الدرس 06 من شرح تحفة الجواهر المكنونة في صدف الفرائض المسنونة للفقيه موسى بن محمد الدخيلة حفظه الله،
0:00الابن هو ابن هدناء سفلاء ابو نهج لابي وان علاه دخيل بلومني وان تكون شقيقة مع شقيقنا للاخت مثل حظ للشقيق والاخ للاب هادي قال رحمه الله الوارثون من الرجال
0:47فالنساء بعد ان انتهى رحمه الله من الكلام على اسباب الإرث وشروطه وموانعه وما يتصل بذلك شرع في بيان الوارثين من الذكور والاناث وآآ من لا يرث فاذا ذكر لنا المؤلف رحمه الله من يرث
1:09فنفهم منه ان من عدا ما ذكر لا لا يرث فبدأ رحمه الله اولا بالورثة من الذكور ثم بعد ذلك سيأتي بيان الورثة من الاناث ومن لم يذكر في الذكور ولا في الاناث فليس من الورثة اصلا
1:29قال رحمه الله اولا ذكور من كان لهم ميراث عشرة وسبع الاناث ذكر في هذا البيت عدد من يرث من الذكور وعدد من يرث من الاناث فاما الذكور فقال عدد من يرث منهم عشرة
1:49عشرة اجمالا وخمسة عشر تفصيلا وسبع الاناث اجمالا وعشرة تفصيلا اذا فمجموع الورثة ذكورا واناثا بالإجمال سبعة عشر وبالتفصيل خمسة وعشرون واضح نشرع الان ان شاء الله في بيان من يرث
2:12من الذكور الذين يرثون من الذكور هؤلاء الآتي ذكرهم وهم كما قلنا عشرة اجمالا وخمسة عشر تفصيلا منهم من يرث بفرد ومنهم من يرث بتعصيب فقط ومنهم من يرث بفرد وتعصيب
2:35قال رحمه الله اولا من هؤلاء الورثة او من هم هؤلاء الورثة من الذكور اولهم قال رحمه الله الابن اذا الاول من الورثة من الذكور الابن والمقصود به الابن المباشر للهالك ابن الصلب. الذكر. واضح؟ لأننا كنتكلمو على الذكور. هذا الأول
3:00الثاني وابنه اي وابن لابنه سواء اكان قريبا او بعيدا. لذلك قال نظم دنا اي قاروبا اوسفلا اي باعودا اذا ابنوا لابني سواء اكان قريبا للميت وهو ابن الابن المباشر
3:20ابن ابن الهالك اوسفل اي بعودة ابن بن الهالك ابن بني بني الى اخره او بعودة ما لم يفصل بين هذا الابن وبين الهالك انثى. فاذا فصل بينهما انثى فلا ليس من الورثة
3:39اذن الذي هو من الورثة ابن لابن لا ابن البنت ماشي ابن البنت الا ابن لابن الابن هو الذكر ابن الابن وان نزل ابن بني بني بني بني بني لابني هدا كلهم الورتة
3:54نزل بمئة نفس ما لم يفسد الانثى فهو وارث اذا الابن ها واحد ثانيا ابنوا لي ابني قاربا او باعودة قالك المؤلف دنا او سفول هدا الثاني الثالث من الورثة اب
4:10ابو الهالك لاحظ دايما ملي كنقولو ابوني ابن فاننا ننسب الورثة بغض النظر عن كون الهالك ذكر او انثى. لا تسأل عن هذا ولا تلتفت له ابو الهادي واش ابو المرأة ولا ابو الرجل ايا كان ابو الميت ذكرا او انثى
4:30اذا ابو الهادك هذا من الورثة. الرابع الخامس الجد للأبي قال وجد لأب مفهوم قوله لأب ان جد للام ليس من الورثة اذا اي الجدين يرث؟ الجد من جهة الاب او من جهة الام
4:52من جهة الاب جد الاب الجد للأب واما الجد للأم ففقه فليس من الورثة جد لاب سواء اكان هذا الجد لاب مباشرا للهالك يعني اش معنى ما معنى مباشرا للهالك؟ اي
5:14ابو ابي الهالك ابوء به هذا الجد المباشر او كان بعيدا او كان بعيدا ابوء بي ابيه ابو ابي ابيه. فكل هذا من الوقت كما قلنا في ابن الابن وان نزل
5:32الجد للأب وان علا لكن كذلك بدا فالشرط السابق ما لم يفصل بين الجد وبين الهالك انثى فإن فصل بينهما انثى فهذا ليس من الورثة اذن شكون لي هو من الورثة
5:48الذي لم يفصل بينه وبين الهاديك انثى اذا اه الجد للأب اما ابو ابي الهالك او ابو ابي ابي الهالك جد الابي او جد الجد لكن كله جد لأب من جهة الأب مفهوم الكلام
6:07هذا هو الرابع من الورثة قال جد لاب وان علا مفهومه قرب او او بعودة والاخ شحال دكرنا الان؟ ربعة ياك؟ الخامس من الورثة قال والاخ مطلقا الخامس من الورثة اذا اردنا الاجمال نقولو اش
6:28الى بغينا يخرجوا لنا عشرة اش غانقولوا؟ الأخ انتهى اذا قلنا الاخ حينئذ ستكون النتيجة عشرة من الورثة. اذا اردنا التفصيل حتى يصيروا خمسة عشر نقولوا والاخ مطلقا يدخل فيه
6:42الأخ الشقيق والأخ للأب والأخ للأم ولهذا قال مطلقا اي لشقيقا او لاب او لام كلهم من اذا الاخ مطلقا يرث اخو من اخو الهالك ذكرا او انثى مفهوم هذا الخامس من الورثة السادس من الورثة بنو اخ نسيب
7:09بنو اخ نسيب السادس من الورثة ابن الاخ لكن قيده بقيد ما قالش مطلقا لاحظ الاخ قال لك مطلقا ابن الاخ لم يقل مطلقا قال ابن الاخ النسيب والاخ النسيب هو الشقيق او للاب. مفهوم؟ اذا فنفهم من كلامه ان الوارث من ابناء الاخوة هو ابن الاخ
7:35او ابن الاخ للاب جوج كيدخلو معانا هنا اما ابن الاخ للام فليس من الورثة اصلا لأنه قال النسيب النسيب هو الشقيق لأبي اذن بنو اخ نسيب المقصود بذلك جنسه
7:54بنو اي جنس ابن الاخ النسيبي اي ابن الاخ الشقيق او ابن الاخ للاب. اما ابن الاخ للام فلا يرث بنو اخ نسيب والعم اجمالا شحال هدا واش؟ السابع ياك؟ السابع العم قال لك مطلقا اي شقيقا او
8:16لاب العم النسيب مطلقا شقيقا او لأب سواء اكان قريبا وان غير قريب سواء اكان قريبا شكون هو القريب هو عم الهالك مباشرة عمه اخو ابيه سواء اكان عمن شقيقا او عما لابي. شكون هو العم الشقيق
8:37هو الذي يشترك مع ابي الهالك في ابيه وامه والعم للاب يشترك مع ابي الهالك في ابيه واما العم للام اي الذي يشترك مع ابيك في امه فهذا ليس من الورثة
8:54واضح العام للأم ليس من الورتة وانما الورت العام الشقيق والعم للامن سواء اكان قريبا قلنا هو عمو الهالك مباشرة قال الناظم وان غير قريب وان كان بعيدا شكون وان غير قريب؟ بان كان عم ابيك
9:14او عم جدك او عم احد اجدادك هذا هو البعيد اذا اما عملها لك او عم ابي الهالك او عم جدي الهالك او عم جدي جدي الهالك الى اخره عم احد اجداده هذا هو البعيد
9:32وان غير قريب وراء الزنا به مفهوم كم ذكرنا الان اجمالا الأخ بنو الأخ العمو سبعة. الآن سبعة. الثامن من الورثة قال وابن لعم قد دنا او بعودة ابن العم الثامن ابن العم
9:53ابن العم شكون العم العم الوارث ابن العم الوارث من هو العم الوارث اللي سبق معنا هو العم الشقيق والعم للابي. اذا ابن العم الذي يرث هو ابن هذين ابن العم الشقيق وابن العم
10:10للاب اما ابن العم للام فلا يرث اذا كان العم للام لا يرث فكيف بابنه العام للأم اصلا ميولدش ابنه من باب اولى لا يرث اذن ابن العم الوارث وهو الشقيق للابي
10:28اذن ثامن من الورثة ابن لعم وهو العم السابق قد دنا او بعودة دنا كيفما قلنا ابن عم الهالك مباشرة او بعود ابن عم ابيه او ابن عم جده الى اخره
10:46قال زوج التاسع من الورثة الزوج. هذا ما فيه لا قاربة ولا بعودة. الزوج زوج الهالك. والهالك هنا غيكون انثى بلا شك زوج المرأة زوج الهالكات الميتات زوجها يرث بسبب النسب هادو كلهم الورثة اللي ذكرنا قبل يرثون بسبب
11:07القرابة واضح وهادا الزوج يرث بسبب النكاح لأن اسباب الإرث ثلاثة نسب ولا نكاح ولا ولاء هاد الثمانية المذكورون قبل وكلهم يرثون بسبب النسب القرابة المخصوصة راه قبل كنا قلنا قرابة مخصوصة شنو هي المخصوصة هي لي كنشرحو دابا؟ هادي هي المخصوصة هي ابو ابن لابن جد لاب هي المخصوصة هي لي
11:37المهم اذن تاسع الزوج يرث بسبب النكاح ليس زوجته قال زوجه ومولى نعمة قد وجد. العاشر من الورثة المعتق مولى النعمة النعمة هي الاعتاق واضح النعمة هي الاعتاق الرجل الذي يعتق غيره انعم عليه ولا لا
12:03العمى عليه اذن مولى النعمة متولي النعمة من تولى الانعام على شخص من تولى التفضل على شخص وذلك باعتاقه وهذا هو مولى نعمة متولي اعتقلوه المعتق اذا العاشر من الورثة المعتق الذكر. يرث معتقه سواء اكان ذكرا او انثى. حنا لي كيهمنا الآن الوارث ماشي الموروث الوارث
12:32وارت المعتق قال مولى نعمة قد وجد اذا كان موجودا حين موت معتقه حين موت العتيق. فإن لم يكن موجودا كان ميتا قبل من العتيق فعصبته القائمون مقامه العصبة ديال المعتق يرثون مكانه وسيأتي ان شاء الله هذا تفصيله بعد في بابه
12:59اذن هؤلاء هم الورى تنتهينا من عدهم اذن شحال الورثة الان قال وفي عشرة اجمالا وخمسة عشر يالاه ندكروهم تفصيلا ويخرجولنا خمسة عشر الأول الابن الثاني ابن الابن دنا او بعودة الثالث
13:16الاب هدا ما فيه لا دنا ولا بعدة. الرابع الجد للأب لا الجد للأم ليس من الورثة. الجد للأب كذلك قرب او الخامس الأخ الشقيق السادس الأخ للأبي السابع الأخ للأم
13:34الثامن ابن الاخ الشقيق كذلك قاروبا او بعودة التاسع ابن الاخ للابي قرباء او باعودة التاسعة العاشر العم الشقيقة الحادي عشر العم للابي قروبة او بعودة الثاني عشر ابن العم الشقيقة
13:56ابن العم للاب قروبة او بعودة الزوج والمعتق فهؤلاء ايش خمسة عشر ثم قال رحمه الله وارث زوج واخ لامي واخلي لامي ان بعدا بالفرض عند القوم شرع هنا لما انهى الكلام على الورثة من الذكور شرع يفصل الكلام على من يرث بفرد فقط
14:25ومن يرث بفرض وتعصيب ومن يرث بتعصيب فقط بعض الورثة من هاد الذكور يمكن ان ان يكون يمكن ان يكون وارثا من جهتين اما ان نورثه بالفرد واما ان نورثه بالتعصيب
14:42وذلك بان اه يكون بينه وبين الميت سببان او ثلاثة من اسباب الإرث ممكن ممكن يكون شخص بينه هاد الحي الوارث لي غادي يورث الذكر الوارث هذا الحي بينه وبين الميت سببان من اسباب الإرث ولا ثلاثة من اسباب الإرث
15:03فحينئذ ممكن يكون بسبب عاصب وبسبب يرث بالفرد مفهوم اولا تحدث لك رحمه الله على الزوج والاخ للام قالك هذان الوارثان الزوج والأخ للأم قال ان بعدا بالفرد عند القوم ان لم يكن بينهما ساهل الزوج والاخ للام ان لم يكن بينهما وبين الهالك الا
15:31ما هذا السبب اللي هو النكاح بالنسبة للزوج والنسب بالنسبة يعني الأخوة بالنسبة للأخ للأم ان لم يكن بينهما بين كل واحد منهما الا سببا واحدا فانهما يرثان بالفرد فقط
15:49انتهى الكلام اذن اولا الزوج الزوج اذا لم يكن بينه وبين زوجته التي ماتت الا النكاح واضح؟ ليس هناك سبب اخر بينه وبينها. من نسب او اعتاق ما هو اعتقها ما هو ولد عمها ولا
16:07فبماذا يرثها بالفرد فقط؟ لأنه حينئذ غير يرتى بسبب النكاح والإرث بسبب النكاح ارث بالفرض لا يكون بالتعصيب واضح؟ فهي النصف ان لم يكن لها ولا ذو الربوع كان لها ولد كما سيأتي
16:21ولدنا وارث واضح الكلام؟ هذا الزوج. الأخ للأم هذا الاخ للام الحي اذا لم يكن بينه وبين الميت الميت ذكرا ولا انثى ما كيهمناش الا هادا السبب اللي هو الاخوة
16:37ما كان بينه وبين الهالك سبب اخر من اعتاق ولا بنسب اخر كأن يكون ابن عم مثلا في نفس الوقت لم يكن الا هاد السبب فبماذا يا ريت بالفرض فقط ساهلة المسألة
16:54اذن فكأنه فهاد البيت ذكر لنا من يرث من الذكور بالفرد فقط اذن اذا سئلت من هم الورثة الذكور الذين يرثون بالفرد فقط ولا يرثون بالتعصيب؟ الجواب اثنان جوج الورثة اللي كيورثوا بالفرد فقط دون التعصيب
17:14ياخدو حقهم بالفرض ولا يأخدون ما زاد على ذلك منهم الزوج والأخ للأم ولكن واش مطلقا؟ لا ماشي مطلقا بشرط وهو اذا لم يكن بينهما وبين الهالك الا ذلك السبب
17:30اللي هو النكاح بالنسبة للزوج اذا لم يكن بينه وبين هاديك الا سبب واحد صافي هادي يكفيك قل من يرث من الذكور بالفرد فقط اثنان الزوج والأخ للأم اذا لم يكن بينهما وبين الهالك
17:48الا سبب واحد. او واحد راه واضح ملي كنقولو الزوج السبب والنكاح والأخ للأم السبب هو الأخوة واحد النسب مخصوص اللي هو الأخوة. مفهوم الكلام ادوية قال رحمه الله اذا اشار لهاد المسألة قال وارث زوج واخ لام ان بعدا شنو معنى بعودة؟ هو هاد الشرط
18:11يطلقنا ان لم يكن بينهما الا سب واحد هو معنى ان بعيدا. شمعنى ان بعيد اسي مراد يعني ان لم يكن بينهما وبين الهالك الا سبب واحد ان بعد بمعنى ان لم يكن بينهما وبينه اعتاق ولا
18:26نسب اخر صافي بين الزوج وزوجته النكاح وبين الاخ للام والهالك الاخوة هذا هو معنى بعودة بينهما سبب مكاينش سبب ثان سبب واحد ومعنى بعودة مفهوم؟ قال بالفرد فقط عند القوم. الفرض ديال الزوج اما النصف ولا
18:47ولا الربع والأخ للأم اما السدس ان كان واحدا والثلث ان تعدد الإخوة للأمم واضح السي مراد؟ ساهل هادشي طيب مفهوم كلامنا مفهوم داك الشرط اللي هو ان بعودة مفهومه
19:03نبنى ان بعدا الا كان سبب واحد ان لم يبعدا اش معنى لم يبعدا؟ ان كان هناك سبب اخر يعني اذا كان الزوج مثلا ابن عم يمكن ان يكون سببا او ثلاثة اسباب ولا لا
19:16مثلا الزوج اذا كان ابن عم فهنا يوجد سببا او الزوج اذا كان معتقا اعتق امرأة وتزوجها فهنا سببان الزواج والاعتاق وربما تجتمع الاسباب الثلاثة ان يكون زوجا وابن عم ومعتقا ممكن
19:33كذلك الأخ للأم يمكن ان يكون اخا لأم وابن عم ومعتقا في ان واحد واضح فالشاهد اذا وجد اكثر من سبب جوج ولا ثلاثة ما كيهمناش اكثر من سبب في هاذين في الزوج والأخ للأم فم الحكم
19:51هل يرثان بالفرض او بالتعصيب قال لك الناظم وهو بفرض وبتعصيب جلاء قاروبا بنسب او بواله كلام الناظم اوضح من ان يوضح راه فهمنا دابا قول ان بعدا بقوله ان قربا بنسب او بولاء اذن هاديك ان بعدا ان لم يكن بينهما
20:14نسب اخر او ولاء اذا اذا كان الاخ للام في نفس الوقت فانه يرت بفرض وبتعصيب واضح الكلام. فمثلا اذا هلك هالك وترك زوجا وفي نفس الوقت هو معتق ولا ابن عم
20:29فإن الزوج يرث بالفرض النصف فإن بقي بعد اخذ الفروض فروضهم شيء اخر يعاود ياخدو الزوج باعتباره ابن عم او باعتباره معتقا. واضح الكلام كذلك اخلي ام هلك ليترك اخا لام يرث سدس
20:47ان كان واحدا وان كان متعددا غيدخل مع خوتو في الثلث فإن بقي شيء بعد اخذ الفروض واخذ اهل الفروض فروضهم يعاود يورث مرة اخرى بالتعصيب. باعتباره ابن عم او معتقل
21:01ساهل الكلام اذن ها هو الآن هذا وارث بفرد وبتعصيب بهما معا واضح السي محسن قال رحمه الله وهو بفرض وبتعصيب جلي ظاهر الجملة نعت لي تعصيبي ان قربا اي الزوج والأخ للأم بسبب نسب او بسبب ولاء اي
21:22اعتاق قال كالاب والجد ببعض الصور قالك الحالة ديالهم حينئذ اذا قاربا شنو الحكم قلنا قولوا معايا اسيدي اذا قاربا فانهما يرثان بفرد وبتعصيب قال لك مثل الأب والجد في بعض السور حتى الأب والجد في بعض صورهما يرثان بفرد وبتعصيكم
21:48غيجي معانا ان شاء الله ان الاباء له اربع احوال والاربع سور في ميراثه من تلك الصور الاربع انه اش يرث بفرد وبتعصيب والمؤلف ملي غيدكر لينا الاب غيقول لينا من بعد
22:04اه والجد كالاب ولا هكذا قال مم اه هذا ذكرونا كالاب والجديد الشاهد المقصود ان الجد متل الاب في تلك السور الاربع ويزيد عليه بمسألة المعاد ان الجد لا يحجب الاخوة الاخوة
22:29للأب والإخوة الأشقاء وأما الأب فإنه يحجب جميع الإخوة فالمقصود ان الاصل هو ان الجد مثل الاب في تلك الصور الاربع اللي غندكروها ان شاء الله من بين تلك الصور الاربعة واحد الصورة يرث فيها الاب بالفرد وبالتعصيب شنو هي هاد الصورة
22:46متل ما دكرنا الان في الزوج والاخوة الاب غياخد بالفرض اه حقه فإن بقي شيء يأخذه مرة اخرى بالتعصيب مثلا اذا هلك هالك وترك بنتا اه زوجا ابا بنت زوج اب
23:13فالاب يرث السدس واضح الأب في هذه الصورة يرث السدس لوجود الفرع الوارث اذن ها هو غياخد السدس والبنت لها النصف والاب والزوج له الربع فإن بقي شيء يأخذه الأب مرة اخرى
23:35يرث السدس بالفرض وما بقي بالتعصيب واضح هلك هالك ترك ابا اما بنتا. البنت لها النصف. الام لها السدس. الاب له السدس. ويرث ما بقي بالتعصيب. اذا انتبي فنفس هاد في نفس هذين المثالين
23:58ازل الاب واجعل مكانه الجد حتى الجد اش غيورث؟ السدس وما بقي بالتعصيب مفهوم اذا الاب والجد في بعض الصور يرثان بالفرد والتعصيب قال لك كذلك الزوج والاخ للام اذا كانا وارثين بفرد
24:17اذا قربا من الميت بنسب وولاء فانهما ايضا يرثان بالفرد والتعصيب قال كالاب والجد في بعض السور. شنو هي هاد الصور؟ غتقول ما هي ستأتي بإذن الله تعالى؟ لا تعجل
24:29ثم قال وارث من بقي بتعصيب حالي بعد ان ذكر لنا من يرث بالفرد ومن يرث بفرد وتعصيب ذكر القسم الثالث والاخير وهو اش من يرث بتعصيب فقط قال وارث من بقي اي من الورثة الذكور بتعصيب
24:50وارث من بقي حري بتعصيب حقيق وجدير بتعصيب اذن باقي الورثة يرثون بمدى بالتعصيب اذن الخلاصة شكون الورثة الذين يمكن شوف واحد سؤالي يمكن ان يرثوا بالفرض منهم اربعة الزوج والأخ للأم والأب والجد هؤلاء يمكن ان يرثوا بالفرض
25:17ثم هل يرثون بالفرد فقط في ذلك تفصيل الزوج والاخ للام اذا لم يكن ان باعوا دار هانتوما فهمتو باعو دار يرثاني بالفرد فقط والجد والأب في بعض الصور يرثان بالفرد فقط
25:34وفي بعض السور الأخرى يرثني بالفرد و بالتعصيب والزوج والاخ للام ان قربا يرثان في الفرض وبالتعصيب. واما من عدا هؤلاء الاربعة فلا يمكن اصلا ان يرثوا بالفرد لا يرثون الا بالتعصب شوف انتهى حيد هاد الأربعة يمكن ما عدا هؤلاء الأربعة من الذكور
25:56لا يرثون الا بتعصيبهم ما كاينش لهم شي فرض حيد غي هاد الربعة كل اذا الابن بالتعصيب ابنو الابن بالتعصيب شكون اللي بقا لنا الاخ الشقيق بالتعصيب الاخ للاب بالتعصيب ابن الاخ العم
26:10ابن العم المعتق هؤلاء كلهم يرثون بماذا ولا السي نبيل بتعصيب هذا هو معنى من بقي؟ اي من بقي من الورثة الذكور من لم يذكر حري بتعصيب ثم قال الا الاخ الشقيق في المشترك فارثه بفرضه في التركة زوج وام اخوة لام
26:32اخ شقيق داخل بامه استثنى رحمه الله من هذه القاعدة الاخيرة الاخ الشقيق في مسألة من مسائل الميراث تسمى بالمشتركة لاحظ اخر ما دكرنا شنو هو ان من بقي من الورثة يرث
26:51بتعصيب فقط قالك الا الأخ الشقيق في مسألة تسمى المشتركة فانه يرث بالفرد اذن الأصل في الأخ الشقيق يرث بالتعصيب الا فواحد المسألة كتسمى المشتركة فانه يرث بالفرد لكن دابا الفقيه يرت بالفرد ليس باعتباره اخا شقيقا وانما باعتباره
27:17اخلي ام لانه يدخل مع الاخوة للام في فرضهم باعتباره اخلي ام لا باعتباره شقيقا ينسى كونه شقيقا ويدخل مع الاخوة للام باعتباره اخا لام اذا الاخ الشقيق في هذه المسألة اللي هي المشتركة يرث بالفرد لماذا يرث بالفرض في المشتركة
27:40لانه ان اراد ان يرث بالتعصيب لن يبقى له شيء. الى بغينا نورثوه بالتعصيب لن يبقى له شيء. وهو يشارك الاخوة للامة يشارك الهالك في الام كما شاركه الاخوة للام في الام. والاخوة للام ورثوا في مسألة مشتركة والشقيق
28:00يا ريت لانه لم يبقى له شيء فيدخل مع الاخوة للام في ثلثهم باعتباره اه ولديك سميت المشتركة علاش سميت المشتركة؟ لأن الشقيقة يشارك الإخوة للأم في ثلثهم مفهوم وماشي المراد بالأخ الشقيق هنا يكون غير واحد لا اخ شقيق ولا اخ شقيق واخت شقيقة ولا اخوان شقيقان الى اكثر المقصود اخوة اشقاء
28:29اخوة اشقاء اما ذكور او ذكور واناث. لا اما ذكور فقط او ذكور واناث. اما اذا كانت اختا اما اذا كانت اخت شقيقة فانها ترث بالفرض هاديك الأخت الشقيقة مدخلش مع الإخوة للأم في ثلثهم باعتبارها اختا لأم لأنها ترث
28:50بالفرض الا كانت بوحدها مامعاهاش اخشى غي تورث بالفرض هاديك يكون لها النصف ان انفردت او اذا تعددت الثلثان ورث بالفرض لكن اذا كان معها الشقيق يعصبها فحينئذ ستدخل معها وغيذكرها من بعد شاهد خلينا الآن دابا في الأخ الشقيق اذن الأخ الشقيق في المسألة المشتركة يرث بالفرد شنو هي المسألة المشتركة
29:10قال الناظم زوج وام اخوة لامي اخ شقيق داخل بالام هلك هالك وترك زوجا واما واخوة لام شوف لاحظ واخا شقيقا خلا ربعة زوج ام اخلي ام وترك اخا شقيقا فاكثر
29:29الزوج كم له في هذه المسألة؟ لا يوجد فرع وارث له النصف. الأم كاين الإخوة كاين تعدد الإخوة. اذا لها السدس اخوة للأم اخوان فأكثر كم لهما كم لهم الثلث
29:42اذا انتهت الاخ الشقيق عاصم واضح؟ المسألة هاته تصح من ستة الزوج له نصف الستة ثلاثة الأم لها سدس ستة واحدة ها ربعة الإخوة للأم لهم ثلث ستة اثنان ها ستة انتهت المسألة
30:00الأخ الشقيق ما بقي له شيء واضح الكلام فماذا يفعل يدخل مع الاخوة للام في ثلثهم الاخوة الام قلنا وريتو الثلث واضح السي نبيل اسي نبيل فالأخ الشقيق يدخل مع الإخوة للأم في ثلثهم باعتباره
30:21يشارك الهالك في امه كما يشاركه الاخوة للام واش مفهوم؟ الإخوة للأم ورثوا ثلثهم بسبب ماذا ما هو السبب الذي توصلوا به للميراث؟ هو الأم كيتشاركو مع الهالك في الأم الأخ الشقيق الا يشارك الهالك في الأم حتى هو
30:41يشارك فيهم فيدخل مع الإخوة للأم بنفس السبب الذي توصلوا به الميراث باعتباره اخا لام مفهوم الكلام فلذلك تسمى المشتركة وتسمى ايضا الحمارية او الحجرية الحمارية والحجرية الحمارية لأنه يقول
31:02هبو ان ابي حمارا او ان ابي حجرا بمعنى ان ابي لم يكن الست اشارك الهالك في الام كما تشاركون فيدخل معهم في ثلثهم. واضح الكلام وحينئذ انتبهوا الى المسألة اذا دخل مع الاخوة للام في ثلثهم يعتبر اخا لام فيقتسمون ذلك الثلث
31:27ويستوي ذكورهم واناثهم لان الاخوة للام لا يوجد بين بين ذكورهم واناثهم تفاضل. الاخوة الذكور والاناث متساوون فكذلك هو لو قدر انه كانت معه اخت شقيقة عصبها فانها تشارك الاخ الشقيق في هذه المسألة في المشتركة
31:49وآآ يقسم لها مع الاخوة الام كما يقسم له دون تفاضل يستوي الذكور والاناث. لانها حينئذ كأنها اخت لامي مفهوم الكلام واضح السي مراد اذا قال الناظم رحمه الله الا الاخ الشقيق في المشترك اي في المسألة المشهورة والمعروفة بالمشتركة. فإرثه في التركة
32:12بفرضه وهي زوج وام اخوة لامي اذا اخوة المسألة المشتركة لابد فيها من تعدد الاخوة لو فرضنا فهاد المسألة انه كان هناك اخ لام واحد هل تسمى مشتركة لا تسمى مشتركة والأخ الشقيق يرث
32:32بالتعصيب حينئذ لا بالتعصيب لأنه سيبقى له واحد الأخ للأم سيأخذ السدس ويبقى واحد من ستة يرثه الأخ الشقيق بالتعصيب قال زوج وام اخوة المقصود اخوة اش تماني ما اكثر واضح السي مراد السي محسن
32:52اثنان فاكثر قال اخ شقيق داخل بالام اخ شقيق داخل مع الاخوة للام بامه ثم قال وان تكن شقيقة مع شقيق كان للاخت مثل حظ للشقيق. هاد المسألة هي اللي ذكرتها لكم الآن
33:11في هذه المسألة نفسها المشتركة لو قدر انه كان مع الاخ الشقيق اخت شقيقة نفس نفس المسألة فانها تدخل مع الاخ الشقيق وترث مع وترث مع الاخوة للام كما ورث معهم. وتكون الاخت الشقيقة
33:31مثل الاخ الشقيق في النصيب والحظ الذي يأخذه كل واحد منهما. ولا تفاضل بين الذكر والانثى حينئذ لان الاصل لاحظ الاصل ان الاخ الشقيق مع الاخت الشقيقة اذا ورث بالتعصيب. فللذكر مثل حظ الانثيين هذا هو الاصل
33:52لكن اذا ورث بصفة اش انهما اخوان شقيقان. اما في هذه المسألة ورث باعتبارهما اخوين لام. فلذلك فمثل الذكر مفهوم فمثلا تلك المسألة اذا اردنا تصحيحها هلك هالك وترك زوجا واما واخوين لام واخا شقيقا واختا شقيقة
34:20اصل المسألة صحت من ستة ثلاثة للزوج وواحد للام واثنان للاخوين للام ودخل ما مع الاخوين للام في الاثنين فديك الجوج الاخ الشقيق والاخت الشقيقة واضح وجوج لا تنقسم على اربعة شحال عندنا ديال الرؤوس الآن؟ عدد الرؤوس اربعة
34:44واضح الكلام فنضرب نصف الأربعة اللي هو اثنان في اصله المسألة اللي هو ستة واضح الكلام نضرب اثنين في ستة فتصير اثني عشر ونضرب حظ كل وارث فيما ضربنا فيه اصل المسألة
35:05اصل المسألة لي هو ستة كنا ضربناها فجوج اذن ديك ثلاثة ديال الزوج غنضربوها فجوج تصير ستة. واحد ديال اليوم نضربه في اثنين يصير اثنين اثنان للأم نضربه في اثنين يصير اربعة فيعطى كل واحد واحدا واحدا واحدا يستوي الذكور والإناث الأخت الشقيقة عندها واحد والأخ الشقيقة عندو واحد بحال
35:25ساهل المسألة ثم قال والاخ للاب بهادي حجيب قالك اسيدي اما الاخ للابي قلتها الان نتا سألت سؤالا قلت قد عرفنا ان الاخ الشقيق كاد يدخل مع الاخوة للام في مسألة مشتركة
35:44والاخ للاب اليس مثل الاخ الشقيق قال لك لا الأخ الشقيق في هذه المسألة اللي هي المشتركة هي الحاجب لا يرث. لو فرضنا الفقيه فهاد المسألة كان عندنا اخ لأب لا اخ شقيق
36:00فهل يرث شيئا لا يرث مثلا هلك هل يكون ترك زوجا واما واخوين لأم واخ لأب الزوج له النصف والام لها السدس الاخوان اللي ام الثلث انتهت المسألة والاخ للادنى له
36:18ليس له شيء طيب هل يدخل مع الاخوة للام كما دخل الاخ الشقيق لماذا لان الاخ الشقيق دخل بسبب الام والاخ للاب لا يشارك الهالك في امه ما عندو باش يدخل الأخ الشقيق عندو حجة اللي هياش
36:37انه يشارك الاخوة للام في كونه كذلك اخلي امي الهالك. اما الاخ للاب فلا يشارك ذلك الا في ابيه مفهوم الكلام فليس له الحجة التي دخل بها الشقيق. ولذلك الاخ للابي لو وجد في هذه المسألة فانه ينحجب
36:58مفهوم اذا الاخ للاب لو لو قالها بان ابي حجرة تقولوا لي لست وارثا اصلا لا بالفرض ولا بالتعصيب. هب ان ابي حمارا لست وارث الذي في الفرض ولا وخلي الأب ديالك كاين
37:12باش نعتابروك على الاقل وارث بالتعصيب اذن قال لك والاخ للاب بي هادي اي في هذه المسألة المشتركة. يا الحاجب لا يرث شيئا لانه ليس له ما يتوصل به لارث الهالك
37:29الا التعصيب ولم يبقى في المسألة شيء قال كما ببنت وشقيقة حجب هذا من باب الفائدة قال لك كذلك الأخ للأب ينحجب في مسألة فيها البنات والاخوات الشقيقات او بنت واخت شقيقة فاكثر بنت فأكثر واخت شقيقة فأكثر
37:53فان الاخ للاب يحجب بالاخت الشقيقة لأن الأخت الشقيقة مع البنت تكون عاصبة تنزل منزلة الأخ الشقيق والأخ الشقيق يحجب الأخ للأب واضح هاد المسألة قال لك كما اي كذلك ينحجب الاخ للاب في مسألة فيها بنت فأكثر واخت شقيقة فأكثر
38:18يحجب الاخ للاب بمن؟ شكون اللي كيحجبو؟ الاخت الشقيقة واش واضح ولماذا تحجبه الأخت شقيقة؟ الأخت شقيقة تونس بالفرد؟ لا اذا كانت مع البنات ترث بالتعصيب وتنزل منزلة الاخ الشقيق فلا يرث معها الاخ للابي لانه لا يرث معها الشقيق. فهم؟ هلك هالك وترك بنتا واختا شقيقة. كم هي البنت
38:42نصف بالفرد وما بقي للاخت الشقيقة بالتعصيب البنات قد يصرن عصبات ان كان للميت بنت او بنات. اذا فالاخت شقيقة تريت ما بقي بالتعصيب والاخ للابي ترك بنت شقيقة بنتا اختا شقيقة اخا لابي
38:59البنت الأخت الشقيقة لها النصف الآخر بالتعصيب الأخ اللي الأب لا شيء له يحجب بالأخت الشقيقة او ترك اهل تارك ترك بنتين واختين شقيقتين واخا لاب البنتان لهما ثلثا ما بقي للاختين الشقيقتين بالتعصيب ولا شيء للاخ للابي هذا هو معنى كما حجب اي الاخ للاب
39:27ببنت واخت شقيقة حجب في هذه المسألة بماذا بالاخت الشقيقة لانها عاصبة مفهوم؟ من الذي عصبها؟ البنت البنات يعصبن الاخوات. هذا حاصل ماذا رحمه الله قال يالاه شي واحد يسرد بسرعة لان هادشي من اسهل ما يكون
39:50كان ساجدا فليسرع في الصلب زيد اسي نبيل تنعس شوية زيد وارثون من الى اخره هذا الكلام والكلام الآتي باب الذكرى ثلاثة عدد من والنساء الى نهاية عدد من يرثون
40:38والنساء بقوله ذكور من وللاشخاص عشرة ركوع على سبيل سبع اناث الاناث الوارسات بتقديم على منتدى ايها الاناث الوارثات عشر على التفصيل على الاجمال الوارثون من جانب التفسير كما اشار للرجال العشرة
41:16الابن اي او ابن المنسوب للميت ابنه دنى قرب للميت. اي قرب للميت. او سفل او سبل عنه اي اي ابن اي ابن الابن ابن الابن وان ثالث اب للميت والرابع جد للميت لاب لا جد لام لانه لا يرث
41:39وان علا وان علا الجد فوق الميت ما لم تفصل لكن الجد الاقرب يسلت الاب خامس الاخ للميت مطلقا اي كان شقيقا هذا قسم واحد على الاجمال وثلاثة على التفصيل
41:57انما في هذه المشارك الميت في الاب والام الشقيق من اوزان المبالغة لانه مشارك له بالرجل ورحم ورحم المرأة من شاركه في احدهما فلا يقال فيه شقيق لانه شاق فقط
42:11بنو اي جنس اي جنس فهمتي؟ لانه شاق وش معنى لانه شاق فقط راه وضحها لك نعم اه اسم الفاعل شنو الفرق بين شقيق شاق؟ شاق اسمه فاعل شقيق صيغة مبالغة
42:39مفهوم بنو اي جنس بني اخي النسيب للميت اي ابن اخ المشارك للميت في هو ابن اخ شقيق وابن اخ لاب وان بعد اقرب في الاقرب هذا قسم واحد على الاجمال وقسمان على التفصيل
42:56خرج بنسيب عن الاخ للام الذي لا يشارك الميت في النسب ابن مولاي يوسف اصلا السابع العام للميت مطلقا اي كان شقيقا هذا ان كان العم قريبا للميت بان كان عمه مباشرة بل وان كان غير قريب اليه بان كان عم ابيه او عم بعض
43:14اي العم الشقيق والعم للاب وان بعد فهذا قسمان على التفصيل واما العم للام فلا يرث اصلها الثامن ابن لعم شقيق ابي اي قروه ايقرب ابن العم للميت او بعد عنه اي ابن العم الشقيق
43:31وان باعوا لاقربوا هذا قسمان على التفسير كل واحد من هؤلاء الثمانية يرث الميت بالنسب والتاسع زوج فانه يرث زوجته بالنكاح الصحيح العاشر مولى اي متولي نعمة اي عتاق قد وجد اي موجود حين موت عتيقه
43:53يعني او عصبته القائم يعني او عصبته او اصابته لا يناسب تقول القائمون مم لو كان عصبته قل قائمين قال يعني او عصبته القائمون مقامه على ترتيبهم الاتي في الولاء. يرث المعتق او عصبته
44:12الإيمان العتيق ان لم يوجد من يرثه وما فضل عن فروض النسب والنكاح اذا وجد في جميعهم الوارثون من الرجال بفرد فقط ما اشار الى ما هي ليس من المذكورين
44:29قوله وإرث زوج من اخي او وان بعدا عن الميت بحيث لم يكن بين كل ميتين كائن بالفرد فقط عند قومي اذا ماتت امرأة عن زوج اجنبي عنها ولم يعتقها
44:49او لا اعتق واحدا من انه يرث فيها الناس اجنبي عنها اي ليس بينه وبينها نسب ماشي ولد عمها هذا هو منهج فانه يرث في النسوة او الربع بالفرد اذا مات شخص عن اخيه للام
45:05عنه ولم ولا بعض اصوله فانه يرد فيه السدس الى الفرج فإذا تعدد يوارثون من من الرجال بفرض ما اشار لمن يرث منهم قوله وهو اي ارث مذكور ابن جلى اي جلي ظاهر
45:24اي المذكوران الى الميت بنسب كان من الحيوان كان للحي على الميت الاب والجد بالفرد ببعض السور اي في بعض سور احواله من اتية الوارث من الرجال بالفرض والتعصيب حينئذ اربعة اصناف
45:43هادو هم الزوج اذا كان ابن عم لزوجته معتقلا لها قبل النكاح او يرث فيها النصف بالفرد والباقي بكونه ابن عم لها او الباقية بقي بكونه نعمم لها نعم لها او معتقا لها
46:00ثاني الأخ للأم اذا كان ابن عم لأخيه الميت او فيه السدس بالفرد باقي بكونه ابن عم له او وقد الاسباب الثلاثة في الوارث يرث باثنين منها يرث باثنين منها
46:16من اعتق بنت عمه وجهة ماتت عنه او يرث فيها بقي بالنسب لان الارث به مقدم على الارث بالولاء. مم ثالث الاب في بعض احواله كما اذا مات شخص عن ام واب وبنت
46:30ان مسألتهم يكون فيكون بالام السدس فيكون واحد وللبنت بالابي ثلث الباقي اثنان قليل ابي الثلث نعم باقي اثنان وواحد بالفرد وواحد بالتعصيب غيورد جوج واحد ورتو بالفرد السدس والاخر الذي بقي ورثه بالتأصيل
46:55الو والرابع الجد في بعض احواله كما اذا كان في موضع الاب في تلك انه يأخذ ما يأخذه الاب بالفرد والتعصيب نعم الوارثون من الرجال بتعصيب فقط ثم اشار الى من يرث منهم بالتعصيب فقد
47:10قوله وارس كل كل من بقي من الرجال الوارثين بتعصيب فقط اي يوارس الباقين حقيق بتعصيب فقط وام الابن وابن الابن وان سفل والاخ كان شقيقا من اخي المذكور فعد والعم كان شقيقا
47:27وابن العم المذكور وان بعد ومولى الذي هو وعصبتنا المسألة المشتركة كل واحد من هؤلاء الرجال انما يرث بالتعصيب فقط في سائر المسائل الا الاخ الشقيق اي التي يشترك فيها الاشقاء مع الاخوة
47:46فارسه اي ذلك الشقيق بفرده اي بسبب فرضه لا بتعصيب في التركة اي في تركة هذه المسألة كيف ارثه في تركتها بالفرد فقط هي زوج وام للام فاكثر واخ شقيق واحد او اكثر داخل مع الاخوة للام في ثلثهم بالام
48:07بسبب الام التي ولدت جميعها ويقال لها الحمارية ايضا ان الشقيق حيث لم يبقى له شيء يقول للاخوة للام ام اباه الذي كان به شقيقا اليست الام التي التي ورثتم بها والدة
48:23والدة لي ايضا فيقول له فيقولون له نعم ليس معهم فيها بكونه اخا لام ان تكن حينئذ اخت شقيقة واحدة او اكثر مع اخ شقيق هذه المسألة كان للاخت الشقيقة حظ مثل حظك مثل حظ كائن للشقيق المذكور
48:41النوم حينئذ كاخوين اخوين لام الاخوة للام يستوي ذكورهم واناثهم في واصل تلك المسألة اذا كان فيها اخوان لام واخ شقيق واخ اذا كان فيها اخوان واخوان. واصلا تلك المسألة اذا كان فيها اخوان لام
49:00اخ شقيق بالزوج نصفها ثلاثة ولام جيشها واحد يا اخواني لامي فيفرغ المال فيدخل على الاخوين لامي لوقوع اشتراك جميعهم في ولادة ينكسر الاثنان على اربعة رؤوس في في اصل
49:21عشر سيأتي ان شاء الله هاد المسائل كيفية تصحيح المسائل سيأتي اذا كان فيها انكسار كيف تصحح كيفية هادي تسمى المسألة كيفية ازالة الانكسار وقع الانكسار كيفاش نزولو الانكسار ساهل الامر ان شاء الله يأتي بعده
49:39قال ويضرب ما بيد كل وارث فيما ضرب في يخرج للزوج ستة وللام اثنان ولكل واحد من واحد كان فيها اخ واحد لام فلا تكون انه يأخذ السدس ويبقى سدس اخر ويأخذ
49:55واحد او وان لم يكن فيها شقيقا وكان فيها الاخوات الشقائق فلا تكونوا لأن الأخت الشقيقة ترث بالفرد متكونش مشتركة غتورث النصف او ان كانت واحدة او الثلثان عند التعدد
50:09ثم قال ان كان فيها اخت شقيقة قد اعطي لها نصف فتعود الى الى تسعة الى تسعة المسألة تعول من ستة الى تسعة كان فيها شقيقتان فاكثر اعطي لهما ثلثا ستة
50:26فتعول الى عشرة. الله اكبر. وان كان فيها الاخوات للاب اعيد لهن كعود كعول العول فلا تعرف العول قيل لهن كعون الشقائق المذكورة نعم. عدم قيام الاخ للاب مقام الاخ
50:43ثم اشار الى ان الاخ لابي لا يقوم والاخ الذكر واحد فاكثر للاب بهادي اي في هذه في هذه المسألة المشتركة اذا كان فيها عوضا عن ينحجب عن الإرث لا يدخل على الاخوة للام في
50:59كما يدخل عليهم فيه الاخ خروج الاخ للاب من ولادة الام التي ادلى بها الاخوة الى الميت لم يكن عنده ما يدخل به عليهم اما ببنت ذات بنت واحدة او
51:12واخت شقيقة اكثر حجب اي كما يحجب اخرج ابي في مسألة بنت او اكثر مع شقيقة تأخذ تأخذ بالتعصيب ما فضل عن نصف البنت او عن ثلثي البنات اخو لابيك الشقيق في عدمي
51:27الا في المشتركة ومسألة البنات ينسفن مع الاخت لان الشقيقة مع البنت عاصبة هناك الشقيق اذن هادي قاعدة يستثنى منها امران فالأخ فالأخ للأب كالشقيق في عدمه يعني الاخ للاب
51:46يا ريت نفس ما يرثه الاخ الشقيق اذا عدم الشقيق في عدمه اذا لم يكن شقيق فالاخ للاب ينزل منزلة الشقيق الا في مسألتين المسألة المشتركة ليس كالشقيق والمسألة التانية اذا كانت اخت شقيقة مع البنات صافي
52:04قال تحجب سائر اخوته بالذكور والاناث واضح زيد زيد فتحجب سائر الاخوة للاب الذكور الذكور والايتام والاناث نعام نعم واحرى ابناء واحرى ابناء الاخوة المطلقون لا ابناء احرى ابناء الاخوة مطلقا
52:38كانت اخت لأب مع بنت دون شقيقة كانت عاصمة الاخوة نعم نعم لأن الأخت شقيقة اذا لم تكن مع بنت ترث بالفرض لا تحجب الأخ للأب اصلا اخت شقيقة اذا لم يكن معها بنت سترث بالفرد وما بقي يرث معها الاخ للاب
53:22لاحظ اي مسألة فيها اخت شقيقة لكن ليس معها بنات ليس معها بنت الهالك ومعها اخ لأب فإن الأخ للأب يمكن ان يرث معها مثلا لو هلك هالك وترك زوجة واختا شقيقة واخا لأب
53:39الزوجة لها الربع الأخت الشقيقة لها النصف وما بقي للأخ للأب لأن الأخت الشقيقة حنايا غتكون ترث بالفرض والأخ اللي الأب يرث بالتعصيب فيرث الباقي ايلا بقات شي حاجة غيورثها
53:52لكن فهاد المسألة الاخت شقيقة تكون عاصبة وهو عاصب لا يمكن ان يرثها فهي تنزل منزلة الاخ الشقيق تحجب الاخ لابي كما لو كان اخ شقيق مع اخ لأبي لا هادشي علاش دكر هاد المسألة بالضبط
54:08اشكال ولا واضح تا لهادشي مافيهش