الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+01 03 2013+19 04 1434
0:09وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم نبينا محمد اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله
1:05ثم طابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة نسعد واياكم ايها الاحبة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم في هذه الحلقة
1:27نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وان يبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. بارك الله فيكم. نرحب بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات
1:48ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه فالارقام تظهر امامه على الشاشة لمن هو داخل المملكة وكذلك من هو خارجها على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معي متصلة ام ام فهد معي تفضلي
2:04اختي ام فهد السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي. مساء الخير. استاذ عفيفي عندي سؤالين. تفضلي يا ام فؤاد انا عندي انا عندي خمسة انا امي ثمان عندي خمسة نعم
2:22وانا متوليتهم على حلالهم وعلى مالهم يجوز لي ان اتصرف يعني فيه تصرف كافي يعني مثل اساسا في البيت مثل يعني هو اشوف اكبر من عمره اثنعش وصار عمره ستة سنين
2:37نعم الشوط الثاني يا اختي الكريمة المال عندك وانت وكيلة على هؤلاء الايتام الله يرضى عليك يا اخوه ممكن اخوه من الكبير حولني حولني كل ابوسهم عطاني اياه. ايه وانت المسؤولة في ها؟ عندك وكالة شرعية عليهم انت الوكالة انت الوصية بعد بس نقول هذا حلال كبير على الايتام
3:01منه اي نعم تسألين عن يعني المدى الذي تتصرفين فيه وما يحق لك ان تتصرفي في هذا الباب؟ ايه انا اتصرف فيه يعني مثل ما بغيت تنفي انا تشذي خادمة مثل يعني بيتي احطه فيه
3:14طيب السؤال الثاني شوف الله يرضى عليك انا يعني رجالة جاية انا ان شاء الله اصوم اثنين الخميس للرياض يجوز اني اصوم ولا يسافر الاثنين والخميس طيب بارك الله فيك شكرا لك
3:31باخذ معي تفضل اخي باخذ تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك بارك الله فيكم على ما تقدمون. فتح الله علينا وعليكم دعاته. امين بارك الله فيك. يا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم
3:49اه بالنسبة لاهل جدة آآ بعض الاحيان يذهبون الى العمرة فكثير منهم يشترط يقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وهو قد لا يخاف امس يسأل واحد يقول لو قلت هذا الكلام
4:06وتعطلت السيارة في الطريق هل يجوز لي ان ارجع؟ ام يجب علي ان ادفع اجرة لسيارة اخرى حتى توصلني الى ما نعم احسنت. السؤال الثاني بارك الله فيكم تكرمتم. هل عدم الترتيب اذا واحد اراد ان يختم القرآن
4:25عدم الترتيب في قراءة السور مثلا لو قرأ لعمران ثم رجع للبقرة او قرأ الكهف في مراجعة الاسراء هل يخرج هذا عن كونها ختمة ام لا بارك الله فيكم جزاكم الله عنا خيرا. بارك الله فيك. شكرا لك
4:40عبد الرحمن معي تفضل تفضل يا اخي عبد الرحمن ايوه تفضل يا اخي بارك الله فيك من اسماء الله المنان السيد والمسأر والسبوح والوتر نعم ايوه واظح سؤالك سؤال اخر يا اخي عبد الرحمن
5:10هنا هذا اللي ابغى وابغى ابغى الجواب عليه بس فقط شكرا شكرا بارك الله فيك. حنان من اليمن تفضلي امتحان من اليمن تفضلي سلام عليكم وين اسأل الشيخ؟ تفضلي يا اختي حنان
5:29معي اسمعينا من المال الذي يجمعنا لبناء بيت او زواج او لاداة الرزق هل على زكاة هل المال الذي يجمع لبناء بيت او زواجة او هل يجوز ان اخرج منها
5:53انا عرفت بناء البيت والزواج الثالث ما ادري فريضة الحج مثلا الواحد هل خرج عليه الزكاة هذا المال؟ للحج طيب السؤال الثاني الجولة الثانية اه هل يجوز لي ان اسافر مع بنات عمتي
6:12والمحرم البنات عمتي هل يجوز طيب شكرا معي متصل ابو صالح تفضل ابو صالح عليكم السلام ورحمة الله حياكم الله يا مشايخ. الله يحييك ويبارك فيك يا شيخ سعد. ابقاك الله ويسلمك. السؤال الاول نفع الله بكم
6:40هل يجوز صرف الزكاة كرسوم دراسة لطلاب فقراء يسلم المبلغ لادارة الجامعة تصرفه رواتب على الموظفين علما بان هؤلاء الطلاب يدرسون تخصصات شرعية وغيرها السؤال الثاني كيف تخرج زكاة مساهمة متعثرة لها عشر سنوات
7:02علما بانه تم ايقاف صرف الزكاة خلال هذه العشر السنوات. السؤال الاخير كيف تم آآ ايقاف يعني هذا الرجل لم تيجي الزكاة خلال اه تعثر المساهمة خلال العشر سنوات الماضية. نعم
7:18آآ رجل يطلب رجلا فقيرا مبلغا من المال هل يجوز للدائن ان يعطي المدين من زكاته؟ افيدونا افادكم الله طيب بارك الله فيك. السلام عليكم سهيل من الجزائر تفضل سهير من الجزائر تفضلي
7:36السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله آآ سؤالي الاول انا كنت سألت الشيخ من قبل تفضلي آآ امي تسأل تقول طلب مني قالت اسأليني الشيخ سعد. نعم. سعد الشذري. فسؤالها الاول تقول انا ما اعرف وجود السهو
7:55اه لانها امرأة كبيرة في السن تقول في الصلاة فكيف اصنع؟ حاولت ان اعلمها لكن لم استطع عن موضع السجود يعني هل هو قبله السلام او لا تعرف اطلاقا لا تعرف لا قبلي ولا بعدي. اي نعم. واضح
8:15طيب السؤال الثاني تسأل تقول تقول انا اصلي في صلاة الفرض اه في الركعة الاولى في الركعة الاولى في الركعة الثانية. ورجعنا نقرأ اه السورتين لاني لا احصي الا تبت يدا وان اعطاني قوس قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق
8:30اريد ان اقع في كل ركعة يعني السورتين حتى اطيل في فرض يعني صلاة الفرض ستقول هل يجوز لي هذا؟ نعم. السؤال السالس اه ما اه توجد الجيلاتين في بعض الاكلات وفي بعض الحلويات كذلك
8:48وهذه الجراثيم بعض الحيوانات. وتوجد منها كذلك النباتية اه فنحن نسأل يعني هل يجوز ان نتناول بعض الاسرة الجيلاتين؟ بدون ان نعلم هل هي من نباتية او مستخرجة من عظام بعض الحيوانات. طيب
9:04السؤال الساني. طيب آآ سؤالي الرابع يعني هل يجوز في هذه الحمامات المصيبة يعني يدخل فيها انسان لوحده. في بعض الاحيان يفتح علينا الباب وتدخل احدى العاليات. وتقول فاخطأت فهل يجوز يعني الذهاب يعني ام لا يجوز؟ تدخل لما بعد ان تنسحب اي بعض احيان تقولها اخطأت. طيب. يعني لا تعلم ذلك
9:27كمتعمدة فهل يجوز الذهاب الى هذه الحمامات او لا يجوز؟ طيب شكرا لك اختي الكريمة شكرا بارك الله فيك الشيخ من فضلك نعلن الزملاء يعني يزودونك فيهم اذا كان موجود عندهم
9:40شكرا لك يا اختي الكريمة بارك الله فيك. واعود لكم معالي الشيخ آآ احيانا حينما اه تتناول هذا سؤال اه وردنا فضيلة الشيخ او هو حديث ساح هذه الايام حينما آآ تتناول شخصية معينة اشتهرت بالعدل او باقامة العدل والدعوة الى
10:00الى رفع الظلم عن الناس ولا لا تدينوا بدين الاسلام وهي كافرة وماتت على ذلك حينما تتناول هذه الشخصية قد تتناول بشيء من الاطراء والمدح وقد يتناوله اخرون بسبب كفئها بشيء من
10:15الذم والقدح وان هذه الصفات الايجابية التي آآ يتصف بها لا قيمة لها. ما المنهج الشرعي في تناول مثل هذه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صل
10:34عندما ينظر الانسان الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم سب نهى عن سب اموات المشركين وبين انه يؤذى بذلك الحي وانه لا ثمرة فيه ولا فائدة
10:54وكذلك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اثنى على بعض الكافرين بما عملوه من اعمال صالحة في دنياهم فاثنى على المطعم ابن عدي واثنى على حاتم الطائي وجماعة من الذين ماتوا على الكفر
11:18لكن يلاحظ هنا انه لا يجوز للانسان ان يترحم لهم او ان يدعو لهم بدخول الجنة فان الله عز وجل قد قال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب
11:37ابو الجحيم ومن ثم هذه الصفات التي يتصفون بها تخفف يرجى ان تخفف عنهم من عذاب يوم القيامة اما بالنسبة للحكم عليهم لا يحكم على شخص بانه من اهل النار
11:52ولا بانه من اهل الجنة الا اذا ورد النص بذلك. لكن الكلام عن اه كيفية اه الحديث عن هم مثل هذه الصفات. اولا لا يجوز الترحم عليهم ثانيا لا بأس من الثناء عليهم بما لديهم من صفات جميلة قد يقتدى بهم فيها وثالثا لا فائدة ولا
12:16ثمرة من ذكر مساوئهم والقدح فيهم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم الاخت ام فهد تقول انا عندي خمسة خمسة ايتام وقد اتى اخوهم الاكبر بما بنصيبهم واموالهم واعطاني اياها وقال انت مسؤولة عن هذه الاموال وعن هؤلاء الايتام فتدبري امرهم. تقول هل يجوز
12:36لي ان اتصرف في هذه الاموال بما يتطلبه البيت من اه شراء الطعام او جلب خادمة وما الحدود التي ينبغي ان اقف اه حولها او اه لا اتجاوزها في التصرف بهذه الاموال
12:50يقول الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ومن ثم فانها لا تتصرف باموال الايتام الا بما يعود عليهم بالنفع في دنياهم فاذا كان هناك شيء من التصرفات يعود عليهم بالنفع
13:08سواء في مصاريفهم وحوائجهم او كان باداء التجارة بعد ان يستشار اهل الخبرة واهل الاختصاص في مثل لهذا فلا حرج عليها فيه اما ان تتصدق بشيء من اموالهم كما فهمت من سوارها فلا يجوز لها ان تتصدق بذلك. ولا يجوز لها ان تهدي من اموال اليتامى
13:31وانما تخرج من اموالهم الواجب من مثل الزكاة ومن مثل النفقات الواجبة. اما ما عدا ذلك فانه لا يحق لها تصرف فيه باموالهم نعم. جلب خادمة لخدمتها وخدمتهم حسب بالنسبة لخدمتهم حسب ما ينظر الى حوائجهم
13:51يعني هذا افظل لهم واحسن واقوم لحوائجهم جاز اذا كان ذلك مما يجوز شرعا. بارك الله فيكم واحسن اليك. تقول انا من عادتي ان اصوم الاثنين والخميس وسأسافر في يوم الخميس او الاثنين هل يجوز لي ان اصوم هذا اليوم مع سفري؟ نعم يجوز لها ان تسافر وتلاحظ
14:12حالها فان كان الصيام يشق عليها افطرت ولو في اثناء الصيام لان المتطوع يجوز له ان يفطر في اثناء السفر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر
14:29وبالنسبة للصوم في السفر فان كان يشق عليها فالافظل ان تترك الصيام لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر وان كان لا يشق عليها ولا يتعبها ولا يعيقها عن اداء مهام سفرها فلا بأس ان تصوم فقد جاء في
14:49حديث حمزة بن عمرو الاسلمي او عمرو بن حمزة الاسلمي انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل كثير الاسفار وافأصوم او افطر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر. بارك الله فيكم واحسن اليكم
15:10آآ الاخ باخت يقول بالنسبة لاهل جد آآ جدة حينما يذهبون الى العمرة ويشترط الواحد منهم وهو لا يخاف من شيء ولا يخشى شيئا واحيانا تتعطل سيارة فهل يرجع آآ الى جدة او يلزمه ان يكتري او يدفع اجرة لسيارة توصله الى مكة
15:27هذا على نوعين النوع الاول ان يقصد باشتراطه مثل هذا الامر فحينئذ يجوز له التحلل ولا حرج عليه فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال فان لك ما اشترطت على ربك
15:42وبالتالي اذا اشترط على الله في اداء شيء من العبادات جاز له ذلك واما بالنسبة للحال الثاني فاذا لم يقصد هذه الصورة فنقول لا يحل له ان يتحلل يعني في الشرط فان حبسني حابس
15:59والحادث ليس بحابس يمنعه من الوصول الى البيت ومن ثم اذا لم يقصد اشتراط هذا الامر فلا يصح له ان يتحلل ويلزمه اكمال السبيل الى عمرته لقول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول من اراد ختم القرآن
16:23ولم يرتب بين السور هل عدم الترتيب هذا يخل بهذه الختمة واتمامها الافضل ترك مثل هذا وذلك لان ترتيب القرآن ترتيب سوره صواب انه توقيفي واذا لاحظ الانسان وجد ان القرآن
16:42له تأثير على النفوس بايدا سيق بسياقه وابقي على ترتيبه اثر على النفس البشرية وهذبها ورتبها لكن اذا ازيل هذا الترتيب فقد يختل بعض التأثير الذي يكون على النفوس جواز ذلك يجوز
17:02ويعتبر ان شاء الله ختمة لكنه ليس الافضل بل الافضل ان يقرأ القرآن بترتيبه من اجل ان يكون ذلك آآ مشتملا على ما قصده القرآن من تأثير على النفوس. بارك الله فيكم معالي الشيخ
17:19الاخ عبدالرحمن في سؤاله الاول يقول هل من اسماء الله تعالى المنان والسبوح وذكر مجموعة من نعم هذه لا يقال انها من اسماء الله عز وجل وانما هي اوصاف او افعال لله جل وعلا
17:39بالتالي لا يجوز التعبيد لها. لان ما يضاف الى الله على انواع منها ما هو اسمى يجوز ان يعبد لها ومنها ما هو صفات يستعاذ بها لكن لا لا تدعى ولا يعبد لها. ان تقول يا الله يا كريم
17:58ولا تقول يا كرم الله فهذا لان بماذا؟ لان هذا من صفات الله عز وجل. وهناك افعال تنسب الى الله جل وعلا مثل الاستواء ومثل اه اه وذلك من الافعال. وهناك اظاء اخبار
18:14فالمقصود ان ما ذكره ليس من الاسماء وانما هو من الصفات. احسن الله اليكم الاخ والاخت حنان تقول هل المال او المادة الذي يجمعه الانسان بني بيت او زواج او يدخرها للحج هل عليها زكاة؟ نعم يجب على الانسان ان يزكيها اذا مر عليها حول وكانت نصابا
18:34لقول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة اموالهم جمع مضاف الى معرفة فيفيد العموم وبالتالي هذه الاموال المعدة هذه المقاصد الجميلة يجب على الانسان ان يزكي ما له. ويلاحظ هنا ان
18:52قالت ليست انقاصا للمال لان الرزاق رب العزة والجلال قد وعد المنفقين ووعد المتصدقين بالخلف وهو جل وعلا يتصرف في الكون كيف يشاء. وعنده جل وعلا آآ جميع اسباب الارزاق
19:13وبالتالي لا يخشى الانسان باخراج الزكاة نقصان ما له بل ينبغي به ان يتيقن ان هذا من اسباب زيادة المال لان هذا وعد رب العزة والجلال ووعد الله لا يخلف
19:26بارك الله فيكم. الاخت حنان في سؤالها الاخر تقول هل يجوز لي ان نحج مع بنات عمتي ابن عمي تقول المحرم هو اخ هذه او هؤلاء البنات لا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم
19:43وابن عمها وبنات عمها ليسوا محارم لها فان كان الحج يتطلب منها سفرا فحينئذ لا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي محرم اما لو كانت من اهل مكة او كان محرمها يوصلها الى مكة فحينئذ لا حرج عليها في ان تحج
20:01وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم كما في الصحيح من حديث ابن عباس فقام الرجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا
20:19وان امرأتي خرجت حاجة فقال صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك فلم يستثني امر الحج ولم يسأله هل هي مع رفقة مأمونة؟ او هل هي مع ابن عمها؟ ولم يسأله اه اي سؤال اخر مما يدل على ان الحكم
20:38يشمل جميع هذه الصور. حتى المرأة الكبيرة معالي الشيخ امرأة يشمل المرأة الصغيرة في الحديث لا يحل لامرأة امرأة لفظة واظحة وصريحة انها تشمل الصغيرة والكبيرة عندما يقال للمرأة اتركي الحج
20:57لعدم وجود المحرم ولك الاجر كاملا. وليس عليك من الاثم شيء. هذا اولى من ان يقال تكلفي واتعبي نفسك وخذي من مالك اه من اجل ان تحجي معه بدون محرم. نعم. فمن الخير للنساء ان يسيروا على مقتضى هذه الاحاديث في ترك الحج وفي ترك الاسفار
21:17بدون محرم وذلك لان لما يتحقق في ذلك من ارضاء رب العزة والجلال وحصول اجر العبد له اذا قصدت المرأة الحج ولم يتيسر لها الحج بسبب انه لا يوجد لديها محرم كتب لها اجر الحج. الله اكبر. كاملا. الحمد لله. فكيف تفرط المرأة في الاجر الحج الكامل
21:38وتأتي بحجة يعتريها نقص ويعتريها اه مخالفات يعتريها عدم اكمال بعظ المناسك لعدم تيسرها ونحو ذلك حينئذ يقال الاجر الحج الكامل اولى منه ان تتكلف المرأة وتتعب نفسها وتؤخذ من مالها وبعد ذلك يكون عليها ايضا نقصا في دينها. الله
21:59بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك معي ام حسين من الامارات تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. سؤالين يا شيخ تفضلي السؤال الاول اه جاءني عبر اه شبكة تواصل ان سجدة الشكر تساوي كنوز الدمية والاخرة وجاء
22:20يعني بغيت اعرف صحة هذا الكلام ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول يا ملائكتي انظروا الى عبدي ادى فريضتي واتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما انعمت بك يا ملائكتي
22:36ماذا له؟ فيقول الملائكة فتقول الملائكة يا ربنا يا ربنا رحمتك. ثم يقول الرب آآ ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة ربنا جنتك وهكذا. فهل هذا بما صحة هذا الكلام. طيب. اه السؤال الثاني يا شيخ انا في اثناء صلاتي اه في صلوات الفريضة ادعو في السجود
22:56بادعية القرآن الكريم كما كان اقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وكان اقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اما في صلوات سنان رواتب والنوافل ادعوا بادعية السنة النبوية. اه اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخذت وهكذا. فما صحة عملي؟ هل اكون ابتدأت بهذا الشيء ام
23:18آآ لا. طيب بارك الله فيكم ام حسين شكرا ولا ينفعنا الشيخ من صالح دعاء جزاه الله خيرا. ابشري يا اختي الكريمة شكرا بارك الله فيك. ابو ياسر من الجزائر تفضل
23:30تفضل يا ابا ياسر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ذبحكم اخونا. اهلا وسهلا بك يا اخي بلغ الشيخ باننا نحبوه كثيرا يسمعك يا شيخ. احبك الله واسعدك بارك الله فيك. شيخ
23:48اه عندي سؤال سؤالين. تفضل. السؤال الأول ما هو في بعض الأحيان نصلي مع مع الإمام. نكون مأمومين في الصلاة السرية الشيخ والإمام لا يعطينا وقت كي نقرأ سورة الفاتحة يسرعون في الركعة
24:06لا يعطونا وقت في لقاءات سورة الفاتحة هل في هذه الحالة يكون مجزئ صراحة علما بأن سورة الفاتحة قراءتها مع الإمام لان الأركان من الواجبات. طيب وبعض الأحيان بعض الأحيان الأحيان الإمام يسيء في الصلاة
24:31ما يعطوناش الوقت اللي كاين نقاط سورة الفاتحة في السرية السيخ. واضح يا اخي الكريم السؤال الثاني استاذ وتاني آآ عندي آآ زوج امي زوج امي ساكن معهم وانا في البيت
24:44انا في الطابق العلوي ولا التحت ما حكم امرأتي؟ بالنسبة لهذا الزوج امي هو زوج امي نعم هل تكون اجنبية عنه او ماذا او ماذا؟ ابشر تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. سؤال اخر يا ابو شكرا لك
25:06محمد معي من السعودية تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين. تفضل يا اخي محمد بس ده اول صليت الجمعة وكنت متقدم عن الصفوف مسافة عشان كان الجدار مو مستوي
25:26والسؤال الثاني واضح؟ كيف ما هو مستوي يعني يعني الجدار مو مستوي كان متقدم شوية وصليت قدام يعني الصف غير مستقيم ايه وكان المسجد زحمة يعني ما كان الا هذا المحل صليت فيه. طيب
25:43السؤال الثاني ما تفسير قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثقلتم الى الارض؟ حثاقلتم استاقلتم في الغرب ارويتم الحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل
26:02يعطيكم العافية. طيب بارك الله فيك يا اخي الكريم. شكرا يا ام محمد. ام سعد معي ام سعد تفضلي الو تفظل يا اخي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه يا اخوي بغيت اسأل الشيخ. تفضلي
26:19آآ عندي بنت زارعة كذا اي نعم. ولها سنتين ما صامت رمظان السنة اللي راحت والسنة هذي وش عليها وبعت على الشيخ تصومه ولا تصدق عليه وش حالته الصحية يا ام سعد؟ الدكتور وش قال لها؟ تصوم ولا ما تصوم؟ لا والله الدكتورة سنتين هذولي معينة خلها تصوم
26:41يقول لها لا تصومين؟ ايه قال لا تصومين والسنة اللي راحت نعم. وهي الحمد لله الحين ما عليها طيب تسألين ماذا يجب عليها؟ ايه. طيب تسمعين اجابة. شكرا شكرا لك عبد الرحيم معي تفضل
26:57اخي عبد الرحيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. جزاكم الله خير. سؤال اه ما هي وسائل التي تجعل باذن الله نية الطلاب في مدارس سليمة خالصة لله وايضا نية المعلمين في المدارس
27:16سليمة خالصة لله وايضا الوسائل التي تجعل طلاب الحلقات نيتهم سليمة خالصا له ومعلميهم نيتهم سليمة خالصة لله وفقكم الله جميعا اللهم امين بارك الله فيك شكرا جزيلا لك واعد لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم ابو صالح يقول هل يجوز صرف الزكاة
27:38لدفع رسوم وان تدفع رسوما لطلاب فقراء وهذه الرسوم تصرف على معلميهم الذين يدرسونهم اه سلمك الله هذا على نوعين النوع الاول قبلها تبوت هذه الرسوم في ذمم اه الطلاب
27:59حينئذ ليس هذا من مصارف الزكاة تاني اذا ثبتت درسوا يظنون ان عندهم قدرة او ثبتت الذمة المالية واصبحت ديونا في ذمم الطلاب ففي هذه الحال يجوز دفع الزكاة لهم من اجل سداد الديون التي عليهم
28:19لان من مصارف الزكاة آآ مصرف الغارمين. وهؤلاء غارمون لحظ انفسهم خصوصا اذا كان في طلب علم شرعي يعود على الامة بالخير والنفع. بارك الله وعلى اعتبار انهم فقراء ويعطون هذه
28:36الكلام عن سداد الرسوم هو لو لا يعطي الطالب ويعطي الجامعة الجامعة هذا على نوعين لو انه يعطي الطالب قلنا ننظر الى الفقر اه لكنه يعطي الطالب اذا ما ليس هناك مصرف الا لمصرف
28:50الغارم المصرف الدين فاذا ثبت الدين واستقر في ذممهم جاز لدفع الرسوم التي اصبحت ديونا في ذمم هؤلاء الطلاب. اما قبل ذلك لم يثبت تدين بعد وبالتالي لا يصح ان يدفع للجامع يدفع للطالب لانه فقير. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول كيف تخرج زكاة مساهمة متعثرة عشر سنوات؟ علما بان
29:13صاحب هذه المساهمة قد يعني حبس هذه الزكاة ولم يخرجها طيلة هذه العشر سنوات الذي تعثرت به الزكاة. نعم. المساهمات المتعثرة التي لا يدرى عودها يمكن ان تذهب فهذه لا تجب زكاتها
29:29وذلك لان هذه الديون مشكوك في تحصيلها. وبالتالي لا يجب على اصحابها ان يزكوها وذلك لان الله عز وجل قال خذ من اموالهم صدقة وهؤلاء الان لا يتأكدون هل هي اصبحت اموالهم والا يمكن ان تذهب ولا تعود عليهم بشيء. ولذلك لا للمساهمات
29:52متأثرة لا تجب زكاتها. احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول رجل يطلب رجلا مالا هل يجوز ان يعطيه آآ اه من من زكاته لم يعطه لكن يملكه المال ولا يلزمه بسداد الزكاة من هذا آآ هذه لا يلزمه بسداد الدين من هذه الزكاة المدفوعة له. اذا اعطاه قال خذ
30:16هذي زكاة لك وتصرف فيها كيف تشاء. جائز ولا يطالب بما اني دفعت لك الزكاة سدد الدين الذي عليك. في هذه الحال يجوز اما ان يقول ساحتسب الزكاة آآ من دينك وساقوم بخصم جزء من الدين بسبب الزكاة يقول هذا لا يجوز لانه لا يجوز لصاحب المال ان
30:41استجلب نفسه لان يستجلب لنفسه نفعا بالزكاة التي يدفعها. نعم. ينبغي بها ان تكون لله خالصة يريد بها نفع الاخرة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. سهيل من الجزائر تقول بان والدتها لا لا تعرف كيفية سجود السهو ولا آآ مواضعه ولا موجبة
31:01بات هذا السجود. نعم. سجود السهو هو سجدتان في اخر الصلاة طريقته يكبر في اول السجود ثم يسجد ثم يقال سبحان ربي الاعلى ويقال مثل ما يقال في بقية آآ انواع السجود ثم
31:19ثم يرفع بقوله الله اكبر ثم يسجد مرة اخرى ثم يرفع اه بقوله الله اكبر والسجود له ثلاثة اسباب اما ان يكون هناك نقص بان سلم في اثناء الصلاة صلى ركعة فسلم
31:37نقول له نطالب بالاتيان ببقية الصلاة ويسجد للسهو الحالة الثانية اذا كان هناك زيادة اذا زاد في الصلاة ما ليس منها وكما لو زاد آآ ركوعا او سجودا ناسيا. اما لو زادها متعمدا تبطل الصلاة
31:57اذا زاد هذه الامور نسيانا شرع له ان يسجد سجود السهو السبب الثالث الشك فاذا شك الانسان في صلاته فلم يدري كم صلى فحينئذ نقول يعتبر العدد الاقل ويكمل اسجد لي السهو في اخر الصلاة. نعم. اذا هذه اسباب سجود السهو بسهولة وطريقة اداء سجود السهو
32:24ذلك الطريقة السهلة وواضحة. نعم يشكر على بعض الناس معالي الشيخ قبل السلام وبعد السلام. يعني بالنسبة للاخت الان لا نريد ان ندخلها في هذه الجزئية المتعمقة نعم. الى ان يكفينا ان نبين لها ان اسباب سجود السهو اما زيادة شيء في الصلاة
32:42واما النقصان ومن امثلة النقصان التسليم في اثناء الصلاة او آآ الاتيان بالقيام عن التشهد الاول او ما لو شك في الصلاة وطريقة اداء سجود السهو في اخر الصلاة بعد التشهد
32:58تكبر وتسجد وتقول سبحان ربي الاعلى وآآ ترفع مكبرة ثم تسجد وتقول سبحان ربي الاعلى ثم ترفع مكبرة هذا السجود السهو. بارك الله فيكم واحسن اليكم انت قلت صلي في وتقرأ في الفرض في كل ركعة تجمع سورتين او ثلاث سور من اجل اطالة القراءة واطالة الصلاة هل عليها في
33:23لذلك فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين سورتين في ركعة واحدة واكثر. الحمد لله. بارك الله فيك. تقول بان مادة الجولاتين قد اه تتضمن بعض الاطعمة ومنها ما هو النباتي والحيواني
33:37تسأل عن حكم تناول هذه الاطعمة التي تتضمن هذه المادة الجيلاتين على ثلاثة انواع النوع الاول مأخوذ من النباتات فهذا جائز ولا حرج فيه الثاني ما يؤخذ من حيوان نجس كالخنزير فهذا حرام
33:54والصواب انه لا يجوز استعماله ولا استعمال المواد التي يوجد فيها الثالث ما يؤخذ من الحيوانات التي يباح اكلها فيتأكد الانسان من وجود اه الشروط الشرعية لاكل الذبائح بان تلد مثلا من دولة آآ نصرة مسلمة او نصرانية او يهودية. وتكون كذلك آآ آآ يعني
34:19انهم لا يذكرون غير اسم الله وانهم لا يقومون بجعل البهائم تموت حتفاء فيها فهذا خلاصة ما يتعلق بالجلاتين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسألنا الاخت الكريمة ام حسين من الامارات تسأل عن ما يرد
34:36عبر وسائل التواصل الاجتماعي من احاديث وهذه منتشرة بين ناس كثيرا وتتضمن اه بعض الاحاديث وبعض الاثار وتختم بضرورة نشرها وبيانها للناس واه ارسالها لاكبر عدد منكم وذكرت لي ذلك بان من سجد سجود الشكر او سجدة الشكر فتحت له آآ كنوز الدنيا والاخرة والى نهاية ما ذكرت. اولا هذا الحديث
35:03الذي ذكرته لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد صحيح وبالتالي لا يجوز نشره ولا يجوز اعادة ارساله ثانيا القاعدة في هذا الباب الا ينشر الانسان الا ما تأكد من صحته
35:20بان يرد من مصدر موثوق اما ان يكتبه عالم او تكتبه جهة موثوقة. اما كل ما يرد من الناس الذين لا يميزون بين صحيح والظعيف هذا لا يجوز للانسان ان ينشره
35:34وقد قال الله جل وعلا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فعندما ننسب الى الله والى شرعه والى نبيه صلى الله عليه وسلم ما لا نعلمه يكون بذلك ممن اتبع خطوات الشيطان
35:57بارك الله فيكم معالي الشيخ ام حسين في سؤالها الثاني تدخل فيها اثناء صلواتي وفي السجود آآ اذكر ادعية من وردت في كتاب الله عز وجل وذكرت آآ قول الله عز وجل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وكذلك لا اله الا انت
36:12سبحانك اني كنت من الظالمين وفي صلوات الصلوات النافلة تقول باني ادعي ادعية اخرى نعم هذه المسألة مما اه ينبغي ملاحظتها بالنسبة للدعاء في السجود والصواب من اقوال اهل العلم ان كل دعاء يجوز للانسان ان يدعو به خارج الصلاة يجوز له ان يدعو به داخل الصلاة في
36:38ثناء السجود وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ساجد. فاكثروا من من الدعاء فقمن اي حري ان يستجاب لكم هناك بعض الفقهاء كالحنفية يقولون لا يجوز ان يدعى الا بادعية من القرآن قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه
37:03لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين والامام احمد يقول لا يصح ان ندعو في الصلاة بشيء من ملاذ الدنيا ولكننا نرى ان هذه الاقوال ضعيفة وانها اقوال مرجوحة لانها مخالفة للحديث النبوي الكريم الوارد في هذا
37:23وبالتالي لا حرج عليها ان تدعو في سجودها في النفل او في الفريظة باي دعاء يكون عندها. سواء كان من القرآن او وكان من السنة او كان من الادعية التي تطرأ عليها وترغب في تحقيقها من امور دنياها او امور اخرتها
37:43بارك الله فيكم معالي الشيخ احيانا يشكر الانسان انه هذه اية وينبغي ان تكون ليس هنا موضع الاية. السجود ليس موضع القراءة يعني نعم ليس هذا هو يقرأها لا على النهاية. وانما يأتي بها على انها دعاء يدعو به رب العزة والجلال
38:02ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في هذه المواطن بادعية اصلها من القرآن كما في اه دعاء ربنا اتنا في دنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو ياسر من الجزائر يقول بانه يأتم بامام يسرع في الصلاة
38:22ولا يعطيهم الفرصة الكافية والوقت الكافي لكي يتموا اه قراءة الفاتحة هل تجزئهم هذه الصلاة والصواب من اقوال اهل العلم ان قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم من الواجبات التي تسقط بالعذر من السهو والنسيان والجهل ركوع الامام
38:44فحينئذ اه نقول بانه اذا اه قرأ الامام السورة الاخرى فاقرأ سورة الفاتحة ولا تتوقف عن قراءتها سواء في سكتات الامام او اثناء قراءة الامام. حتى ولو كان ذلك في قراءة الامام للفاتحة. نعم. لان الصواب انك
39:02قراءة الفاتحة واجب وليست ركنا كما ذكر اخي الكريم ابو ياسر هي ليست ركن بالنسبة للمأموم وانما هي واجب وبالتالي اذا ترك الانسان لعذر كما لو اتى والامام راكع فحينئذ يركع يركع وتحتسب له الركعة مع انه لم يقرأ بسورة الفاتحة. وذلك لوجود عذر هنا آآ
39:28آآ يرخص له الشارع في ترك قراءة سورة الفاتحة. نعم. اه سرعة الامام السرعة الدائمة يعني بشكل مستمر ويداوم على هذا الامر مع تفويت هذه هذا الواجب على المأمومين في كل صلاة. على العموم الان للسائل مأموم ولا نريد ان نحرض المأموم على امامه
39:52ولا شك ان نصح الامام بالكلمة الحسنة والطيبة لا يأتيها على جهة الانتقاد او الاعتراظ وانما يأتيه على جهة الترغيب ويقول له اه نحن نرغب ان يزيد اجرك بكثرة دعائنا وقراءتنا في الصلاة من خلال اطالتك للصلاة
40:13اه بما لا يشق على المأمومين ونحو ذلك من الكلام الطيب اللطيف الذي يأسر النفوس باذن الله عز وجل. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنك معي قصي من اليمن تفضلي يا اختي
40:25السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ سعد؟ حياك الله هلا وسهلا عليك استاذ احمد. الله يحفظك ويرعاك بخير ونعمة. تفضلي يا امس قصي الله يبارك فيك يا شيخ الشيف رقمك
40:40طيب والسؤال عندك سؤال يا اختي لا الشيخ له موقع في التواصل الاجتماعي بامكانك تتواصلين معه وتويتر ويعني اذا كان لدى الزملا الرقم متاح يزودونك فيه او في دخول وقع لكم موقع معالي الشيخ ممكن ان تدخلي فيه
40:56لا ما عندي انا لا. طيب ممكن الزملا ان شاء الله يتواصلون معك ويعطونك الرقم اذا كان لديهم ومتاح عندهم. شكرا لك يا ام قصي. ايمن من الجزائر تفضل تفضل يا ايمن
41:13اي من معنا تفضل معنا ايمان يا استاذ محمد تفضل تفضل يا اخي محمد. اه تفضل شيخنا اه سؤالي لفضيلة الشيخ الله يحفظك اه احد اه اصحابي وقع علي حادث
41:34فتوفى هو واثنين معه وتوفوا واثنين معه احترقت بهم السيارة رحمه الله احترق بهم السيارة وهل يلزم ذويه الصيام يعني انا احد الاخوة ابلغني ان والدته الان تصوم شرعت في صيام الكفارة
41:53ما ادري يا شيخ الحادث وقع على طريق الرياظ طيب. توفوا بل دفنوا جميعا بالسيارة. لم يبقى الا اشياء بسيطة تسأل عن ان هل تلزم الكفارة ذوي سائق السيارة يا اخي الكريم؟ نعم يا شيخ الان من
42:14من الشباب ابلغني ان والدة صديقي الصيام فما ادري على اي اساس يا شيخ هو وقع حادث طيب يعني السبب؟ تسمع اجابة ان شاء الله تعالى الاخ الكريم شكرا جزيلا لك اخي محمد. اه عبد الله معي تفضل
42:31تفضل يا اخي عبد الله الاخ عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي رقم الشيخ يا شيخ الله يعطيك العافية طيب اه وفي سؤال اخر لا ما عندي سؤال ودي رقم الشيخ الله يعطيك العافية طيب السؤال تكرر يا شيخ الان يتواصلون مع الاخ سعد
42:53طيب. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك آآ شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ واسئلة الاخ الكريم ابو ياسر من الجزائر يقول انا اسكن مع زوج امي وهل يعتبر محرما لزوجة؟ الجواب لا يعتبر محرما لزوجته
43:12وذلك لان المحارم مذكورين في اه عدد من الايات القرآنية في سورة النساء وسورة اه النور. واه زوجة ابن الزوجة ليس منهم وبالتالي ليست منهم وبالتالي فان آآ زوج والدتك ليس محرما لزوجتك
43:34وهو اجنبي هي اجنبية عنه وهو اجنبي عنها. لا تكشف له ولا يخلو بها ولا يسافر بها. نعم احسن الله اليكم الاخ محمد يقول باني صليت صلاة الجمعة هذا اليوم
43:48وكان متقدم على الصفوف ليقول زحمة المسجد فما حكم صلاته هذه ام جماهير اهل العلم على عدم صحة هذه الصلاة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
44:04ولانه صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي. وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي آآ اماما اماما ناس ولان من مقتضى كون الامام اماما ان يكون امامهم
44:19ولذلك يبطلون الصلاة في مثل هذا. هناك قول عند المالكية بان من لم يجد متسعا جاز له ان يصلي امام الامام وآآ الذي يقترح به على اخي الكريم ان يعيدها ظهرا لتبرأ ذمته بيقين. نعم. هذا اذا كان معالي الشيخ متقدما
44:40الامام لكن متقدم على الصفوف يعني احيانا يكون الصف اه هو الكلام عن التقدم عن الامام لو تقدم على الصفوف لكنه لم يتقدم على الامام فحينئذ تصح صلاته ولا حرج عليه بالاتفاق. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم. الاخ يصل كذلك عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا
45:00اه اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اتثاقلتم الى الارض نعم هذه الاية نزلت في الجهاد وذلك لان الجهاد الاصل فيها انه من فروض الكفايات اذا قام به البعض سقط الاثم عن الباقين الا في سور منها وجود النفير. اذا نفر
45:20تمام طلب الامام من الناس ان ينفروا للجهاد وتعين عليهم او طلب من اناس بخصوصهم لوجود قدرة او مهارة عندهم ليست عند غيرهم تعين عليه في هذه الصورة لقوله تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا فانفروا. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اتساقلتم الى الارض
45:45وينبغي ان نلاحظ هنا انه لابد من وجود شروط الجهاد الشرعي اذا لم توجد شروط الجهاد فانه لا يعد القتال جهادا. يتقرب به لله عز وجل ومن امثلة ذلك لابد ان يكون القتال لاعلاء كلمة الله عز وجل. لا يكن لقومية ولا وطنية ولا تراب ولا نحو
46:09من الاسباب التي قد يسعى اليها بعض الناس او يكون اه حمية او يكون لمغنم او اه للذكر رأس السنة او نحو ذلك فهذا يخرج القتال عن كونه جهادا مشروعا يؤجر العبد عليه
46:27كذلك لابد ان يكون هناك امامة شرعية منعقدة اما اذا كان هناك اه قتال لكن ليس هناك امامة وولاية فهذا لا يعد جهادا شرعيا. وكذلك لا يصح ان يكون هناك الولاية او الامامة منعقدة لاسماء مجهولة ما يدرى منهم ولا يعرف حقيقتهم ولا يعرف هل هم يقومون لله او لغيره
46:51ومثل الاسماء المجهولة ابو فلان وابو فلان ما يدرى منهم ولا ما حقيقتهم كذلك ايضا لابد ان يلاحظ ان يكون القتال محققا للمعاني والمقاصد الشرعية لانه في مرات يوجد قتال لكنهم يقاتلون اهل الاسلام باسم انه جهاد شرعي
47:11ويأتون الى من يقاتل لله فيقتلونه باسم انه سيفعل كذا او اه ظن انه سيكون له ولاية فمثل هؤلاء في الحقيقة هم يقاتلون ظد الاسلام ولا يقاتلون مع الاسلام واهل الاسلام
47:27ولذلك ينبغي ملاحظة مثل هذه المعاني فيما يتعلق بالجهاد. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ ام سعد تقول بان ابنتها زرعت كلى من سنتين وآآ رشدها الطبيب او امرها الطبيب بعدم الصيام. هل تصوم؟ واذا
47:46لم تصم ماذا يجب عليها. نعم تنقسم هذه المسألة الى قسمين القسم الاول اذا كانت تتمكن من الصيام في وقت من اوقات السنة كالشتاء مع قصر النهار وبرودة الجو فحين اذ نقول تنقل الصيام
48:02ليكون في هذه الايام الحالة الثانية اذا لم تكن تتمكن من الصوم في جميع السنة بنقول راجعوا الطبيب واسألوه ان كان الطبيب يقول لن تتمكن من الصيام ابدا طول عمرها فحينئذ تخرج صدقة
48:20تطعم مسكينا عن كل يوم من ايام شهر رمضان الحال الثاني اذا كان الطبيب يقول اه ان شاء الله من المؤمل ان تشفى ففي هذه الاحوال اه يجوز اه تؤخر الصيام
48:34حتى تشفى من مثل هذا المرض. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ اه الاخ الكريم محمد يقول بان احد اصحابه قد توفي ومعه اثنان واحترقت بهم السيارة فشرعت الام بالصيام اه
48:50كفارة او آآ صيام الكفارة نيابة عن الابلية نعم هذا له ايظا تقسيمات القسم الاول اذا لم يكن الابن عليه شيء من نسبة الخطأ حينئذ لا يجب عليه كفارة ولا يشرع لامه ان تصوم عنه
49:05الحال الثاني اذا مات هو قبلهم تيقنا ان موته قبل موت اصحابه ففي هذه الحالة ايضا الصواب انه لم يجب عليه الصيام وبالتالي لا يشرع لقرابته ان يصوموا عنه الحالة الثالثة اذا كان عليه نسبة من الخطأ وكانت وفاته بعد وفاتهم او لم نتيقن انه توفي قبلهم ففي هذه الحال
49:28يستحب لقرابته ان يصوموا عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ماتوا عليه صيام صام عنه وليه كما في الصحيح نعم واذا جهلت الحالة معالي الشيخ خاصة في مثل هذه الحالات. اه لا صرت ثبوته. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
49:48عضو هيئة كبار العلماء سابق نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء وان يبارك حياك الله واسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه لكل
49:58لمن شاهدنا ان يملأ قلوبهم سعادة وتقوا وان يجعلهم موفقين في حياتهم وان يجمع لهم بين خيري الدنيا والاخرة كما اسأل الله جل وعلا لاخواني وزملائي ممن يشاركوننا في ترتيب هذا اللقاء التوفيق والخير والسعادة وان ييسر لهم
50:19وان يحقق لهم رجائهم وامنياتهم. هذا واسأله سبحانه للامة ان يعيدها الى دينه وان يكفيها شر اعدائها وان يجمع كلمتها وان يبعد عنهم كل سوء هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد شكر الله لكم. شكرا لكم وانتم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى
50:44نستودعكم الله نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون