الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+01 04 2013+20 05 1434
0:09وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم
1:09اسعد واياكم محبتي في الله في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والذي سابقا والذي سيتولى بمشيئة على الاجابة عن اسئلة واستفتاء القاعة
1:23اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعل لهم التوفيق وسداد الامور واسأله جل وعلا ان ييسر لهم جميعا شؤونهم
1:40بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكم مرة اخرى اينما حيثما كنتم وانتم مدعون للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك لمن هو خارجها
1:53على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة باول متصل معنا ومتصلة الاخت حنان من الجزائر تفضلي يا اختي حنان معنا حنان من الجزائر تفضلي تفضلي يا حنان تعالج نسمع الاتصال يا اخوان
2:21امتحان محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. مساك الله بالخير اخوي احمد. اهلا وسهلا بك يا اخي الكريم تحية ايضا طيبة والسلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام حياك الله اهلا وسهلا
2:40الله يجزاكم بالخير الله يجزاك لو سمحتوا لي اربع اسئلة سريعة طلب واحد فقط تفضل يا استاذ الله يجزاك بالخير ابدأ بالطلب آآ لماذا نجد اكثر الدروس والمحاضرات في المساجد والقنوات الاعلامية في المواعيد والمسائل الفقهية والسيرة
2:55وقليلا ما نجد دروسا في تفسير القرآن الكريم حتى اصبح كثير من العامة لا يعلمون معاني قصار السور اه كما ارجو شفاعتكم ونداءكم للشيخ عبد الكريم الخبير بالاستمرار في دروس تفسير كتاب الله
3:08ونشر جميع الصوتيات المسجلة في تلك الدروس وخاصة فيما يسمى اليوتيوب. طيب. طيب هذا الطلب. السؤال الاول ما حكم نطق واو بدل الهمزة في التكبير لا سيما في الاذان يعني بدل ما يقول الله اكبر يقول الله اكبر لا سيما في كثير من الجوامع الهامة
3:28اه السؤال الثاني هل هل شراء الشراء ولبس البشوت الباهظة الثمن. يعد من الاسراف او الخيلاء او لبس الشهرة وهل يتنافى مع الزهد آآ السؤال الثالث آآ كثير من المؤسسات والافراد يستخدمون عمالا من غير المسلمين فيعبدون غير الله او يشركون بالله في آآ بيوتهم وفي اعمالهم
3:51في هذه البلاد. للعمل في مهن بسيطة مثل مهنة بائع او عامل او سائق وخادمة آآ ويتركون استقدام المسلمين. فهل هذا حرام وهل هو من الاخوة في الدين اه وهل اه نفع غير المسلم مقدم على نفع المسلم؟ السؤال الاخير. تفضل يا محمد. احيان احيانا اجد في نفسي الما وضيقا وهما بسبب بعض
4:14تصرفات اخواني المسلمين. فمثلا نحن نحب رجال الامن ونقدرهم والتعاون معهم واجب اه شرعي وواجب وطني. وواجب عقلي ايضا لكن احيانا اشاهد بعض افراد الشرطة او المرور يتعاطون السجائر امام العامة او عند الاشارات او في سيارتهم الرسمية آآ او امام بعض الاطفال او المراهقين
4:34او امام الشيوخ لا سيما واننا نحث على احترامهم في بعض المناهج الدراسية. ونحن نسعى ايضا لتطوير بلادنا ومجتمعنا وتناصح بيننا. هل آآ هذا الذي اجده في قلبي من الانكار بالقلب هو كيف الطريقة الانكار. جزاكم الله خيرا. شكرا جزيلا لك محمد بارك الله فيك. حنان من الجزائر عادت معنا تفضلي
4:55تفضلي يا اختي حنان قالوا سمعت السؤال؟ لم اسمع السؤال وتتكرمين باعادته يا اختي سؤالي هو فيما يخص صلاة الاستخارة آآ ما هو الوقت الافضل لصلاة الاستخارة؟ ومتى يقال الدعاء
5:11طيب سؤال اخر فهذا ما كان عندي سؤال واحد فقط. شكرا لك. شكرا بارك الله فيك. معي متصل ابو مريم تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
5:26شوف يا شيخ احنا الطيبين بك يا اخي الكريم شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. واسأل الله عز وجل ان يجمعنا واياكم في جنات النعيم. امين. في الفردوس الاعلى
5:37شيخنا احسن الله اليك النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة نعم. نرى الان وزارة التربية والتعليم المناهج كتب البنين يوجد بها صور للبنات وكتب البنات يوجد بها صور للبنين
5:55وهذا من طوق فرض الاختلاط في التعليم العام وخرج علينا وزير التربية والتعليم يقول ليس لي دراية بالتعليم وانت تعلم والكل يعلم ان لا ينبغي ان يعين المهندس على اطباء
6:14او طبيب على مهندسين فكيف يأتي برجل عسكري على التعليم؟ طيب. نريد توجيه يعني نصيحة عامة. الامر الثاني كذلك التغريب الحاصل الان عند وزير العمل وما تنتهي جهوده هذه الوزارة
6:33ارجو توجيه عام احسن الله اليك لانه انتشر الان الاختلاط في كل مكان في كل مكان انتشر الصراط ونخشى عقوبة الهية من الله عز وجل. بارك الله فيكم. بارك الله فيك. شكرا يا ابا مريم. بارك الله فيك
6:48ميساء من الاردن الو السلام عليكم ميسام من الاردن تفضلي. الو الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله طاعاتكم. تقبل الله من الجميع. تفضلي يا اختي. اه وش بشكركم على البرنامج. نعم. وبشكر اه فضيلة الشيخ وبشكر القائمين
7:07برنامج. بارك الله فيك يا اختي العفو. اه سؤال اه فضيلة الشيخ اه بيوم من ايام الاسبوع تساقطت علينا الثلوج وعنا قام وعدة المدين بجمع صلاة الجمعة الى صلاة العصر. فهل هذا جائز
7:29طيب وسؤال ثاني فضيلة الشيخ اه نظرا لتجمد المياه في الخزانات من جراء تساقط الثلوج علينا اه قاموا بجمع الثلوج بواسطة يعني بوضع ثلج لتسخينه على الغاز لاستخدامه في الوضوء. هل يعتبر يعني الثلج
7:50يعني المي هل تعتبر يعني طاهر بالوضوء طه بارك الله فيكم بارك الله فيك يا اختي الكريمة طارق من ليبيا تفضل عندي صور للشيخ تفضل يا اخي الكريم تفضل اطرح السؤال. اه ان معي توها على الهوا انا. مع الهواء الشيخ اسمعك تفضل
8:15بنعرف الظالم عقوبة المظلوم عقوبة الظالم الظالمة الظالمة المظلوم. نعم بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ ارحب بك مرة اخرى. وهذا سؤال للاخ محمد او استنتاج الاخ محمد وملاحظته. يقول كثيرا ما نجد
8:43واعظ وشرح اه الدروس العلمية لكن هناك تقصير في اه او يرى ان هناك تقصيرا في اه تفسير كتاب الله عز وجل ونشره بين الناس وكذلك اه حتى ان كثير من الناس لا يعلم كثيرا من اه معاني كتاب الله عز وجل
9:02الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا واسأله سبحانه وتعالى لكل من يشاهدنا الخير
9:19في الدنيا والاخرة. اللهم وبعد بالنسبة لتفسير القرآن هذا من الامور المهمة و كتاب الله فيه النور الذي يهتدى به الى الحق وكتاب الله هو الهداية التي توصل الى جنة الخلد
9:37وكتاب الله فيه اصلاح احوال الناس في دنياهم واخرتهم كتاب الله فيه موعظة تهتدي بها القلوب فيها عقيدة وفيه احكام فقهية فيه اخلاق وفيه طير الصالحين السابقين وفيه تذكير بسنن الله في الكون. وفيه تذكير
10:02العقوبات العظيمة الشنيعة التي انزلها الله عز وجل لمن خالف طريقته ولم يصر على على منهج نبيه صلى الله عليه ايوا سلم ولذلك فالاهتمام بكتاب الله قربة من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل
10:21والاهتمام بكتاب الله اما ان يكون بقراءته و الاكثار من ذلك فان من فان قراءة القرآن من اسباب رظا الرب عن العبد. والقرآن يشفع لقارئه يوم القيامة ومن طرق التقرب لله عز وجل حفظ هذا الكتاب
10:44فان حفظ ايات القرآن قربة يتقرب بها لرب العزة والجلال قد قال النبي صلى الله عليه وسلم القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب واثنى الله عز وجل على اهل العلم بكونهم يحفظون القرآن
11:02كما قال سبحانه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ومن طرق الاعتناء بالقرآن العمل به سير على هديه والاهتداء بما فيه من الاحكام وقد اه امر الله عز وجل بالعمل بكتابه والسير على طريقته
11:24كذلك من طرق التقرب لله عز وجل فيما يتعلق بهذا الكتاب تحكيمه بصغائر الامور وكبائرها وكذلك ايظا من طرق الاعتناء بالقرآن الاهتمام بمعانيه بتفسير هذا القرآن وتعليم الخلق لايات كتاب الله عز وجل
11:46قال تعالى في كتابه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب قال صلى الله عليه وقال الله جل وعلا ولو افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وقال افلا يتدبرون القرآن بل على
12:10الى قلوب ام على قلوب اقفالها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه من طرق تعليم القرآن تفسير القرآن وتوضيح معانيه وبيان المقاصد الشرعية من ايات الكتاب
12:30ولذلك الاعتناء بتفسير القرآن قربة يتقرب بها لرب العزة والجلال ومن فضل الله عز وجل ان اوجد في الامة علماء يفسرون القرآن ويكتبون في ذلك الكتب ويفسرونه في مساجدهم ودروسهم وحلقاتهم
12:50فاذا لم يجد اخي الكريم بجواره شيئا من حلقات القرآن التي تعلم معاني القرآن فعليه ان يبحث عنها ويسأل عنها ولا تخلو المناطق التي حوله ممن يدرس القرآن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
13:13يتدارسون كتاب الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله في من عنده ومن هنا فلا يعدم الانسان شيئا من هذه الحلقات ثم ان اولئك الذين يعلمون الدروس الفقهية او المواعظ
13:33او غيرها من انواع علوم الشريعة هم في الحقيقة يعلمون تفسير القرآن لان هذه الاحكام في المواعظ او في آآ الاحكام الفقهية او الاصولية يعتمدون على ايات القرآن ويستدلون بالقرآن
13:49ويفسرون بعضا من ايات القرآن وان لم تكن على نسق ترتيب القرآن لكنهم يفسرونها بحسب المعاني التي يختارونها ولذلك التشكيك في حلقات المواعظ او في اه دروس الفقه وعلى انها ليست تعليما للقرآن ولا تفسيرا لها هذا لا يصح. بل هي من تفسير القرآن. لانه يعتمد في اه الاحكام الفقهية والمواعظ
14:18وعلى الايات القرآنية ولذا فاني آآ اشد على يد اخي الكريم واذكر باهمية الاعتماد على القرآن في جميع الدروس في اي الفنون ولا يقتصر هذا على التفسير الذي يكون للقرآن. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول لي ان نسمع قلب الهم
14:41ازا واوا خاصة في آآ تكبير في تكبيرة الاذان او في تكبيرة بعظ الصلوات ينطق الانسان الله اكبر ينطقها آآ الله الله اكبر او الله اكبر فهل هذا صحيح؟ وهل هو يخل المعنى او يبطل هذا الاذان؟ نعم يجب على المؤمنين ان يعتنوا الالفاظ الشرعية التي
15:05يتكلمون بها سواء في صلواتهم او في دعائهم او في غير ذلك من العبادات الشرعية واعظم هذا ما يتعلق بالاذان لا زال لا بد من العناية به والاهتمام به وخصوصا
15:22الابدال في الحروف المغير للمعنى. هذا الابدال الذي ذكره اخي مغير للمعنى بالتالي لا يجوز لا يصح تكبير من قال هذه الكلمة الله اكبر ما يصح تكبيره للصلاة ولا يصح اذانه. ولذلك ينصح من كان كذلك ويعلم ويبين له الحق في مثل هذه الامور. احسن الله اليكم. احيانا يقول الله
15:47اذن الله اكبر يمد كذلك هذا يغير المعنى لانه معنى اخر غير المعنى الشرعي. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل عن لبس البشوت الباهظة الثمن ان هل هي تعتبر من لباس الشهرة
16:00المنهي عنه. نعم هذا يعود الى اعراف الناس معيار الاسراف والتبذير يعاد فيه الى اعراف الناس من جهة ويعاد فيه الى اهدار النعم من جهة اخرى وبالتالي ما يمكن اعطاء قاعدة عامة لان القاعدة
16:17انه اذا لم يوجد ظابط لتفسير اللفظ في الشرع ولا في اللغة فانه يرجع الى اعراف الناس في تفسير ذلك اللفظ. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ يقول نلحظ كثير من آآ المسلمين آآ الذين يسارعون في استقدام غير المسلمين ولا يحرصون
16:36على استخدام المسلمين سواء للمهن البسيطة التي يجدون فيها من يشغل هذه المهن من المسلمين ويتركون نفع المسلم مع اه وجود الاجر العظيم فيه نعم لا شك ان اعتناء الانسان
16:50القيام بشؤون اخوانه من ذلك ما يتعلق برواتبهم ووظائفهم انها قربة يتقرب بها لله عز وجل والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه واما بالنسبة للاستئجار فالاصل جوازه
17:07فان النبي صلى الله عليه وسلم قد استأجر ابن اريقط وكان رجلا خريطا ماهرا في معرفة الطرق استأجره ليعرفه بالطريق من مكة الى المدينة وبالتالي فالعصر الجواز الا ان نفع المسلم لا شك انه اولى وافضل واكثر اجرا عند الله جل وعلا. نعم
17:30يقول هل ما يجده الانسان في نفسه من الم وهم حينما يشاهد احد الناس يرتكب معصية هذا هو الانكار في القلب نعم الانكار في القلب معرفة ان هذا الفعل معصية وذنب
17:44وتعهد النفس بانه لن يرتكب مثل هذا الفعل ويوطد نفسه على انه لو تمكن من الانكار بقوله او بفعله فعله فهذا هو الانكار القلبي. نعم بارك الله فيكم محبة الله ورسوله تقول السلام عليكم معالي الشيخ
18:03ما حكم قول كلمة اه كلمة بحق السماء هذه الكلمة لا اعرف معناها ولا افهم المقصود بها هل للسماح حق حتى يقال بحق السماء ان كان الباء هنا للقسم فهذا حرام ولا يجوز. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
18:27وبين ان من الكفر او الشرك الحلف بغير الله واما اذا كانت للطلب والاستعانة فانه يقال السماء ليس لها حق لما ليس لها حق ومثله ان يتوسل لله بمثل هذا الدعاء. هذا ليس
18:44اه من اه الاشياء التي يصوغ التوسل بها. وبالتالي يجتنب مثل هذا اللفظ احسن الله اليكم معالي الشيخ حنان من الجزائر تسأل عن افضل الاوقات لاداء صلاة الاستخارة واين يقال او موضع آآ ذكر الدعاء
18:59جاء في الصحيح من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة. معناها انه اي ركعتين من غير الفريظة بالسنن الرواتب صلاة الليل صلاة الظحى
19:18قال فليركع ركعتين ثم ليقل معناه ان الدعاء يكون بعد السلام اذا فرغ من السلام فرغ من الركعتين كلم يقول الدعاء اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فظلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب
19:42اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت انت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير
20:02حيث حيث كان ثم رضني به واذا صلى الانسان صلاة الاستخارة فيوقن بان كل ما قدره الله عليه فهو خير له. الحمد لله ولو كان غير مرغوب لنفسه ولو كان مكرها عليه ولو كانت نفسه لم ترتح له
20:20ليس المعول عليه بعد الاستخارة بالرؤيا المنامية او آآ ابتهاج النفس او نحو ذلك لا بل المعول عليه بعد صلاة الاستخارة ما يقدره الله على العبد وكل ما يقدر على العبد بعد صلاة الاستخارة فهو خير له. الحمد لله
20:42بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنكم معي احمد من العراق تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخ احمد. فضيلة الشيخ سعد الله يحييك تفضل حياك الله زاد فضلك يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة. تفضل
20:57اه السؤال الاول حكم سلس البول عندما اقول على المرحاض واخرج لقضاء الحاجة تبقى القطرات قليلة من البول تحكم الصلاة ويدخل وقت الصلاة طيب السؤال الثاني؟ ويبقى قطرات ماذا علي ان يفعل
21:14حضرت والسؤال الثاني آآ حكم انفلات الريح طيب طالع حرف السؤال الثالث انا اعمل فيه الكهرباء انت اعمل في الكهرباء. نعم آآ هو سألني صاحب البيت الذي يعمل عليه. ماذا آآ في هذه الشغلة او او ماذا تفعل في هذا السلك؟ فكذبت عليه
21:42هل هذا النقود التي سيستلمها منه حلاله حرام؟ انت تعمل في الكهرباء اخي الكريم ثم كذب على صاحب البيت وقال يحتاج الى تغيير وهو ما يحتاج هذا السؤال لا ليس هكذا بس سألني لماذا هكذا صار او هذا السلك؟ فكذبت عليه
22:03طبعا يعني من ناحية قصدي ان اكيد بس انا لماذا اركز هذا الشيء فكذبت عليه؟ يعني قال لك مثلا لماذا توصله هنا؟ قلت عشان مثلا ضغط الكهرباء وهو علشان شيء اخر؟ ايه نعم
22:15نعم نعم نعم شكرا يا اخي احمد. ابو احلام من الجزائر تفضل اخي اه ابو احلام واحلام من الجزائر معناه تمام؟ تفضل يا اخي الكريم اطرح سؤالك السلام عليكم اهلا وسهلا بك
22:36آآ لاخور قلت لك عندي الحل في الجزائر كريتو لواحد انجبتوا له نعم. فهمتني تفضل يا اخي. خلصنا او كلش خلصني وكلش فهمت كذا؟ والله ما فهمتك يا ابو احلام
23:01واحد الحل طيب يعني لعل الزملا ياخذون ياخذون السؤال يا ابو احمد تأذن لنا بس ياخذون السؤال يعطوني اياه ان شاء الله تعالى وتسمع اجابته واعتذر اليك اخي ابو احمد معي مشاري تفضل
23:16الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا مشاري لو سمحت انا عندي السؤال لو مسافر اه مسافر من بلدة لبلدة اخرى. هم. صلاة الجمعة يصلي الجمعة ولا يصلي الظهر؟ انت مسافر من الرياض مثلا للقصيم
23:29مصادفة الجمعة في الطريق ولا في القصيم ولا في الرياض؟ اي نعم. انا امي. طيب. انا امي سؤال اخر ايه نعم ايوه في سؤال اخر كمان وشو المبيت في منى واجب ولا مستحب
23:47اه الله نورا معي تفضلي يا نورا معنا اتفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي نورة قال الاول شيخ وانت بكرامة بينزل لي دم بسيط وقت الدورة
24:07خلاص اه بعدين اجلس يوم يومين ما يرجع لي شي. طبعا انا ما انا من الدورة بعدين ينزل عليه بعد كذا طبعا دورتي عشرة ايام من لما عرفت يعني نفسي
24:18فما ادري بحق هالمرأة يعني ستة سبعة ايام بس ولا ما في مشكلة اني اتم العشرة. طيب السؤال الثاني السؤال الاول طبعا ما ادري هل اصلي ولا لا لما ينزل علي الدم البسيط وبعدين اجلس يومين بعدها او يوم ما ينزل علي شي. طيب
24:34العرض الثاني اه بالنسبة للمرأة لما يجي عليها دم قبل الولادة قبل ما تولد بيوم او يومين وعندها الام المخاض. طيب. فهل يعني تصلي ولا لا شكرا لك يا نورا بارك الله فيك
24:51معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم آآ ابو مريم يسأل عن وجود صور البنين في مناهج البنات وكذلك صور البنات في مناهج البنين
25:06يقول بان هذا يعني يعتبر من الممارسات الخاطئة التي تهدف الى مثلا اه تقنين الاختلاط واه تشريعها امام الناس. وكذلك ازالة بعض الحواجز اه بين الجنسين خاصة عبر هذه المنظومة التعليمية
25:24اه من المعلوم ان هذا البرنامج الجواب الكافي برنامج افتاء. نعم. فينبغي ان يكون سؤالا فقهيا متعلقا بعمل الناس واما تحويل البرنامج لان يكون اه اه برنامج النصيحة فهذا يعني قد يخرج بالبرنامج عن الهدف الذي
25:43انشئ البرنامج من اجله وقد يترتب عليه مفاسد ليست بالقليلة ولذلك انا وصيتي لمن كان له ملحوظة على مسؤول او على احد ان اه يتقرب لله عز وجل ببذل الاسباب المشروعة
25:59المتعلقة بذلك العمل مباشرة وعندما يوجد انكار للمنكر بالطريقة الشرعية وبايصاله الى صاحب تبي المنكر باذن الله عز وجل يكون له آآ الثمرة. نعم. عندما نشاهد مثلا شخصا بعينه يفعل منكرا في الشارع ينبغي بنا
26:19ان نتقرب لله عز وجل تعليمه وارشاده. كما ذكر عن من بعظ الاشخاص الذين يدخنون في الطرقات في السؤال الاخر. نعم. فينبغي الا نترك آآ النصيحة عندما نرى المنكر عندما نرى المنكر في ساعة المنكر نتقرب لله عز وجل بتعليم ذلك الغافل او ذلك الناسي او ذلك العاصي اتق الله في نفسك
26:47يا اخي ترى هذا الذي تفعله مخالف للشرع يجب عليك ان تتركه كذلك لو وجد امرأة متبرجة او وجد هناك اختلاط فحين اذ ننصح في ذلك المكان ولا يأتي للامة من السوء بمثل ترك انكار المنكر
27:04وبمثل ترك الضوابط الشرعية في انكار المنكر وحينئذ ينبغي بنا الا نتوانى عندما نسمع صوت معازف من السيارة التي بجوارنا نفتح النافذة ونتقرب الله عز وجل بنصحه ونتحمل ما قد يكون منه من اذى آآ وبالتالي تصلح احوال الناس وتستقيم
27:29اما ان اه يترك انكار المنكر عند في وقت فعله وفي اه زمانه وفي مكانه وينكر في مكان اخر باسم فلان فلان هو الذي اخطأ هذا مخالف للمنهج الشرعي وليس من الشرع في شيء. وانما الواجب ان نتناصح فيما بيننا وان يعلم
27:49بعضنا بعضا لا شك ان الاختلاط امر مذموم ومخالف للشرع وانه من المحرمات وقد تواردت النصوص بتحريمه ويجب علينا ان نتقرب لله عز وجل بابعاده من مجتمعاتنا او تقليله بما نستطيع وكل عليه من المسؤولية بقدر ما لديه من
28:10قدره العلمية او القدرة الوظيفية او غير ذلك من انواع القدر التي تناط بالناس. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ميسان من الاردن تقول في يوم من الايام وقد او يوم الجمعة وقد تجمد نزل علينا الثلج في الاردن امر عمدة
28:31اي كما ذكرت عمدة المدينة بجمع صلاة الجمعة الى صلاة العصر هل هذا جائز؟ على العموم هذا اجتهاد منه وهذه المسألة من مسائل الاجتهاد واما الذي نراه فنحن نرى انه عند نزول الثلج ينبغي ان ينبه الناس الا يأتوا الى صلاة الجمعة
28:49كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابن عباس بحيث ينادي المؤذن فيقول الصلاة في الرحال بعد ان يقول حي على الصلاة حي على الفلاح يقول الصلاة في الرحال. هذا هو المشروع والافضل حتى صلاة الجمعة يصلونها في بيوتهم ظهرا
29:09وذلك لنزول الثلوج التي قد تؤثر على الناس اه تؤثر على اه سيرهم في طرقاتهم وتؤثر على صحتهم تيهم وحينئذ لا يناسب جمع العصر مع صلاة الجمعة والنصوص التي جاءت بالجمع للمطر انما جاءت بمشروعية الجمع عند آآ المغرب والعشاء لكن
29:36هنا قد يقال بان الجمع للمشقة والجمع للظرر العظيم الذي يحصل للناس لكن اذا عرف الحكم الشرعي اي انه في هذه الحال يشرع للناس ان يصلوا في بيوتهم. وان لا يأتوا لصلاة الجمعة فبالتالي يصلون العصر
29:56في وقتها لانه ليس عليهم مشقة ولا حرج اذا كانوا في بيوتهم ان يصلوا صلاة العصر في وقتها. نعم احسن الله اليكم مع الشيخ قول اذا تجمد ها وآآ تم تسخينه وتحويله الى ماء سائل. هل يبقى على آآ هل يبقى طاهرا آآ نتوضأ به؟ نعم الثلوج
30:17وسواء كان سائحة او كان بردا فانه اذا ساح واصبح ماء جاز ان ان يتوضأ به ولا حرج عليه لان النصوص التي جاءت بمشروعية التطهر بالماء تشمل هذا الماء. قال تعالى فلم تجدوا
30:37وما ان فتيمموا وهذا ما معناه ان من وجده فانه لا يشرع له ان يتيمم. نعم بارك الله فيكم. العثمان تقول معالي الشيخ هل يجوز المرأة الذي توفي عنها زوجها
30:49ان تذهب للصلاة في المسجد للصلاة عليه. نعم يجوز للمرأة المحادة ان تخرج في اثناء النهار لحاجتها. ومن تلك الحاجة ما يتعلق بالصلاة على زوجها ها واما اذا صلي عليه في الليل في المسجد فانها لا تخرج. لان هذا ليس ظرورة لان المرأة المحادة لا تخرج بالليل الا للظرورة. وهذا
31:13اسم المواطن الظرورة. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ يسأل طارق عن عقوبة الظالم وماذا آآ يعني اعد الله عز وجل له نعم الظالم يترتب عليه عقوبات في الدنيا وفي الاخرة
31:28قد قال الله تعالى فما للظالمين من نصير فما للظالمين من انصار وبالتالي اولئك الظلمة آآ يخشى عليهم من نزول العقوبة في الدنيا والاخرة. قد يمهلهم الله وقد يقلل او يؤخر العقوبة عليهم لكن العقوبة لا محالة سترد اليهم في الدنيا وفي الاخرة
31:51ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي يعني يؤخر ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى
32:07وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وقد ذكر الله عز وجل عقوبات الظالمين في كتابه في مواطن عديدة جاء فيها احاديث في السنة كثيرة. ولذلك يخشى الانسان على نفسه من عاقبة ظلمه لغيره. الله
32:27بارك الله فيكم معالي الشيخ احمد المعراق لديه سلس في البول او يسأل عن من لديه سلس في البول وكذلك انفلات في الريح. كيف يؤدي الصلاة؟ ومتى يذهب بعض الناس اذا
32:40اه جاءته احوال نفسية بما يتعلق بالتنزه بالبول يجعل ذلك الاعصاب ترتخي خصوصا اعصاب الذكر او اعصاب الفرج وبالتالي يحدث هناك نزول قطرات من آآ البول وعلاج مثل هذا بعدم الالتفات اليه
33:00وبرش السراويل بالمياه حتى لو نزل شيء يظن انه من تلك المياه التي رشت بها السراويل وبعد مدة اذا زال هذا الهاجس الهاجس النفس من الانسان انشدت الاعصاب وبالتالي يتمكن الانسان من اه ايقاف النزول مثل هذه القطرات
33:20وهكذا ايضا فيما يتعلق بالريح فان عندما يكون عند الانسان هاجس يتخوف من خروج الريح يخرج الريح حقيقة وعلاج مثل هذه الهواجس الا يلتفت اليها والا يوضع لها وزن حتى اذا تكررت
33:39كثيرا فانه يتوظأ الانسان في اول الوقت ويجزئه ذلك عن بقية الوقت. الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ. استأذنكم معي ام حمدي من اليمن الو تفظلي يا اختي عندي خمسة اسئلة
33:55خمسة اسئلة تفضلي وواحد له سافر قال لي في شهرين هل يقصر الصلاة طيب اسمه قراءة القرآن غير وضوء هل يجوز السؤال الثالث آآ انا دايما لما تودي اتوضأ فوق راسي قطع دايما امسح فوق القطاع ما انفاس فوق الرأس مباشرة هذا هذا يجوز ولا لا
34:25طيب اسمه الدورة عندي دائما ترجعني بعدما اطهر عشرين يوم بعض الاحيان بكل ثلاث اربع شهور ترجع لي بعد ما اطهر بعشرة بعشرة ايام. في نفس اعراض الدورة ونفس تقيس نفسه منذ الدورة. انا
34:44الصلاة والصيام هل هذا عملي جيد ولا لا؟ طيب السؤال الخامس اه البنك الاسلامي الارباح حقها حرام ولا حلال طيب. هل خمسة اسئلة الان ايوا. باقي شي؟ البنوك هل اسمه العمل بنوك اسلامية؟ محاسبا. حلال
35:13جائز ولا لا؟ وبنوك الربوية طيب. جزاكم الله كل خير. شكرا يا عم حمدي بارك الله فيك. سميرة من ليبيا تفضلي اختي سميرة من ليبيا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي
35:32عفوا عندي سؤال بنسأل عن الوضوء هل جائز عادي انا نغير مثلا مرة ندير نتفضى عضو لي مرتين وعضو مرة وعضو تلاتة عادي لو غيرنا ولا نلزم كل الاعضاء لازم تكون نفس العدد. نعم
35:49شكرا برضه. شكرا لك يا سميرة بارك الله فيك. ابو حمزة معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا اخوي. ومساك الله بالخير والعافية يا اخي الكريم
36:02الله يجزاك خير يا آآ عندي ثلاث اسئلة. تفضل من يسجد على غفرته ويقول ان المسجد يدخل يعني طاهر وغيره طاهر لكي يحط غترتها امامه ويسند عليها. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني
36:21نعم. اه كم المسافة اللي بينك وبينه؟ وهل تقدر انك تسحبه الى جانبك او تنبهه اللي بينك وبينه مسافة؟ بما انك قريب الايمان هذا السؤال الثاني. السؤال الثالث الى صليت في المسجد
36:37واهل يصلوا في السيارة آآ فيها شيء او لا؟ جزاك الله خير. كيف كيف صلوا في السيارة استاذ يعني انا صليت في المسجد ما في مكان يصلون فيه في شسمه
36:51في المسجد. نعم صلوا على حالتهم في السيارة اه يعني هل يصلون في السيارة ام لا طيب شكرا جزيلا لك. بارك الله فيك. العنود من قطر تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي
37:10اه عندي سؤالين السؤال الاول اه بالنسبة للبنوك الاسلامية آآ تعتمد على المرابحة وهذا العقد له ارباح شهرية او ساعات ارباح سنوية فهل اه اخذ الزكاة من الارباح السنوية؟ الارباح اللي تطلع مني اه ادفع زكاتي ولا لازم امسك رأس المال
37:28يعني اخذ من رأس الماي الزكاة السؤال الثاني في اه اه وحدة يعني ابوها فرق بين عياله يعني حب عيال عن عيال وتزوج وحدة ثانية فما تذكر ابوها يعني ما تقدر تحبه
37:44يعني مهما تذكره ما الله تحبه يعني ما تترحم له لانه زعلانة منه خليني اسمع طيب السؤال الاخر لا شكرا. شكرا لك يا اختي العنود. شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لكم معالي الشيخ
37:59واسئلة الاخ احمد من العراق من اسئلته يقول انه يعمل في الكهرباء ويقوم باصلاح الكهرباء احيانا حين سأله احد المستفيدين من عمله عن امر اجابه باجابة خلاف خلاف ما هو واقع
38:16هذا من المحرمات ولا يجوز له لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهديه للفجور وان الفجور يهدي الى النار
38:33وقال الكذب ريبة وبالتالي الكذب لا يجوز واذا ترتب على هذا الكذب شيء من المكاسب وجب اعادة الاموال التي كسبت بناء على هذا الكذب لاصحاب لاصحابها ولا يجوز استحلال الاموال بالكذب
38:52نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ مشاري يقول مسافر من بلد الى بلد وصادف صلاة الجمعة وصادفته صلاة الجمعة نعم اذا كان هذا المسافر اذا كان في بلد قد اقام فيها ولو اقامة يسيرة يلزمه ان يجيب النداء
39:08لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله التالي يجب عليه اجابة النداء واما اذا كان يتنقل او لم يكن في بلد
39:22عند حلول وقت صلاة الجمعة فلا تجب عليه صلاة الجمعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم عند تنقله في اسفاره لم يكن يصلي في صلاة الجمعة ويوم عرفة في الحجة التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم جمعة. فلم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة في ذلك اليوم
39:43الله اكبر بارك الله فيكم يسأل عن المبيت بمنى وهو واجب ام مستحب والصواب من قول اهل العلم ان المبيت بمنى واجب لغير اهل الاعذار فان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت
40:02فدل هذا على ان غير اهل الاعذار يجب عليهم المبيت ومن الاعذار ما يتعلق بالنفع العام كالرماة كالرواة الذين السقاة الذين يسقون الماء او النفع الخاص كالرعاة لانهم يرعون ابلهم. صحيح. وهكذا اذا لم يجد الانسان المكان المناسب في منى فانه في هذه الحال يسقط عنه
40:27هذا الواجب لان هذا من الاعذار وقد ربط الله عز وجل الاحكام الشرعية بالاستطاعة. احسن الله اليكم معالي الشيخ نورة تقول لديها دورة عشرة ايام يمه وينزل منها الدم ثم ينقطع هل تصلي فترة الانقطاع ثم يعود بعد آآ بالنسبة
40:44اه القطرات الي هي سيارة الصفرة والكدرة التي تكون في غير وقت الحيض هذه ليست حيضا وانما هي ناقضة للوضوء وبالتالي لا يعتبر هذا حيضا وتصلي معه ووقت الانقطاع اذا انقطع الدم يوما وليلة فاكثر فالصواب من قول اهل العلم انه يجب عليها ان تصلي
41:08لو قدر انه نزل عليها الدم يوم ثم بعد ذلك اه توقف لمدة يومين تصلي هذين اليومين فاذا عاد اعتبرته تكملة دورة هذي تسمى عند الفقهاء الملفقة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. ام حمدين من اليمن تقول من سافر لمدة وجلس شهرين هل يقصر
41:28الصلاة اذا اقام الانسان في بلد وجب عليه الاتيان بالصلوات كاملة تامة لان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة معناه الظرب في الارض معناها وظع الرجل على الارظ مرة بعد مرة
41:48وهذا لا يكون الا في حال انتقال الانسان وهذا الذي اجاز له النص قصر الصلاة اما من لم يكن يضرب في الارض وقد اقام فلا يجوز له قصر الصلاة بل عليه جناح اذا قصر الصلاة بدلالة هذه الاية واذا
42:05ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه اذا لم تضربوا في الارض فعليكم جناح اذا قصرتم الصلاة وبالتالي من اقام في بلد شهرين لا يجوز له ان يقصر الصلاة. بل يجب عليه الاتيان بها تامة. يجب عليه اجابة الندى. ويجب عليه اداء
42:25كل صلاة في وقتها لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. لو مر ببلد واقام فيها يوم او ويريد ان يكمل مسيره او يوم آآ ثلاثة ايام اربعة ايام. نعم
42:41اذا جاء الى بلد وكان يسمع النداء وجب عليه اجابة النداء ولو اقام يوم او يومين او ثلاثة او اربعة لكنه اذا اجاب لصلاة الظهر جاز له ان يجمع العصر معها لانه جاء في السنة ان من عزم الاقامة اربعة ايام جاز له اه ان يترخص برخص السفر لكنه يسمع
43:01النداء فيجب عليه اجابة النداء للظهر. فاذا صلى مع الجماعة الظهر صلى معهم العصر مقصورة. فاذا نودي للعصر لم يلزمه اجابة نداء لانه سبق ان صلى العصر. وهكذا فيما يتعلق بالمغرب والعشاء. احسن الله اليكم معالي الشيخ
43:19تقول آآ ام حمدين من اليمن هل آآ يجوز او يجوز لها ان تقرأ القرآن وهي غير طاهرة تقول من غير وضوء. نعم. غير الطاهرة على نوعين من كان عليها جنابة او كان عليها الحيض فلا يجوز لها قراءة القرآن على الصحيح من قول اهل العلم لقول عائشة كان رسول الله صلى الله
43:39عليه وسلم يضع حجره على رأسي وعلى حجري كان يضع رأسه على حجري وانا حائض فيقرأ القرآن. مما يدل على انه من المتقرر عندهم منافاة حال قراءة القرآن مع الحياة. والنوع الثاني من كان اه محدثا حدثا اصغر غير متوضأ
43:59فهذا يجوز له ان يقرأ القرآن من صدره لكنه لا يمس المصحف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر احسن الله اليكم تقول انا على رأسي غطاء وحينما اتوضأ امسح على هذا الغطاء. نعم اذا كان على المرأة
44:16اه غطاء او كان عليها خمر النساء او كان عليها الحجاب وكان محكما فانه يجوز المسح عليه ولا يجب على المرأة ان تنزعه من اجل المسح الراس. وذلك لورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم باسانيد مختلفة
44:36يقوي بعضها بعضا وروده عن بعض الصحابة ايات كأم سلمة وغيرها وبالتالي فالمسح على اغطية الرأس بالنسبة النساء جائز اذا كان ذلك الغطاء مغطيا لجميع الرأس. احسن الله اليكم تسأل عن البنك الاسلامي حينما اه اه
44:56يمنح ارباحا هل هذه الارباح حلال ام حرام؟ نعم ليست العبرة بالاسم وانما العبرة بتكييف المسألة وتصويرها والنظر في المعايير الشرعية قال كونه يسمي نفسه البنك الاسلامي ليس معناه حل جميع معاملاته حتى يسأل عن كل معاملة بصفتها
45:15وينبغي هنا ننبه الى المعيار الشرعي اذا كانوا يأخذون الاموال فيتاجرون فيها قد يخسر الانسان وقد يربح والربح ليس محددا نسبة معينة فهذا نوع من انواع المضاربات الجائزة. واما اذا كانت النسبة محددة يكسبون او مضمون الربح
45:36فهذا التعامل حرام وهو نوع من انواع الربا. احسن الله اليكم العمل في هذه البنوك هذا يخضع لما ذكرته ينبغي بالانسان قبل ان يقدم على بل ان يسأل عن المهام التي يؤديها في ذلك العمل
45:50فان كانت المهام مباحة جاز اخذ الاجرة عليها. وان كان في المهام ما هو محرم وجب على الانسان ان يجتنب تلك في الوظيفة وذلك العمل. نعم احسن الله اليكم. آآ في سؤال الاخت سميرة من ليبيا تقول هل يجوز او هل يجزئ الانسان او المتوضأ
46:09ان يغسل مثلا يديه مرة واحدة ويمسح آآ ويتمضمض ثلاث مرات او لابد من آآ توحيد العدد في غسل الاعضاء. لا يشترط توحيد العدد في غسلات الاعضاء في الوضوء وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فغسل بعظ اعظائه مرتين وغسل بعظ اعظائه ثلاث مرات. وبالتالي لا
46:32شرط هذا نعم ويجوز التفاوت في عدد الغسلات بين اعضاء الوضوء. نعم بارك الله فيكم مع الشيخ. هنا دلالة العتيبي تقول معالي الشيخ فهل يصح الاحرام من البيت علما بان اذا وصلنا للسيل نعتمر من الغد او ناخذ وقت من الراحة ثم نذهب للعمرة وشكر الله لكم. كلمة
46:54كلمة السائلة وسؤالها يكون له معنيان. المعنى الاول ان تلبس الملابس التي تكون للاحرام بدون ان تعقد النية للدخول في النسك. نعم. فهذا جائز يجوز انسانا يلبسه لو من بلد البعيد
47:10والنوع الثاني ان يراد به نية الدخول في النسك. ان تنوي انها الان تدخل في نسك العمرة. وتمتنع عن محظورات الاحرام. فهذا لا ينبغي بان يكون الا في الميقات ولا يحسن بالانسان ان ينوي نية الدخول في النسك قبل وروده للميقات لمخالفته لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
47:32لم بارك الله فيكم معالي الشيخ. ابو حمزة يقول من يسجد على شماغه او غترته ويقول بان هذا المسجد مثلا او هذه الارض هذا المسجد يدخله الطاهر وغير الطاهر نعم هذا نوع من انواع الوساوس التي لا ينبغي بالانسان ان يفعلها ولو ادخل الانسان على نفسه باب بالوساوس ترك كثيرا
47:53من الطاعات وترك كثيرا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل هذا المعنى وهذا الهاجس يوجد في زمن النبوة النبي صلى الله عليه وسلم كان من تراب ويدخله الطاهر وغير الطاهر. بل وقد ورد في بعض الروايات ان الكلاب تدخل وتدور في مسجد النبي صلى الله عليه
48:13وسلم ومع ذلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يضع شيئا آآ من ثيابه ليسجد آآ عليه وبالتالي وانما كان يضع خمرة في آآ صلاة صلاة الليل. وبالتالي مثل هذا الهاجس لا ينبغي للانسان ان آآ يجعلها
48:33او في نفسه اذا كان هناك غبار في آآ فرش المسجد وخشي على نفسه لا بأس ان يضع مثل هذه الاردية بينه وبين الارض او نحو ذلك من الاسباب لا بأس ان يضع مثل هذه الاردية ويضع منديل او نحوه اذا لم يكن هناك اعتقاد يتعلق
48:53بوظع مثل هذه الاشياء. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل عن مسافة بين مصلي واخيه المصلي. الاصل الا يكون هناك مسافة وان يكون هناك محاذاة بين المصلين محاذاة بحيث يكونون بوزان بعظ
49:08ولا يكون بينهم آآ فروج وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن وظع الفروجات للشيطان ونهى عن الخلل في اه الصلاة والخلل المراد به الفتحة اليسيرة التي تكون بين المصلين. احسن الله اليكم يقول انا اصلي في المسجد اذا كنت في
49:28طريقة وكذا واولادي يصلون في السيارة واهل بيتي يصلون في السيارة لعدم وجود المكان المخصص لصلاتهم الركوع واجب في الصلاة ركن في الصلاة والسجود كذلك قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا
49:44وبالتالي لابد من الركوع وبالامكان المرأة ان تفرش سجادة على طرف عند السيارة تنزل تفرش سجادتها عند باب السيارة وتصلي او على طرف الرصيف او نحو ذلك. وبالتالي هذا ليس عذرا يجعل الانسان يترك اركان من اركان الصلاة الركوع والسجود. بل عليه ان
50:06يؤدي الصلاة في وقتها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ العنود من قطر تسأل عن البنوك الاسلامية واخراج الزكاة هل هو على رأس المال او على المرابحة؟ نعم يقول الله عز وجل وخذ من اموالهم صدقة يعني زكاة كل ما تملكه يا الانسان من الاموال الزكوية يجب عليك ان تزكيه وبالتالي تزكي
50:26رأس المال وتزكي الارباح. نعم. احسن الله اليكم. تقول ابو من فرق بين اولاده وآآ وجد الانسان في نفسه على هذا الوالد شيئا ولا يذكره ولا يترحم عليه هل يأثم هذا الولد؟ نعم
50:42عقوق الولد للوالد حرام ومعصية وذنب كبير حتى ولو كان الاب معرضا عن ابنائه ما يجوز لهم ان يفعلوا شيئا من العقوق في حق والدهم لانه مجرد كونه والدا وجب حقه
50:59وقد ذكر الله عز وجل في النصوص وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. يعني اب يريد ان يجعل الابن كافرا مشركا من اهل نار جهنم. ومع ذلك يقول الله عز وجل وصاحبهما في الدنيا
51:19معروفة فكيف يقال لوالد قصر في بعض الجوانب لكنه لم يرغم ابناءه على ترك الاسلام والدخول في الشرك لا شك كأن فعل هذه البنت عقوق وانه من المحرمات ولا يجوز لها ان تستمر عليه. احسن الله اليكم معالي الشيخ شكر الله مسعاكم وبارك فيكم
51:38حياك الله اسأل الله عز وجل لك التوفيق واسأل الله جل وعلا ان يجزيك على حسن ادارتك وتقديمك لهذا اللقاء كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يعملون معنا في ترتيب هذا اللقاء وتهيئته اه خير الجزاء واسأله جل وعلا ان ييسر امورهم وان يصلح احوالهم كما
51:58قال جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين. اللهم يا حي يا قيوم احقن دماء المسلمين في كل مكان. امين. واجمع كلمتهم على الحق اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل الدائرة عليه هذا والله اعلم وصلى الله على
52:18نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
52:40وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون