التعليق على سنن أبي داوود لمعالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري كتاب الأدب 18
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا درس جديد من دروسنا في كتاب الادب من سنن الامام ابي داود رحمه الله تعالى قال ابو داوود
0:22باب ما يقول الرجل اذا رأى الهلال اي ما هي الاذكار المشروعة او الواردة عند رؤية الهلال حدثنا موسى بن اسماعيل قال اخبرنا اباء قال اخبرنا قتادة انه بلغه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
0:46كان اذا رأى الهلال قال هلال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا
1:09هذا الحديث مرسل قتادة تابعي ومن ثم فلم يثبت هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقوله اللهم هلال خير ورشد يعني اجعله كذلك وقوله ذهب الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا يعني انهاه واكمله
1:39قال المؤلف حدثنا محمد بن العلا ان زيد ابن حباب اخبرهم عن ابي هلال عن قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال صرف وجهه عنه
1:56هذا الحديث ايضا مرسل فانا قتادة تابعي وبالتالي لم يثبت هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام ابو داوود ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب
2:19حديث مسند صحيح اي ان ما وجد في هذا الباب انما هو من المراسيل قال الامام ابو داوود باب ما يقول اذا خرج من بيته حدثنا مسلم بن ابراهيم قال اخبرنا شعبة
2:41عن منصور عن الشعبي عنو امي سلمة رضي الله عنها انها قالت ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي قط الا رفع طرفه الى السماء فقالا اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل
2:59او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي قوله باب ما يقول اي ما هي الاذكار التي يشرع للانسان ان يقولها اذا خرج من بيته
3:19وورد فيه حديث ام سلمة هذا وهو حديث صحيح وقد اخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الترمذي قولها ما خرج من بيتي قط الا رفع طرفه الى السماء اي عينه ونظره
3:42وقوله اللهم اني اعوذ بك ان اضل من الضلال ايا نبتعد عن الحق ولا ادخلا سلك الهداية وقوله او او او اضل يعني ان يتسبب لي احد بذلك وقوله او ازل
4:05بمعنى ان اتجاوز ما اباحه الله لي لما حرمه او او زل يعني يتسبب لي احد بذلك وقال المؤلف حدثنا إبراهيم بن الحسن الخثعمي قال اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك
4:32ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله قال يقال حينئذ هديت وكفيت ووقيت
4:49فتتنحى له الشياطين فيقول شيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي هذا حديث صحيح الاسناد ابن جريج صرح بالسماع قوله اذا كان اذا خرج قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا
5:18بالله في استحباب هذا الذكر عند الخروج من المنزل وبسم الله يعني اخرج من منزلي مسميا بالله قوله توكلت عليه اي فوضت امري اليه ولا حول ولا قوة الا بالله لا يحصل تحول ولا تغير ولا يكون عند احد قوة الا بالله
5:46قوله يقال حينئذ اي ينادى هديت اي لطريق الحق وكفيت اي كل ما يؤذيك او كفيت ما اهمك ووقيت اي حفظت قال فتتنحى له الشياطين اي تبتعد عن طريقه فيقول شيطان اخر كيف لك برجل
6:13قد هدي وكفي ووقي اي انك لن تتمكن منه. وذلك بفظل الله عز وجل بعد قول الرجل هذه الكلمة قال المؤلف باب ما يقول الرجل اذا دخل بيته اي ما هي الاذكار المشروعة في ذلك
6:33قال حدثنا ابن عوف قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل يعني ابن عياش قال حدثني ابي قال ابن عوف ورأيت في اصل عيد قال حدثني ظمضم عن شريح عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولد
6:53رجل اي دخل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج. بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله فتوكلنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله هذا الحديث فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وقد تكلم فيه
7:20وروايته عن ابيه اكثر اهل العلم على انها منقطعة وانه لم يسمع منه قال المؤلف رحمه الله باب ما يقول اذا هاجت الريح هاجت يعني ثارت وتحركت والمراد بهذا بيان الاذكار الواردة في هذا
7:46قال الامام ابو داوود حدثنا احمد ابن محمد المروزي وسلمة يعني ابن شبيب قال اخبرنا عبد الرزاق؟ قال ان بان معمر عن الزهري قال حدثني ثابت ابن قيس ان ابا هريرة قال سمعت رسول
8:03الله صلى الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله. قال سلمة فروح الله تأتي بالرحمة وتأتي العذاب. فاذا رأيتموها فلا تسبوها. واسألوا الله خيرها. واستعيذوا بالله من شرها هذا حديث صحيح الاسناد. وقد اخرجه النسائي وابن ماجة
8:31وقوله الريح من رح الله. يعني من رحمته كما قال ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا قوم الكافرون والمراد انه يرسلها ليرحم بها العباد
8:48قوله فلا تسبوها اي لا تقدحوا فيها وتتكلموا فيها وتنسبوا اي الى السوء وسلوا الله خيرها اي خير ما فيها من انواع النعيم واستعيذوا بالله من شرها احتموا والتجأوا بالله مما يكون فيها من شر. وما ترسل به
9:17حدثنا احمد بن صالح قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال انبأنا عمرو ان ابا النظر حدثه عن سليمان ابن يسار عن عائشة فرضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط مستجمعا ضاحكا حتى
9:39ارى منه لهواته انما كان يتبسم وكان اذا رأى غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه. فقلت يا رسول الله الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر. واراك اذا رأيته عرفت او
9:59عرفت في وجهك الكراهية قال فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب؟ قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم للعذاب فقالوا هذا عارظ ممطرنا هذا حديث صحيح الاسناد. وقد اخرجه الشيخان البخاري ومسلم
10:24قول عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط مستجمعا ضاحكا اي مبالغا في الظحك. لم اره على تلك الحال حتى ارى منه لهواته اي لم يصل في الظحك الى ان يبلغ هذا المبلغ بحيث
10:48تتبين اللحمة التي في اعلى حنجرته اقصى الفم انما كان يتبسم وكان اذا رأى غيما يعني السحاب الكثيف او ريحا عرف ذلك في وجهه. اي انه يتغير ويخشى ان يكون فيه شيء غير محمود
11:12فقالت عائشة يا رسول الله الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر ووراك اذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية اي انه لا يريد ذلك فقال صلى الله عليه وسلم ما يؤمنني اي ما الذي يجعلني امنا من ان يكون هناك عذاب في
11:40بهذه الريح قد عذب قوم بالريح كما ورد عن عاد قومي هود فقد اهلكوا بريح صرصر عاتية قال وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا ممطر هذا عارظ ممطرنا. اي انهم قالوا ذلك
12:07وهم وهم قد امنوا من ان يكون فيه عذاب قال المؤلف رحمه الله حدثنا ابن بشار قال اخبرنا عبد الرحمن قال اخبرنا سفيان عن المقدام ابن شو رايح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى ناشئا في
12:33في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطر قال اللهم صيبا هنيئا هذا حديث صحيح الاسناد وقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ناشئا
12:58اي اذا ابصر في السماء سحابا ينشأ لكنه لم يتكامل اجتماعه وقوله ترك العمل اي انه يخشى من ان تكون العقوبة فيه ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها اي التجئ واحتمي بك يا الله من شر هذه اه
13:27من شر هذا الناشئ فاين مطر ونزل المطر فانه حينئذ يأمن من نزول العذاب بهم ولذا يقول اللهم صيبا نافعا الصيب هو ما سال من مياه الامطار وقال هنيئا اللهم صيبا هنيئا والهني هو النافع الذي تتحقق به اهداف الناس
