فتوى معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري 29 12 2013 + 26 2 1435
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا فيكم مشاهدينا الكرام واجعلنا من الماء كل شيء حي. خمسة وسبعين بالمية العضلات. الاكل في الاطباق الملونة وبالذات الطبق الاحمر بتخليك تاكل بكمية اقل
0:30اكثر من الامراض المنتشرة في الفم. امراض الفم هي امراض ليست خطيرة ولكن هي شائعة ومنتشرة بكسر الطبقات المدخنين تصيبهم تجاعيد لكن ابكر من غيرهم. اي الدول التالية السمنة منتشرة فيها بشكل اكبر
0:50من المفاهيم الخاطئة كمان انه حب الشباب هو للشباب. الجلد من غبار المنزل في ياتيكم في الاوقات التالية ان علمية الفحوى منها هنا تأتيكم الفتوى تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في
1:56دعوة تأتي مباشرة. لحظاتها تهديكم الصفوان تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله واهلا وسهلا بكم معنا
2:33بهذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الافتائي المباشر فتوى هذا البرنامج الذي تشاهدونه عبر شاشتكم شاشة دليل الفضائية والذي نستضيف فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم وذلك للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
2:58حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة
3:16فحياكم الله حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك. نبدأ بهذا السؤال الذي ورد الينا عبر تويتر يقول اه السائل عندما ادخل غرفة او مجلس لا يوجد به احد من الاشخاص
3:28واسلم هل الملائكة ترد عليه السلام؟ ما مدى صحة ذلك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد رغب الشرع المطهر ان يشيع السلام بين المؤمنين
3:49ولد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من اسباب دخول الجنة افشاء السلام كما قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام
4:13وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن تؤمن لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم
4:31واذا دخل الانسان مكانا لا يوجد به احد هل يشرع له ان يسلم او لا هذا من مسائل الخلاف بين اهل العلم والجمهور على انه يشرع السلام في هذه الحال
4:47لقول الله جل وعلا واذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله طيبة مباركة وقال اخرون بان هذه الاية يراد بها ان يسلم المؤمنون بعضهم على بعض كما في قوله تعالى
5:06لا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا واما بالنسبة لرد الملائكة للسلام فهذا لم يرد فيه شيء من الادلة لا بالاثبات ولا بالنفي وبالتالي لا استطيع ان اثبت او ان في الا بناء على دليل صحيح. بارك الله فيكم شيخنا
5:29سعد استأذنكم في استقبال او اتصال استقبال اول اتصالات هذه الحلقة الاخت ام عمار السلام عليكم سلامة الله يا شيخ انا عندي اسهم بيتها قبل لا لها سنوات كثيرة والان بعتها كم زكاتها
5:45طيب واضح عندي اسهم بعتها لها فترة في السوق اسوي الان بيتها يعني كم زكاة لها ثلاث سنوات كثيرة لازم كم هذي السنوات وظعتها يعني كم كيف زكاتها؟ واظح واظح السؤال
6:02اه في سؤال اخر لا شكرا يا شيخ. طيب بارك الله فيك ام عمار شخص عادي ايضا سؤال في تويتر يسألون عن آآ حكم حلق اللحية ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم امر
6:18باعفاء اللحى بتركها والاصل في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون على الوجوب بارك الله فيكم ام عمار سألت قبل قليل عن اسهم اه كانت عندها منذ سنوات وقامت ببيعها تسأل عن كيفية الزكاة
6:38الاسهم على انواع النوع الاول اسهم الشركات المالية فهذه يجب ان تزكى كاملة من امثلة ذلك اه اسهم البنوك او اسهم الشركات التجارية التي عندها بظائع للبيع فهذه يجب ان تزكى بحسب قيمة القيمة الفعلية لهذه الاسهم
