الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+3 11 2013+29 12 1434
0:00اربعة اربعة سبعة ستة صفر ثمانية صفر واحد صفر اربعة صفر صفر اربعة ثلاثة فتاوى كبار العلماء والمشايخ من كتاب الله وسنة نبيه. ان تعرف الطريق وتستنير به. خير من ان تعيش في حيرة
0:19من امرك. فهناك اوقات تحتاج فيها. للجواب الكافي. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا اعلمون. للاشتراك ارسل الرقم اربعة الى ثمانية ثمانية اربعة اربعة. لمشتركي اس تي او الى ستة صفر سبعة سبعة صفر لمشتركي موبايلي. الجواب الكافي. معك في جوالك
0:49وما ارسلنا من من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:01اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات نسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولد بمشيئة الله تعالى الاجابة
2:21عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل لمعالي الشيخ التوفيق والاعانة وان يبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع للقول الصائب والعمل
2:41الصحيح اللهم امين بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد التواصل بطرح سؤاله واستفتائه فالارقام تظهر امامكم عالشاشة لمن هو داخل المملكة وكذلك من هو
2:54خارجها. وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر نتلقى اه رسائلكم واسئلتكم. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معالي الشيخ بهذه الاية العظيمة من ايات الله عز وجل وهي اه كسوف الشمس هذا اليوم على اجزاء كبيرة من
3:11من الكرة الارضية كما شاهده الناس. وهرع المسلمون لاداء الصلاة اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. النظر لهذه اه الحادثة وهذه الاية ينبغي ان يقف امامه المسلم. هناك من يتناول هذه الحادثة انها اية كونية مجردة من اي اه اه عظة وعبرة
3:31او هناك من يبالغ في آآ ربط اشياء كثيرة لا علاقة لها بهذه السنة الكونية. واتى او بهذه الاية واتى الشارع الحكيم آآ ذكر هذه الاية وما ينبغي للمسلم آآ ان يفعله آآ حين حدوثها ووقوعها
3:49الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الشمس اية عظيمة. قال تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. فالشمس والقمر ايتان عظيمتان تدل على قدرة رب العزة والجلال يمضيها في كل يوم تشرق صباحا وتغرب بغروب كل يوم. هذه الاية
4:17مع تكرارها يغفل الناس عن قيمتها ويغفل الناس عن اهمية هذه النعمة العظيمة الشمس والقمر ولذلك يذكر الله عز وجل عباده بمثل هذا وقد بحصول الكسوف يتذكر الناس نعمة الله عليهم بالشمس والقمر. الله اكبر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر
4:42مرآيتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته وفي بعض الالفاظ يخوف بهما عباده. فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة وقد ورد في بعض الاحاديث الترغيب في العتاقة
4:59والصدقة وفعل الخير والاحسان قد يقول قائل كيف تكون اية يخوف الله بها عباده مع اننا نعلم عن وقوعها قبل وقوعها بواسطة في الحساب الفلكي فنقول في مثل هذا ان الله عز وجل يريد ان يذكر العباد بقدرته عليهم. فالقادر على ازالة ضوء الشمس والقمر قادر على
5:27ازالة العبد ونقله من هذه الحياة قادر على ازالة ما عنده من النعم الاخرى. وحينئذ يتذكر الانسان ان قدرة رب العزة والجلال فيخاف من الله جل وعلا وكذلك يتذكر الانسان بخسوف القمر والشمس
5:47اليوم الاخر يوم القيامة الذي تكشف فيه الشمس والقمر وحينئذ نخاف من ذلك اليوم فنقدم عملا صالحا ينفعنا في ذلك اليوم. على انه يمكن ان يكون هناك دلائل على وجود ظواهر كونية اخرى ترتبط بحصول الكسوف والخسوف
6:11واما اعتقاد بعض الناس ان الكسوف والخسوف ينتج عن ذنوب المعاصي ذنوب العباد ومعاصيهم فمثل هذا لم يرد فيه من الادلة وبالتالي لا يصح ان نربطه به واما الواجب في هذه الحال فهو صلاة الكسوف وهي من فروظ الكفايات لا بد ان يقوم بها البعظ والا اثم
6:35جميع واذا قام بها البعض سقط الاثم عن البقية والنبي صلى الله عليه وسلم اسرع لاداء صلاة الكسوف لكن لابد ان نلاحظ هنا امرين مهمين الاول ان العباد اذا لم يروا الكسوف والخسوف فانهم لا يصلون هذه الصلاة. وذلك لان النبي صلى الله عليه
6:59وسلم ربط الصلاة بالرؤية فقال اذا رأيتموهما او اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة فعندما يخبر اهل الفلك بحصول الكسوف والخسوف لكن العباد لا يتمكنون من رؤيته بسبب الغيوم اه او بسبب كونها في اخر النهار فحين اذ لا تشرع الصلاة. هكذا اذا كان كسوف الشمس قليلا لا
7:28انتبهوا له له العباد الا بتركيز واعادة نظر بعد نظر في الشمس فمثل هذا ايضا لا تشرع له صلاة الكسوف لانه لا يسمى في لغة العربي كسوفا. لان الكسوف ذهاب ضوء الشمس او بعضه. فاذا كان ضوء الشمس
7:48الارض باق على حالته فانه حينئذ لا تشرع صلاة الكسوف صلاة الكسوف صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بركعتين في كل ركعة ركوعان وسجدتان بحيث بر فيقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة طويلة ثم يكبر للركوع فيركع ثم يرفع ويقول سمع الله لمن حمده فيقرأ الفاتحة
8:14الفاتحة مرة اخرى ولا يشرع له حينئذ ان يستفتح انما يسمي ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة اقصر من السورة الاولى ثم يركع مكبرا ويرفع قائلا سمع الله لمن حمده ثم يأتي بركعة فيها
8:34قاتلة لهذه الركعة لكن تكون القراءة اقل اه منها وهذا القول بان صلاة الكسوف تكون ركوعين في كل ركعة هو مذهب جماهير اهل العلم عند الامام ابي حنيفة ان كل
8:50يكون فيها ركوع واحد. فعند الحنفية ان صلاة الكسوف تماثل صلاة الفجر. صلاة الفجر واختلف اهل العلم في الجهر بالقراءة والصواب من اهل من الاقوال انه يشرع ان يجهر بالقراءة فيها
9:10سواء في الكسوف او في الخسوف. وذلك لتصريح بعض الرواة كابن عباس وجابر بان النبي صلى الله عليه وسلم قد يهرب بالقراءة في صلاة اه الكسوف وصلاة الكسوف تدرك الركعة فيه بادراك الركوع الاول
9:30وعند جماهير اهل العلم ان الركوع الثاني لمن ادركه فانه لا يعد مدركا الركعة واذا فاتت الانسان ركعة في صلاة الكسوف قضاها على وفق صلاة الامام ركعة او ركعتين بركوعين في كل
9:49ركعة هذا مجمل احكام صلاة الكسوف وقد اختلف اهل العلم هل لها خطبة؟ فعند الجمهور نعم يخطب لها وعند الحنابلة يقولون ليس هناك خطبة وان تكلم بكلمة فلا بأس والصواب قول الجمهور في مشروعية الخطبة فيها
10:09فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه خطب بعد صلاة الكسوف. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ شكر الله ليك استأذنكم في ان اتلقى هذه الاتصالات. الاخت الكريمة ام عبد الله تفضلي يا اختي. السلام عليك. عليكم السلام ورحمة الله
10:28استمر سنة توضحين الصوت اذا تكرمتي سنة ايوه جوال جوال قصير سنة الصوت عندي غير واضح يعني لعل الزملاء يتكرمون بايظاح صوت باخذ تفضل تفضل يا اخي باخت اخي بخت السلام عليكم
10:57وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. الله يفتح علينا وعليكم. لدي ثلاثة اسئلة ارجو ان تكون مختصرة. تفضل. اخ احمد هل تنسخ السنة القرآن وهل ورد في ذلك وفي امثلة عليه
11:13اه واضح السؤال؟ غير واضح لعل الزملا يعالجون الصوت عندي هنا اقول هل تنسخ السنة نعم القرآن. السؤال الثاني يا اخي. اه السؤال الثاني هل لصلاة كسوف او خسوف سور معينة يستحب قراءتها. طيب. السؤال الاخير لو تكرمت ورد في سورة مريم قوله تعالى
11:33عن زكريا وادعو ربي آآ ولم اكن ربي شقيا. وورد ايضا فيها عن قول آآ قول الله عن ابراهيم الخليل وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. فلماذا ابراهيم عليه السلام وهو افضل من زكريا ترجى؟ زكريا عليه السلام
11:53الزم بذلك طيب بارك الله فيك شكرا شكرا بارك الله فيك. معي اية تفضلي تفضلي يا اختي اية اتفضلي اه لو سمحت بسألك سؤال المعلمة في دور التحفيز آآ هدايا طيبة
12:16مم هذا جائز ولا لا؟ الصوت تختبرهم ولا حاجة ممكن تعيدين السؤال يا اختي اية تعيدين السؤال اذا تكرمتيه؟ معلمة في دار تحفيظ لها هدايا بكل ما تختبرهم ولا حاجة بس تسمع لهم. اما في النهاية ينادي بها الدرجات ولا شي
12:36الطالبات يقدمن لهذه المعلمة هدايا ايوة. وهي لم تطلب هذه الهدايا؟ لا ما تطلب تاخذها بس هم يجيبوا لنا هذا الرجل يعني هدانا. طيب شكرا. لا تختبرونهم ولا بيدها درجات ولا شي بس علمهم يعني. طيب طيب. في الحرم مثلي وش حكم الصلاة لمسامحة الرجال يعني يصلون جمب بعض نفس الصبر
12:57اذا هذا جار الصوت غير واضح يا اخي الكريم استاذ. حتى يتم استقبال مجموعة المتصلين واعود لك اخي بيت شيخ الاخ باخت يسأل هل تنسخ السنة القرآن الكريم اه النسخ قد دلت النصوص على وجوده بين الاحكام الشرعية. قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسيها ناتي بخير منها او
13:26والنسخ له حكم منها التمهيد للاحكام الشرعية ومنها بيان فضل الله عز وجل على العباد بالتخفيف عليهم ومنها تعويد النفوس على تلقي ما يرد عن رب العزة والجلال بالقبول والتسليم والرضا وعدم المنازعة
13:48فيه واما بالنسبة لنسخ القرآن بالسنة فهذا من مواطن الخلاف بين اهل العلم فالامام الشافعي يرى ان القرآن لا ينسخ بالسنة استدلالا بالاية السابقة عندما قال الله عز وجل نأتي بخير منها او مثلها
14:07وجمهور اهل العلم على امكان نسخ القرآن بالسنة وانه لا حرج في مثل هذا ويستدلون عليه بان النصوص الدالة على مشروعية النسخ ووجوده تشمل هذه اه الصورة ومثل هذه المسألة انما ينظر فيها الفقهاء المجتهدون ومن ثم كل فقيه يعمل على وفق اجتهاده وما
14:35يترجح الى يديه في هذه المسألة. نعم بارك الله فيكم ال الشيخ سؤال اخر يقول هل هل لصلاة الكسوف سور او ايات معينة يقرأها الامام ورد في حديث عائشة انها قالت عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف نحوا من قراءة البقرة. الله اكبر
14:55يظهر ان عائشة رضي الله عنها لما لم تكن حافظة للقرآن اه قدرت هذا المقدار قدرت هذا المقدار والا فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هي السورة التي قرأها؟ ولذا فانه لا يشرع
15:13عشان يخصوا صلاة الكسوف بسورة معينة. وانما يقرأون ما تيسر وما يرون انه يماثل وقت كسوف الشمس او خسوف القمر نعم بارك الله فيكم مع الشيخ في سؤال اخ باخت ذكر ان آآ
15:29عن زكريا حينما اه قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا اه وحينما دعا ابراهيم عليه السلام وادعو ربي عسى ان لا اكون لماذا اه هناك جزم وهنا اتى بصيغة العسى؟ الفرق بين
15:44هاتين الصيغتين من وجهين. الوجه الاول ان دعوة زكريا او ان كلام زكريا يتعلق بالماضي فهو يخبر عن نفسه بان الله عز وجل لم يخيبه فيما مضى عندما دعاه. الله. واما كلمة ابراهيم فهو يخبر
16:03عن مستقبل فحصل الفرق في الاسلوب بينهما وهناك طائفة من اهل العلم قالوا من نظر الى عمله فانه حينئذ خشي على نفسه الا يقبل دعاؤه. ومن نظر الى كرم ربه ظن بربه الخير وانه
16:23ويستجيب الدعاء. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. استأذنك معي ام خالد تفضلي يا اختي تفضلي يا ام خالد اه الله يعافيك انا عندي سؤال انا انا اعتمرت ايه؟ لبست غطا ايوه ولبست غطا على وجهي
16:40اه بس اني فتحت لعيوني بالمقص يعني فتحت فتحات للعيون على اساس اشوف انت اه غطيتي وجهك وفتحتي عيون اه فتحات للعيون ايوه ايه قصيتها بالمقص. ايه طيب السؤال الثاني
16:58اه السؤال الثاني اه انا حلفت اه اني ما ما اروح مع مثلا مع اولادي لمنطقة معينة. نعم آآ بس اني يعني رحت يعني يعني عساس اني ما اخالفهم وعندي رغبة زوجي وكذا قال لا لازم اني اروح يعني
17:18عفوا انا نذرت نذرتي الا تذهبي مع اولادك لمنطقة مثلا للدمام مثلا ورغبة في ايه ايه في عدم مخالفتهم يعني. نعم ايه ما زالت يعني قلت نذر علي اني ما اروح مرة ثانية بالدمام
17:35ما ذكرتي ماذا تفعلين ما هو هذا النذر اه الا قلت نذر علي اني ما اروح للمنطقة الشرقية مرة ثانية. ايه لكن ما قلت اني اصلي او اصوم او كذا؟ لا لا لا ما قلت شي. بارك الله فيك
17:48فيك سؤال اخر ام خالد السؤال الثالث آآ هل علي شيء يعني اذا ما ايقظت اولادي للصلاة بالذات صلاة الفجر لاني انا عارفة انهم يعني ما راح يصحون اذا صحيتهم وهم وابوهم ما راح يقومون
18:05نعم. يعني هل عليه شيء؟ انت توقظين اولادك للصلاة ثم ولا يستيقظون فهل عليك اثم في ذلك؟ هذا سؤالك؟ ايوه. ايوه نعم. وزوجي يعني ارجو ايضا صوتي اذا تكرمت شكرا جزيلا ام عبد الله معي تفضلي
18:20ام عبد الله معنا شكرا جزيلا. مع السلامة. استاذ عم علي. تفضلي يا ام عبد الله سوى علي ما نسمعك سؤالين ايه اعتمرت ايوه وبعد بعد خلصت من الطواف وتسننت. بعد ما قمت اخذت مثل كيسة دهن عالي. ايه
18:50قسم المسعى شوطين انشقت بكيس نزلتهن بالمزح. طيب. وسؤالي الثاني اه تحديت العام ومع زحمة القطار نزلت وحدة من نعولي. بعد ما نزلت قال ولدي اللي ما يجوزش من مرجل الامن اللي على الشبك. نعم. فاخذ لي وعطاني لي نعلة. بعد ما اخذتها قال لي جيت الخيام
19:26بعد ما خدتها من الزحمة علي منهن شيء ابشري يا ام عبد الله تسمعيني بارك الله فيك شكرا علي منهن شيء يعني يذكر لي ان شاء الله تعالى بارك الله
19:46وشكر الله لك يا ام عبد الله ام سعيد معي اتفضلي. اسماء اتفضلي اسمى معناه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال لو سمحت. تفضلي يا اختي. اه الوالدة احرمت بالحج. عند الاحرام اشترطت. نعم
20:05ام عرفة نزل عليها العذر اه قالت في نفسها يعني انه بطل احرامي. هل نيته هذي تبطل الاحرام وهذي حجتها صحيحة؟ واكملت ذا ايه ايه اكملت باكملت ايه. طيب شكرا. شكرا لك اختي. اه معك سؤال اخر يا اسماء. لا لا شكرا. شكرا. ام سعيد تفضلي
20:31تفضلي يا ام سعيد الو تفضلي يا اختي بارك الله فيك اه اريد اسأل الشيخ عن حكم التأمينات نعم اذا كنت في حاجزتها يعني من اذا كنا محتاجينها. التأمينات الاجتماعية يا اختي
20:50مم. كيف يعني تسألين انك تأمنين مين اللي مستلمها يعني بالسعودة يعني؟ ايه قصدك انك تتوظفين مثلا في شركة وتعطينهم اسمك يدفعون لك راتب وانت في البيت ايوة طيب. واذا كنت في حاجتها يعني ما استلمها كذا
21:10طيب. السؤال الثاني آآ حكم تلاميذ التنامير النازلة عماد ال. الى منتصف الساق يعني يسمونه الى منتصف الساق ولم اسمع صوت. يعني حكم لبسه عند النساء النساء ها ايوة. شكرا لك يا اختي. شكرا بارك الله فيك
21:34ارجو ان يكون الصوت واضحا تفضلي يا ام اسراء ام اسراء معي تفضلي يا ام اسراء شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وهنا سؤال الاخ او الاخت الكريمة
21:56تقول لرجل هو وزوجته لم يطوفوا طواف الوداع بسبب مرض الزوج مع العلم انه اشترط عند احرامه وقال فان حبسني حابس محله حيث حبستني فماذا عليه افتونا بارك الله فيكم
22:10طواف الوداع من واجبات الحج وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت وجاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للحائض في ترك طواف الوداع
22:32ما يدل على ان غيرها لا يرخص لها وقد يسر الله عز وجل للناس وسائل يتمكنون من الطواف فيها ولو كانوا متعبين من خلال ما يستقدم من الات عربيات يمكن للانسان ان يركبها
22:49ويطوف بها طواف الوداع فاذا قدر ان الانسان سافر تاركا طواف الوداع اه جهلا منه او ظنا ان المرظ عذر يرخص له في ترك طواف الوداع فحينئذ عليه شاة يذبحها في مكة لمساكين مكة. ولعل ذلك يجزئ لما ورد عن ابن عباس انه قال من ترك نسكا
23:15عليه دم وابن عباس كان مفتي الصحابة في مكة والمشاعر وقوله مظنة ان ينتشر بين الناس في ذلك الزمان ولم يوجد له مخالف ومثل هذا لا يقال بالرأي المجرد. بارك ولذا فالظاهر انه يجب عليهم دم يذبحونه في مكة هو عنه
23:35شاة وعن الزوجة شاة اخرى. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه الاخت سامية تقول نحن في مدرسة للفتيات ونريد تشغيل صوت الاذان مسجلا عند دخول وقت الظهر من باب الاعلام لدخول الوقت فهل في ذلك حرج؟ وهل يجوز لنا ان نوقف الاذان من وسط اه من وسطه بوركتم؟ اه
23:54الاصل ان الاذان عبادة وان العبادات لابد فيها من النية هذا هو الاصل والاذان المسجل ليس عبادة يتقرب به لله عز وجل وبالتالي الاصل جواز آآ بث مثل هذا الصوت لكن لا يترتب عليه احكام الاذان من جهة
24:17مشروعية الترديد معه ومن جهته انه يكون مؤذن بدخول الوقت ونحو ذلك من الاحكام. ولا يكفي لو كان في البلد لا يؤذن الا بالمسجل لا يكفي هذا الاذان لابد من اذان فيه نية ويكون عبادة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. الاخت
24:37اية تقول بانها اه اعتمرت او حجت وغطت وجهها لكنها فتحت نقبا في غطائها لعينيها. فهل ما فعلته صحيح وماذا يجب عليه اذا كان غير صحيح جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة
24:56فهذا يشمل أنواع غطاء الوجه التي فيها نقب امام العين من اصلها وخياطتها والاظهر ايضا ان ما يكون غطاء للوجه فيه نكب العمام العين آآ يمنع منه ولو لم يكن مخيطا
25:12هل هي اخطأت بمثل هذا لكن يعفى عنها لجهلها. وذلك لان لبس النقاب ليس فيه اتلاف وبالتالي من فعله او جاهلة فليس عليه شيء. بارك الله فيكم. ام خالد في سؤالها الثاني تقول حلفت ان لا اذهب مع اولادي الى مكان. وقلت نذر
25:32علي الا اذهب معكم الى هذا المكان ثم ذهبت اه لا يحسن بالانسان ان يبذل النذر في كل مسائله. كل ما وردت عليه مسألة قال نذر علي الا افعل كذا
25:45وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر. وهذا النذر الذي تكلمت به السائلة بمثابة عهد بينها وبين الله عز وجل وقد ورد ان النذر المطلق فيه كفارة يمين. الحمد لله. وبالتالي عليها ان تطعم عشرة مساكين. اذا اطعمت عشرة مساكين فانه
26:08انحل حكم كلامها واذا نذر الانسان ان يترك طاعة من الطاعات فعليه ان يقدم على تلك الطاعة وهكذا لو حلف ان يترك فعل خير او عبادة او ذهاب مع قرابة فالاحسن والاولى به ان يذهب معهم وان يكفر عن يمينه. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا
26:31على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. بارك الله فيكم. اية في سؤالها تقول معلمة في تحفيظ قرآن وآآ يأتي آآ وتأتي الطالبات بهدايا لها وتعطين علما انه ليس هناك يعني درجات او محاباة انما هو مجرد تسميع فقط. نعم
26:51يشترط له عدد من الشروط الشرط الاول الا يكون وظيفة عامة واصحاب الوظائف العامة لا حق لهم في اخذ مثل هذه الهدايا كالمدرسين في المدارس العامة ما يجوز لهم يأخذون مثل هذه اه الهدايا. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال غلو
27:11ومن جاءه هدية من هؤلاء لزمه ان يدخله على اه بيت المال او على الجهات التابعة لبيت المال كتحسين اجزاء في المدرسة او ادخاله في حساب ابراء الذمة ونحو ذلك
27:27هكذا يشترط ان يكون صاحب العمل عالما بهذه الهدايا مطلعا عليها راضيا بها آذنا فيها فان كان صاحب العمل لا يأذن فحين اذ لا يحق اخذ هذه الهدايا كذلك هناك شرط ثالث وهو الا يترتب عليه محاباة او يكون سببا من اسباب زيادة درجات او
27:53التجاوز عن بعظ الاخطاء اثناء التسميع ونحو ذلك. فاذا اه كانت الهدية خالية من هذه الامور الثلاثة جاز بذلها وجاز اخذها. بارك الله فيك. اذا كانت محتسبة لا تأخذ من هذه الدار مقابل راتب. لابد من مراعاة الشروط الاخرى. مثلا لو كانت
28:13تحابي من يقدم لها الهدية لم يجوز لها اخذ الهدايا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخت لابد مثل هذي لابد ان تستأذن دار في اخذ الهدايا. نعم. حتى ولو كانت متبرعة. بارك الله فيكم. بسمة التفاؤل تقول اكرمكم الله معالي الشيخ الكدرة بعد الحيض. هل تعتبر طهر
28:33للمرأة ام لا؟ وكيف تصلي المرأة اذا اغتسلت؟ هل تقضي فرظين من الصلاة؟ افيدونا. جزاكم الله خير. اما بالنسبة للكدرة فهي على نوعين كدرة متصلة لا يصلى معها. والنوع الثاني كدرة غير متصلة فهذه لا تمنع من الصلاة
28:52واما بالنسبة لما يقضى فاذا آآ طهرت صلت صلاة الوقت على الصحيح ولم يلزمها قضاء الصلاة قاضية طهرت بعد العصر لزمها ان تصلي صلاة العصر ولا يلزمها ان تصلي صلاة الظهر. وذلك لان الله عز وجل قال
29:12قال اقموا الصلاة لدلوك الشمس وهي حال دلوك الشمس لم تكن من اهل وجوب الصلاة. وبالتالي لا يجب عليها قضاء صلاة الظهر هناك اختلاف بين الصحابة بعض الصحابة قال تقضي الظهر وبعضهم قال لا تقضيها واذا اختلف الصحابة
29:32لم يصح الاحتجاج بقول بعضهم دون بعض. واذا رجعنا الى النصوص لم نجد ان النصوص قد اوجبت هذه الصلاة. صلاة الظهر والاصل براءة ذمتها. بارك الله فيكم. هل اتصال الكدرة معالي الشيخ له علاقة في ان يكون في البداية او في نهاية انه لا فرق بينهما؟ نعم. قالوا كنا
29:52سنعد الصفرة والكدرة في في اه كنا لا نعد الصفرة والكدرة اه شيئا وفسرتها رواية ابي داود بان المراد بعد الطهر. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من الاخت ام عبد الله تقول بانها حجت وحين
30:12ارادت ان اه ساعات ارادت ان تأخذ حذاءها فاخذت كيسا يشبه اه كيس حذائها وحينما فتحته وجدت حذاء اخر او وضعته في المسعى في المكان ليس في المكان اللي اخذت منه وانما في في المسعى. تقول هل علي في ذلك شيء؟ وكذلك لها سؤال اخر انه انها اعطيت حذاء
30:35من هذه الاحذية التي تتساقط من الحجاج وكان الواجب عليها في المسألة الاولى ان تعيد الحذاء الى مكانه لا ان تلقيه في اي مكان لان صاحبه سيبحث عنه في مكانه. نعم. ولذلك الذي نوصيها به في المسألتين ان تقدر قيمة
30:52هذه الاحذية وتتصدق بتلك القيمة وتنوي ان الاجر والثواب يكون لاصحاب تلك الاحذية. نعم. بارك الله فيك. كلا كلا الحالتين كلا المسألتين. بارك الله فيكم معالي الشيخ. استأذنكم معي ام اسراء من المغرب تفضلي
31:11اختم مصراع عز الدين من الجزائر تفضل يا اخي عز الدين من الجزائر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي اه اخي عندي سؤال للشيخ تفضل اه عندنا ظاهرة هنا في منطقتنا تجمع جلودحي اه في المساجد. ويأتي اه تاجر اه
31:39آآ الجنود فيشتري هذه الجنود ويضع ثمنها في المسجد لكي اتمام بناء المساجد هل يجوز هذا نعم تجمع هذه الجلود بمكان قرب المسجد وتخصص يخصص ريعها لهذا المسجد لبنائه لاكماله لصيانته
32:04نعم بارك الله فيك. سؤال اخر هذا هو السؤال يعني. بارك الله فيك. شكرا لك ام شموخ من الامارات الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي عندي ثلاث اسئلة للشيخ تفضلي الله يحييك
32:23آآ بغيت اسأل من لبس المرأة اللي جاي محتشمة داخل بيتها حرام وهل فيكم تشدد القاصرين طيب السؤال الثاني هل استخدام التواصل الاجتماعي اه الواتساب الحرام علما اني استخدامها في اشياء مفيدة فقط
32:46نعم. السؤال الثالث هل قال يعني كلامنا العام. نعم. حرام او فيه شيء من القزع طيب وشكرا. شكرا لك يا اختي بارك الله فيك ابو وليد سم تفضل بارك الله فيك
33:07السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ احمد السؤال الاول آآ الحديث اذا خلوا من محارم الله انتهكوها في هذا الحديث الاخر كل امتي معافى الا المجاهرون طيب طيب السؤال الثاني
33:27اه متى تشرع صلاة الجمعة للمسافر اذا كان يعني مقيم اراد ان يسافر الان في ساعة محددة قبل اقامة الجمعة يعني بنص ساعة كذا يكون لازم يؤدي صلاة اه على الطريق. انت قصدك متى تلزمه صلاة الجمعة اذا كان
33:43آآ يريد نوى السفر ايوه هو مغيب. يعني في في الرياض يريد ان يسافر الى القصيم يعني متى تلزمه يجب عليه ان يؤدي هذه الصلاة بارك الله فيك بالضبط نعم
33:55طيب اخيرا سؤال اخير تسمح لي؟ تفضل يا ابو وليد. طيب اذا كان حصل ممكن يعني بالمجلس وانكرتنا على المنكر ولكنه لم يعتبر هذا الدفاع بالمنكر ما اطاع. استمر المنكر. هل غادر المجلس او سقط الحكم عليه
34:13طيب بارك الله فيك ابو خالد معي تفضل ام خالد تفضلي ايوه تفضلي يا ام خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه الله يعافيك اه دورتي الله يعافيك اه تقريبا ثمان ايام
34:32الايام الاولى بيكون فيه اه بعد سن يومين اكون نظيفة مرة يومين او ثلاث ايام تقريبا ما معي شيء يعني ما ادري ايش صار لي او ما اوصل لي طيب اليوم الثامن ينزل
34:47حاجة بسيطة وخلاص وتنتهي. سؤالي اللي هو فيها طاهرة يعني مرة. طيب طيب شكرا لك يا ام خالد. تفضلي يا اختي آآ الحائض هل يصح اقرأ القرآن؟ سواء آآ طريق الزوال او عن طريق المستحق او عن طريق طيب
35:09تسمعين اجابة شكرا لك يا اختي الكريمة شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ. هنا اه احدى الاخوات لديها عذر شرعي وجلست داخل صحن الحرم. هل عليها شيء معلش يا شيخ؟ نعم
35:19اخطأت في هذا فقد ورد في سنن ابي داوود بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المسجد لا احله لجنب او حائض وبالتالي هي اخطأت فعليها الاستغفار والتوبة بسبب ذلك. بارك لها المرور فيه لكن لا يجوز لها اللبس
35:39نعم احسن الله اليكم يقول والدتي تريد صيام التطوع والوالد يرفض ذلك واذا سافر الوالد تصوم في اي يوم يصادفها سواء جمعة او اي يوم اخر هل يجوز هذا الصيام حتى وان
35:49صادف جمعة نعم يجوز بشرط ان تصوم معه يوما اخر. نعم. ما صيام يوم الجمعة مفردا فانه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. حتى ولو كان يعني ما خصصت ما نوت انما ربطته بسفر هذا الزوج مثلا وسنح الفرصة رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه صائما يوم الجمعة
36:09قال صمت امس؟ قال لا. قال تصوم غدا؟ قال لا. فامره بالافطار. ولم يسأله هل هذا بقصد منك ليوم الجمعة؟ او بسبب سبب معين فدل هذا على ان العبد لا يفرد يوم الجمعة بالصوم نفل مطلق. بارك الله فيكم ام شموخ من الامارات تسأل عن لبس البيجامات المحتشمة
36:29مداخل بيت وهل في تشبه بالكافرات كما ذكر نعم لبس البجامات اذا كان يحدد اعضاء البدن لا يجوز امام المحارم غير الزوج لاخوة والاعمام والابناء وذلك لانه يحدد اجزاء البدن ويبينها ويظهرها
36:49ولكن امام الزوج لا بأس به نعم. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ سهم او الاخت ساهم يقول اه سألني احد زملائي هم افظل الاخ ساهم يقول سألني احد زملائي ما افظل الاستغفار ام الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
37:06كلاهما فيه فظل عظيم وثواب جزيل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار من الاستغفار فقد كان يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه يستغفر في المجلس الواحد سبعين مرة ومئة مرة فهذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار من الاستغفار
37:24واما ما ورد من الحديث من قول الصحابي اجعل صلاتي كلها اجعل دعائي كله صلاة عليك قال اذا تكفى همك هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا يصح ان يؤخذ منه تفضيل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
37:44الاستغفار والنصوص الطالبة للاستغفار كثيرة متعددة اكثر من النصوص الطالبة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخت ام شموخ في سؤالها الاخر تقول هل استعمال وسائل التواصل الاجتماعي آآ منهي عنه خاصة اذا كان الانسان يتواصل مع اقاربه
38:05به ومحارمه وللخير. نعم بحسب ما يستعمل في هذه اه الوسائل فاذا استعمل الانسان هذه الوسائل في الخير جاز له واجر عليه واذا استعمله في شيء من المعاصي او كان دافعا له لان يعصي الله عز وجل وجب عليه الانتهاء عنه. وكل امرئ
38:25اه بصير بحاله عارف بما يعمله في هذه الوسائل. بارك الله فيك هل قص الشعر للفتيات كما يسمونه القذلة اه محرمة ومن باب القزع؟ ليس محرما وانما هو على الاباحة. وليس من القزع القزع حلق بعض الرأس وترك بعض
38:45وهنا لا يوجد حلق بارك الله فيك الا اذا كان فيه تشبه اه الرجال او بالاولاد فحينئذ يمنع منه لوجود التشبه قزع فقط مرتبط بالحلق نعم وليس القصد. القصد ليس فيه قزع الحلق قزع حلق بعض الرأس وترك بعضه. نعم بعض الناس الان يعني
39:05انه اذا كان على درجتين الشعر درجة كثيفة ودرجة منخفضة ان هذا من القزع. ليس من القزع. القزع لا يكون الا عند وجود حلق. اجزاء وترك لبعض اجزائه الاخرى احسن الله اليكم ال الشيخ ابو وليد يسأل عن الجمع بين الحديثين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها وكل
39:25الحديث الاخر كل امتي معافى الا المجاهرون. نعم الحديث الاول اذا خلوا على فرض صحته مع ان لاهل العلم فيه كلاما آآ يراد به انهم يخادعون الناس يظهرون لهم انهم يفعلون الطاعة وهم على خلاف ذلك
39:44واما الحديث الاخر ففيه النهي عن المجاهرة بالمعصية ولذلك فان المشروع للانسان ان يترك آآ المجاهرة ولو كان يفعل المعصية فاذا ابتلي الانسان بشيء من المعاصي فلا يجوز له ان
39:58ان يجاهر بها فاذا جاهر اجتمع عليه ذنبان ومصيبتان. مثال ذلك اذا كان هناك من اه يختلط اذا كان هناك من يشرب اه الدخان. فاذا شربه امام الناس عظمه اسمه وكثر اه وكثرت سيئاته بسبب ذلك. بخلاف ما اذا شربه وحده ولم يطلع عليه الاخرون. فان اثمه اقل
40:24ومثل هذا بقية الذنوب والمعاصي. اذا كان هناك منكر يفعله الانسان كسماع الاغاني فلا يعني هذا ان يسمعه بمحظر من الناس او ان يرظى ان تبث المعازف والاغاني بحضرة الناس ومجموع الناس
40:42كونه يسمع الاغاني في لوحده لا يعني ان يقر سماع المجموع للاغاني وانتشار مثل ذلك في المجالس العامة او المناسبات العامة. بارك الله فيكم. يقول متى تشرع متى تلزم صلاة الجمعة من ان نوى السفر في يوم الجمعة؟ اه اذا وجد وقت اه
41:02تعين الجمعة الجمهور على ان المراد به وقت الزوال. اذا زالت الشمس تعينت الجمعة ولزم الانسان ان يبقى حتى يصلي صلاة جمعة بارك ويكره للانسان ان يسافر قبل ذلك لكنه لا يحرم. نعم بارك الله ومن اتى بلده والصلاة يعني قريب الصلاة هل
41:22لزمه صلاة الجمعة. يعني اذا حضر الانسان في بلده اصبح مقيما وبالتالي لزمه ان يصلي صلاة الجمعة متى كان يمكنه ان يدرك صلاة الجمعة مع الامام عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. بارك الله فيكم يقول اذا
41:42طلع منكر بالمجلس وانكرت هذا المنكر ولكن صاحب المنكر لم يستجب. هل ابقى وقد اعذرت الى الله ام اغادر هذا المكان؟ احدا امرين اما ان يستمر في بلا انقطاع واما ان يغادر لقوله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
42:02احسن الله اليكم. اسماء تقول الوالدة حجت واشترطت ويوم عرفت ويوم عرفة حين نزل عليها العذر قالت انه بطل احرامي او بطل حجي. هل يعتد بهذا القول ان انها اكملت حجها. نعم هذا الظن الذي ظننت ان ظننته من كونها قد بطل حجها بذلك لا يلتفت اليه ولا قيمة له. وبالتالي لا يؤثر
42:22على ادائها لنسوك الحج. نعم. لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. احسن الله اليكم. ام سعيد تقول اريد ان اشترك بنظام التأمينات الاجتماعية بمعنى ان اه اجعل اسمي في احدى الشركات واسجله وتصرف لي راتبا وانا في بيتي ولحاجتي الى هذا المال وعدم مقدرته على الاعمال
42:42الارزاق بيد رب العزة والجلال يبسط الرزق لمن يشاء ومن عباده ويقدر له. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها وقد وعد الله من اتقاه بان يبسط له في الرزق. قال تعالى من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
43:00ومن ثم فمئة من حلال خير من الف من حرام هذه المعاملة التي ذكرتها السائلة فيها غش وتدليس وتحايل على مقصد اه صالح قصدته والدولة بجعل الناس يعملون ويؤدون عملا صالحا ويتركون البطالة. وبالتالي فمثل هذا التحايل لا يجوز
43:26ولا يجوز للانسان ان يقر او ان يرظى به. نعم بارك الله فيكم مع الشيخ. هنا سعد يقول معالي الشيخ ما حكم بدل السكن للاطباء والذي يشترط لصرفه عقد ايجار. وبالتالي الطبيب قد يكون يمتلك بيتا ويسكن هذا البيت فيأتي بعقد وهمي وغير حقيقي
43:44الكذب من المحرمات ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب. فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار
44:01وبالتالي الكذب في مثل هذا الاخبار الذي يخبر به بانه قد استأجر هو كاذب في مثل هذا لا يجوز ولا حق له. لكن لو اجر بيته واستأجر مكانا اخر وقدم عقد الايجار لم يلحقه حرج بسبب ذلك. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ او خاطب النظام
44:21ان يعني آآ انما هو آآ او النظام في اساسه وضع هذا البدن لكل آآ المراد بهذا النظام ان يكون سكن الطبيب مريحا له. نعم. بحيث اذا اقدم على عمله يكون مرتاحا في ذلك العمل
44:40فاذا لم يكن اه الموظف قد عمل عملا يؤدي الى هذا المقصد الذي قصده من وضع هذا النظام فحينئذ لا حق له هو في تقديم مثل هذا نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك في هذا المتصل الكريم تفضل
44:58تمام سعيد من اليمن تفضل اخي سعيد من اليمن تفضل معنا سعيد اخي سعيد جاهز سعاد من الجزائر تفضلي. نعم تفضلي يا اختي سعاد. سلام عليكم شيخ عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
45:22شيخ حبيت نسألك سؤال. اتفضلي من ناحية الطلاق. نعم نعم شيخة انا زوجي آآ شيخ. مطلقة من ثلاث خطرات تسمعينا من سماعة الهاتف يا سعاد اذا تكرمتي تفضلي. شيخ اه اه مطلقني ثلاث خطوات شيخ وانايا. نعم. الشيخ
46:00الخطرة اللخرة كيطلقني رحت لدارنا ومن بعد كيما حبيت ايوا تفضل يا سعاد تفضلي يا اختي طيب اعطني المتصل اخر الصوت انقطع ام عبد الله تفضلي ايوه السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت انا حجيت هذي السنة نعم
46:29وما في الطواف ونويته مع طواف الوداع. بس لمن رحت مكة ما ما قلته ما قلت الا هو من النويت عطوه مع طواف نعم. الطواف لكن نيتك انت ان تجمعين الطوافين من اول انه مع بعض ايوا. طيب
46:49سؤال اخر؟ طيب شوف شكرا لك يا اختي. ام عبد الله كذلك تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي ايوا صليت اه العشاء وتذكرت اليوم صليت المغرب صليت المغرب مع العشاء
47:06والسؤال الثاني. صلي كيف صلي؟ تذكري انت شرعتي في صلاة العشاء ثم تذكرتي انك لم تصلي المغرب؟ العشاء ما صليت المغرب. تذكرتي ما تصلي قبل. وصليت المغرب قلت قمت صليت العشاء
47:18يعني قلبت النية نية العشاء الى المغرب ثم بديت العشاء دخلت اول صلاتها بنية العشاء ثم قلبتها الى المغرب. هكذا يا اختي انت دخلت بنية العشاء ثم تذكرتي انك ما صليت المغرب فقلبت النية قلت هذي صلاة المغرب
47:34ايه وصليت المغرب قمت صليت العشاء. ثم سلمت وصليت العشاء ايوة. طيب سؤال اخر اخر كنت صليت العشاء وما صليت الوتر ثم جاتني الدورة طيب طيب شكرا لك يا اختي بارك الله فيك. هذا الاخ عز الدين من الجزائر يقول عندنا ظاهرة وهي تجمع جلود الاضاحي حول المساجد هو ذكر في المساجد
48:00ويأتي التاجر ويشتريها وثمن هذه الجلود يتبرع به اصحاب هذه الجلود الى الى المسجد وصيانته واكمال بنائه. مثل هذا العمل بل هم مأجورون عليه مثابون عليه هم يتصدقون بهذه الجلود للمسجد. نعم. ثم القائمون على المسجد يبيعونها على التاجر
48:20فالمضحي لم يبع هذا الجلد وانما تصدق به. وبالتالي لا حرج عليهم في مثل هذا فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتصدق بشيء من لحوم الهدي والاضاحي
48:35وعملهم عمل جيد يؤجرون عليه زيادة اجر ان شاء الله تعالى. بارك الله فيكم. الاخت الكريمة عبد الله تقول حججت هذه السنة ولم اقف نويت طواف الافاضة مع الوداع لكني حين اردت الطواف لم انوي او آآ هذه النية او لم اتحدى اتلفظ بهذه النية. اولا
48:55لا يشرع للانسان ان يتلفظ بنية الطواف. التلفظ بنية الطواف هذا من البدع وليس من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وثانيا الصواب من قول اهل العلم ان من طاف بالبيت بعد يوم عرفة فانه يعد طواف افاضة ايا كانت نيته
49:14لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص وخفف في احكام الحج بالنسبة للنية ما لم يفعله في غيره من اعمال ولذلك صحح النية المعلقة في نوع النسك ولما قدم علي فقال نويت ما نوى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحح نسكه. وهكذا ايضا صحح
49:39المجهولة بل صحح قلب النية في نوع النسك. فاذا كان ذلك في اصل النسك من الافراد والقران والتمتع فهكذا بالنسبة بانواع الطواف طواف الافاضة وطواف الوداع وبالتالي فان طوافها مجزئ ولا تطالب بطواف اخر وليس عليها فدية
49:59ولا كفارة ولا شيء. نعم احسن الله اليكم. الاخت الكريمة ام عبد الله تقول صليت العشاء وقد كنت نسيت صلاة المغرب فقلبت النية فقلبت هذه الصلاة الى صلاة المغرب ثم صليت بعدها
50:09صلاة العشاء. لا يصح للانسان ان يقلب نية الفرض بعد الدخول فيه الى فرض اخر. وبالتالي عليها ان تعيد صلاة المغرب. لماذا؟ لان لن تنوي انها صلاة مغرب من اول صلاتها. فاذا جاز مثل ذلك في في النسك بدليل خاص والا فان
50:29تاصل في بقية الاعمال انه لابد من تحديد نوع العمل فيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وان لكل امرئ ما نوى في تكبيرة الاحرام كانت عن صلاة العشاء ولم تكن عن صلاة المغرب وبالتالي عليها ان تعيد صلاة المغرب وحده
50:49ولا يلزمها اعادة صلاة العشاء. بارك الله فيكم قلب النية الى سنة فضيلة الشيخ نعم. الفرض الى سنة. قلب النية من فرض نفل يجيزه جماهير اهل العلم وبخلاف قلب النية من فرض الى فرض اخر فانه يمنع منه. نعم بارك الله فيك
51:09صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشاتري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء ويبارك فيك شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق كما اسأله سبحانه لكل
51:19لمن شاهدنا وطالع هذا اللقاء التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم ابسط عليهم رظاك وارضى عنهم برحمتك. وابسط عليهم اللهم يا حي يا قيوم وفق اخواننا من آآ الذين يقومون على هذا اللقاء من فنيين ومخرج وآآ
51:39اه من يساعدهم من المساعدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم شكر الله لكم وشكرا لكم انتم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
51:57وما ارسلنا من من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون فتاوى كبار العلماء