13:59قوله باب ما جاء في المطر اي ما هي السنة في التعامل مع الامطار حدثنا مسدد وقتيبة ابن سعيد المعنى قالا اخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه
14:19انه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه عنه حتى اصابه فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد بربه
14:40قوله باب ما جاء في المطر اي ما السنة التي يشرع للناس ان يعملوها في الامطار وقوله عن انس هذا حديث آآ جيد الاسناد صحيح وقد اخرجه الامام مسلم قوله عن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر
15:05يعني قد خرجوا معه قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر ثوبه عنه حتى اصابه اي ازال الثوب عن بدنه من اجل ان يصل المطر الى جسده فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ اي ما الذي يجعلك تفعل ذلك؟ فقال
15:42لانه حديث عهد بربه اي ان امر الله له بالنزول لا زال جديدا قريبا عهدي ولذا فهو قريب من امر الله سبحانه وتعالى. انزال المطر رحمة امر بانزاله من اوامر الرحمة
16:06قال المؤلف باب ما جاء في الديك والبهائم. اي ما هو المشروع في حقها؟ هل تسب؟ وهل هل ماذا نفعل عند سماع اصواتها قال المؤلف حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد يعني درى وردي عن صالح ابن كيسان
16:31عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن زيد بن خالد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسب الديك فانه يوقظ للصلاة هذا حديث حسن الاسناد
16:49رجاله ثقات غير عبد العزيز بن محمد الدروردي وهو صدوق. في الحديث حسن الاسناد وقوله لا تسبوا الديك اي لا تقدحوا فيه ولا تتكلموا عليه بالسب والشتام وقوله فانه يوقظ للصلاة. اي انه اذا صوت قام الناس فتمكنوا
17:19من الصلاة اي صلاة قيام الليل فالديكة توقظ الناس. فلما كان يوقظ الناس للصلاة ويعينهم على طاعة الله فمثله يمدح ولا يسب قال المؤلف حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا الليث عن جعفر بن محمد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
17:53ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله فانها رأت ملكا واذا سمعتم نهيق الكلب اذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان
18:13فانها رأت شيطانان هذا حديث صحيح الاسناد وقوله اذا سمعتم اي اذا وصل الى اذانكم هذا الصوت صياح الديكة جمع ديك تسأل الله من فضله فانها رأت ملكا. يعني ان الملائكة تؤمن على
18:45ادعية الناس قال واذا سمعتم نهيق الحمار اي كان للحمار صوت فسمعتموه فحين اذ ان تتقربوا الى الله بالتعوذ بالله من الشيطان فانها رأت شيطانا ومن ثم من سمع نهيق الحمار شرع له الاستعاذة
19:13قد استدل بهذا على نزول الرحمة عند وجود اهل الصلاح وكما في الديكة قال ولذلك يستحبون الدعاء في مثل هذا الموطن قال المؤلف رحمه الله حدثنا هناد بن السري عن عبدة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم
19:40عن عطاء ابن يسار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمر بالليل فتعوذوا بالله فانهن يرين ما لا ترون
20:01هذا حديث هذا حديث حسن الاسناد في اسناده محمد ابن اسحاق صاحب السيرة وهو صدوق وهو معنعن ولكنه صرح بالتحديث كما عند ابي يعلى وقوله اذا سمعتم نباح الكلاب اي صوتها وصياحها
20:25بالليل اي في بعض اجزاء الليل فانهن قال اذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمار بالليل فتعوذوا بالله. في مشروعية الاستعاذة في هذه الحال قال فانهن يعني الكلاب والحمر فانهن يرين ما لا ترون. اي يرون من الافات والنوازل وما يكون من امر السواء
20:57ما لا يراه افراد الناس قال المؤلف رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن سعيد بن زياد عن جابر ابن عبد الله
21:18حاء واخبرنا ابراهيم بن مروان الدمشقي قال اخبرنا ابي قال اخبرنا الليث ابن سعد قال اخبرنا وما يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن علي ابن عمر ابن حسين ابن علي انهما قالا قال رسول الله
21:38صلى الله عليه وسلم اقلوا الخروج بعد هدأت بعد هدأت الرجل فان الله فان لله تعالى دواب يبثهن في الارض قال ابن مروان في تلك الساعة وقال فان لله خلقا ثم ذكر نباح الكلب والحمير نحوه
22:04وزاد في حديثه قال ابن الهات وحدثني شرحبيل ابن الحاجب عن جابر ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم مثله هذه ثلاثة احاديث لكل واحد منها حكم مستقل اولها حديث جابر ابن عبد
22:28وفي اسناده سعيد بن زياد وهو مجهول. ومن ثم لم يثبت هذا الخبر والثاني حديث علي ابن عمر ابن حسين ابن علي وهو ليس من الصحابة ومن ثم فخبره مرسل. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:52واما الثالث فما رواه شرحبيل الحاجب عن جابر وشرحبيل هذا ضعيفا ومن ثم لم يثبت هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله اقلوا الخروج اي ليكن من شأنكم
23:15الا تكثروا من الخروج من البيوت بعد هدأت الرجل اي بعد سكون الاحوال وانقطاع الناس الى بيوتهم وانقطاع الا رجل عن المشي في الطريق ليلا وقوله فان لله تعالى دواب يبثهن اي ينشرهن ويفرقهن
23:43في الارض قال المؤلف باب في المولود يؤذن في اذنه وفي لفظ باب في الصبي يولد فيؤذن في اذنه يريد بذلك ما هي الاخبار الدالة على مشروعية الاذان في اذن آآ الصبي اليمنى
24:10قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيى عن سفيان قال حدثني بن عبيد الله عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن
24:30ابن علي كاينة ولدته فاطمة بالصلاة هذا الحديث ضعيف الاسناد فيه عاصم ابن عبيدالله ابن عاصم ابن عمر وهو ظعيف ومن ثم لم يثبت هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:53وقوله حين ولدته فاطمة بالصلاة اي اذن اذانا يشابه ذلك الاذان الذي يؤذن به للصلاة قد استدل بالخبر على استحباب الاذان في اذن المولود على الظعف الذي فيه حدثنا عثمان بن ابي شيبة
25:23وقد ورد ما يشهد لهذا الخبر عند ابن السني في عمل اليوم والليلة قال المؤلف حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا محمد بن فضيل قال واخبرنا يوسف بن موسى
25:43قال اخبرنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة زاد يونس زاد يوسف ويحنكهم ولم يذكر بالبركة
26:08هذا حديث لا بأس به وقوله اخبرنا ابو اسامة يعني ان محمد ابن فضيل وابا اسامة قد روياه عن هشام تام ابن عروة وقوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفيد الاستمرار والدوام
26:30يؤتى بالصبيان اي يحظر عنده صغار السن فيدعو لهم بالبركة اي ان يجعل الله لهم نماء وزيادة في ابدانهم وفي عقولهم وفي علمهم ونحو ذلك زاد يوسف ويحنكهم اي يأخذ التمر فيمضغه ثم يضعه في آآ افواه هؤلاء
27:02صبيان ولم يذكر بالبركة اي ان الراوي وهو يوسف لم يذكر آآ البركة وقوله يؤتى بالصبيان فيدعو لهم فيه استحباب الدعاء للصبيان. وان ذلك من القربات وقوله بالبركة فيه ان بعض الاشياء قد ينزل فيها بركة ويدل على وجود البركة فيها
27:37شرعي قال ليوسف ويحنكهم استدل بعض اهل العلم بهذه اللفظة على استحباب تحنيك الاطفال وصغار السن ولكن هذا فيه نظر فان النبي صلى الله عليه وسلم له من الخاصية ما ما يجعل تحنيك الصبيان خاصا به
28:04ويدل على هذا ان الصحابة اصحاب الفضل والمكانة من مثل ابي بكر وعمر وعثمان لم يكن من شأنهم ان الصبيان وهم افضل ممن بعدهم يدل على هذا ايضا ان التحنيك
28:27انما كان من ريق شخص مبارك ولم يأتي دليل على اثبات بركة ريق احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤلف حدثنا محمد بن المثنى قال اخبرنا ابراهيم ابن ابي الوزير قال اخبرنا داوود بن عبدالرحمن
28:52للعطار عن ابن جريج عن ابيه عن ام حميد. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله اي صلى الله عليه وسلم هل رؤي او كلمة غيرها فيكم المغربون؟ قلت وما المغربون؟ قال
29:12قال الذين يشترك فيهم الجن هذا حديث مجهول وبالتالي لا يصح ان يعول عليه ولا ان يبنى عليه حكم ولا ان يقوى بغيره. فان ام من رواته مجهولة وقوله في هذا الخبر هل رؤي؟ اي هل وجد
29:40احد فيكم المغربون واراد بهم من تشترك فيهم الجن سموا مغربين لانه دخل فيهم عرق غريب او جاؤوا من نسب بعيد وليس المراد بذلك ان يشاركوا في وضع النطفة في بطون امهات هؤلاء. وانما
30:09هو ان المراد انهم يشاركهم في اموالهم واولادهم كما في قوله تعالى وشاركهم في الاموال وآآ الاولاد والمغربون قيل المراد الذين آآ يبتعدون عن ذكر الله عز وجل عند الوقاع
30:32بحيث اذا واقع اهله بدون ان يذكر الله شاركهم فيه غيرهم قال المؤلف باب في الرجل يستعيذ من الرجل ان يطلبوا العوذ واللجاء للاحتماء منه حدثنا نصر بن علي وعبيد الله بن عمر الجشمي
31:02قال اخبرنا خالد بن الحارث قال اخبرنا سعيد قال نصر بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي ناهيك عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استعاذ بالله فاعيذوه. ومن سألكم بوجه الله فاعطوه
31:25قال عبيد الله من سألكم بالله هذا الحديث رجاله ثقات غير ابي نهيك هذا. وقد وقع اختلاف فيه عن ابي ناهيك هذا بفتح النون قوله من استعاذ بالله اي من
31:53طلب من الله ان يعيذه فسألكم وطلب منكم بالله تعالى ان تخلصوه من عدوه وان تلجأوه وتعيدوه. فحينئذ يلزمكم ذلك وقوله ومن سألكم بوجه الله اي من طلب منكم شيئا من الاشياء بوجه الله
32:23اي اجلالا لله عز وجل الذي كان السؤال به. وقوله وما من سألكم بالله اي قال بالله فحينئذ تعطونه وقال المؤلف حدثنا مسدد وسهل ابن بكار قال اخبرنا ابو عوانة واخبرنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا جرير المعنى
32:56الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استعاذكم بالله فاعدوه. ومن سألكم بالله فاعطوه قال وقال سهل وعثمان ومن دعاكم فاجيبوه. ثم اتفقوا ومن اتى اليكم معروفا
33:24افقوه. قال مسدد وعثمان فان لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا ان قد كافئتموه هذا الحديث قد اخرجه النسائي في سننه وظاهر اسناده انه صحيح قال ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذكم بالله اي كل شخص
33:55جاء اليكم يطلب ان تحموه وطالبا ذلك بالله سبحانه وتعالى. فاعيذوه اي احموه والجئوه وفكوه ممن يريد به شراء او سوءا قال ومن سألكم بالله فاعطوه اي اذا طلب منكم شيئا بالله عز وجل فاحتسبوا للاجر
34:27في اعطائه فانكم تتعاملون مع الله جل وعلا قوله ومن دعاكم اي من طلب منكم الحضور الى وليمة تاجبوه اي لبوا دعوته وان كانت وليمة زواج فالجمهور على ايجاب تلبيتها
34:54وان كانت غير ذلك الجمهور على الاستحباب قال ومن اتى اليكم معروفا فكافئوه اي من اقدم على فعل يتعارف الناس على حسنه فكافئوه اي اعطوه ما يماثل ما اعطاكم من المعروف
35:18فان لم تجدوا اي ما تكافئونه به لكونه من علية او لكونكم لا تجدون شيئا فادعوا الله له اي ان وان يجازيه حتى تعلموا ان قد كافأتموه. حتى تعلموا ان قد كافأتموه اي اكثروا من الدعاء
35:46حتى يغلب على ظنكم ان ما فعلته ان ما فعلتموه من الدعاء يوازي ما حصل لكم وما قدمه اليكم من المعروف اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من اهل الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة. اللهم يا حي يا قيوم اصلح السنتنا
36:15اجعلها لك واصلح قلوبنا فاجعلها لك واصلح جوارحنا فاجعلها لك برحمتك يا ارحم الراحمين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى ال
36:45اله وصحبه اجمعين