7:07والا اذا كانت قيمة هذه الاسهم في السوق اعلى ونوى صاحبها ان يتاجر بها وان يبيعها حينئذ يزكيها بحسب قيمتها السوقية النوع الثاني من انواع الاسهم اسهم الشركات غير المالية
7:27فهذه الناس فيها على صنفين. الصنف الاول من كان يريد ان يبيعها فهذا يجب عليه ان يزكيها في كل سنة بحسب قيمتها في السوق ولا يحق له ان يؤخر زكاة هذه الاسهم
7:46واذا فاراد ان يزكي سأل عن قيمتها في السوق فاخرج منها مقدار اثنين ونصف من القيمة نعسان من الناس من يريد الاستثمار بهذه الاسهم ويأخذ الارباح التي توزعها الشركة فمثل هذا النوع لا تجب عليهم الزكاة في جميع السهم انما تجب في الوعاء الزكوي للشركة بمقدار
8:16ما يملكون منها. فان كانت الشركة تخرج الزكاة كما في هذه هذا البلد. فحينئذ يقتصر مريد الاستثمار الا تلك الزكاة التي تخرجها الشركة المساهمة واما اذا كانت الشركة لا تخرج الزكاة فعليه ان يعرف مقدار الوعاء الزكوي ونسبة هذا الوعاء الزكوي
8:40من رأس آآ المال وبالتالي يخرج زكاة ذلك المقدار. مثال ذلك كان الوعاء الزكوي على الربع من رأس مال الشركة وحينئذ على كل مساهم لا يريد بيع هذه الاسهم ان يخرج زكاة ربع آآ ان يخرج زكاة
9:03ربع السهم وهذا هو الواجب فيما يتعلق بالاسهم. بارك الله فيكم شيخ سعد آآ الاخ صالح سلام عليكم من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا اخي ياسر ومساك الله بالخير يا شيخ سعد
9:25ارفع الصوت يا اخوان. نسأل الله تفضل. الو تفضل تفضل اخي صالح في جناته اسأل الله ان يجمعنا في جناته اخوانا على سرر متقابلين. اللهم امين نور الله وجوهكم وامرتم شاشة ذليل
9:42عندي ثلاثة اسئلة الله يخليك. تفضل السؤال اه الاستاذ ياسر ما قضاه ما قرابة الشيخ عبدالعزيز بن فوزان الفوزان من الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظكم الله طيب سؤال طيب الثاني
10:03السؤال الثاني انا عندي صديق آآ عنده طفل ولد آآ لا يوجد لديه امكانية قوية ليعق عنه. العقيقة فنحن نعلم ان الحقيقة عن الولد تكون شاتين قال قال هل اعك عنه شاة واحدة ثم اؤخر الاخرى الى السنة الثانية
10:29والله قلت له انا لا اعلم ولكني سوف اسأل الشيوخ ان شاء الله وارد لك الجواب. لا يستطيع العقيقة لماذا؟ لظروفه المادية فيقول انا ساعق عنه شاة شاة واحدة في هذه السنة ثم في السنة الثانية الشاة الثانية سأوقعها. واضح السؤال الاخير
10:48في صالح السؤال الثالث آآ يا شيخ الله يخليك انا اعمل في شركة وانا لا استطيع الرجوع الى بيتي يعني لا اعود الى بيتي يعني عنده راتب عنده راتب مرتب شهري وانا اعمل في شركة وعندي مرتب شهري. وانا لست بمتزوج وانا سوف لن اعود الى البيت يعني لظروف اه
11:15اه خصوصية. طيب. الراتب الذي اقبضه هل اساعد فيه ابي ام اجمعه لنفسي واجعل لي مسكنا واتزوج فيه؟ ايهما افضل طيب اشكرك واشكر الشيخ فهد وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير. بارك الله فيك يا اخي صالح تسمع الاجابات ان شاء الله
11:36ايظا احدى الاخوات شيخنا اه تسأل عن تغطية اسفل الذقن. بالنسبة في الصلاة للمرأة ما حكم التغطية يجوز للمرأة ان تغطي وجهها في الصلاة ولا حرج عليها في ذلك. نعم. واذا كان عندها رجال اجانب وجب عليها هذا. اما اذا لم
11:57يكن هناك رجال اجانب فاذا آآ تركت تغطية وجهها فهذا احسن لتتمكن من السجود في حال الصلاة. لكنها لو غطت وجهها فليس عليها خرجت عدم ورود دليل يمنع المرأة من تغطية وجهها في اثناء الصلاة. بارك الله فيكم
12:17اذا كان الطفل آآ الصغير يعني آآ المرأة تصلي وطفلها في حضنها وهو يرتدي يعني اجلكم الله الحفاظ كل هذا يؤثر على صلاتها؟ نعم هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء المتقدمين والمتأخرين. نعم
12:32والاظهر انه تصح صلاتها لانها لم تباشر النجاسة لانها لم تباشر النجاسات خصوصا انه في طالب انها لا تتيقن من وجود النجاسات وكما لو وجد في بطن الصغير شيء من هذه النجاسات لم يؤثر على
12:52المصلي فهكذا ايضا فيما يتعلق بهذه الحفاظات. بارك الله فيكم ابو ياسر سلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا حياك الله. السلام عليكم. كيف حالك؟ طيب خير نعمة تفضل اخي كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك اهلا وسهلا
13:11الله يجزاك خير ابغى اسأل الله يجزاك خير عن الصبغ بالسواد ابغى جوابا شافيا كافيا طيب سؤال اخر سؤال اخر طال عمرك يقول الله سبحانه وتعالى اه وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
13:32طيب. هل الانسان يحاسب على كل شيء اللي يبديه واللي ما يبديه ثم يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها الله اعلم اعلم بالخلق طيب بقي شيئا شكرا بارك الله فيك
13:51الاخ صالح سأل عن القرابة بين الشيخين الشيخ عبد العزيز والشيخ صالح فيما اعلم ان ليس بينهما قرابة انما تشابه في الاسماء كل واحد منهم من قبيلة وكل واحد منهم من قبيلة نعم
14:02شيخ صالح من قبيلة الدواسر والشيخ عبد العزيز من قبيلة آآ عتيبة وهذا فيما اعلم اما السؤال الاخر شيخي يقول ان هناك صاحب له لا يستطيع العقيقة ان آآ لولده. يقول ساعق
14:18اه شاة وسيجعل اخرى عندما تتيسر لي الظروف ماذا يفعل اه يجوز في العقيقة تفرقة ذبيحتي العقيقة ولا يلزم ان تكون في وقت واحد انه من المعلوم ان ذابح العقيقة لا يذبح
14:37الذبيحتين في وقت واحد بل لا بد ان يكون بينهما وقت ولم يرد في الشرع تقدير لوجود هذا الفرق وما دام المولود صغيرا فانه يصح ان تذبح العقيقة بالاتفاق حتى ولو تفاوتت المدة
14:57اذا ذبح في اليوم السابع اجزأت باتفاق لكن نعم. بعض اهل العلم يقول لا تجزئ الا في السابع. والصواب انها اذا ذبحت في صغر في ايام صغر اه الصغير فانها تجزئ ولا حرج في مثل ذلك. اما اذا طالت المدة وكبر الصغير فالاظهر
15:17قولي اهل العلم انه لا يشرع ان تذبح العقيقة حينئذ. وذلك ان كثيرا من الصحابة لم يعق عن نفسه مع انهم وفي الغالب لم يعق عنهم في صغرهم لانهم كانوا قد ولدوا على الجاهلية ومع ذلك لم يعقوا عن انفسهم. فدل هذا على ان العقيد
15:37كان مختصة بما بعد الولادة بالوقت اليسير والايام اليسيرة اما اذا تطاولت المدة فاننا نقول العقيقة سنة لها وقتها وبالتالي آآ لا يشرع ان تفعل في غير وقتها ومقصود الشارع ادخال اللحم على اهل البيت خصوصا هذه المرأة الوالد التي تحتاج الى تغذية بدنها بعد
16:04وبالتالي هذا المعنى لا يوجد عندما يكبر اه المولود ويصبح له سنوات ومن ثم نقول بانه لا مانع من تفريق ذبيحتي العقيقة وانه يمكن او انه اذا ذبح الانسان ذبيحة واحدة فاننا نقول قد ادى بعض السنة وان لم يؤدها كاملة
16:29والعقيقة مستحبة وليست بواجبة العقيقة مستحبة وليست بواجبة. فاذا اكتفى بواحدة اجزاء انه ترك بعظ السنة. واذا فعلها بعد مدة فانها تجزئه ولا حرج عليه. بارك الله فيك شيخ سعد. ام احمد من عمان سلام
16:49عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت اريد دا تسفر عن حكم العمل في مؤسسة خاصة بدون ترخيص آآ في مدرسة خاصة آآ محددة يعني عمل حلال. يا ام احمد
17:07حكم العمل ام احمد ايوة حكم العمل في اه في في مؤسسة بدون ترخيص؟ بدون ترخيص ايوا محددة يعني ثلاث شهور او شهرين او كذا يعني طيب. ايوة وسؤال اخر
17:27آآ عندي مشاكل مع اهل زوجي انا يعني اذا اذا يعني عملوا لي مشاكل واجد يعني الله يهديهم ويهدينا فانا مع ازورهم وهم يعني جو عندي في البيت وعملوا لي مشاكل وشتايم واساءات واجد يعني. زوجي يزورهم لكن انا ما ازورهم
17:47ازا حضر عندي اتعامل معهم عادي. حكم الدين في كده ايش طيب بارك الله فيك يا ام احمد آآ الاخ صالح سأل يقول انني اعمل في شركة مما فهمت من سؤال انه يعني يتعاون هو واخيه
18:07يتعاون هو واخوه الاصغر في جمع المال لاعطائه لوالده قل ما ما الافضل؟ هل اقوم بهذا العمل؟ ام انني ادخر راتبي لابني به مسكنا اذا كان اذا كان الانسان قادرا على الاكتساب فانه اول ما ينفق على نفسه
18:30ينفق على نفسه. على نفسه في حوائجه ما زاد عن ذلك انفقه على قرابته الاقرب فالاقرب وقد ورد في الصحيح ان رجلا قال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه على نفسك
18:45قال عندي اخر؟ قال انفقه على ولدك قال عندي اخر قال انفقه على زوجتك وفي بعض الالفاظ قدم الزوجة على الولد ثم قال عندي اخر قال انفقه على والدك وفي لفظ والديك
19:04فدل هذا على انه يقدم الانسان حوائجه على حوائج غيره فاذا فضل شيء قدم حوائج الاقرب فالاقرب كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. الاخت ام سارة السلام عليكم
19:23وعليكم السلام تفضلي فلو سمحت بغيت اكلم الشيخ. تفضل الشيخ اسمعك السلام عليكم السؤال يعني عن الميقات وعن الاحرام من الميقات آآ احنا كنا في جدة ترفيه وفي نفس الوقت ناخذ عمرة
19:44فما حد من الايام يعني قضينا يومين في المدينة اه تلات ايام في جدة ومددنا على اساس انه ما قررنا بالظبط كم نبقى في جدة لكن في الاحرام احرمنا من جدة
19:59لم نحرم من الميقات لمكة بقينا فيها يومين. طيب. فما حكم الاحرام من من جدة طيب. الاحرام من جدة سؤال اخر فقط وجهك. طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله يا ام سارة
20:16ابو ياسر يريد الجواب الشافي في آآ ما يتعلق بالصبغ بالسواد انما هذه المسألة من مسائل الخلاف من قديم وكون الانسان يجتنب موطن الخلاف احوط له وابرأ لذمته بيقين قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ابي قحافة والد ابي بكر الصديق غيره يعني غيروا الشيب
20:43جنبوه السواد اذا جنب الانسان السواد هذا احسن له واولى واحوط لعبادته. نعم. بارك الله فيكم يقول الله سبحانه وتعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. هل الانسان يحاسب على كل شيء؟ نعم. ورد في الحديث ان
21:02لما نزلت عليهم هذه الاية استثقلوها. نعم. واهتموا من اجلها. فاتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه بما في بنفوسهم ثم قالوا سمعنا واطعنا حتى ذلت السنتهم بهذه الكلمة فنزلت الاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا
21:25اوسع ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله عز وجل قد فعلت ثم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي
21:39ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به نعم. او تتكلم بالتالي حديث النفس هذا لا يؤاخذ به الانسان لكن اذا كان هناك نية جازمة فان العبد يؤاخذ بها. فان صحح نيته وترك ما نواه قبل ان يبدأ به وتركه لله اجر على ذلك. نعم. وان تركه
22:02لعدم قدرته او لغفلته فانه اسمه يبقى. لان هذا جزم وعزم في القلب فيؤاخذ الى العبد به. نعم. بارك الله فيكم. معنا الاخت عبير من الطايف. سلام عليكم الاخت عبير
22:26طيب ذهب الاتصال اه شيخنا نبقى في مسألة يعني ما ما يدور في داخل النفس شيخنا البعض يشتكي والكثير يشتكي من الوساوس التي تتعلق بامر العقيدة كيف يدفعها ما العمل معها؟ ما حكم الاسترسال معها
22:45نعم هذه الوساوس من العدو الشيطان الرجيم علاجها باهمالها وعدم الالتفات اليها وبالتالي لا يكون لها تأثير على النفس اما استجابة الانسان لها او تأثره منها او جزعه بسببها او اختلاف نفسه بسببها فهذه كلها مخالفة
23:09بل الشرع وانما العلاج لينتهي اي ليتوقف عن هذه الوساوس وليلتفت ولا يلتفت اليها وبالتالي لا تؤثر عليه هي بشيء وعلى الانسان ايضا ان يعتصم بالله عز وجل وان يكثر من ذكره جل وعلا لان هذه الوساوس من الشيطان
23:32الرجيم فبالتالي نترك وبالتالي نترك الاسترسال مع هذه الوساوس ولا نلتفت اليها ولا نضع لها اي وزن ولا اي اعتبار وليعلم الانسان بانها لا تؤثر عليه. اذا كان الامر مجرد وساوس
23:51لا يأثم بذلك ولا ينقص مكانته عند الله عز وجل بل تزداد لانه لم يلتفت الى هذه الوساوس. نعم اطلعوا اليكم اه الاخت ام احمد سألت طيب طيب احمد السلام عليكم الو السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي احمد
24:12كيف حالك؟ انا معليش تو سألتكم عن اه بالنسبة الصبغ بالسواد. اي تفضل ابو ياسر تفضل اه وجنبوا السواد انا سمعت ان الحديث هذا ما هو بصحيح يعني طيب لو كان يجو من الشيخ حين الله يجزاك خير
24:31يقول ان يجنبوه السواد ليس حديث صحيح. ايه. نعم. الصواب هذه اللفظة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا مطعن فيها ومن طعن فيها طعن بدون حجة وبدون دليل معتبر ويعني آآ العلة التي قدح
24:51بسببها ليست علة صحيحة نعم بارك الله فيكم. ام احمد سألت عن العمل في مؤسسة ليس فيها ترخيص. انما تعمل لمدة محددة. ما حكم العمل في هذه المؤسسة؟ آآ اعتذر عن جواب هذا السؤال ليس عندي عامل تصور متكامل ولا ادري ما هي ما المراد بهذا السؤال وما هي اثاره ومن ثم
25:14فلعلها تعذرنا من الجواب بارك الله فيك تقول ان لديها مشاكل مع اهل زوجها وتقطعهم لكن اذا حضروا لديها في البيت يقوموا بواجبهم ولا تمنع آآ زوجها من صلتهم ماذا ماذا فما عليها
25:35من افضل القروبات التي يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل ان يحسن الى الاخرين ومن ومن افضل انواع الاحسان ان يحسن الانسان الى من له به صلة وعلاقة وقرابة خصوصا قرابة الزوج
25:52بالتالي تقرب الانسان لله عز وجل بالاحسان الى قرابة زوجها هذا قربة من القربات لكن اذا كانت تقول ان زيارتي لهم لا تؤدي الى الاحسان بل تؤدي الى الاساءة. فمثل حين فمثل ذلك من الاسباب التي آآ يترك
26:13تقديرها لصاحب الشأن ولكن لا ينبغي ان يتكلم فيهم او ان يقدح فيهم او ان يؤذون او يساء اليهم باي نوع من انواع الاساءة بل يتقرب الى الله عز وجل بالاحسان اليهم الثناء عليهم والدعاء لهم واي عمل يعود
26:36الخير والمصلحة على اولئك القرابة. بارك الله فيكم ابو فهد سلام عليكم ابو فهد سلام ورحمة الله. تفضل يا اخي ابو فهد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يمكن اكلم الشيخ؟ تفضل الشيخ اسمعك
26:56كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك يا شيخة هل حليب الابل ينقض الوضوء والكبد كذلك طيب فالاخر جزاك الله خير اسمع الاجابات بارك الله فيك ام سارة سألت عن الاحرام من جدة
27:18الاحرام من جدة الناس فيه على ثلاثة انواع النوع الاول اهل جدة فهؤلاء يجوز لهم ان يحرموا من جدة وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن المواقيت
27:34ومن كان محله دون ذلك فمهله من حيث انشأ فمن كان منزله دون ذلك فمهله من حيث انشأ النوع الثاني من قدم الى جدة لا يريد النسك ولا يريد الحج ولا العمرة وانما قدم لحاجة يريدها في جدة
27:58فلما قدم الى جدة استجدت عنده نية العمرة. العمرة فهذا ايضا يحرم من جده ولا حرج عليه في ذلك وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قدم من الجعران قدم من الطائف
28:15فلما جاء الى الجعرانة وقسم الغنائم استجدت له نية العمرة فاحرم من الجعرانة وهي من المواقيت النوع الثالث من كان قادما الى جدة من خارج المواقيت وكان عازما على العمرة قبل ان يرد الى المواقيت. فهذا لا يجوز له ان يحرم من جده ويجب عليه ان يحرم
28:44من المواقيت فاذا احرم من جده فعليه شيئا الاثم لكونه قد تجاوز الميقات وخالف النبي صلى الله عليه وسلم والتابع عليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا الذنب
29:01وان يشعر بالندم على فعله هذا وان يعزم على الا يعود اليه مرة اخرى ويجب عليه امر اخر وهو ان يذبح شاة في مكة لمساكينها وذلك لان الاحرام من الميقات واجب من واجبات الحج والعمرة
29:25ومن ترك واجبا من واجبات الحج او العمرة وجب عليه دم وذلك لما ورد عن ابن عباس انه قال من ترك نسكا فعليه دم وابن عباس مفتي الصحابة في ذلك الزمان الاول واقواله مظنة الى ان تشتهر بين الصحابة ولم يوجد من يخالف كلامه
