الجواب الكافي معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري 20-3-2020
0:00اسألني تعلم اي درب تقت فيه مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي
0:20اسعده واياكم وفريق العمل في هذه حلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ سعد ابن ناصبين تثريب عضو هيئة كبار العلماء الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن الى تكمة واستفتاء نسأل الله عز وجل لا يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمك
0:36جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحب بك وارحب بأحبتي مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا وصيانة ودرءا للسوء عنهم في كل احوالهم وكل اوقاتهم
0:52اللهم امين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ق وهذه تحية خاصة هم الذين يتابعون هذه القاه عبر مترجمها الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة نسعد بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة
1:09من خارجها عبر وسيلة على بركة الله تعالى ابدأه هذه القامع للشيء بما تضمنته كلمة خادم الحرمين وليلة البارحة بان باننا والعالم اجمعن حرجة صعبة جدا اه حيث هذه في احالة
1:33العالم فيروز واشار حفظه الله باننا سنتغلب على ذلك بايماننا بالله وبتوكلنا عليه وببذل كل الاسباب التي آآ تساهم في الحد من هذه جائحة وعدم انتشارها وآآ دعا خادم الحرمين الشريفين
1:54مواطنينا والمقيمين الى ان يتحلوا بالمسؤولية يا اهل التعليمات التي قصة كاكرا حفظه الله اولئك الرجال الذين اه بذلوا انفسهم هم وقاموا بجهد جبارة في العمل اوعية والحد من انتشار
2:14وهم على وجه الخصوص الصحة قواهم الله هذه الكلمة المطمئنة التي تتحلى بشيء بشيء كبير من الصراحة والشفافية والتي آآ تجعل الانسان كذلك يتحمل مسؤولية اسرته وصحته واسرة المجتمع تعليقكم معلش
2:36الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فلا شك ان الحاجة للتثقيف والتوعية حاجة شديدة فان الله عز وجل يقي بمثل هذه التعليمات والتوجيهات سرورا كثيرة
2:57ولا شك ان الكلمة التي تصدر من هذا المقام الكريم مقام خادم الحرمين الشريفين لها تأثيرها على مستوى العالم اجمع وليس على مستوى داخل البلاد فقط وانما على العالم اجمع
3:14خادم الحرمين الشريفين اهله الولاية في هذه البلاد التي فيها الحرمان الشريفان اللذان يتجه المسلمون اليهما وهو في هذه المدة اه قائد الامة باعتباره رئيس القمة الاسلامية وكذلك القمة العربية
3:35وكذلك قمة الدول العشرين الكبرى في العالم اه عند هذه البلاد او اه وبالتالي فالكلمة التي تصدر منه لها مكانتها ومنزلتها ثم ان التجربة السعودية التي جاءت في معالجة امور هذا الوباء واتخاذ الاجراءات الاحترازية التي
4:00تقي منه تجربة فريدة ينبغي ان يستفاد منها على مستوى العالم اجمع ولذا فهذه الكلمة لها من المكانة والمنزلة الشيء الكبير والمتأمل في هذه الكلمة يجد انها تتضمن عشرة اه البنود الرئيسية كلها تنطلق من منطلقات
4:24شرعية اه قد تضمنها كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاول هذه المضامين التأكيد على التعلق بالله سبحانه وتعالى دعاء وتوكلا ولا شك ان ازمة الامور بيد رب العزة والجلال وانه هو الذي يقدر المقادير. وان دعاء الله جل وعلا له من الاثر
4:50الشيء العظيم كيف لا وقد وعد الله جل وعلا المؤمنين باجابة دعائهم كما قالها سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
5:09وقال جل وعلا ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه. فاذا اعتمدت القلوب على الله جل وعلا فانها حين اذ يقيها رب العزة والجلال السوء والشر ولا شك ان انتظار الفرج
5:26من رب العزة والجلال عبادة من العبادات فهو من عبادة الرجاء الذي جاءت النصوص بالترغيب فيه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
5:45واما الامر الثاني الذي تضمنته هذه الكلمة في استشعار صعوبة هذه المرحلة. فلا شك ان العالم اجمع بما وفيه تلك الدول الكبرى التي عندها امكانات صحية كبيرة ولديها طواقم اه طبية متعددة
6:06وعندها من الاجهزة والامكانات ومراكز البحوث الشيء الكثير. ومع ذلك عانت من هذا الفيروس مما يدل على ان المرحلة فيها صعوبتها وبالتالي مثل هذا المعنى يجعل الانسان يستشعر تلك الصعوبة وبالتالي
6:26يتأهب لها التأهب والاستعداد اللازم واما الامر الثالث فهو تعليق الامل وانتظار الفرج من رب العزة والجلال ولا شك ان الله جل وعلى رحيم بعباده وانه سبحانه وتعالى ممن يرجى لتفريج الكربات كما قال تعالى امن
6:52يجيب المضطر اذا دعاه. وقال تعالى رحمتي وسعت كل شيء واما الامر الرابع فهو الترغيب في بذل الاسباب التي نستطيع ان نواجه بها هذه الازمة العالمية وهذا الوباء ولا شك ان بذل الاسباب في مواجهة كل ما لا يحمد في
7:19اله وفي مآله من الامور المحمودة شرعا. وقد بذل النبي صلى الله عليه وسلم الاسباب في كثير من والوقائع ومن ذلك التداوي كما في قوله صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانهما من داء الا
7:39له دواء ولذا تعاطى النبي صلى الله عليه وسلم الدواء وامر به اصحابه قام باعطاء بعض اصحابه شيئا من هذه الادوية ومن ثم فان السعي في الحد من اثار هذه الاوبئة بفعل هذه الاسباب قربة من القربات التي يتقرب بها
8:05لله عز وجل وهكذا ايظا تظمن تظمنت هذه الكلمة الاستعانة برب العزة والجلال في ذلك بان ينجح هذه الاسباب فانه لن يثمر سبب الا بعون من رب العزة والجلال سبحانه وتعالى وان يمسسك الله
8:27اهو بيضر فلا كاشف له الا هو. ويردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء. وهو الغفور الرحيم. ومن مين التي تضمنت هذه الكلمة شكر المواطنين وخصوصا العاملين في المجالات الطبية وفي غيرها ممن يكون لهم
8:47اسهام في معالجة المرظى او في الاجراءات الاحترازية التي يكون بها باذن الله عز وجل الوقاية اية من انتشار هذا المرض ولا شك ان شكر العاملين والاعتراف بما يؤدونه من اعمال من الامور المشروعة ولذا اثنى النبي صلى الله عليه
9:10وسلم على عدد من اصحابه في عدد من الوقائع. وهكذا اذا نظر الانسان في مثل قوله تعالى ان اشكر لي ولوالدي وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله ونحو ذلك من النصوص يعلم ان هذا
9:30متطابق مع تلك النصوص الشرعية الواردة بالثناء والشكر على العاملين. وهكذا من المضامين التي تضمنتها هذه الكلمة الاهتمام بصحة المواطنين. ولا شك ان سلامة الابدان وصحتها من الامور التي قصدتها شريعتنا المباركة. ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم باتخاذ العديد من الاجراءات
10:00عاد فيما يتعلق بسلامة الابدان. فمن ذلك مثلا ما ذكره رب العزة والجلال بقوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. فهذا من الاهتمام بصحة هذا البدن
10:20وهكذا في نصوص كثيرة امر النبي صلى الله عليه وسلم بالطهارة والنظافة فقال نظفوا افنيتكم ولما ولما نهى عن الكبر قال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
10:40اما ان الله جميل يحب الجمال ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بالامر بالوضوء وبالاغتسال وبالابتعاد عن نجاسات. قال تعالى وثيابك فطهر. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى
11:00وافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنبا فاطهروا. ومن الامور التي آآ اكد عليها اه اه الحرص على توفير ما يلزم من حوائج اهل البلاد ولا شك ان في هذا مطابقة لمقصود الشارع في
11:20عانت الاخرين ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ونحو ذلك من النصوص الشرعية ومما تضمنته هذه الكلمة ايظا ايقاد روح التعاون والايجابية
11:40ازا الوعي في نفوس الجميع. ولا شك ان هذا ايضا متوافق مع قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على اسمي والعدوان. وكان من اواخر ما تظمنته هذه الكلمة التأكيد على الايمان والتوكل على رب العزة والجلال
12:00وعملي الاسباب. فهذه الكلمة انطلقت من منطلقات شرعية آآ وباذن الله عز وجل يكون وفيها العلاج والخروج مما آآ وقع على الناس من هذا الوباء. اسأل الله جل على ان يرفعه وان يزيله. وكذلك تضمنت اخر الكلمة دعوات آآ صادقات متوجهة الى رب العزة والجلال
12:30ان يرفع عن الناس جميعا هذا الوباء. اسأل الله جل وعلا ان يرفع هذا الوباء وان وان يجعل الشفاء حل المرض كما اسأله سبحانه وتعالى ان يجزي خادم الحرمين الشريفين على هذه الكلمة خير الجزاء كما اسأله جل وعلا
12:50ان يوفق هذه الحكومة الرشيدة اه ابتداء من خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الى ادنى موظف على فيقومون به من جهود كبيرة في اتخاذ الاجراءات الاحترازية التي كان لها الاثر العظيم في وقاية الامة جمعاء فان
13:10ان ذلك القرار الجريء في ايقاف موسم العمرة لان لا تكون مكة موسما ومحلا لهذا الوباء ومنطلقا لنشره في العالم اجمع. ثم ايضا ما صدر من قرار هيئة كبار العلماء فيما يتعلق
13:30اه تنظيف المساجد وجعلها وجعلها محلا للتذكير بالصلاة من غير ان تكون محلا لهذه الاوبئة من خلال ايقاف صلاة الجماعة والجمعة فيها. وايقاف اه او اغلاق المساجد لان لا كون محل لهذا الوباء. وهكذا تلك الاجراءات التي اتخذت من قبل الدولة في منع التجمعات سواء
14:00بايقاف الدراسة او العمل او آآ الحفلات آآ الزواج وغيرها وهكذا بقية المناسبات لا شك ان لها الاثر العظيم في اه ايقاف التجمعات التي هي من اكبر الاسباب لانتشار اره هذا الوباء ولابد ان نستشعر ان هذا الوباء عظيم وان له اثاره على مستوى العالم وبالتالي علينا
14:30ان نتقرب الى الله عز وجل بالاستجابة لهذه التوجيهات طلبا لرضا رب العزة والجلال ورغبة في الاجر الاخروي عندما نستشعر ان هذه التوجيهات خصوصا المتعلقة بالامور الدينية صدرت من علماء الشريعة الذين هم
14:50له الثقة والذين يرجع اليهم والذين هم المبلغون عن شرع رب العزة والجلال. يبلغون رسالات بالله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. الذين هم من افظل علماء الامة. فحينئذ يرتاح المرء لما يصدر
15:10وعنهم ويطمئن قلبه ويعلم انه قد برئت ذمته بذلك ويعلم ان الاجر المرتب على الجماعة والجمعة حاصل له باذن الله جل وعلا وانه لن يلحقه شيء من المأثم بسبب ذلك. لا شك ان عاطفة الانسان جياشة فمثل
15:30في مسجدي من اربعين سنة اصلي فيه. فايقاف الجمعة في صلاة الجمعة في هذا اليوم. لا شك ان له معنى في النفس لكن الاحكام الشرعية لا تناط بالعواطف وانما تناط بالادلة الشرعية والقواعد المقاصدية التي جاء بها
15:50اه ديننا الحنيف. ولذلك لابد ان نستشعر هذه المعاني وبالتالي لا نجعل العواطف المجردة تؤثر على نفوسنا وانما ننطلق في طاعة الله عز وجل من نصوص كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
16:10لا من العواطف المجردة. بارك الله فيكم واحسن اليكم على هذا البيان والايظاح معالي الشيخ اذا كما تفضلتم معالي الشيخ ان الانسان يعني على خير ويكتب له ما كان يعمل اه صحيحا معافى وكذلك وقد حال بينه
16:25وبين ما يشتهيه وما يرغبه من وجماعة هذا لما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قال لاصحابه ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا. وفي رواية ولا انفقتم نفقة
16:43الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. العذر وبالتالي هنيئا لاخوتي الذين استجابوا بالاجر اجر اداء الصلاة جماعة وجمعة وكذلك اجر الامتثال للتوجيهات التي يصدرها صاحب الاختصاص وكذلك ايضا اجر آآ الصبر والاحتساب في
17:05الباب وكذلك ايضا صبر اتخاذ الاسباب وفعلها الذي قد جاءت الشريعة بالامر به فهذه اجور مضاعفة تحصل للعبد بذلك. نعم ذكر الله لكم عليه كيف؟ المذكر هنا بانه اذا صلى الانسان صلاة الظهر في هذا اليوم نعم. فانه يستحب له ان يؤدي السنن الرواتب
17:28بحيث يصلي اربع ركعات بركعتين بتسليم ثم ركعتين بتسليم قبل صلاة الظهر ويؤدي ركعتين بعد صلاة الظهر وتؤدى اربع ركعات صلاة الظهر سرية لا يجهر فيها بالقراءة ليست كمثل صلاة الجمعة
17:48وايضا انبه هنا الى ان النداء يكون فيه هي الصلاة في بيوتكم. بعض المؤذنين يقول الصلاة في رحاب عليكم. نعم. وهذه انما تقال في الاسفار قد وردت اه هذه اللفظة في حديثين. حديث ابن عمر وقال فيها الصلاة في رحالكم لكنه كان في السفر. نعم
18:10بالتالي في الاسفار يقال الصلاة في رحالكم ولكن عند الاقامة في اه المدن والقرى يقول المؤذن صلوا في بيوتكم. وتكون هذه افظل صلوا في بيوتكم بعد الشهادة بالرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم. فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله الثانية قال
18:33فبعدها صلوا في بيوتكم. يكررها مرتين. وفي صلاة الفجر بعد هذه اللفظة يقول الصلاة ات خير من النوم الصلاة خير من النوم ثم يكبر ويكمل اذانه وهناك خلاف فقهي في ماذا يقول الانسان عند قول المؤذن هذا اللفظ صلوا في بيوتكم
18:58فهناك آآ ثلاثة اقوال مشهورة هناك من قال بانه يسكت قال لعدم ورود شيء في هذا عن النبي صلى الله عليه سلم وهناك من قال بانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله قالوا لانها بدل عن قوله الصلاة حي على الصلاة
19:18وبالتالي البدل يأخذ حكم المبدل وهناك من قال بانه يكرر مثل لفظ المؤذن. فيقول صلوا في بيوتكم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ واحسن اليكم على هذا البيان
19:39راح نستأذنكم في مجموعة من المتصلين الاخت بدرية تفضلي اه الو السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اه اول سؤال عندي اللي هو صفة سجود السهو نعم اه السؤال الثاني انه في البيت مسوين اه مصلى منزلي هالايام
19:58فاذا تخلفت عنها بدون عذر وصليت بغرفتي بحكم اني يعني اخذ راحتي اكثر هل علي حرج من ذلك والسؤال الثالث هل اؤثم يعني على اه اني احب يعني احد اكثر من منزلة امي
20:15او كذا اه السؤال الثالث اه ما له دخل يعني بالشريعة اعادة البرنامج شكرا شيخ. شكرا لك يا اختي الكريمة بارك الله فيك ابو عمرو اتفضل ابو عمرو نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بارك الله بالخير شيخ سعد. الله يحييك ويسعد مساك. انا احبك بالله. احبك ربي
20:41السؤال بالنسبة لشخص لا ينسى زكاة ماله بشكل دقيق يعني لا يحسبها احتمال تقدير واذا كان له احد ابناءه وكيل شارع له هل يجوز له انه يحسبها ويدفع مثلا الفرق
20:56لكن منتظر ماذا السؤال الاول؟ يعني عفوا سبب ذلك يعني آآ تهاوش تشعب الماء؟ نعم فيهم تهاون فقط ما هو مو بامتناع عنه طيب السؤال الثاني طال عمرك بالنسبة لصلاة اه اربع ركعات قبل صلاة العصر
21:15هل فيه ورد شيء يعني اؤكد على يعني شرعي او انه في ظعيف الحديث ظعيف اللي ورد حياك الله يا ابو عمو اسمع من الاردن تفضلي حياك الله يا اختي اسماء
21:32اهلين كيفك يا شيخ احمد يسعدك؟ الله يحفظك يا رائد تفضلي يا كيف حالك يا شيخ سعد ايش قدرك؟ سلمك الله الله يسعدك يا شيخ يرفع قدرك. وسلاماته على صحة الوالد يا شيخ يسعدك. اه يا شيخ الله يرفع قدرك. يا شيخ بدي اسألك الحين قال بقولوا سورة
21:49النعام قال هاي يقروها اذا يعني الواحد اجى ببلاء وهيكا يقراها. وبدي الوباء وبدي اسأل يا شيخ. الحين اذا كان قضاء الصلاة يعني مثلا يومين ثلاثة آآ عشان اه نخليهم يوم يوم ولا يعني نصلي مثلا الظهر حق اربعة ايام بعدين الفجر ولا لا؟ بالترتيب يوم كامل
22:15صلوات وهيكا. هذي القظاء يا اختي اه اه عشان ما كان في مية تورطنا صار علينا قبل ثلاث تيام ما كان في موية في تيمم يا اختي الكريمة. اه ما اعرف اختي الكريمة تركت الصلاة لعدم وجود ماء
22:35اه اه لا كنا لازم يعني نتحمم اه الدورة طيب. فعشان هيك اه. طيب دعوات تدعيم يا شيخ بارك الله فيك يا اختي شكرا معي متصل طيب اعود لكم اه معالي الشيخ وسؤال الاخت الكريمة لعلي ابدأ في المصلى المنزلي وهو قد حصل يعني كثير من الاسر عمدت الى تخصيص مصلى في البيت بحكم
22:57الناس قد تصلي ويصلي مثلا ولي الامر باولاده وبناته في هذا المصلى هل هذا مشروع معالي الشيخ؟ وهل له احكام هذا المصلي نعم اولا ينبغي ان نؤكد ان هذا الوقت لا ينبغي ان يكون وقت غفلة
23:16ووقت صدود عن رب العزة والجلال وينبغي ان يكون وقت تضرع ولجوء اليه سبحانه وتعالى خصوصا في اوقات الاجابة اجابة الدعوات ومن ذلك ساعة الاجابة في هذا اليوم يوم الجمعة
23:34ومن ذلك في اواخر الليل في الثلث الاخير. ومن ذلك ايضا في ادبار الصلوات. ومن ذلك في مواطن السجود ونحو ذلك وهكذا ينبغي ان نشتغل يشتغل الانسان بما يعود عليه بالنفع في زيادة معلوماته او تنمية مهاراته او
23:55بما يعود على الاخرين بالنفع سواء كان نفعا معنويا او معلوماتيا او ماليا يتقرب بذلك لله عز وجل ووسائل آآ الصدقة آآ كثيرة متعددة فالصدقة تطفئ غضب الرب والصدقة لها من
24:15من الاثر في ازالة المحن والمصائب الشيء الكثير. ولذلك ينبغي بنا ان نحتسب الاجر في ذلك. خصوصا ان الله عز وجل قد مكننا في زماننا الحاضر من هذه الوسائل الحديثة التي يكون لها من الاثر والنشر الشيء الكثير ولكن لا
24:35ينبغي بالانسان ان يتكلم في غير فنه وانما يتكلم بما هو مختص به. وينبغي الا يعود في معلوماته الا لاهل الاختصاص في كل فن بحيث يأخذ المعلومة من مصادرها الصحيحة ولا يعتمد على اشاعات او على
24:55مصادر غير موثوقة قد يكون من شأنها ان تبث سما في حديثها يكون له اثر سيء على مجتمعاتنا واما بالنسبة لتخصيص موطن لان يصلى فيه سواء كانت تلك الصلاة صلاة فريضة او صلاة نافلة فهذا كان
25:15السلف الصالح في الازمنة الماضية يتخذونه وهذا لمن لم يكن من اهل العزل. لان بعض الناس قد يؤمر بالعزل في بيته فمثل هذا ينبغي به ان لا يتجاوز موطن غرفته التي هو فيها. حتى اهل بيته ما يخالطهم. اما من لم
25:35من عنده اجراء احترازي متعلق بالعزل فحين اذ لا حرج في ان يجتمعوا الاجتماع الخفيف لاهل البيت ومن ذلك ان اجتمعوا في اداء صلوات آآ الفريضة وهذا من الاعمال الصالحة والاخت تقول اني ارغب ان تكون صلاتي في غرفتي ليكون
25:55ذلك ادعى لخشوع فنقول لها انظري الصالح في هذا الباب فقد يكون من الصالح حضور الانسان آآ هذه الجماعة من اجل ان يشجعهم فيجتمعوا ويكون هذا من اسباب آآ آآ تنشيطهم على اداء
26:15اي هذه الصلوات. ويمكنها ان تؤدي النوافل في غرفتها ليكون ذلك ادعى لخشوعها وبالتالي لا يمكن اعطاء حكم واحد في الافظلية في جميع البيوتات ولجميع الاشخاص فلكل حاله ولكل ظرف
26:34نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل الاخت الكريمة آآ بدرية عن سجود السهو صيغة او صفة آآ نعم صفة السجود السهو سجدتان يسجدهما الانسان في اخر صلاته مرة يكون قبل السلام بحيث اذا فرغ من التشهد ومن الصلاة الابراهيمية كبر فسجد
26:57وآآ رفع بعد ذلك مكبرا فجلس ثم يسجد مرة اخرى مكبرا ثم يرفع مكبرا ويقول في سجوده سبحان ربي الاعلى. وان قالها ثلاثا او دعا باي دعاء يحضره فهذا ايضا من
27:17المشروعة في اه السجود. ثم بعد ذلك يسلم والاصل في سجود السهو ان يكون قبل سلام الانسان من صلاته بعد التشهد الا انه في ثلاثة مواطن يشرع ان يكون السجود بعد السلام. وذلك اذا سلم في اثناء صلاته ساهي
27:40ثم تذكر انه بقي شيء فاكملها لما ورد في حديث ابي هريرة من ذكر حادثة ذي اليدين والحالة الثانية اذا شك في الصلاة كم صلى ثم بنى على غالب ظنه فانه حينئذ
27:59يسجد بعد السلام سواء كان اماما او كان منفردا على الصحيح من اقوال اهل العلم والثالثة فيما اذا نسي السجود قبل السلام فانه يشرع له ان يسجد بعد السلام متى كان قريبا من سلامه. واما ما عدا هذه الاحوال الثلاث
28:22ثلاثة فالاصل انه يسجد قبل السلام. نعم شيخ ذكر الله لكم معالي الشيخ واستأذنكم واستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم تجد الجواب. تجد الجوال تجد
28:46متجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. العلم نور والحياة مشاهدينا الكرام اهلا ومرحبا بكم حياكم الله معالي الشيخ الله يبارك فيك ويسعدك معنا مجموعة من المتصلين ابو عمر تفضل
31:40بعمر معنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابو عاصم اه سؤال الحين اه بعد ما احفظ القرآن اه نصيحتكم مش اللي احفظه بعد القرآن هل هو التفسير او الاحاديث وهي الاحاديث
32:02فهل هو يعني كتاب معين او اللؤلؤ والمرجان الى اخره وعمر بارك الله فيك زياد معي تفضل كزياد الو حياك الله يا زياد الله يحييك تفضل بارك الله فيك سلام عليكم. عندي سؤال سؤالين يا شيخ. تفضل. وعليكم السلام. تفضل
32:28السؤال الاول اه اه اذا دخلت المسجد والامام ساجد هل اكبر تكبيرتين عن تكبيرة واحدة السؤال الثاني الاستغفار والتوبة يبعد هذا الوباء طيب بارك الله فيك يا زياد شكرا لك
32:54اعود لكم فضيلة الشيخ بدرية تسأل عن حب آآ هل يأثم الانسان اذا ابى عدن سوى والديه حبا اكثر مما يحب جاءت الشريعة بالترغيب في تقديم محبة الله عز وجل
33:13على محبة من سواه كما قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله وجاءت ايضا بتقديم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على تقديم على محبة الخلق اجمعين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان
33:34ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار ومن هنا فالمحبة
33:49ينبغي بها ان توزن بالميزان الشرعي اذا كان عند الانسان من الميل لشخص من الاشخاص اه لسبب من الاسباب هذا المايل لا يعني تقديمه في المحبة على من آآ سواه
34:07وبالتالي ينبغي بنا ان نستشعر هذا المعنى اذا احب الانسان شخصا غير والديه محبة اكثر من محبته لوالديه فهل هذا ممنوع منه في الشرع؟ نقول هذا ليس ممنوعا منه في الشرع. ولكن لا يعني هذا ان يترك الانسان بر الوالدين
34:28او ان يترك تقديم الاحسان الى غيرهما على الاحسان اليهما ولذا لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ فقال امك قال ثم
34:45ومن قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك. ونحو ذلك من اه النصوص. فالاحسان وحسن الصحبة يقدم فيه الوالد ولكن بالنسبة المحبة قد يحب الانسان بعض الاشخاص اما لكونه مثلا انقذه الله به من
35:05الكفر الى الايمان او من البدعة الى السنة او من الضلالة الى الهداية او من آآ انواع الشرور الى انواع الخيرات قد يحب شيخه واستاذه يتقرب بذلك لله عز وجل لما له من آآ اثر عليه في تعليم
35:25لكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن في باب البر والاحسان يقدم الوالدين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عمرو يقول بان رجلا لا يدفع زكاة ما له بالدقة وانما يقدرها تقديرا
35:42تهاونا منه. هل اه يجوز لولده الوكيل ان يقدر هذا النقص وان دعه نيابة عن والي لم ينبغي بالوكيل ان يستأذن الاصيل ولو بالاذن العام بحيث يستأذنه اذنا في التصرفات في ماله
36:00بان الوكالة تكون محدودة بما وضعت الوكالة من اجره فان قال له لك وكالة عامة في التصرف في مالي فحين اذ لا بأس ان يخرج ما بقي من زكاة ما له او اما اذا
36:17اذا كانت وكالته في اعمال البيع والشراء فقط هنا اذا يحتاج الى اذن اخر لانه لا يتصرف في مال احد من الناس الا بالرجوع اليه وبالاذن منه خصوصا ان عبادة الزكاة تحتاج الى نية ممن وجبت عليه الزكاة سواء نواها بنفسه او نواها الوكيل
36:41ازول له في اخراج مال الزكاة. نعم. وبالتالي انا اوصي اخي العزيز بان يأخذ اذنا عاما من والده ما اخرجه بعد ذلك من من زكاته فانها تكون على الوالد. نعم
36:59شكر الله لكم شيخ يسأل عن ابو عمرو عن صلاة اربع ركعات قبل عصر ام هذا ورد فيه حديث في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة
37:15وهذا الحديث فيه راو يقال له محمد ابن حميد وقد اختلف اهل العلم فيه والاظهر انه صدوق وان حديثه حسن وبالتالي فالذي يظهر ان هذه الركعات الاربع مستحبة ان تؤدى قبل العصر بحيث يصلي ركعتين فيسلم ثم
37:35يصلي ركعتين ولكنها ليست من السنن الرواتب التي تقضى اذا فاتت فلو قدر انها فاتت على الانسان فانه لا يشرع قضاؤها. نعم احسنت اطلع اليكم معالي الشيخ هنا عبد الله السلمي او السلمي يسأل عن معنى
37:51اه قول من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم كفر آآ الدعاء حق لله عز وجل لا يجوز ان يدعى احد سواه كما قال جل وعلا وان المساجد لله
38:08فلا تدعو مع الله احدا وبالتالي اذا اراد الانسان ان يدعو فانه يتوجه بدعائه الى رب العزة والجلال مباشرة وقد فتح الله باب الدعاء بينه وبين العبد بحيث لا يحتاج احد من الناس الى واسطة بينه وبين الله في ذلك
38:28كما قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. انظر كيف آآ اسند الفعل الى الرب والرب هو المحسن المربي بصنوف النعم وقال ربكم ادعوني فخاطب كل واحد من الناس
38:44بامره بالدعاء ثم حذر من ان يتكبر الانسان او يترفع عن دعاء الله جل وعلا بظن انه قد استغنى مما يجعله فيستكبر عن عبادة الله جل وعلا بعبادة الدعاء. وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي
39:06سيدخلون جهنم داخرين. وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. ما قال قل لهم وانما اتى بالجواب مباشرة بالفاء التعقيبية فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. واستعمل هنا ظمير الافراد من باب تقريب
39:33الامر للعبد وقد جاءت النصوص بالتحذير من ان يوجه الانسان دعاءه لغير الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حساب
39:49هو عند ربه انه لا يفلح الكافرون. انظر كيف حكم عليه بانه لا يفلح وحكم عليه بانه من الكافرين وقال سبحانه ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس
40:09وكانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. ولذلك على الانسان في دعواته ان يتوجه الى الله سبحانه وتعالى. لا الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل ولا فلا يقول يا رسول الله ولا يقول يا جبريل ولا يقول لاحد من البيت شيء من هذه
40:29هي الدعوات مع مكانتهم ومنزلتهم وانما يتوجه بالدعاء الى رب العزة والجلال سبحانه وتعالى. نعم ذكر الله لكم معالي الشيخ استأذنكم معي جابر تفضل سلام عليكم ورحمة الله حياك الله حجابه
40:46الله يحفظ ثلاث اسئلة الله يكتب اجرك اول حاجة نحبك في الله يا شيخ سعد انت والشيخ احمد. الله يحبك. الامر الثاني اه ما حكم الرسائل هذه التي تكون معمل حملة استنفاف او صلاة
41:01طيب. ما ادري وش حكمه او الامر الثاني طال عمرك هل في الاذان نكتفي صلوا في بيوتكم يعني تحل محل مكان حي على الصلاة حي على الفلاح والامر الثالث ما تنصحنا به في هذه الازمة يا شيخ سعد
41:18طيب. لعل الله سبحانه وتعالى ان يرفع هذا الجارحة ونسأل الله ان يزيل عنا هذه الغمة. امين. وجزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بارك الله فيك. محمد معي تفضل
41:30تفضل اخي محمد تفضل اخ محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. مساكم الله بالخير يا شيخ. اهلا وسهلا. الله يعافيك عندي سؤالين. السؤال الاول آآ اذا جلست اكل ودخل علي زميلي او اخوي يقول من باب المزح تلقى ما صنعوا
41:52او يقول ناقة الله سقياها هل هذي تندرج تحت قول الله تعالى قلها بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون السؤال الثاني الله يعافيك ما حكم الصلاة للاطفال وهو لابس اللي هي الملابس اللي يجي عليها الصور الافلام كرتون هذي ما هي بصور اللاعبين
42:09الصور هذي اللي مثل الديناصور او صور زي كذا هل تجوز او لا؟ طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك فضيلة الشيخ اسماء تسأل عن سورة عام. هل تشرع تلاوتها اذا
42:23ازل البلاء اذا نزل البلاء فانه يشرع فيه دعاء رب العزة والجلال. كما قال امن يجيب المضطر اذا دعاه ويشرع الاكثار من ذكر الله عز وجل وخصوصا الاستغفار فان الله تعالى يقول فاذكروني اذكركم
42:42وهكذا ايظا يقوم الانسان الاستغفار كما قال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا ان الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله وبالتالي يتوجه الانسان بذلك لله عز وجل. قال تعالى لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون
43:06وقال جل وعلا ولولا اذا جاءهم بأسنا تضرعوا فيتضرع الانسان الى رب العزة وجلاله. وانبه هنا الى شيء وهي ان هذه الوقائع اراد الله بها ان ينتبه الناس الى المعنى الذي خلقوا من اجله فيعود
43:26اليه سبحانه وتعالى. وبالتالي ينبغي بنا ان تكون هذه الحوادث والوقائع مما يعيدنا الى الله. ويقربنا منه سبحانه ويجعلنا نرتبط به سواء في قلوبنا فنعلم ان الضار النافع هو رب العزة والجلال او بالسنتنا
43:46في ذكرنا او في اعمالنا بفعل الطاعات واجتناب المعاصي والسيئات ولا يظن العبد ان قدرة الله عليه منحصرة في حال هذه الضرورات فان قدرة الله عليك يا ايها العبد في حال رخائك وحال سلامتك مماثلة لحال الوباء والظراء
44:09لا تظن ان وقت الوباء قدرة الله عليك اعظم فان الله جل وعلا قادر عليك في كل احوالك. قادر عليك سبحانه ان يرسل عليك سكتة آآ قلب او جلطة دماغ
44:25فتكون اخر عهدك بدنياك كما انه قادر على ارسال مكروب من المكروبات او حشرة صغيرة من الحشرات تلسعك وتوجد فيك مرضا لا يستطاع علاجه. والله قادر على ذلك غير عاجز عنه
44:41وتعالى وبالتالي فلا يظن العبد ان هذه الاوبئة هي حال قدرة الله فقط. الله اكبر بل قدرة الله عليك في جميع احوالك ولذلك لا ينبغي للانسان ان يطغى متى ما رأى نفسه مستغنيا فان غناه انما هو من ربه سبحانه وتعالى
45:02والذي اعطاه هذا الغنى في صحته او في ماله او في غير ذلك من احواله قادر على سلبها منه. لا تظن ان قدرة على عباد الله يجعلك تطغى عليهم او تجور عليهم في انواع تصرفاتك فان الذي اعطاك ذلك قادر على ان يسلبه منك في
45:25في لحظة من اللحظات سبحانه وتعالى. وبالتالي ينبغي بنا ان ترتبط قلوبنا بالله في حال الرخاء. كما ترتبط به في حال الشدة. الله اكبر. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك
45:44في الشدة بارك الله فيكم اليكم هنا الاخت ام اسماء من الاردن تقول بانه انقطع الماء عنا ثلاثة ايام او فتركنا الصلاة وبعد ان عاد الماء قضينا اه التي هذا خطأ
46:01الواجب على من انقطع عنه الماء ان يذهب الى التيمم يضرب على الارض او على ما يكون منها او على اي شيء صاعد عليها. فان الله تعالى قال فلن تجدوا ماء فتيا
46:15اما مو صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. وبالتالي هذا الواجب ولا يجوز للانسان ان يترك الصلاة ما دام عقل المرء حاضرا فان الصلاة واجبة عليه. لا يجوز له ان يتركها الا في حال حيض او نفاس. اما اذا ذهب
46:35عقل الانسان فحين اذ يسقط عنه التكليف. وبالتالي الواجب كان الواجب عليكم ان تتيمموا ثم بعد ذلك تصلوا اه واما بالنسبة لصلواتكم الماضية فهناك قولان لاهل العلم لما في حق من جهل وجوبا
46:55الصلاة عليه هل يلزم بقضائها بعد فوات وقتها؟ او لا؟ فقال طائفة بانه يقضيها فان الخطاب الاول الذي اوجب الصلاة علق وجوب الصلاة بالذمة ولا تسقط الصلاة عن الذمة الا بابراء او
47:15واداء ولم يحصل شيء من ذلك. ولذا يقولون بان الامر بالفعل امر بالقضاء عند عدم فعله وهناك طائفة قالوا بانه اذا جهل الانسان وجوبا وجوب الصلاة عليه في وقت حتى زال ذلك الوقت
47:35فانه لا يطالب بقضاء تلك الصلاة. واستدلوا على ذلك بما ورد في حديث المسيء في صلاته. فانه لما صلى عند النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. قالوا لم يأمره الا بقضاء صلاة الوقت
47:55ولم يأمره بقضاء الصلوات الماضية. وذلك لانه جاهل وقد مضى وقت تلك الصلوات وحينئذ لو قضوا هذه الصلوات لكان ابرأ لذمتهم وفيه خروج من الخلاف وان كنت لا استطيع اجزم بالوجوب
48:13في ذلك. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ انا استأذنكم في يعني اختصار بعض الاسئلة. استاذ جابر يسأل عن ما يطرحه بعض الناس من اه حملة استغفار او صلاة حاجة
48:25نعم صلاة الحاجة هي واردة في الشرع قد وردت في اه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم والاستغفار مطلوب لكن لا ينبغي ان يكون بصيرة جماعية او ان يشترك الناس فقد وقعت الوقائع الكبرى في عهد النبوة كما قال
48:44قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ومع ذلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه فسلم انه اقام دعاء جماعيا او اقام استغفارا جماعيا وفي غزوة بدر دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه وحده
49:04ودعا الصحابة كل واحد منهم ربه جل وعلا ولم يكن هناك صيغة جماعية في ذلك. شكر الله لكم معالي الشيخ واحسن اليكم الكريم سبحانه على ان يجزيهم على ما تفضل
49:18بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وجزى الله اخوتي الذين يقفون في ترتيب هذا اللقاء من فني ومخرج خير الجزاء كما اسأله جل وعلى ان يرفع هذا الوباء عن الخلق اجمعين. واسأله جل وعلا ان يحل محل المرض شفاء. وان يجعل العاقبة
49:38الى خير في كل الامور. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم واحسن حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
49:51الجوال. تجد الجوال تجد الجواب يضيء