التعليق على سنن أبي داوود لمعالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري كتاب الأدب 16
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فهذا درس جديد من دروسنا في كتاب الادب من سنن الامام ابي داوود قال الامام ابو داوود رحمه الله باب ما يقول عند النوم اي ما هي الاذكار التي يستحب للانسان
0:25ان يقولها عندما يأوي الى فراشه قبل ان ينام قال المؤلف رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا ابان قال اخبرنا عاصم عن معبد ابن خالد عن سواء عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
0:47ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات هذا الاسناد فيه سواء. قال ابن حجر مقبول
1:08وقد ورد نحوه من حديث ابي اسحاق السبيعي عن ابي عبيدة عن ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه وروايته عن ابيه منقطعة وقد ورد من حديث البراء ابن عازب
1:28وعلى كل فخبر الباب فيه سواء مقبول وقوله كان اذا اراد يعني اذا ابتدأ اه وزهب الى فراشه من اجل ان يرقد ان ينام وقوله ثم يقول اللهم قني عذابك اي
1:51ابعد عذابك عني يوم تبعث عبادك يعني يوم تحييهم بعد مماتهم قال الامام ابو داوود حدثنا مسدد قال اخبرنا المعتمر قال سمعت منصورا يحدث عن سعد عن سعد ابن عبيدة
2:11قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك
2:33رهبة ورهبة رهبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. قال فان مت مت على الفطرة واجعلهن اخر ما تقول. قال البراء فقلت
2:53استذكرهن فقلت وبرسولك الذي ارسلت قال لا ونبيك الذي ارسلت هددنا مسدد قال اخبرنا يحيى عن فطر بن خليفة قال سمعت سعد بن عبيدة قال سمعت البراء بن عازب انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اويت الى فراشك طاهرا
3:20فتوسل يمينك ثم ذكر نحوه. هذا حديث صحيح الاسناد. وقد اخرجه البخاري ومسلم وقوله اذا اتيت مضجعك اي موطن نومك التي الذي تهجع فيه وضوءك للصلاة اي كوضوء الصلاة. ثم اضطجع على شقك الايمن اي نم على جنبك
3:50الأيمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك اي انني استسلمت وانقذت وجعلت توجهي في لعبادتي لك وحدك لا شريك لك وفوضت امري اليك اي اني اعتمدت عليك وتوكلت عليك يا ربي
4:12والجأت اي اسندت ظهري اليك. اي لتحفظه وتبعد عنه كل ما يمكن ان يؤثر فيه. وقوله رهبة ورغبة اليك. اي خوفا منك ان تغضب علي وان عاقبني ورغبة فيك في ان تنيلني رضاك وثوابك الدنيوي والاخروي
4:42وقوله لا ملجأ اي لا مقر ليتمكن من اللجوء اليه بحيث اهرب منك ومن عقوبتك ولا منجى اي لا ملاذ ولا مهرب من عقوبتك الا الى رحمتك قال امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلته
5:13قال فان مت مت على الفطرة اي اذا كان موتك مقدرا عليك في تلك النومة فانك حينئذ تموت على التوحيد وعلى دين الاسلام واجعلهن اي هذه الكلمات الدعوات اجعلهن اخر ما تقول قبل ان تنام
5:39قال البراء فقلت استذكرهن اي انه بدأ يكرر هذه الكلمات من اجل ان يحفظهن فقلت وبرسولك الذي ارسلت مكان وبنبيك الذي ارسلت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اي لا تقل هذا اللفظ وبرسولك الذي ارسلت
6:03بل ارجع الى اللفظ الذي قلته في قولي ونبيك الذي ارسلته في هذا الحديث انه يستحب هذا الدعاء قبل النوم. وفيه انه يستحب الوضوء قبل النوم ويستحب حب النوم على الشق الايمن وفيه ايضا اقرار للانسان بان وجهته ونيته لله عز وجل
6:34وفي هذا الحديث تفويض الامور والتوكل على الله سبحانه وتعالى. وفي هذا الحديث ان عبودية الانسان لله تكون بالجمع بين الرغبة والرهبة. الرجاء والخوف بهذا الحديث التجاء لانسان الى الله سبحانه وتعالى. وفي هذا الحديث اقرار الانسان بايمانه بكتاب الله
7:04بنبيه صلى الله عليه وسلم. في هذا الحديث ان المشروع المحافظة على الفاظ كار والادعية الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعدم تغييرها في هذا الحديث ايضا في قوله اذا اويت الى فراشك طاهرا فيه استحباب ان يكون الوضوء
