو ولا تجاوز ولا مقابلة للاساءة الاحسان وبالتالي يفقدون اجرا عظيما وثوابا جزيلا في ذلك. نعم. اه تقول الاخت ام محمد هل الانسان اذا توظأ بالماء الدافئ او الساخن
36:51اه لا يأخذ نفس الاجر كونه في في وقت الشتاء يتوضأ بالماء البارد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يرفع الله به الخطايا
37:07وما يرفع به الدرجات ويكفر به الخطايا قالوا بلى يا رسول الله فقال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم والرباط وهنا تفضيل وبيان ان من توظأ على المكاره ينال الاجر العظيم ومن المكاره شدة البرد
37:37عند برودة الماء ولكن لا يعني هذا ان ذلك الذي قام بتسخين الماء لا ينال اجرا اكثر منه فان الذي سخن الماء عمل اعمالا كثيرة ورتب الماء ثم قام بتسخينه وتهيئته ثم توظأ وظوءا كاملا واسبغ الوظوء فيه ومن ثم عنده
38:03واعمال كثيرة متعلقة بهذا الباب يحوز بها اجورا متتابعة. ومن هنا فالظاهر انها تسخين الماء من اجل لا ينقص اجر الانسان بل يرجى له به الزيادة لانه بذلك قد ادى اعمالا كثيرة
38:23ولانه بذلك يقصد حفظ بدنه من ان من ان تتأثر بالبرودة فيلحقها شيء من الامراض سألت عن مسح الخفين تقول وكذلك لبس المسح على الخفين هل هو خاص بفصل الشتاء والحاجة من جهة البرودة او في
38:44الفصول. نعم. المسح على الخفين فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء وفي الصيف. عليه الصلاة والسلام. فلم يختص ذلك بالشتاء. بل هو عام في جميع فصول السنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يمسح المقيم يوما وليلة
39:07وقال النبي آآ او ورد في حديث المغيرة ابن شعبة انه اراد ان ينزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم عند وضوءه فقال دعهما فاني ادخلتهما وهما طاهرتان وورد ايظا في حديث صفوان ابن عسال ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان المقيم يمسح يوما وليلة
39:33قال ليس من جنابة ولكن من بول وغائط ونوم. فدل هذا على ان مشروعية مسح على الخفاف ليست منحصرة في الشتاء فقط بل تشمل ايضا الصيف. سألت عن الاربع ركعات التي قبل صلاة العصر
39:55ان ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا وهذا الحديث حسن الاسناد على الصحيح ومن ثم فهاته الصلاة مستحبة لكنها ليست من السنن الرواتب. مهم. فانه اذا فات وقتها ولم يتمكن
40:17من ادائها فانها تمضي ولا يشرع قضوها والاظهر انه تصلى كل ركعتين بصلاة مستقلة بحيث يسلم بعدهما فقد ورد في الاحاديث التأكيد على ان صلاة التطوع مثنى مثنى ومن ثم فان الاظهر
40:41انه عندما قال صلى الله عليه وسلم من صلى اربع ركعات لا يريد بها انها تكون متصلة وانما مراد هو حقيقة الاربع ركعات ومن ثم نفسره بالنصوص الاخرى التي وردت بان المصلي يسلم بعد كل
41:01ركعتين من صلاته. هم. الاخ محمد من السعودية سأل عن الشرب وكذلك الاكل واقفا او ماشيا. ما حكمه نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الشارب واقفا ما عليه لكان ان يقي الماء
41:23خير له وذلك في صحيح مسلم. ولكن ورد ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب الماء واقفا من حديث علي رضي الله عنه ولذا فسر كثير من اهل العلم الحديث الاول بانه على جهة الاستحباب والترغيب وليس على جهة
41:46الايجاب والتأكيد ولذلك قالوا بانه لا بأس ان يشرب الانسان واقفا لكن هذا مع الكراهة ولا شك ان شرب الانسان وهو هانئ وهو مرتاح مطمئن بجلوسه اولى واحسن لما ورد في الخبر
42:06نختم زيد تقول انا اشتريت ارض قبل ثلاثين سنة نيتي ان ابني عليها واؤجر لكني لم افعل ذلك الان بعد ثلاثين سنة اريد ان ابني على هذه الارض. آآ هذه السنوات هل فيها آآ زكاة ام لا؟ الجواب ليس فيها زكاة
42:24وذلك ان الاراضي التي يملكها الانسان على اربعة انواع. هم النوع الاول اراظي يريد الانسان بيعها وفي نيته ان يبيعها سواء كان البيع بنيته في وقت قريب او في وقت بعيد
42:43فهذه تجب زكاتها والاظهر انه تجب زكاتها سنويا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر باخراج الزكاة من عروض التجارة ويدل عليه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارظ
43:06فيدل عليه عموم قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم فهذه الاية في عمومها تشمل اموال اه التجارة. ويدل عليه ايضا ما حكي من اجماع الصحابة على ايجاد
43:26ابي الزكاة في عروظ آآ التجارة والنوع الثاني من الاراضي ما يريده الانسان من اجل حاجة نفسه. ويحبسه لحاجته اما بناء بيت او ترتيب مرفق له ولاهل بيته ونحو ذلك. فمثل هذا لا تجب فيه الزكاة
43:50لانه من اموال القنية التي يستعملها الانسان لحاجة نفسه وقاعدة الشريعة في باب الاموال ان ما يستعمل للحاجة الشخصية فانه لا زكاة فيه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
44:10ليس على العبد في مملوكه ولا فرسه صدقة صدقة ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باخراج الزكاة عن البيوت التي يسكنها الناس والنوع الثالث من انواع الاموال العقارية ما كان معدل للايجار
44:32وسواء اعد للايجار بصيغته وصفته او اعد ليتم ترتيبه من اجل ان يتمكن من تأجيله فهذا ايضا لا تجب فيه الزكاة لان اصحابه لم ينووا به بيعه ومن ثم لا تجب زكاته الا اذا تم
44:52تم تأجيرها وبقيت الاجرة سنة من تاريخ الاستحقاق فانه يجب حينئذ آآ ان تزكى الرابع من انواع العقارات ما لا يعلم مالكه ماذا سيفعل به. وهو متردد فيه. فهذا لم يجزم بنية
45:12البيع وبالتالي لا تجب عليه زكاة تلك الاموال العقارية. هم. شيخنا البعض يقول انا اه لو لو حصل لي ان ابيع جاني سعر عالي في هذا في هذا الارظ وهذا البيت سابيع. لكني في الاصل اه لم اعرظه للتجارة او للبيع. نعم ليس
45:34المسألة في العرض وانما المسألة في النية فمن نوى البيع وجبت عليه الزكاة والنية عقد جازم يعني قول الانسان ان جاءني زبون باسعار عالية هذا ليس عقدا جازما. هم. فالنية امر جازم
45:49فاذا جزم بانه سيبيعها مئة في المئة وهي معدة للبيع وبالتالي هذا اعدها للبيع ونواها للبيع ومن ثم تجب زكاة زكاتها نعم اه الاخت ام احمد سألت عن الصلوات الفائتة اذا كان الانسان عليه الصلوات فائتة كثيرة
46:08هل يقضيها او يكفي كونه يكثر من النوافل اه عن هذه الفوائد ما فات الانسان من الفرائض على نوعين ما فات بسبب يعذر فيه العبد من نوم او نسيان او انشغال فهذه يجب عليه قظاؤها للحديث السابق
46:31كقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك والنوع الثاني من الصلوات الفائتة ما تركه المكلف عمدا وكان جازما فيه سواء كان ذلك
46:51عنادا او كسلا او جحدا لوجوبها فاذا تركها لذلك فان الاظهر من قول اهل العلم انه لا يطالب باعادتها. وهذا هو مذهب الامام احمد وان كان جماهير اهل العلم كما هو مذهب الائمة ابي حنيفة ومالك والشافعي انه يعيدها ويقضيها حتى ولو طالت المدة
47:15لكن ظواهر النصوص تدل على انه لا يعيد هذه الصلاة. ومن ثم فاننا نرغبه في ان يصلي نوافل من اجل ان يستعيظ باجرها عن اجر الفرائض التي فاته اجرها بسبب تركه آآ له
47:35ها وبالتالي نؤكد على اخوتنا جميعا ان يجعلوا للصلاة مكانتها وان يتقربوا الى الله عز وجل ببذل الاسباب في ادائها في اوقاتها فان الله تعالى قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مقدر الوقت يجب احترام وقته
47:59قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وينبغي بالانسان ان يتعاهد نفسه ويتعاهد من حوله في اداء الصلوات في اوقاتها من اجل
48:18بان يكون ذلك من اسباب استجلاب رضا رب العزة والجلال. اسأل الله ان يصلح نفوسنا. نعم. وان يصلح ضرارينا وجميع من حولنا من اجل ان نحافظ على الصلوات في اوقاتها مع الجماعة. اللهم امين. سألت ايضا عن الوتر
48:38اذان الفجر بخمس دقائق هل هذا يعتبر وقتها وقت صلاة الوتر يبتدأ من صلاة العشاء. مهم. لو قدر انه جمع العشاء من المغرب لعذر كمطر او سفر. هم. فحين من بعد صلاة العشاء يبتدأ وقت
48:55صلاة الوتر ويستمر وقت صلاة الوتر الى اذان الفجر فاذا كان المؤذن يؤذن على الوقت فاذا اذن المؤذن امتنع الانسان من الصلاة صلاة الوتر. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر هي صلاة الوتر
49:21وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة فدل هذا على لانه اذا اذن الفجر امتنع المؤمن من اداء سنة الوتر. وبالتالي يؤخرها ليؤديها في الضحى
49:41ويؤديها شفعاء لانه قد فات وقتها. الاخ محمد يقول لدي شيء من الوسوسة في الغيبة ومعرفة ما هي الغيبة وتفريقها عن غيرها ويسأل ايضا كذلك عن غيبة الجماعة من الناس العوائل القبائل وغيرها هل تعتبر غيبة ام لا
50:02الغيبة امر محرم. وقد قال الله تعالى فيه ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه والنهي يقتضي التحريم الغيبة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم
50:20بقوله الغيبة ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته
50:36فمن ثم ذكر ما لدى الاخرين من الذنوب والمعاصي يعتبر غيبة. هم. وهكذا ذكر ما عند الاخرين من معايب ونقص يعتبر غيبة فكل ما كره الانسان ان يذكر عنه فهو غيبة
50:56وهذا كما يشمل الكبار يشمل الصغار. يعني بعض الناس قد يتهاون في غيبة ابناءه وصغاره وهذا محرم. اذا عندهم عيب او كان عندهم فعل مستقبح فلا تذكره للاخرين. مهم. لان هذا من الغيبة
51:16وهكذا من الغيبة ذكر الجماعات بما يقدح فيهم من صفاتهم فان هذا من الغيبة ومثل له بما لو قال ال فلان عندهم بخل بخلاء ال فلان عندهم اه الصفة الفلانية
51:33قال فلان فهذا كله من الغيبة. ومثله ايضا ذكر اهل البلدان اهل البلد الفلاني فيهم العيب الفلاني فيهم كسل هذا غيبة ولا يجوز للانسان ان يتكلم به وعلى الانسان ان يحفظ لسانه
51:49ويعلم انه قد سجلت اقواله. قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد واذا كان لانسان عند مراقبة الاخرين له يتحفظ فيما يقوله فكيف بمراقبة رب العزة والجلال الذي لا يخفى عليه شيء من اقوال الناس ولا من احوالهم ولا من اعتقاداتهم
52:13ومن ثم فالواجب على الانسان ان يتوب من الغيبة وطريق التوبة من الغيبة ان تذكر محاسن من ذكرت مساوئهم. قال فيهم كذا فيهم الصفة الطيبة الفلانية فانها هذا يمسح الله به اثر الغيبة الماضية
52:31بارك الله فيك ووفقك الله للخير وجعلني الله واياك من المتقين كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء توفيقا لكل خير وسعادة في الدنيا والاخرة. نعم. واسأله جل وعلا لاحبة الذين يشاهدوننا ان يكونوا من اهل الخير
52:51ان يبارك لهم في جميع احوالهم كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين رغدا في معيشتهم وامنا في اوطانهم وجمعا لكلمتهم وسلامة في قلوبهم وابدانهم كما سلوا جل وعلا ان يرفع عن الناس الاوبئة على اختلافها واسأله ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى
53:18التقى والصلاح كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين ومن معه لما يحب ويرضى وان يجعل اعمالهم على البر والتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم
53:38ليسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا اعتذر للاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم على تويتر لعلها في حلقات قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته