التعليق على سنن أبي داوود لمعالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري كتاب الأدب 15
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا لكم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة وبعد هذا هو الدرس الخامس عشر من دروسنا في كتاب الادب
0:20من سنن الامام ابي داوود رحمه الله تعالى قال المؤلف في باب في العطاس حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيى عن ابن عجلان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
0:39قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس وظع يده او ثوبه على فيه وخفض او غظ بها صوته. شك يحيى هذا حديث حسن فيه محمد ابن عجلان صدوق
1:01قوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس يعني اذا صدر منه العطاس وضع يده او ثوبه على فيه اي على فمه من اجل الا يتطاير شيء من رذاذ العطاس الى غيره
1:23او ان يكون مؤثرا في الهواء خشية من انتقال الامراض والعدوى قوله قفظ او غظ بها صوته يعني انه لا يرفع الصوت بعطاسه وانما يحاول ان يقلل الصوت وهكذا يقوم بتغطيته من اجل الا يصدر منه رزاز
1:55قال المؤلف حدثنا محمد بن داوود ابن سفيان وخشيش ابن اصرم قال اخبرنا عبد الرزاق على انباءنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:16طمس تجب للمسلم على اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة هذا حديث صحيح قد اخرجه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما وقوله خمس يعني خمس خصال
2:42او خمسة افعال تجب اي تلزم المسلم على اخيه وظاهر هذا ان هذه الافعال واجبة يأثم تاركها اولها رد السلام فان القاء السلام مستحب بينما رده من الواجبات قد قال الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. فقوله فحيوا
3:15هذا امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب قوله وتشميت العاطس يعني ابعاده عن الشماتة. ابعاده عن الشماتة. وذلك بالدعاية بالدعاء له بالهداية الى الاحسن وذلك ان من سمع العاطس قال له يرحمك الله متى حمد الله
3:46اما الصفة الثالثة فقال واجابة الدعوة فقال واجابة الدعوة و حمل الجمهور هذه اللفظة على ما اذا كان هناك وليمة زواج تقام اول ليلة وليس فيها منكرات فانه حينئذ تلزم اجابة الدعوة
4:17وقوله وعيادة المريض اي زيارة المريض في اثناء مرضه واتباع الجنازة اي ان من حق المسلم على اخيه انه يسير مع جنازته وقد رأى اكثر اهل العلم ان اتباع الجنازة او صلاة الجنازة من فروظ الكفايات
4:44قوله باب كيف تشميت العاطس اي اذا عطس العاطس فحمد الله ماذا نقول له؟ وما هو اللفظ المشروع في ذلك قال الامام ابو داوود حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف قال كنا مع سالم ابن
5:10بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم. فقال سالم وعليك وعلى امك ثم قال بعد لعلك وجدت مما قلت لك قال لوددت انك لم تذكر امي بخير ولا بشر
5:31قال انما قلت لك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك وعلى امك
5:54ثم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله. قال فذكر بعض المحامد وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله لنا ولكم قال حدثنا تميم بن المنتصر اخبرنا اسحاق عن ابن يوسف
6:17عن ابي بشر وارقى عن منصور عن هلال ابن يساف عن خالد ابن عوفجة ابن عن سالم ابن عبيد الاشجعي بهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخبر قد اضطرب في اسناده واختلف الرواة فيه اختلافا كثيرا. فمرة يزيدون
6:44في الرواة ويذكرون وسائط في هذه الاسانيد ويغفلونها اخرى وغالب هذه الوسائط التي حذفت انها لرجال مبهمين او مجاهيل وبالتالي توقف بعض اهل العلم في هذا الخبر وقد قال طائفة بان سالم بن عبيد الاشجعي هذا ليس بمعروف وليس من
7:19الصحابة لا يبعدوا ان يكون خالد هذا مجهولا فان ابا حاتم الرازي قال لا اعرف احدا يقال له خالد بن عرفطة الا واحدا الذي له صحبة وعلى كل قوله في هذا الخبر هذا الخبر يدل على انه لا يصح
7:45لمن عطس ان يسلم. وانما المتعين في حقه ان يقول الحمد لله قوله لعلك وجدت مما قلت يعني ان ذلك الرجل لما عطس فقال السلام عليكم وقال له النبي صلى الله
8:06عليه وسلم وعليك وعلى امك آآ قال حينئذ قال هذا الرجل لسالم لعلك وجدت مما قلت لك لعلك وجدت مما قلت لك يعني يقوله سالم اه وجدت يعني انك غضبت وحزنت بسبب ما قلت لك
8:32قال نعم لوددت انك لم تذكر امي بخير ولا بشر قال انما قلت لك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله نبه عليه بقوله عليك وعلى امك على انه اخطأ في ايراد السلام في هذا الموطن
8:59وليس هذا من مواطن السلام. فهم في مجلس واحد وفي موطن واحد ولم يحصل بينهما تفرق والاختلاف فلا داعي لذكر السلام هنا. ولذا قال طائفة لما كان هذا من البلاهة
9:19لم يكن الجواب عليه الا بهذا اللفظ ليبقى الحكم في ذهنه وقوله اذا عطس الرجل من اذا عطس احدكم فليحمد الله قال بعضهم هذا يستفاد منه وجوب الحمد لان قوله فليحمد فعل مضارع مسبوق بلام الامر
9:45وليس ولكن آآ العلماء يرون استحباب الحمد هنا قد زكر او نقل النووي الاتفاق على انه من المستحبات وقوله في هذا الخبر قال فذكر بعض المحامد يعني ان الراوي آآ ذكر عنه انه جاء بلفظ الحمد لكنه لم يقم
10:16الم يحفظ الراوي تلك الالفاظ في بعضها انه قال قال هنا فليحمد الله ببعضها قال فليقل الحمدلله رب العالمين وقوله وليقل له من عنده اي يقول للعاطس من بجواره اذا حمد الله بعد العطاس يرحمك
10:45الله يرحمك الله وليرد يعني ذلك العاطس عليهم يغفر الله لنا ولكم في بعض الالفاظ قال ويقول هو يهديكم الله يقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم وولذا ذهب الجمهور الى ان العاطس يقول في الرد على التشميت
11:17يهديكم الله ويصلح بالكم وذهب طائفة من الحنفية الى انه يقول يغفر الله لنا ولكم وقال مالك والشافعي يتخير بين اه اللفظين قال المؤلف حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح
11:45عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله على كل قال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله يرحمك الله. ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم
12:06هذا الحديث حديث صحيح وهو في البخاري بالاتفاق ان العاطس يقول الحمد لله. الحمد لله وهنا زاد في هذا الخبر على كل حال على كل حال. فلا بأس ان يقال
12:29لزلك لثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واما في الرد عليه فانه يقال له يرحمك الله. يرحمك الله. لكن لا تقال الا بعد لا العطاس وبعد التشميت وبعد التحميد من العاطس
12:52وقوله ويقول هو يعني ان العاطس مرة اخرى يقول يهديكم الله اي يرشدكم الهداية ويصلح بالكم اي حالكم قول المؤلف باب كم يشمت العاطس؟ اي هل هناك سقف معين لعطسات العاطس التي يحمل
13:19الله فيها من اجل آآ من اجل ان يشمت فيها او انه يشمت ولو استمر عطاسه وتكرر كثيرا قال المؤلف حدثنا مسدد اخبرنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة قال
13:44تمت اخاك ثلاثا فما زاد فهو زكام هذا الخبر قبر موقوف من كلام الصحابي وليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم واسناده حسن فهو من رواية ابن عجلان وقوله شمت اخاك
14:06اي اذا عطس اخوك فحمد الله فشمته ثلاث مرات فما زاد يعني لو قدر انه عطس بعد المرة الثالثة من العطاس فحين اذ اعلم ان هذا العطاس زكام وبالتالي لا يشرع فيه ما يشرع في غيره من الامراض التي
14:34ماتوا صاحبها قال المؤلف حدثنا عيسى ابن حماد المصري قال انباءنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال لا الا انه رفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم
14:56فانت تشاهد انه مختلف في هذا الخبر عن ابن عجلان فرواه يحيى عن ابن عجلان بسنده موقوفا رواه الليث عن ابن عجلان بسنده مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود
15:16رواه ابو نعيم عن عن موسى ابن قيس عن محمد ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله في هذا الخبر فليقل الحمدلله على كل قوله في هذا الخبر رواه ابو نعيم يعني ان موسى ابن
15:42كويس آآ وافق الليث ابن سعد في هذا الخبر ولكن موسى ابن قيس قد اختلف فيه بين اهل العلم قال المؤلف حدثنا هارون ابن عبد الله قال اخبرنا ما لك بن اسماعيل
16:04قال اخبرنا عبد السلام ابن حرب عن يزيد ابن عبدالرحمن عن يحيى ابن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن امه حميدة او عبيدة ايه ده ؟ بنت عبيد بن رفاعة الزرقي. عن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:27قال تشمت العاطس ثلاثة. فان شئت ان تشمته فشمته وان شئت فكف هذا حديث فيه جهالة وليس مرفوعا للنبي صلى وليس متصلا بل هو من المراسيل عبيد بن رفاعة ان ليس له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
17:01وبالتالي لم يثبت هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم يزيد ابن عبد الرحمن ابو خالد ادى لا نية من ممن تكلم فيه وهذا الخبر يعني ان العطاس ثلاث مرات يشرع تشميت العاطس فيه
17:35قال المؤلف حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا ابن ابي زائدة عن عكرمة ابن عمار عن اياس ابن سلمة تبني الاكوع عن ابيه ان رجلا عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يرحمك الله ثم عطس فقال
17:55النبي صلى الله عليه وسلم رجل مزكوم رجل مزكوم هذا حديث صحيح او حسن الاسناد وهو في صحيح مسلم قوله ان رجلا عطس اي اصابه العطاس عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يرحمك الله يعني ان النبي صلى الله
18:18وسلم شمته وظاهر هذا انها هذا العاطس قد حمد الله تعالى. قال ثم عطس ظاهرها انها مرة ثانية قال النبي صلى الله عليه وسلم الرجل مزكوم يعني مريض بمرظ الزكام
18:40وقال المؤلف باب كيف يشمت الذمي حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا وكيع حدثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن ابي عن ابي بردة عن ابيه قال كانت اليهود تتعاطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء بركة رجاء ان
19:06قول لها يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم هذا الحديث قد اخرجه اهل السنن صححه الامام الترمذي قال كانت اليهود تعاطس اي انهم اذا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
19:29يحركون انفسهم ونفسهم من اجل ان يكون عليهم العطاس. وذلك من اجل ان يدعو لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة فكان بدل ان يقول يرحمكم الله يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ولا وذلك
19:58ان الرحمة مختصة بالمؤمنين ولا يصح ان تكون لغيرهم باب في من يعطس او يعطس ولا يحمد ولا يحمد الله حدثنا احمد ابن يونس قال اخبرنا زهير حاء واخبرنا محمد بن كثير
20:21انبأنا سفيان المعنى قال اخبرنا سليمان التيمي عن انس انه قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك الاخر. قال فقيل يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهما
20:44قال احمد او فشمت احدهما وتركت الاخر. فقال ان هذا حمد الله وان هذا لم يحمد الله اه وفي هذا ان ان التشميت العاطس انما يشرع في حق من حمد الله تعالى بعد
21:07آآ عطاسه. قال عطس رجلان اي كل منهما عطس ولا يلزم ان يكون في وقت واحد لكنهما عند النبي صلى الله عليه وسلم تشمت احدهما اي فاجابه بعد عطاسه وحمده لله سبحانه وتعالى
21:30قال فشمت احدهما وترك الاخر. اي ان من لم يقاس مثل الاول تركه في محارم من باردة جميلة وبالتالي لم يلحقه شيء من الحرج ولا النقص النبي صلى الله عليه وسلم لم يقدر لهم قوتا لا يعني نقصان محلهم ومنزلتهم
21:59قال فقيل يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهما قال احمد او فشمت احدهما وفي رواية او قسمت احدهما وتركت الاخر والمراد بذلك انك دعوت لمن تكلم لمن تكلم في ذلك دعوت له وتركت الاخر. فقال النبي صلى الله عليه
22:33اي وسلم ان هذا يعني الذي حمد الله ان هذا حمد الله يعني فاش شمته وهذا لم يحمد الله فلم اشمته وفي وفي هذا بيان ان العاطس اذا لم يحمد الله تعالى لا يستحق الجواب
22:57قال المؤلف رحمه الله ابواب النوم باب في الرجل ينبطح على بطنه وفي لفظ وعلى وجهه وآآ انبطح بمعنى انكب على الارض على جهة او على جهة يرى الاخرون منها انه نائم في ذلك. قال المؤلف
23:23محمد ابن المثنى قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال بقى انا ابو سلمة بن عبدالرحمن عن يعيش ابن طخفة ابن قيس الغفاري. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:43من اصحاب الصفة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا الى بيت عائشة فانطلقنا فقال يا عائشة اطعمينا فجاءت بحشيشة او جشيشة فاكلنا ثم قال يا عائش ثم قال يا عائشة
24:08اطعمينا فجاءت بحيسة مثل القطاة فاكلنا ثم قال يا عائشة اسقينا فجاءت بعس من لبن فشربناه ثم قال يا عائشة اسقينا فجاءت بقدح صغير فشرب ثم قال ان شئتم نمتم يعني عندنا وان شئتم انطلقتم الى المسجد
24:39قال فبينما فبينما انا مضطجع في المسجد من السحر على بطن اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله. قال فنظرت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:05هذا الحديث في اسناده يعيش ابن طخفة ابن قيس الانصاري الغفاري وقد تكلم فيه قال المؤلف قال كان ابي من اصحاب الصفة. فقال يعني يعيش هذا؟ قال طائفة من اهل الحديث بانه من المجاهيل
25:29واما ابوه فمن الصحابة قال يعيش كان ابي من اصحاب الصفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا الى بيت عائشة فانطلقنا فقلنا فقال يا عائشة اطعمينا فجاءت بحشيشة فاكلنا. ثم قال يا عائشة اطعمينا فجاءت بحيسة مثل
25:56فاكلنا ثم قال يا عائشة اسقينا فجاءت بعش من لبن فشربنا ثم قال يا عائشة اسقينا فجاءت بقدح صغير فشربنا ثم قال ان شئتم نمتم او بتم وان شئتم انطلقتم
26:16المسجد قال فبينما انا مضطجع في المسجد من السحر. مر على بطني مضطجع على بطني. اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله. قال فنظرت اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:41كما تقدم ان هذا الخبر من رواية يعيش ابن طخفة ابن قيس الغفاري وقد تكلم فيه ورأى يا جماعة انه من المجاهيل وقوله كان من اصحاب الصفة الصفة مكان في اخر المسجد النبوي. قد صف وهيأ للمساكين ليسكنوا فيه
27:13وقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا الى بيت عائشة يريد ان ينفعهم بشيء من الاكل. قال فانطلقنا. فقال يا عائشة اطعمينا. رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:30ويأمر ابنته عائشة بان تطعمه مع اصحابه وفيه كرامة اهل اه الصفة وفيه ايضا فظيلة اظافة الظيوف واطعام الطعام قال فجاءت بحشيشة والحشيش نوع من انواع الطعام يصنع من القمح
27:58وقد يلقى معه لحم او تمر وقوله قال فجاءت بحشيشة فاكلنا ثم قال يا عائشة مطعمين يعني طعاما اخر غير الطعام الاول وقال فجاءت بحيسة يعني من تمر فيها شيء من مثل القطاة يعني حجمها مثل
28:28وهو نوع من انواع الحمام وقريب من حجم الحمام ثم قال يا عائشة اسقينا فجاءت بعس من لبن والعس القدح الصغير قال هنا فجاءت بقدح صغير فشربنا ثم قال يعني انهم طلبوا ان يشربوا. قال فجاءت بعس من لبن فشربنا. ثم قال يا عائشة اسقينا
29:15فجاءت بقدح صغير فشربنا ثم قال ان شئتم نمتم اي بتم وان شئتم انطلقتم الى المسجد يعني اي المكانين تختارون؟ اردتم ان تبيتون عندنا في البيت او تبيتون في المسجد
29:35قال فبينما انا مضطجع في المسجد من السحر على بطني يعني السحرة السدس الاخير من الليل واظطجاعه يعني وهو آآ متمكن من ذلك آآ ان يدخل اقدامه بعظها في بعظ
29:56قال اذا رجل يحركني برجله يعني اننا آآ اخذنا شيئا من الظجعة قال فاذا برجل يحرك رجله فما كان منه الا ان استعد لذلك كان الذي يحركه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله
30:30الظجعة نوع من انواع آآ التهيؤ للنوم بالنوم على الارض ونحوه قال فنظرت يعني انني تطلعت الى ان ارى من ذلك الشخص الذي تصرف في في تصرف فضرب اه وقف على رأسي قال فنظرت فاذا رسول الله
31:01اه صلى الله عليه وسلم قال المؤلف باب في النوم على السطح وذلك ان مراد المؤلف ان سطوح البيوت والتي كانوا ينامون عليها في الحر من اجل انها ابرد من بيوتهم
31:25فاذا كان السطح ليس فيه اه ليس فيه تحجير ولا سور يصد من نام على السقف ان يسقط في ان يسقط من البيت قال المؤلف حدثنا ابن المثنى قال اخبرنا سالم يعني ابن نوح عن عمر عن عمر ابن جابر
31:52الحنفي عن وعلة ابن عبد الرحمن عن ابن وساب عن عبد الرحمن ابن علي يعني ابن شيبان عن ابيه انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم من بات على ظهر بيت ليس عليه حجار فقد برئت
32:13منه الذمة قول هذا الحديث فيه عدد من الرواة الذين اه تخف معرفة اهل العلم بهم منهم عمر ابن جابر الحنفي ووعلة بن عبد الرحمن بن وثاب. وقد حكم عليهما الحافظ بانهما مقبولان
32:36وقوله هنا من بات اي من نام نوم الليل على ظهر بيت اي على سطح بيت ليس عليه حجارة اي ليس من شأن ذلك البيت ان يكون له جدار على اطراف ذلك
32:57سطح قال فقد برئت منه الذمة فقد برئت منه الذمة يعني انه هو الذي جنى على نفسه فلو انه نام فسقط بعد ذلك من السقف لعدم وجود الجدار الذي يرده فانه حينئذ
33:19هو الذي اسقط نفسه وبالتالي يكون من وضع الجدار اه بريء الذمة قال المؤلف باب في النوم على طهارة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا حماد انباءنا عاصم ابن بهدلة عن شهر ابن حوشب عن ابي ظبي اتى
33:44عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل او فيتعار من الليل فيسأل الله تعالى خيرا من الدنيا
34:04الاخرة الا اعطاه اياه. قال ثابت البناني قدم علينا ابو ظبي فحدثنا بهذا الحديث عن معاذ بن بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثابت قال قال فلان لقد جاهدت ان اقولها حين
34:24ينبعث فما قدرت عليها قوله هذا حديث في رواته شيء من الكلام عاصم بن بهدلة منهم من حسن حديثه وقال صدوق وبعضهم تكلم فيه وشهر ابن حوشاب تكلموا فيه لكون كتبه ليست عنده. والاظهر انهما صدوقان. قال عن ابي ظبية بعظ اهل العلم
34:57انه من المجاهيل عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يبيت على ذكر يعني هذا يشمل جميع افراد الناس. يبيت يعني ينام في الليل على ذكر يعني قد قال اذكار
35:21را النوم طاهرا يعني قد توضأ. فيتعار من الليل يعني يستيقظ بعد منامه في اثناء ليله فيسأل الله خيرا من الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه قال ثابت قدم علينا ابو ظبية فحدثنا بهذا الحديث عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثابت قال فلان
36:02لقد جهدت ان اقولها يعني حاولت وبذلت من اجل ان اقول هذا الذكر عند الاستيقاظ من لوم الليل فما قدرت على ذلك لعله على جهة النسيان او انه لا يتذكر هذا اللفظ
36:26قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا وكيع عن سفيان بن عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الليل فقضى حاجته فغسل وجهه
36:46ويديه ثم نام. قال ابو داوود يعني بال هذا حديث صحيح الاسناد وقد اخرجه الشيخان قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الليل اي استيقظ فقضى حاجته
37:06فغسل وجهه ويديه ثم نام. يعني انه لم يستكمل وضوءه وانه نام بعد ذلك. وانه نام بعد ذلك باب كيف يتوجه في لفظ كيف يتوجه الرجل عند النوم؟ اي ما الذي يفعله؟ والى اي جهة يتوجه
37:33في اثناء نومه قال حدثنا مسدد قال اخبرنا حماد عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن بعض ال ام سلامة قالت كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم نحوا مما يوضع الانسان في قبره وكان المسجد عند رأسه
37:58قولها كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم اي موضع الفراش الذي ينام عليه نحوا مما يوضع كانوا في قبره اي على حجم القبر الذي يوضع فيه الانسان قوله مما يوضع اي نحوا او قريبا من الفراش الذي يوضع الانسان
38:30ان يفرش للانسان الميت في قبره في قبره وكان المسجد عند رأسه اي عند اي عند قريبا من مكان الرأس عندما ينام. عندما ينام ومعناه انه قد جعل مكانا يسيرا لفراشه. ومعنىه ايضا انه كان ينام على جنبه
39:04الايمن. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا واياكم من من اهل الخير فما نسأله سبحانه صلاحا لاحوالنا واستقامة لامورنا ومغفرة لذنوبنا وزلاتنا. اللهم ارفع درجاتنا عندك واصلح شأننا كله برحمتك يا ارحم الراحمين. هذا
39:37والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبيه الكريم محمد بن عبدالله الذي ما من خير الا دل الامة عليه. وما من شر الا وحذر الامة منه. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين