فتوى معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري 9 6 2012 19 7 1433
0:00اشراقات قرآنية. يأتيكم في الاوقات التالية جديد اوريجينال بلس عصير حبيبات لاول مرة في المملكة بعبوة كرتونية بريال واحد فقط حبيبات عيشها مع نفسك هذا البرنامج برعاية شركة الافكار السعودية للتنمية
1:16باجابة علمية الفحوى منها هنا تأتيكم الفتوى الله بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظاتها تهديكم الصفوة لغة تحدث ان غايتنام لغة تحدث ان غايته
1:56انا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم منه بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج فتوى ضيوفنا في هذا اللقاء
2:18عفوا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية. حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين. كما اسأل الله جل وعلا ان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان. امين. جزاك الله خير
2:39اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج اللي تظهر امامكم تباعا وكذلك نسعد باسئلتكم في صفحة البرنامج على الفيسبوك برنامج فتوى بقناة دليل نبدأ فضيلة الشيخ بالحديث الذي المنا وما زال يؤلمنا. هذه المجازر التي ترتكب في حق اخواننا في سوريا كل يوم
2:57والمجزرة الاخيرة التي اه سمعنا عنها في سوريا ولا زال يبدو فيما يبدو ان هناك شيء ما زال هناك شيء قادم نسأل الله عز وجل ان لا يكون اسوأ من ذلك
3:06اه يعني ما هو اه واجب المسلمين؟ كيف تبرأ ذمتهم؟ واجب اهل العلم في في مثل هذه الحياة في مثل هذه الحالات واجب ايضا ولاة الامر تجاه اخوانا في سوريا
3:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان مما يؤلم القلب ويحزن له المرء هذه الحوادث المروعة التي تحدث لاطفال ونساء لا ناقة لهم ولا جمل
3:39بمثل هذه الوقائع وهذه الحوادث يؤتى اليهم فيقتلون بابشع قتلة قطعوا اعظائهم تسفك دماؤهم بلا شيء ولا لشيء ومثل هذا الفعل من اشنع الجرائم واعظمها اثما اسوأها عقوبة عند رب العزة والجلال
4:10مع ما ينتظر اصحابها من العقوبة الشنيعة في الدنيا هذا من اعظم انواع الظلم وقد ذكر الله عز وجل ان الظالمين لا يوجد لهم نصيب قال تعالى فما للظالمين من نصير
4:29والعبد المؤمن يعلم ان هذا الفعل لا يرضى به صاحب دين ولا صاحب فطرة ولا صاحب مروءة ولا صاحب خلق فاضل اذا كان القتل المجرد مشينا محرما كما قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
4:57فكيف اذا كان ذلك بتمثيل جثث القتلى كان ذلك في حق الاطفال الذين لم يفعلوا شيئا يستوجب قتلهم وفي حق النساء لا لشيء الا لافعال يقوم بها وتواترت النصوص بالتحذير من قتل الاطفال
5:21قتل النساء ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام عن قتلهم ومن هنا فلابد ان ننكر مثل هذه الاعمال الشنيعة قد نطلع على بعض هذه الاعمال السيئة وقد يخفى علينا جزء اخر منها
5:40والواجب على المسلمين عدد من الامور اول ذلك ان ننكر هذه الافعال بقلوبنا. نعم. وان نبرأ الى الله عز وجل منها وثاني ذلك ان نناصر اخواننا هناك وان نسعى الى حقن دمائهم بكل ما نستطيع من الوسائل نتقرب بذلك لله جل وعلا
6:08كل في مجاله وكل بحسب ما لديه من امكانات فاول ذلك فيما يتعلق بدعاء رب العزة والجلال فندعو الله عز وجل بحقن دمائهم ليلا ونهارا صبحا ومساء خصوصا في اوقات اجابة الدعاء من اوقات
6:28في السجود ومن ساعات اواخر الليل ونحو ذلك من اوقات الاجابة الامر الثاني ما يتعلق بالبيان والتوظيح بحيث نشرح للناس الحكم الشرعي في مثل هذه القضايا وان نحرك الضمائر لنصرة اولئك المظلومين ولحقن دمائهم. كل بما يستطيع
6:57علماء الشريعة عليهم البيان والتوظيح وبيان الحكم الشرعي في هذه القضايا وعلى اهل الصحافة والاعلام ان يتركوا مجالا وان يكون في وسائلهم ما يبلغ الناس الحق في مثل هذه القضايا ويحرك الظمائر
7:20وكذلك على افراد الناس ان يبينوا في هذه الوقائع خصوصا مع وجود وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة التي يمكن ان نوصل الى جميع الناس في مشارق الارض ومغاربها صوت الحق ومن فظل الله عز وجل في زماننا الحاظر ان اصحاب السياسة
7:48واصحاب الحل والعقد واهل المجالس الدولية والعالمية والاممية المتعلقة بالدول لديهم مواقع ولديهم حسابات في وسائل التواصل. نعم. وحينئذ يسعى شبابنا بالبحث عن اه المعرفات التي تكون لاولئك المؤثرين في تلك الدول. فنوصل اليهم صوت الحق واضح جليا. اما
8:19الحجة عليهم او لتحريك اه ظمائرهم هكذا ايضا اهل السياسة عليهم واجب في نصرة هذه القضية بكل ما يستطيعون سواء كان ذلك بتحريك دوائر السياسة في العالم اجمع المنظمات الدولية والعالمية او كان بالتباحث مع وفود الدول آآ باختلاف طرائقها ومناهجها
8:47نبين آآ ما يجب على الناس ان يقوموا به ان نبين عدالة هذا الامر ان نبين الظلم العظيم الواقع على اولئك الاطفال والنساء وما يفعلونه ما يفعل بهم من جرائم
9:06تندى لها اجباه الشرفاء وتكون خزيا في صفحة اصحاب تلك المناهج والطرائق التي اه يسير عليها من يتقرب الى الله عز وجل بايذاء الخلق اذا كان اهل الحق اهل السنة يسعون الى الى حقن الدماء
9:32ويسعون الى رفع الظلم عن الناس. ويعاملون الخلق اجمعين بالعدل والاحسان وآآ يتقربون بذلك لله عز وجل ولا يجيزون اذية احد من الناس كائنا من كان عرفنا بذلك فساد اولئك الذين يجعلون في دينهم اذية الناس. ويجعلون من القربات ان يوصلوا الاذى والسوء والشر
10:02للاخرين. نعم. وحينئذ نعرف الفرق بين مثل هؤلاء ومثل هؤلاء فالمقصود ان من الواجب الشرعي على الجميع على الصغير والكبير الذكر والانثى وان كان في مشارق الارض او في مغاربها
10:19من كان من اصحاب الولايات او من اهل الاعلام او من اهل العلم عليهم جميعا ان يتقربوا لله عز وجل اولئك المظلومين وبالسعي فيما يؤدي الى حقن دمائهم خصوصا اولئك الاطفال والنساء
10:39الذين لا ناقة لهم ولا جمل كيف يؤخذون بجرائر غيرهم؟ كيف وقتل هؤلاء كان على اشنع انواع القتلى بتمثيل وتقطيع اعضاء بسحب جثث الى غير ذلك مما يؤلم القلب الحديث عنه. فكيف بمشاهدته ومتابعته
11:04جزاكم الله خير معالي الشيخ معناهم ام بكر من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي الكريمة اه العفو عندي سؤال اه بالنسبة اني موظفة يعني بالكلية. هم. كنت استلم راتبي من الكلية. هسة حولونا عن طريق البطاقة الذكية
11:22يحولونه على المصرف فاكو بالمنطقة فاتحين مكاتب يعني يعني ناس هم هم يجيبون يعني فلوس من المصاف وينطون للناس يعني يسهلون يعني للعالم فاكو ناس حرموا قالوا هذا نوع من الربا انه ما يفيد يروحون للمكاتب تستلموا الراتب
11:40يعني هو من القريب عينه ام بكرة هذي المكاتب هي مكاتب زي مكاتب الصرافة يعني تأخذ المبلغ من البنك وتسلمه لك قال لا ما اعرف يعني هو هو ياخذه من البنك لا بس اعرف انه هو من تجي الاشارة بالصرف الراتب هو يعطينا. بدون ما انه هو يروح يجيب يعني فلوس او هاي
12:01يعني رأسا يسلمنا فلوس ايه يعني حرام. يعني هو هو يسلمكم المبلغ من عندي هو ثم يأخذها من المصرف ما اعرف مين عنده او من المصرف ما اعرف الناس يعني يعني عندك سؤال اخر يا ام بكر؟ ما نعرف
12:22يعني قالوا ولده ابشري عندك سؤال اخر اختي الكريمة طيب ام احمد من الدنمارك طيب انقطع الاتصال مع طيب مدام ما دمنا اخذنا اتصال ام بكر. اه الصورة التي ذكرتها. هناك
12:40الرواتب التي يستلمها الموظفون. هم. تكون على المصرى على المصرف. مهم. ربما يكون المصرف بعيدا او يكون هناك اه اه طوابير طويلة على هذه المصارف ومن ثم يعجز بعض الناس عن الذهاب اليها ولا يجدون وقتا للذهاب الى تلك المصارف. هم
13:03فيكون بعض الناس باخذ اه تفويض من اصحاب العمل من الموظفين يقول انا الراتب عندك الف مم انا اسلمك الان تسع مئة وثمانين. واخذ عشرين مقابل ان اخذه من المصرف. هم. فهل مثل هذا
13:23فعل جائز او يعد نوعا من انواع الربا لانه يدفع تسع مئة وثمانين. مم. ويأخذ آآ مئة آآ بعض اهل العلم منع من هذا التصرف باعتبار انه من انواع الربا. نعم. وذلك لان الدين اذا كان على الاخرين فلا يجوز
13:46ان نستعيض عنه عوظ اه حال يكون اقل منه. هم. لان هذا يكون فيه زيادة وطائفة اخرى من الفقهاء قالوا هذا عقد ايجارة. هم. عقد ايجارة كانه فوظ المكتب ان يستلم هذه المبالغ ثم بعد ذلك يقوم بدفعها مقابل العشرين التي يأخذها
14:14هذا المكتب مهم واجتناب هذا التعامل اولى واحسن. هم. الا اذا كان المكتب يأخذ التفويض. هم. ولا يسلم المبالغ الا بعد استلامه ايه اذا كان يستلم اولا يأتيه الانسان ويقول انا هذا رقمي وهذه بطاقتي
14:37فاذا استلمت لي مبلغي اعطيتك عشرين منها. مهم. فاذا استلمه جاء اليه من الغد فاخذ ماله فحينئذ مثل هذا التعامل جائز وهكذا لو كان التعامل بواسطة البطاقة بحيث يتحول من المصرف الى حساب صاحب المكتب
14:57اها يقول اعطني بطاقتك فيأخذ هذا عنده مكينة ويدخل البطاقة في المكينة ثم يتحول راتب من المؤسسة الحكومية نعم. الى حساب صاحب المكتب. هم. ثم بعد ذلك يقوم بدفعه وخصم قيمة اه
15:17آآ متابعة هذا المال. جميل. ففي هذه الحال جائز ولا حرج عليهم. جزاك الله خير. المقصود انه اذا كان استيفاء المبلغ بواسطة البطاقة مباشرة قبل دفع العشرين ريالا فحينئذ يجوز ولا حرج فيه باتفاق اهل العلم. جزاك الله خير. ام عمر من الكويت تفظلي
15:37ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. اه السؤال الاول شيخ سعد احسن الله اليكم واسأل الله ان يبارك في علمكم
15:47ما حكم ابتداء اهل البدع في السلام عفوا عفوا عيدي السؤال يا ام عمر عيد السؤال. ابتداء ما حكم ابتداء اهل البدع بالسلام ابتداؤهم بالسلام. طيب. السؤال الثاني. اه هل اجر سماع اه سماع القرآن مثل اجر قراءته
16:06طيب السؤال الثالث السؤال الثالث بارك الله فيكم ما مدى صحة هذا الحديث القدسي؟ احب ثلاثا وحبي لثلاث اشد احب الشيخ الطائع وحب للشاب الطائع جزاكم الله خير حياك الله
16:22طيب نزار من العراق نزار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو محمد. تفضل يا اخي الكريم حياكم الله وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ حياك الله
16:42شيخي الفاضل تفضل لدي ثلاث اسئلة السؤال الاول الدعاء ان الله على ما يشاء قدير يقول العلماء لا ينبغي القول بهذا الدعاء على الله سبحانه وتعالى الفاظا لماذا هذا القول لا لا يجوز. طيب. السؤال الثاني اه يقول بعض العلماء قول او فعل الصحابي
17:07فهل هو حجة على المسلمين؟ يقولون لا. الا اذا كان هذا القول في المسائل الغيبية. نريد من فضيلة الشيخ ان يبين لنا ذلك شيخي الفاضل الاية الكريمة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فالحق سبحانه
17:27تعالى افرد النعمة مع العلم بان كل ثانية هناك ملايين من النعم على الانسان. فما حكمة ان الله سبحانه وتعالى قال بالمفرق وان تعدوا نعمة الله. وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله
17:47وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي الكريم طيب اه نواصل فضيلة الشيخ اه ام عمر من الكويت سألت عن حكم ابتداء اهل البدع بالسلام جاءت الشريعة بمشروعية السلام
18:03وانه من من الاعمال الصالحة كما في السنن من حديث عبدالله بن سلام ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام
18:26بنصوص كثيرة ترغب في ابتداء السلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. هم. ولن تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ هم
18:42افشوا السلام بينكم. بينكم وهذا هو الاصل العام فيما يتعلق بمن ينتسب لدين الاسلام للمسلمين حتى ولو كانوا من اهل البدع. هم. حتى ولو كانوا من اهل البدع الا انه يستثنى من يشرع هجره
19:01فمن شرع هجره فانه لا يبتدى بالسلام والاصل ان المسلم لا يهجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. هم. هذا هو الاصل
19:18الا انه يستثنى من ذلك ثلاث مسائل المسألة الاولى اذا خشي الانسان على نفسه من مخالطة اهل البدع ان يتأثر بهم. هم. ما لضعف علمه واما لكونهم قد يحتالون على الناس بشيء من انواع الحيل. فحينئذ يشرع الهجر هم. من اجل ان يسلم الانسان من
19:43اه شرورهم الحالة الثانية اذا كان الهجر لمصلحة المهجور فقد يكون المهجور يحتاج الى من يذكره بالله عز وجل ويعيده الى الصراط المستقيم ويجعل من اهل السنة ويبعده عن البدعة
20:03فحينئذ يشرع هجره متى اظن ان الهجر ينفع معه ومن هذا الباب هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك. وامر المسلمين بهجرهم. هم الامر الثالث اذا كان الهجر
20:25يترتب عليه مصلحة عامة كما لو كان الناس قد يكون عندهم غش آآ ان غرار وعدم معرفة حقيقة المبتدع. هم. اذا خالطه اهل السنة وافشوا معه السلام حينئذ قد يكون ذلك من الاسباب المؤدية الى تلبيس هذا المبتدع على الناس. مهم. فمن المصلحة العامة ان يتم
20:53هجره لان لا ينخدع الناس به. في هذه الصور الثلاثة لا يشرع البداءة معهم بالسلام وقد جاء في الحديث ان كعب بن مالك لما هجر كان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلا يرد السلام
21:13علي فانظر الى شفتي لاتأكد هل حرك شفتيه في رد السلام علي او لا اذا هذه هي القاعدة في هذا الباب ان الاصل هو مشروعية البداءة بالسلام الا ان يكون هناك مصلحة خاصة من انواع المصالح الثلاثة السابقة جزاك الله خير
21:36اه ام عمر ايضا سألت تقول بالنسبة لسماع قراءة القرآن هل هل اجرها مثل اجر القراءة سماع قراءة القرآن من اسباب رحمة الله عز وجل بالعبد كما قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
21:54لعلكم ترحمون. مم. فسماعك للقرآن من اسباب رحمة الله لك وقراءة القرآن فيها اجور عظيمة وثواب جزيل فالحسنة بعشر امثالها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. نعم. اذا القراءة فيها اجر اعظم من
22:16الاستماع والاستماع عمل صالح فيه اجر آآ وثواب جزيل. جزاك الله خير. ياسر بريطانيا ياسر الو السلام عليكم. وعليكم السلام اهلا وسهلا بياسر كيف حال الاخ عبد الله؟ يا مرحبا يا مرحبا دكتور سعد كيف حالك؟ حياك الله وفقك الله الخير
22:38اه الاخ عبد الله ثلاثة اسئلة على تفضل تفضل اه السؤال الاول اه من هم اولياء الله طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل هل يعتبر حافظ القرآن من الصالحين لكي يعني ما اذا اقبل حيكون جسده
22:57كما هو ام لا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ اذا واحد مختفي من الجنابة اكرمكم الله وطلع منه او او مضطر انه يقضي حاجته من بول او غائط وهو مغتسل غسل جنابة كامل. هل اذا قضى حاجته بعد اللاذه؟ هل يتوضأ او او يزيئه الوضوء هذا؟ طيب
23:17تسمع الجواب ان شاء الله تعالى علي تفضل علي يا علي الو السلام عليكم وعليكم السلام اهلا وسهلا بعلي تفضل مساك الله بالخير طال عمرك مساك الله بالرضى والعافية عليك وعلى المشاهدين وعلى الشيخ الكريم شكرا يا اخي الكريم تفضل لو سمحت لديك
23:37سؤالين بس. تفضل السؤال الاول بالنسبة للمتوفى الوالد متوفى الله يرحمه. هم. وعنده مجموعة من الاراضي من البيوت عفوا يا علي صوتك ضعيف جدا. طال عمرك الوالد متوفي. هم. الله يرحمه ممكن. هم
23:53وعنده مجموعة من الاراضي ومن البيوت. نعم. ما ادري هل يوجد فيها زكاة مع انه ما تقسم للحين. يعني انتم تأخرتوا في تقسيمها؟ ايه نعم طيب آآ السؤال ثاني؟ السؤال الثاني طال عمرك بالنسبة لعدم التوفيق في بعض الامور
24:09مم يعني نبغى نصيحة للشيخ بعض الامور متعطلة يعني. ابشر ان شا الله تسمع والله يجزاكم خير يا اهلا وسهلا ام عمر تقول سألت عن حديث اه حديث قدسي اه او حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام احب الاشياء الى الله ثلاث
24:26واشدها حبا ثلاثة وكذا ذكرت الحديث هذا لم ليس لدي عنده معرفة به. هم. وما مر علي وبالتالي ما استطيع الحكم عليه. نعم اه نزار من العراق سأل ثلاث اسئلة سؤاله الاول اه عن حكم الدعاء بان الله على ما يشاء وهو على قدير
24:47قدرة الله عز وجل شاملة لكل شيء قال تعالى ان الله على كل شيء قدير. مم. على كل شيء فدل هذا على انه قادر على ما يشاء وقادر على ما لم يشاء
25:04الله عز وجل قد يشاء للعبد الكفر. مهم. وهو قادر على ان يجعله من اهل الاسلام مع انه لم يشأ له ذلك. هم. فقوله القادر على ما يشاء قد يفهم منه انه غير قادر
25:20على ما لم يشأ. هم. وهذا الفهم خاطئ. لان الالف واللام اذا كانت في الابتداء تفيد الانحصار كأنه قادر على ما يشاء فقط ولكن الصواب ان الله عز وجل قادر على كل شيء. كما جاءت بذلك النصوص. فهو قادر على ما يشاء وقادر على ما وقع وما سيقع
25:43وقادر ايضا على ما لم يقع فبالتالي لا نقول القادر على ما يشاء وانما نقول القادر على كل شيء. جميل فسألوا عن حجية فعل الصحابة او قول الصحابي اقوال الصحابة
25:57على اربعة انواع النوع الاول قول الصحابي مما لا مجال للرأي والاجتهاد فيه فهذا يكون له حكم الرفع مثال ذلك صحابي لا يعرف عنه رواية للاسرائيليات يخبر باشياء مما في الجنة. اها. مثل هذا لا يقال بالرأي. فنقول
26:19له حكم المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم يحتج به ويؤخذ به باتفاق اهل العلم النوع الثاني اقوال الصحابة اذا اشتهرت في الامة ولم يوجد لها مخالف. هم. فمثل هذا النوع يعد اجماعا سكوتيا
26:36وحجة شرعية يعمل بها على قول جماهير اهل العلم. هم النوع الرابع اذا اختلف الصحابة فقال احد الصحابة بشيء وقال اخر بشيء بقول مخالف له. هم. فحينئذ لا يكون قول بعضهم حجة على بعضهم الاخر
26:55كما قال الجماهير خلافا لبعض الحنفية النوع الرابع قول الصحابي الذي للاجتهاد فيه مجال ولم اه يخالفه صحابي اخر و آآ لم ينتشر في الامة فهذا من مواطن الخلاف بين علماء الشريعة. هم. والصواب من اقوال العلماء ان قول الصحابي من هذا النوع حجة. هم
27:23شرعية يحتج بها وتثبت الاحكام بها لقول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. فاثنى على من اتبع الصحابة ولقوله جل وعلا اتبع سبيل من اناب الي. هم. في نصوص كثيرة تدل على فضيلة الصحابة. جميل. وعلى مكانتهم
27:50ومنزلتهم. جزاك الله خير. ومشروعية اتباع اقوال الصحابة. احسن الله اليك. سأل عن قول الله عز وجل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. يقول نعم كثيرة وهنا جاءت مفردة كلمة نعمة نعمة ليست كلمة مفردة. مهم. وانما تسمى في لغة العرب اسم جنس. نعم
28:08اسم الجنس يصدق على القليل والكثير مثل لفظة ماء ما تصدق على القليل وتقول هذا ماء وهو قليل نقطة ويصدق على الكثير ولذلك تقول ماء البحر هكذا يظل نعمة الصواب من اقوال اهل العلم ان نعمة
28:26اه اسم جنس يصدق على الكثير والقليل فقهاء الحنابلة والمالكية يقولون نعمة هنا اسم مفرد. مهم. لكن الاسم المفرد عندهم اذا اضيف الى معرفة افاد العموم. هم ولذلك قالوا نعمة الله. نعمة الله. نعم. ان تعدوا نعمة الله. قالوا هنا نعمة مفرد اضيف الى معرفة فافاد العموم. هذا قول
28:50المالكية والحنابلة لكنه قول مرجوح. هم. والصواب هو القول الاخر. في هذه المسألة وهو ان نعمة اسم جنس. جميل. يصدق على قليل والكثير. جزاك الله خير. السوسن الاردنية تقول بالنسبة لصلاة ركعتين
29:05في اول ليلة في الزواج والذكر الوارد في ذلك هل يفعله الزوج فقط ام الزوجان ورد في حديث ابي اسيد مشروعية اداء الركعتين ليلة الزواج وبعض اهل العلم قد تكلم في اسنادها بوجود راو لا يعرف حاله
29:24وآآ يحتاج مني آآ الكلام في هذه المسألة الى اعادة بحثها مرة اخرى فلعل الكلام فيه يكون في ليلة اخرى. عبد الوهاب المغرب يقول اللي هو آآ يأتيهم لحم من هولندا آآ مكتوب عليه حلال او ذبح اسلامي يقول هل ياكلونه؟ اذا كان اللحم يأتي من
29:46اه جهة موثوقة او تشرف عليه جهة موثوقة من مكاتب اسلامية ونحوه او جاء من بلد الغالب على اهلها انهم يذبحون اه الزبيحة اه نحرها او بذبحها في الرقبة فحين اذ الاصل جواز الاكل من ذبائحهم
30:07لا حرج عليهم في ذلك. ياسر من بريطانيا سأل عن يقول من هم اولياء الله اولياء الله لهم صفتان نعم الصفة الاولى الايمان والصفة الثانية التقوى. هم تقوى بان يقدموا على الطاعات
30:22ويحجم عن المعاصي رغبة في الاجر الاخروي قال الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا ولا هم يحزنون. الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون وكانوا يتبعون وكانت تقول نعم
30:37الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. يتقون. اذا هذه الصفات اولياء الله الايمان والتقوى وهناك اولياء للشيطان قد يظن انهم من اولياء الرحمن
30:54ولذا قال جل وعلا اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. نعم. قليلا ما تذكروا. فهؤلاء الاولياء اولياء الشيطان اولياء الشيطان فالمقصود ان كلمة اولياء لا تعني انهم اولياء الله على كل حال قد يكون من اولياء الشيطان. نعم
31:15اه ايضا اخونا يقول حافظ القرآن هل يعد من الصالحين؟ بمجرد حفظه للقرآن؟ نعم. حفظ القرآن وسيلة. هم. للعمل بالقرآن. هم فمن عمل بالقرآن ودعا الى القرآن بعد حفظه فهذا من اولياء الله ومن الصالحين. نعم. واما من حفظ القرآن فخالفه
31:34ولم يعمل به ودعا الى هجره وعدم تحكيمه فهذا ليس من الصالحين ولو كان حافظا للقرآن اه يقول من اغتسل من الجنابة قد جاءت النصوص بالترغيب في حفظ القرآن قال تعالى
31:49بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قد شبه النبي صلى الله عليه وسلم البيت القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن بالبيت الخرب الخبير. نعم. ولذلك نوصي الجميع بالحرص على
32:03حفظ كتاب الله. صحيح. ولو كان عند الانسان معصية ولو كان عنده ذنوب. حفظه للقرآن مزية. حفظه للقرآن. من اسباب رظا رب العزة والجلال عن العبد اه اذا اغتسل من الجنابة ثم قضى حاجته اجلكم الله هل يجب عليه الوضوء
32:20نعم اذا اغتسل من الجنابة فقضى حاجته وجب عليه ان يتوضأ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ فاذا احدث وجب عليه ان يتوضأ ولو كان بعد الاغتسال. جزاك الله
32:38آآ علي من السعودية يقول آآ توفي والده وترك مجموعة من الاراضي الى الان لم تقسم آآ هل فيها زكاة اموال الوالد التي اه تركها اموال الميت التي تركها اذا تركها
32:55ولم توزع بين بين الوراثة. فهذا على قسمين القسم الاول اذا عرظت للبيع من لصالح جميع الورثة. هم هنا بيت الورثة اتفقوا على انه يقوم انه يباع ليكسب ماله بين الورثة فحين اذ بعرضه يجب
33:19فتجب زكاته وتبدأ سنة حوله بعرضه. وعلى كل واحد من الورثة ان يخرج الزكاة من قسطه اذا استلمه النوع الثاني اذا بقيت الاموال مجمدة والعقارات آآ مجمدة بعد وفاة الميت فحينئذ لا تجب
33:39الزكاة فيها الا اذا قبضها الانسان ونوى التجارة بها او نوى بيعها المقصود آآ ان المال اذا لم يعلم له مالك ولم يعرض للبيع فانه لا زكاة فيه في هذه آآ الحال
33:56الفقهاء قال بان الاموال الموروثة لا زكاة فيها ولكن هذا يخالف ظواهر النصوص التي دلت على ايجاد الزكاة فيها وللتجارة مطلقا ولم تشترط ان يكتسب الانسان المال بنفسه قال تعالى خذ من اموالهم صدقة. نعم. ليشمل اموال التجارة الموروثة
34:19وقال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. نعم. ومما اخرجنا لكم من الارظ والنصوص الواردة في ايجاب الزكاة في الاموال كثيرة. قال تعالى والذين في اموالهم حق معلوم في اموالهم اموال جمع
34:36مضاف الى معرفة فيفيد العموم فيشمل الاموال الموروثة ايضا. اي نعم. نعم آآ اخونا ايضا يشعر انه في بعض الامور لا يوفق ما توجيهكم له آآ اقدار الله المؤلمة التي تصيب الناس
34:53فيها فوائد كثيرة. هم فيها فوائد كثيرة اول تلك الفوائد ان ان يكفر ان يكفر الله جل وعلا ذنوب العبد بسبب هذه المصائب من عدم التوفيق او غيره فانه ما يصيب المؤمن من هم ولا نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كان ذلك كفارة لذنوبه كما اخبر النبي صلى الله عليه
35:18وسلم ثم اذا صبر الانسان على الاقدار المؤلمة اجرا اخر وهو اجر عظيم قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. هم والامر الثالث ان العبد متى رضي بقضاء الله وقدره
35:37مما مما لا يرغب فيه مما يعده مصيبة كان ذلك اعظم لاجره وثوابه فان الرضا باقدار الله المؤلمة يؤجر عليه العبد ثم اذا سعى العبد الى رفع هذه الاقدار المؤلمة فانه حينئذ يؤجر اجرا اخر. نعم. واذا دعا الله
35:58عز وجل ليزيل عن هذه الاقدار المؤلمة اجره الله عز وجل واكثر ثوابه فالمقصود ان ما يصيبك يا ايها الانسان من مصائب ومما تظن انه عدم توفيق فلا تحزن له بل قد يكون من مصلحتك
36:15وقد يكون من توفيق الله لك الا يقدر لك هذا الامر الذي ترغبه. نعم. وعسى ان وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وعسى ان تحبوا وتكرهوا شيئا وهو خير لكم
36:28وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وانتم لا تعلمون. نعم. وفي الاية الاخرى وعسى ان تكرهوا وشيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. ولذلك ما يحزن الانسان. نعم. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره
36:48وكله له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر. شكر فكان خيرا مقدرين معالي الشيخ وفقك الله للخير واسعدك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني ممن يشاركون معنا في اعداد هذا اللقاء التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم وفق كل
37:10من شاهدنا ويسعده في دنياه واخرته امين يا رب. اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان. امين يا رب. اللهم احقن دماء المسلمين في سوريا وفي غيرها من مواطن الارض
37:20برحمتك يا ارحم الراحمين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. احسن الله ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا اشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية
37:38والشكر كذلك موصول لكم انتم نلقاكم غدا على خير استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بايجابة علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى
38:06في ساعة تأتي مباشرة. لحظتها تهديكم صفوا لغة تحدث انها لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم من هو هذا البرنامج برعاية شركة الافكار السعودية للتنمية جديد عصير حبيبات لاول مرة في المملكة بعبوة كرتونية
38:53بريال واحد فقط حبيبات عيشها مع نفسك