29:53ما هو على انه له حكم الرفع لان مثل هذا الايجاب لا يقال بالرأي المجرد ومن ثم فمن كان من هذا الصنف الثالث وجب عليه التوبة الى الله عز وجل لتجاوزه الميقات بدون احرام
30:12ووجب عليه ان يذبح شاة اه يطعمها لمساكين مكة. وعمرته صحيحة نرجو ان تقبل منه العمرة بارك الله فيكم ابو فهد يسأل عن حليب وكبد الابل نعم اما بالنسبة لحليب الابل فانه لا ينقض الوضوء
30:32وذلك لعدم ورود دليل يدل على ان حليب الابل ناقظ من نواقظ الوظوء والاصل ان ما يتناوله الانسان لا ينقض الوضوء الا بدليل واما بالنسبة للكبد فهذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء منهم من قال الكبد دم وليس بلحم
30:56ومن ثم فانه لا ينقض الوضوء ومنهم من قال بانه لحم وحكم على الكبد بان اكله من نواقض الوضوء. ولعل اه الى اظهر هو القول الاول بان الكبد ليس لحما مجردا. نعم. ومن ثم فانه اذا اكله الانسان لم
31:17انتقظ وظوءه باكل كبدي آآ الابل واما بالنسبة للحم فالصواب من قولي اهل العلم ان اكل اللحم لحم الابل ناقظ من نواقظ الوضوء وقد ورد ذلك في حديثين ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل
31:40انتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فقيل له ونتوظأ من الغنم؟ قال نعم. اه قال لا الا ان شئت تدل هذا على وجوب الوضوء من لحم الابل قد ورد في الحديث ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بذلك. فقال توظأوا من لحوم الابل
32:07ولحوم هنا يراد بها جزء البدن الذي آآ جزء من البدن يكون فيه هبرة اللحم وبالتالي هذا النوع من انواع او من اجزاء الابل ناقظ من نواقض الوضوء. بارك الله فيكم
32:26ام احمد من من عمان تفظلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله انا سألت الشيخ عن ان وجدت وظيفة في مدرسة خاصة هي المدرسة وجدت وزيفة فني مختبر بس اه يطلبوا مني يعني للمدرسة على نهاية السنة هم يريدوا يعني شغلوا الوظيفة
32:46انه العامل اصلا كان موجود يعني راح وما رجع تاني ترخيص المدرسة ليست مرخصة؟ ايوة المدرسة هي التي ليست ليس لديها ترخيص؟ لا المدرسة لديها ترخيص انا انا يعني حال شغلي انا انا يعني اشتغل شهر او شهرين على نهايتي
33:06يعني اصلا السنة بتنتهي بعد شهرين او ثلاثة يعني شغل مؤقت اللي يعني يعني املى يعني وظيفة حد كانوا اصلا موجود بس انا ما عندي يعني ترخيص من القوى العاملة
33:19فما اعرف يعني اتضح لك السؤال يا شيخ على كل اذا كان هناك تنظيم احدى الدول يحقق مصالح الناس وجب على الانسان ان يلتزم به وبذلك تنتظم الامور ويسلم الانسان من العقوبات والعواقب التي لا يدرى الى اي شيء
33:44اي انسان ولذلك الذي يوصي به اختي الكريمة ان تلتزم بما يرد في نظام بلدها. طيب شيخ انا اللي فهمت المخرج جزاه الله خير يعني وضح لي انها ليست مؤهلة للعمل هي في هي يعني خريجة مختبرات او فنية في في المختبرات
34:04كنها لم تجد امل تقول ليس لدي رخصة لمزاولة التدريس نعم هذا الاهتمام الجواب نعم يقول التزمي الانظمة التي لديك في بلدك. بارك الله فيكم شيخنا البعض يسأل عن الدخول الى شبكات
34:24بالواي فاي دون اذن صاحبها وهي مفتوحة. هذا من الامور المحرمة ولا يجوز للانسان ان يدخل فيه الا باذن وذلك لان هذا مملوك للغير والاصل في اموال الغير وممتلكاتهم امتناع استعمالها وحرمة
34:48استعمال مال الاخرين فان كان قائل بان صاحب المال لا يتظرر قال بل يتضرر وذلك لان اه سرعة سرعة الانترنت ربما تقل اه تقل بسبب كثرة الداخلين على ذلك الاشتراك
35:07فان قال قائل بان صاحبها قد اذن بدلالة انه لم يضع قفله لم يضع قفلا ليس هذا اذنا صريحا ولا اذنا عرفيا. لم يتعارف الناس الى الان ان فتح اه الاشتراك في الانترنت يعتبر اذنا للاخرين الدخول فيه. ومن ثم فالاظهر انه لا يصح
35:35ان يستعمل اا ارسال متعلق بغيره بالاشتراك في الشبكة العالمية. بارك الله فيكم حكم مرور الطفل الرضيع آآ يعني مر الطفل الرضيع او عند والده ووالده يصلي ومر امامه الطفل الرضيع. هذا لا يؤثر على صلاة الوالد ولا يقطعها امرأة. فحتى ولو كانت
36:01افلام ما دامت صغيرة اقل من تسع سنوات فانها لا تقطع صلاة الرجل. بارك الله فيكم اه شيخنا ايضا البعض يسأل عن ما يسمى باحكام اليسير ما المقصود بهذا؟ احكام بعضهم مثلا قد يقول مثلا لاخذ الاشياء البسيطة او اليسيرة
36:21رخص الشارع في بعض الاشياء اذا كانت يسيرة مثال ذلك اذا كان هناك دم يسير على في الثوب فانه يرخص فيه ولا يلحق به شيء من الاثم ولا يعتبر الثوب نجسا
36:41ولكن لا يصح لنا في جميع المسائل ان نقول هذا يسير وبالتالي انا اخذ منك خمسة واخذ من الثانية خمسة واقول هذه اشياء يسيرة بل لا يرخص في اليسير الا بما ورد فيه دليل من الشرع
36:57اما ما لم يرد فيه دليل من الشرف الاصل حرمة اموال الاخرين الاصل وجوب التنزه عن النجاسات الى غير ذلك من الاحكام الشرع ومن هنا نقول بان المسامحة في اليسير في احكام خاصة
37:14وليست في جميع المسائل. فان قال قائل ما الفرق بين اليسير والكثير قلنا المرجع فيه الى عوائد الناس الى عادة الانسان والناس يختلفون ويتفاوتون اه المتنزه في ثيابه لو جاءته قطرة يسيرة لا اعتبر ذلك كثيرا
37:40بينما القصاب الذي آآ يذبح البهائم ويبيعها لو جاءته بقعة اكبر بكثير فانه حينئذ يعتبر يسيرة فالناس يتفاوتون في هذا والمعول عليه عادة الانسان. طيب لماذا قلنا بان المرجع هنا الى
38:02هذا هو العرف تقول لان هذا الامر لم يرد له ضابط في الشرع ولا في اللغة فنرجع في حينئذ الى العرف. العرف. احسن الله وفي الحقيقة الى عادة الانسان لان العرف مجموع يعني. اما العادة
38:17المتعلقة بشخص بعينه. بارك الله فيكم. الاخت ام فاتن سلام عليكم تفضلي يا ام فاتن بالله لو سمحت ابسأل صديقتك بالنسبة لاذكار الصباح لو الانسان نام او انه ميسي وما تذكر الا بعد اذان الظهر. هل تقضى
38:37طيب ها لاخر شكرا الف شكر. بارك الله فيك طيب هي سألت يا شيخنا عن قضاء اذكار الصباح هل تقضى يعني تذكر الاذكار بعد الظهر نعم اه اذكار الصباح سنة وردت في وقت محدد
38:57والاصل في السنن المحددة بوقت انه اذا مضى وقتها فانه آآ يقال سنة فات وقتها فلا يشرع قضاؤها لكن باب الذكر باب دعاء رب العزة والجلال مفتوح وليس له وقت محدد
39:21ومن ثم لا حرج على الانسان في ان يقول اذكارا عامة في آآ جميع الاوقات واذا دخل المساء فحينئذ يقال عندك ذكر المساء فلا يحتاج الى ان تعيد اذكار الصباح ان تأتي باذكار الصباح اذكار الصباح مختصة بالصباح
39:42هل يأتي لو جاءنا انسان وقال اللهم اني اصبحت اشهدك اه في وهو في المساء او في الصباح يقول اللهم اني امسيت يكون كلاما مخالفا للواقع. ايه. وليس متطابقا معه
39:56وبالتالي لا يصح للانسان ان يذكر الله عز وجل بمثل هذا الذكر لانه قد فات وقته ومحله. بارك الله فيكم. ابقى فيما يدور بالاذكار يا شيخنا بالنسبة مع المؤذن للجنب
40:12نعم الصواب ان الجنب يجوز له ان يردد مع المؤذن لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ولم يفرق هنا بين الجنوب وغيره. فدل ذلك على جواز ترديد الجنب لالفاظ الاذان. بارك الله فيكم
40:32متى يسمى هاجر القرآن يا شيخ؟ يعني من هجر القرآن متى يسمى هاجرا للقرآن؟ هاجر القرآن من الامور المحرمة قال تعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. نعم
40:49وهجر القرآن على انواع هجر تلاوته وهجر حفظه وهجر العمل به وهجر الدعوة اليه وهجر التحاكم اليه كل هذا هجر للقرآن وبالتالي من ترك شيئا من هذه الامور قيل بانه قد هجر القرآن. بارك الله فيكم
41:17ايضا شيخنا اه فيما يتعلق آآ الصبغ بالسواد آآ لو كان الصبر آآ باللون البني لكنه يظهر امام الناس انه بالاسود على العموم السواد اللي ليس بخالص وله اسم اخر غير اسم السواد فهذا لا يدخل في النهي الوارد عن النبي
41:43صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على سيدنا محمد بارك الله فيكم ايضا شيخنا اه فيما يتعلق البعض يسأل عن زكاة الراتب ما طريقته يا شيخ زكاة الراتب يبدأ حول زكاة الراتب من وقت استحقاقه
42:02وليس من وقت استلامه واذا بقي الراتب سنة كاملة وجبت زكاته. بقي دون ان يسحب منه شيء. دون ان يسحب منه. اما اذا استهلك الراتب قبل مرور سنة عليه فحينئذ
42:21لا زكاة. لا زكاة فيه بارك الله فيكم. ام عبدالرحمن من العراق السلام عليكم وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبدالرحمن آآ السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
42:39آآ ابو شيخنا اني احفظ القرآن بدون اه يعني وغيرها يعني كتابة حفظ يعني تريدين كتابة القرآن لاجل الحفظ اي لاجل الحصر لان آآ يعني احفظه وبعد فترة انساه طيب
43:04والسؤال الثاني شيخ العفو. نعم. اه اه العفو يا شيخ عندي اطفال اه بيسألوني دائما انه يجيز من القرآن يقولون امنعهم فيسألني ليش؟ ليش؟ وما يعني اوصلها لان آآ يعني ما يفتهم ان ليش ما يخليني
43:26عيدي سؤالك الثاني يا ام عبد الرحمن العفو قرآن يريدون ان القرآن او يلزموه امنعهم لان الطفل يعلم على وضوءه دائما يفتشون بيلوحوني انه يريدون قرآن فما اعرف شلون اوصل لهم اياه. طيب طيب
43:46شكرا شيخ بارك الله طيب ذهبت ام عبد الرحمن بارك الله فيك وتسعين كتابة القرآن لاجل حفظ دور التقيد يعني بالاملاء او بالمدود او يعني تكتب لاجل ان تراجع القرآن. نعم
44:04حفظ القرآن عمل صالح ومن الاعمال الطيبة التي يؤجر العبد عليها وكلما كثر حفظ الانسان من القرآن علت منزلته عند الله جل وعلا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب
44:27بل قال الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ولذلك فان حفظ القرآن عمل صالح. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن يأتي يوم القيامة يحاج عن صاحبه
44:48يقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غيايتان يظلان صاحبهما فالحفظ القرآن عمل صالح يؤجر العبد عليه وبذل الاسباب لحفظ القرآن هذا فيه قربة وطاعة لله جل وعلا. نعم
45:09ومن ذلك ما ذكرته السائلة من الكتابة هذه الكتابة على نوعين فاذا كانت ستتلفها فلا حرج عليها في مثل هذا. ما اذا كانت ستبقيها وتطلع عليها الاخرون فحينئذ لابد من الالتزام
45:25اه رسم اه القرآن. بارك الله فيك. اختم بهذا السؤال سألت عن اه لمس المصحف بالنسبة للاطفال وهذا ايضا يسأله كثير من المعلمون عندما يعني اذا ادت حصة القرآن هل يجبرون الطلبة بالوضوء
45:41الاظهر من الاقوال ان مس المصحف موجب ان مس المصحف يجب ان يتوضأ الانسان له قد ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا
45:57طاهر وآآ لكن ينبغي في التدريس ان لا يوضع مصحف ان يوضع اوراق او الواح او آآ صورا في آآ دفتر ونحوه ويكتفى بمثل هذا وبالتالي لا يلزم هؤلاء الابناء بالوضوء. نعم شكر الله لكم الشيخ سعد الشتلي. سلمك الله وستر الله عليك يشكرك على حسن تقديمك كما اسأل الله جل
46:23لاخواني من آآ سعادة المخرج الى الفنيين كل في مجاله واسأل الله ان يثيبهم وان يجرهم وان يجزل ويفتح لهم ابواب الخيرات كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين اللهم جازي من شاهدنا وتابع
46:43كان خير الجزاء اللهم وفقه لما تحب وترضى اللهم اجعل اعماله على البر والتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة
47:02نلتقي بكم نلتقي بكم مشيئة الله تعالى يوم الاحد المقبل عند الساعة الثامنة مساء الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية منها هنا تأتيكم الفتوى
47:24بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى اه في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان امدادكم بالعلم من فتواكم امدادكم بالعلم منه فتوى