7:33قبل النوم سواء كان نوم ليل او نوم نهار. وقوله فتوسد يمينك مشروعية وضع او استحباب وضع اليد اليمين تحت الرأس عند النوم قال الامام ابو داوود حدثنا محمد بن عبد الملك الغزال قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا او حدثنا سفيان
8:00عن الاعمش ومنصور عن سعد بن عبيدة عن البراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. قال سفيان قال احدهما اذا اذا اتيت فراشك طاهرا وقال الاخر توضأ وضوءك للصلاة وساق معنا معتمر
8:19وهو الحديث وحديث البراء السابق اشار المؤلف الى وجود الاختلاف في الرواية فيه قال المؤلف حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا وكيعا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن ربعي عن حذيفة رضي الله
8:37الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام قال اللهم باسمك احيا واموت واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. هذا حديث صحيح وقد اخرجه الامام البخاري
8:57قوله كان اذا نام يعني اراد ان ينام. قال اللهم يعني يا الله باسمك احيا اموت فيه تذكير الانسان لنفسه بانه يحيا ويموت وآآ النوم تذكرة موتنا صار. يذكر به الانسان موته الاكبر
9:24قال واذا استيقظ يعني اذا قام من نومه وظاهر هذا يشمل نوم الليل ونوم النهار اذا استيقظ قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا اي رد علينا قوتنا وقدرتنا على الحركة بعد ان كنا فقدناها في النوم واليه النشور اي ان بعث الناس يوم
9:53القيامة الى الله سبحانه وتعالى قال الامام ابو داوود حدثنا احمد بن يونس قال اخبرنا زهير قال اخبرنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم
10:17الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم على شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك
10:42هذا حديث صحيح متفق عليه قوله اذا اوى احدكم الى فراشه اي اذا ذهب الى فراشه الذي ينام فيه يريد بذلك النوم. قوله فلينفض فراشه اي ليحرك الفراش. بداخلة ازاره اي بحاشيته الداخلية
11:06يقوم ضرب فراشه داخل ازاره مما يلي الجسد فانه لا يدري ما خالفه عليه. يعني يحتمل وجود شيء من الهوام في فراشه ولذلك يقوم بنفظه قبل ان ينام فيه قال ثم فانه لا يدري ما خلفه عليه. قد يكون هناك ثعبان قد يكون هناك تراب قد
11:42ليكون هناك اشياء اخرى يتأذى منها البدن. قال ثم ليضطجع على شقه الايمن. اي لينام ام على جانبه الايمن. وثم ليقل اي يستحب له ان يقول باسمك ربي وضعت جنبي
12:02اي ان انني بحولك وقوتك واعانتك يا ربي وضعت اي جعلته على الارظ وبك ارفعه اي ان رفعي لي اه جنبي من الارظ انما هو بقوتك وقدرتك وفضلك. ان امسكت نفسي
12:28اي اقبضت روحي في النوم فارحمها. اي فتجاوز عن ذنوبي وخطاياي. وان ارسلتها اي اعدتني الى الحياة ورددت روحي الى بدني مرة اخرى باليقظة من النوم فاحفظ خذها اي احفظها من كل سوء. واحفظها من المعاصي والمخالفات
12:56بما تحفظ به الصالحين من عبادك. اي بتوفيقك وعصمتك التي تعصم بها الصالحين الذين يلبون اوامرك ويستجيبون لك قال المؤلف حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا وهيب واخبرنا وهب بن وهب بن بقية عن خالد
13:22نحوه عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اوى الى فراشه اللهم رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن اعوذ بك من شر كل ذي شر
13:47انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. زاد وهب في حديثه. اقض عني الدين واغنني من
14:07الفقر هذا حديث صحيح الاسناد. وقد اخرجه الامام مسلم وقوله كان يقول اي انه يستمر على هذا الدعاء اذا والى فراشه يعني اذا اضطجع عليه واستقر فيه قال اللهم رب السماوات اي يا الله يا مدبر السماوات ورب الارض ورب كل شيء
14:40فالق الحب والنوى ذلك الحب يعني انه مقسمه قسمين وشاقه طرفين والنوى هي ما تكون داخل التمرة ذلك ان النواة اذا وضع في الارض فانه يفلق وينقسم ويخرج منه الزرع والشجر
15:10والنخل فالحب اذا وظع في الارظ ففلق خرج منه الحب خرج منه اه الزرع والنوى اذا وضع في الارض ففلق خرج منه النخل. قال منزل التوراة والانجيل والقرآن. اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته. اي انت الذي تتولاه والاصل في
15:40ناصية الشعر الذي يكون في مقدم الرأس قال انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. فان الله جل وعلا قبل الاشياء بعدها وانت الظاهر فليس فوقك شيء
16:05وانت الباطن فليس دونك شيء. والاصل في هذه الالفاظ ان تحمل على معانيها الظاهرة. ولا يحتاج الى تغيير معناها باسم التأويل قال زاد وهب في حديثه اقض عني الدين اي سدد الديون التي في ذمتي واغن واغن من
16:29الفقر قال المؤلف رحمه وفي هذا جواز الدعاء بالغنى والدعاء بترك او بالحذر من الغنى والبعد عنه قال المؤلف حدثنا العباس بن عبدالعظيم العنبري قال اخبرنا الاحوص يعني ابن جواب اخبرنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق
16:55عن الحارث وابي ميسرة عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول عند اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته
17:15ثم انت تكشف المغرم والمأثم. اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك هذا الحديث فيه الحارث الاعور وهو ضعيف لكنه لم يستقل بهذا الخبر. بل رواه معه ابو ميسرة عمر بن شرحبيل الهمداني
17:48هو ثقة روى له الشيخان والحديث ايضا رواه عمار ابن رزيق وهو صدوق والاحوص ابن جواب وهو صدوقنا رظا. فالخبر حسن الاسناد وقوله انه كان يدل على الاستمرار والمداومة. كان يقول عند مضجعه اي عند ايواءه الى
18:16المكان الذي يضطجع فيه لينام. اللهم يعني يا الله اني اعوذ اي التجأ بوجهك الكريم والاصل اطلاق الصفات على ظاهرها. وفي هذا اثبات صفة الوجه لله تعالى. وقوله وكلماتك تامة
18:41اي الكلمات التي هي كاملة دالة على حماية اصحابها وقد تحتمل ان يراد بها كلمات القدر فان الله اذا اراد شيئا فانما يقول له كن كون قال من شر ما انت اخذ بناصيته. اي من جميع من شر وسوء جميع المخلوقات التي
19:11خلقتها وتأخذ بناصيتها بمعنى انها في قبضتك وانك تتصرف فيها واصل الناصية يطلق وعلى الشعر الذي يكون في مقدمة الرأس ثم قال اللهم انت تكشف المغرم والمأثم. اي تدفع المغرم الذي هو الدين
19:35اثم اي الفعل الذي فيه اثم اللهم لا يهزم جندك اي لا يغلب ولا يخلف وعدك اي انه لا يتخلف وبل يتحقق ان الله لا يخلف الميعاد لا ينفع ذا الجد منك الجد يعني ان اصحاب الغنى من الاموال والاملاك والبساتين
20:04لا تغنيهم اموالهم عنك شيئا ولا يستطيعون ان يتخلصوا عن امرك اقوالهم التي يملكون ثم قال سبحانك وبحمدك اي انزهك يا ربي واصفك بالصفات الجميلة الجليلة ثم قال المؤلف رحمه الله حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انبأنا حماد بن سلمة
20:39عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعم انا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤي
20:56هذا حديث صحيح الاسناد. وقد اخرجه الامام مسلم قول انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفيد انه يداوم هذا الدعاء قبل النوم. كان اذا اوى الى فراشه اي اذا اراد ان ينام فذهب الى موطن نومه قال الحمدلله اي اثني على
21:25الله بالصفات الجليلة الكاملة الذي اطعمنا اي يسر لنا المطاعم وسقانا اي يسر لنا امر السقيا وكفانا اي ازال عنا الشرور والمؤذيات والاضرار وقضى حوائجنا واوانا اي هيأ لنا مأوى من المساكن ونحوها
21:53فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي اي هناك عباد كثير واشخاص متعددون ليس لهم مأوى قد هيأ لسكنهم وليس لهم وقاية من الاشرار قال المؤلف حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا يحيى ابن حمزة عن ثور
22:21عن خالد بن معدان عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسأ شيطاني وفك رهاني
22:41اجعلني في الندى الاعلى او في الندي الاعلى. قال ابو داوود رواه ابو همام الاهوازي عن ثور فقال ابو زهير الانماري جعفر بن مسافر صدوق وخالد بن معدان يرسل كثيرا
23:06وقوله الانماري هذا لقب لابي الازهر هذا قوله هنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه ظاهر هذا استمراره على ذلك وقوله اذا اخذ مضجعه اي ذهب الى الموطن الذي يريد الاضطجاع فيه من الليل قال بسم
23:38لا هي وضعت جنبي بسم الله اي توكلا عليه ولجوءا اليه واحتماء به سبحانه وضعت جنبي اي جعلته على الارض اللهم اغفر لي ذنبي اي تجاوز لي عن سيئاتي شيطاني اي ابعد واطرد شيطاني ولا تمكنه من الوسوسة في قلبي
24:08قال وفك رهاني اي خلص رقبتي عن جميع الحقوق التي قد تتعلق بها اجعلني في الندي الاعلى اي اجعلني وارفعني حتى اصبح في النادي اه الاعلى اي المجلس الاعلى الذي يجتمع الناس اليه بحيث يكون في الملأ
24:38الاعلان قال ابو داوود رواه ابو همام الاهوازي عن ثور قال ابو زهير الانماري قال المؤلف حدثنا النفيلي اخبرنا زهير قال اخبرنا ابو اسحاق عن عن فروة ابن نوفل عن ابيه
25:03ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنوفل اقرأ قل يا ايها الكافرون ثم نم على خاتمتها فان انها براءة من من الشرك هذا الحديث قد وقع فيه اضطراب كثير
25:22واختلف الرواة فيه على آآ نسق مختلف متعدد. ووجد بينهم اختلافات كثيرة في فيه من جهة الاسناد قال المؤلف حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد عن موهب الهمداني قال اخبرنا المفظل يعنيان
25:45لفظالة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق وقل
26:08اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من ايه ده يفعل ذلك ثلاث مرات هذا حديث صحيح وقد اتفق الشيخان رحمهما الله تعالى على اخراجه
26:32وقوله عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه ظاهره مداومته على ذلك كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة اي في جميع الليالي جمع كفيه ثم نفث فيهما
26:52فقرأ فيهما ظاهره قال فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات
27:15تام هذا الحديث كما تقدم اخرجه الشيخان قال كان اذا اوى الى فراشه يعني ان ذلك على سبيل الاستمرار كل ليلة جمع كفيه اي اي اطراف اليدين ثم نفث فيهما اي وضع فيهما ريقا خفيفا بعد قراءته. فقرأ في
27:44اما قل هو الله احد قل اعوذ وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس المعوذات ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده فيه مشروعية ذلك وجوازه يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده
28:07يفعل ذلك ثلاث مرات قال المؤلف رحمه الله حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني قال اخبرنا بقية عن بحير عن خالد بن معدان عن ابن ابي بلال عن عرباض ابن سارية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد
28:30وقال ان فيهن اية افضل من الف اية المسبحات المراد هذا الحديث فيه ابن ابي بلال مقبول قوله كان يقرأ المسبحات كان تفيد الاستمرار والمسبحات السور التي في اولها لفظة
28:52تسبح او ما ماثلها كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد. اي قبل نومه وقال ان فيهن اية افضل من الف اية وهذا الحديث كما تقدم فيه ابن ابي بلال مقبول وفيه علل اخرى منها انه من رواية
29:21ابن الوليد عن بحير بني سعد وفي روايته اه كلام من جهة التدليس ثم قد ورد من طريق اخر مرسلا حدثنا علي ابن مسلم قال اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني حسين عن بريدة عن ابن عمر
29:49له حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا اخذ مضجعه الحمدلله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني والذي والحمدلله الذي من علي فافضل واعطى والذي اعطاني فاجزل الحمدلله على كل
30:13كل حال اللهم رب كل شيء ومليكه واله كل شيء اعوذ بك من النار هذا الحديث قد اخرجه النسائي هو حديث صحيح قوله كان يقول اي يستمر على ذلك اذا اخذ مضجعه فيه استحباب اذكار النوم بعد دخول
30:43الانسان في فراشه الحمدلله الذي كفاني. اي تكفل بشؤوني ولم يحوجني لاحد سواه واواني اي جعل لي محلا اوي اليه من مسكن ونحوه واطعمني وسقاني والحمدلله الذي من علي فافضل. اي اعطاني من صنوف النعم فزادني زيادة
31:13والذي اعطاني فاجزل اي اعظم العطية واكثر منها الحمد لله على كل حال اي اثني عليه واذكره بجميل صفاته على اي حال يصيبنا اللهم رب كل شيء ومليكه رب كل شيء لانه المالك لما في الكون وهو الذي يتصرف فيه وهو الذي
31:40يراعي احواله رب كل شيء ومليكه. واله كل شيء معبود انت المعبود بالحق لكل شيء. قال اعوذ بك من النار. فيلتجأ بك من نار جهنم قال المؤلف حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا ابو عاصم عن ابن عجلان عن المقبوري عن ابي هريرة انه قال قال
32:07رسول الله صلى الله عليه وسلم من اضطجع مضجعا او مضطجعا لم يذكر الله فيه الا كان عليه يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله عز وجل فيه الا كان عليه ترة يوم القيامة
32:27هذا حديث حسن الاسناد محمد بن عجلان صدوق قال المؤلف عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اضطجع مضطجعا اي اوى الى فراشه الذي بيتوا فيه لم يذكر الله فيه اي لم يتحرك لسانه بذكر الله الا كان عليه ترة يوم القيامة
32:54ان يكونوا نقصا عليه في ذلك اليوم ومن قعد مقعدا اي جلس في موطن يجلس فيه لم يذكر الله عز وجل فيه الا كان عليه ترة يوم القيامة ان يكونوا عليه نقصا يوم القيامة
33:17قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يقول الرجل اذا تعار من الليل اي ما هي الاذكار المستحبة للانسان ان يقولها اذا استيقظ من نومه في اثناء الليل التعار يراد به الاستيقاظ بعد النوم عند وجود كلمة يخاطب
33:49بها النائم قال المؤلف حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال اخبرنا الوليد قال قال الاوزاعي حدثني عمير بن قال حدثني جنادة ابن ابي امية عن عبادة ابن الصامت انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:12من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد على كل شيء قدير. سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول
34:32ولا قوة الا بالله ثم دعا رب اغفر لي قال ابو داوود قال الوليد او قال دعا استجيب له فان قام فتوضأ ثم صلى الى صلاته هذا حديث صحيح. وقد اخرجه الامام البخاري في صحيحه قوله في هذا
35:00خبر من تعار من الليل اي من استيقظ في الليل بعد ظجعة وهجعة كانت قبل هذا استيقاظ فقال حين يستيقظ اي فذكر الله بالاذكار الاتية بعد استيقاظه ماذا قال؟ قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله
35:31والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هذه اذكار عظيمة اولها ذكر التوحيد لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله وحده
35:51لا شريك له له الملك اي هو المتصرف في الكون وهو الذي يملكه وله الحمد اي وحده له الحمد الكامل وهو الوصف بالجميل الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه وهو على كل شيء قدير
36:11لا يعجزه شيء سبحانه. ثم قال سبحان الله ينزه الله والحمدلله اينسب اليه الصفة الجليلة الجميلة التي لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه. ثم ذكر شهادة التوحيد لا اله الا
36:31الا الله والله اكبر اي اجل واعظم. لا لا تلتفت نفسي الى سواه. ولا حول اي لا قدرة على التحويل ونقل الشيء من مكان الى مكان ولا قوة الا بالله. ثم دعا
36:51اي اذا قال هذه الاذكار بعد بعد حصول ذلك التعار من الليل قال ثم ثم دعا فقال رب اغفر لي. فحين اذ يقبل الله دعوته. قال ابو داوود قال الوليد او قال
37:11ثم دعا استجيب له اي ان هذا الموطن من مواطن اجابة الدعاء قال فان قام فتوضأ اي بعد هذا التعار ثم صلى قبلت صلاته. وفي هذا فضيلتها هذا ايقاظ من الليل
37:33وذلك ان الانسان عند التذاذ بالنوم وراحته فيه اذا تركه لله جل وعلا ليؤدي صلاة ليلة عظم اجره بذلك قال المؤلف حدثنا حامد بن يحيى قال اخبرنا ابو عبدالرحمن قال اخبرنا سعيد يعني ابن ابي ايوب
37:58قال حدثني عبد الله بن الوليد عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي
38:18واسأل رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلوبني بعد اذ هديتني ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب هذا حديث ضعيف الاسناد في اسناده عبد الله ابن الوليد وهو ضعيف
38:40قولها كان اذا استيقظ من الليل اي في اثناء الليل اذا رد اليه روحه. قال لا اله الا ان الله لا معبود بحق سواه. انت سبحانك اي تنزهت يا ربي. اللهم اني استغفرك
39:01اطلب منك مغفرة لذنبي. واسألك رحمتك اياطلب منك ان تنزل رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلوبنا ولا تزغ ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني اي لا تميل قلبي عن الهدى والحق وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب
39:27قال المؤلف رحمه الله باب في التسبيح عند النوم حدثنا حفص بن يعني هل يشرع ان يسبح الله من اراد النوم قبيل نومه او لا قال المؤلف حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة
39:55عن الحكم عن ابن ابي ليلى قال مسدد حدثنا علي قال شكت فاطمة الى النبي صلى الله عليه سلم ما تلقى في يدها من الرحى فاوتي بسبي فاتته تسأله فلم تره. فاخبرت
40:15فاخبرت بذلك عائشة فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته فاتانا وقد اخذنا راجعنا فذهبنا لنقوم فقال على مكانكما فجاء فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري. فقال الا ادلكما على خير مما سألتما؟ اذا اخذتما مضاجعكما
40:45فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكم ومن خادم. هذا حديث صحيح. وقد اخرجه الامام البخاري رحمه الله تعالى وقوله في هذا الحديث شكت اي ان فاطمة
41:10ذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم تشتكي وتطلب منه حلا لما هي فيه فانها كانت تلقى في يدها من الرحى والرحى الة تصنع من حجرين مركبين احدهما على الاخر يوضع بينهما الحب
41:35فيحركان من اجل ان يكون هذا من اسباب دق اه حب اه القمح قال فكان بيد عائشة اثر هذه الرحى قال فاوتي بسبي فاتته تسأله اي تطلب منه احد ذلك السبي من اجل ان يقوم
42:00كعادتها قالت فاتته يعني النبي صلى الله عليه وسلم تسأله اي تطلب منه احد السبي فلم تره فاخبرت بذلك او فاخبرت فاطمة بذلك اي بطلبها للرقيق عائشة رضي الله عنها
42:26فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى عائشة اخبرته عائشة قالت قالت فاطمة رضي الله عنها فاتنا اي جاء الينا وقد اخذنا مضاجعنا اي لم يأت الينا الا اوقد تمددنا في فرشنا. قالت فذهبنا لنقوم اي اردنا ان
42:59نقوم بملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم على مكانكما اي اثبتا على ما انتما عليه من الاضطجاع فجاء فقعد بيننا يعني بين بين فاطمة وعلي رضي الله عنه. تقول فاطمة فتقول فاطمة
43:24حتى وجدت برد قدميه على صدري. ان قدميه قد بردتا من الهوى. ومن البرد ما جاء الى فراشهما كانت احدى قدميه عند فاطمة والاخرى عند علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
43:46الا ادلكما اي الا ارشدكما على خير مما سألتما اي على شيء افضل مما طلبتموه فانهم انما طلبوا آآ خادمة لتخدمهم في العمل ثم ارشدهما الى ذلك. فقال اذا اخذتما مضاجعكما اي اذا ذهبتم الى مواطن نومكما
44:20اه فسبح ثلاثا وثلاثين ثلاثا وثلاثين مرة على التسبيح واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم قال المؤلف رحمه الله حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري
44:47عن ابي الورد ابن ثمامة. قال قال علي لابن اعبد الا احدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت احب اهله اليه وكانت عندي فجرت بالرحى حتى اثرت بيدها واستقت بالقربة حتى اثرت في نحرها
45:13قمت وقمت البيت حتى اغبرت ثيابها واوقدت القدر حتى دكنت ثيابها فاصابها من ذلك ضر فسمعنا ان رقيقا اوتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لو اتيت اباك فسألتيه خادما يكفيك فوجدته
45:41فاتته فوجدت عنده حداثا. فاستحيت فرجعت فغدى علينا ونحن في دفاعنا فجلس عند رأسها فادخلت رأسها في اللفاع حياء من ابيها. فقال ما كان حاجتك امس الى ال محمد فسكتت مرتين فقلت انا والله احدثك يا رسول الله ان هذه
46:09جرت عندي بالرحى حتى اثرت في يدها واستقت بالقربة حتى اثرت في نحرها مساحة البيت حتى اغبرت ثيابها واوقدت القدر حتى دكنت ثيابها. وبلغنا انه قد اتاك رقيق او قدم فقلت لها سليه خادما. فذكر معنى حديث الحكم واتم
46:38ابو الورد ابن ثمامة قال عنه ابن حجر مقبول ومن ثم فان روايته هنا لا تعد مقبولة الا فاذا جاء لها شاهد وقد شهد لها الاسناد قبله قوله لا احدث الا احدثك عني وعن فاطمة. اي لا تريد ان اتكلم بما كان بيني وبين فاطمة من الاحاديث
47:08حديث والقصص وكانت احب كانت فاطمة احب اهله اليه يعني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت عندي لان زوجة علي قال فجرت بالرحاء والرحى كما تقدم حصاتان دائرتان توضع احداهما في الارض وتكون ثابتة والاخرى
47:34وفوقها وتدور عليها بحيث ما جاء بينهما من الحب تقوم بطعنه بطحنه الاكثار من عمل الرحى يؤثر على اليدين ولذا اثر ذلك على يد فاطمة قال واستقت بالقربة اي انها كانت تذهب الى البئر وتأتي بالماء بعد ان تضعه في القربة
48:04حتى اثرت في نحرها اي اصبح في نحرها اثر بسبب حمل القربة قال وقمت البيت اي كنسته ونظفته حتى اغبرت ثيابها يعني من التنظيف واوقد القدر اي اشعلت النار تحته حتى دكنت ثيابها
48:29اي تغير لون ثيابها واصبح ثوبها قريبا من السواد قال فاصابها من ذلك ظر يعني بسبب هذه الاعمال. قال علي فسمعنا ان رقيقا اي مماليكا اوتي بهم النبي صلى الله عليه
48:56وسلم فقلت يعني قال علي لفاطمة لو اتيتي اباك يعني النبي صلى الله عليه وسلم فسألتيه خادما يكفيك. الخادم يطلق على الانثى ايضا قال فاتته فوجدت عنده حداثا. اي وجدت عنده جماعة يتحدثون معه. فاستحيت
49:22فاطمة ان تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعت يعني الى بيتها. قال علي غدا علينا اي انه جاهم من اه الغد. قال ونحن في لفاعنا. اي في اللحاف الذين التحفوا به. قال
49:46فجلس عند رأسها عند رأس جلس النبي صلى الله عليه وسلم عند رأس فاطمة فادخلت فاطمة رأسها افي الدفاع حياء من ابيها فقال ما كان حاجتك امسي لال محمد اي لما قدمتي بالامس ما هو السبب الذي جعلك تقدمي
50:11الينا الينا فسكتت فاطمة ولم تتكلم مرتين فقال علي رضي الله عنه انا والله احدثك يا رسول الله اي اخبرك ب حاجتها ان هذه جرت عندي بالرحاء اي كانت تطحن الحب بالرحى حتى
50:37في يدها يعني الرحى اثرت في يدها واستقت بالقربة اي جلبت الماء بها حتى اثر في نحرها وكسحت اي كنست ونظفت البيت حتى اغبرت ثيابها. واوقدت القدر اي اشعلت تحته حتى
51:03داكنة ثيابها. وبلغنا انه قد اتاك رقيق او خدم فقلت لها سليه خادما. فذكر معنى حديث الحكم واتم الحكم هو الذي روى الحديث السابق عن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله عنه
51:31قال المؤلف رحمه الله حدثنا عباس العنبري اخبرنا عبدالملك بن عمر واخبرنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد ابن الهاد عن محمد ابن كعب القرضي عن شبث ابن ربعي عن علي رضي الله عنه عن
51:51النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر قال فيه قال علي فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ليلة صفين فاني ذكرتها من اخر الليل فقلتها. هذا الحديث
52:11هذا الحديث فيه عبدالعزيز بن محمد الدراوردي وهو صدوق حديثه من قبيل الحسن وشبث هذا من المخضرمين كان ممن ارتد ثم عاد وآآ كان من الخوارج وترك مذهبهم قوله في هذا الخبر قال علي فما تركتهن اي ما ترك التكبير التسبيح والتحميد والتكبير
52:49قبل ان ينام منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ليلة صفين وهي معركة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما فاني ذكرتها اي ذكرت هذا الذكر من اخر الليل فقلتها كأنه
53:11كانه قد اه نسي اول الليل فذكره في اخر الليل هذا الحديث فيه علة وهي انه من رواية محمد بن كعب القرظي عن شبث وهو لم لا لم يسمع منه
53:32ومن ثم فالخبر منقطع قال المؤلف رحمه الله حدثنا حفص بن عمر قال اخبرنا شعبة عن عطاء ابن السائب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة
53:55هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا ذلك خمسون ومئة باللسان والف وخمسمئة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه
54:15ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين. فذلك مئة باللسان والف في الميزان فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل
54:35بهما قليل. قال يأتي احدكم في منامه يعني الشيطان فينومه قبل ان يقوله. ويأتيه في صلاته فيذكره حاجته قبل ان يقولها هذا الحديث به عطاء بن السائب وقد اختلط لكن شعبة قد سمع منه قديما. فسماعه من عطاء سماع
55:04صحيح لكن بعض الرواة لم يروي هذا الخبر مرفوعا. وانما رواه موقوفا على عبد الله ابن بني عمر وهذا لا يقدح فيه. فان من رواه مرفوعا جماعة اه ثقات قوله خصلتان اي فعلان جميلان لا يحافظ عليهما لا يداوم عليهما عبد
55:36الا دخل الجنة هما يسير يعني الفاظ باللسان ليس فيها عمل كثير. ومن يعمل بهما قليل ما هما؟ قال يسبح في دبر كل صلاة يعني عقب الصلاة يسبح في دبر كل صلاة عشرا
56:00يقول سبحان الله ويحمد عشرا ويكبر عشرا وهذا احد طرائق ذكر الله الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في التسبيح بعد السلام. قال فذلك خمسون فذلك خمسون ومئة باللسان
56:25فان مجموعها اه مجموع حروفها هذا المقدار. وهي الف وخمسمئة في الميزان. لان الحسنة بعشر امثالها بها قال ويكبر يعني هذه الخصلة الثانية يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه اي اذا اراد ان ينام وذهب الى فراشه
56:53ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين. فذلك مائة باللسان اربع وثلاثون وثلاثون وثلاث وثلاثون مئة وهي الف في الميزان. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه سلم يعقدها بيده اي يعدها باصابعه ليكمل المئة. قالوا يا رسول الله كيف هما
57:23كتير يعني تهل خفيف غير صعب العمل بهما ومن يعمل بهما قليل. ما الوجه في ذلك؟ فقال يأتي احدكم في منامه يعني لان الشيطان يأتي الى الانسان اول ما يدخل فراشه لينام فينسيه
57:50ان يقول هذه اللفظ الالفاظ وينومه اي يجعل صاحبه يلقى عليه النوم فينوم قبل ان يقول هذه الكلمات المذكورة. ويأتيه في صلاته. اي انه يأتيه في وبعد الصلاة فيذكره حاجته ان يبين له حاجته التي تجعله ينصرف
58:20من الصلاة بعد السلام مباشرة قبل ان يقولها قال المؤلف رحمه الله وهذا اخر حديث معنا اليوم باذن الله. حدثنا احمد بن صالح قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال
58:37حدثني عياش ابن عقبة الحظرمي عن الفضل ابن حسن الظمري عن ابن ام الحكم او ظباعة ابن تاي الزبير حدثه عن احداهما انها قالت اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيا فذهب فذهبت انا
59:00اختي وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكونا اليهما نحن في وسألناه ان يأمر لنا بشيء من السبي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبقكن يتامى بدر
59:20ثم ذكر قصة التسبيح قال علي اثر كل صلاة لم يذكر النوم هذا حديث فيه ابن ام الحكم وهو مجهول. ومن ثم فلا يعول على هذا الخبر من جهة الاسناد. وظباعة بنت الزبير بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم
59:49ولها حديث معروف وقوله عن احداهما يعني حدثه يعني ان ابن ام الحكم حدثه عن احداهما التي هي امه هناك واسطة قالها بعض اهل العلم بين ابن ام الحكم وبين الام هنا والمرأة
1:00:19وقد جاء اثبت هذه هي الواسطة المجزي في آآ اطرافه وعلى كل فالخبر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الاحاديث التي وردت في اول في هذا الباب غنية عن هذا الخبر. بارك الله فيكم ووفقكم الله لكل خير. وجعلنا الله
1:00:47اياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين