فتوى معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري 31 5 2012 + 10 7 1433
0:00يأتيكم في الاوقات التالية يأتيكم في الاوقات التالية هذا البرنامج عايد شركة الافكار السعودية للتنمية باجابة علمية منها هنا تأتيكم الفتوى ودليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة فجرنا. لحظتها تهديكم
1:06لغة تحدث لغة تحدث امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم منه هو بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج فتوى ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى
1:39عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين. وان يجعلهم ممن استغل اوقاتهم فيما يعود عليهم بالخير والنفع. امين. في امور
1:59في امورهم الدنيوية والاخروية اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج لتظهر امامكم تباعا وكذلك نسعد باسئلتكم في صفحة البرنامج على الفيسبوك برنامج فتوى بقناة اه معالي الشيخ اه وفي الحقيقة اه نحن الان دخلنا في في وقت هو بالنسبة لفئة وقت متعة وقت راحة لكن بالنسبة
2:23اهو يعتبر نوعا من الهم اه اجازة الصيفية هي في الحقيقة هم وبالنسبة للاباء فكيف يستغلون اوقات اولادهم وان كانت بالنسبة للابناء راحة وداعة والى اخره ما توجيهكم للاباء؟ وكذلك الابناء في مثل هذه المناسبة
2:43الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان من الموضوعات التي يناسب بحثها في هذه الايام سواء في خطب الجمعة او في الندوات والمحاضرات والكلمات
3:00والمقالات الصحفية ما يتعلق بالاجازة الصيفية. نعم. وحسن استغلالها فيما يعود بالخير والنفع والكلام في هذا الموضوع يتعلق بعدد من الجزئيات اولها فيما يتعلق باهمية الوقت فان الله عز وجل
3:22قد جعل حياتنا مغياة بهدف و خلقنا لتحقيق امر عظيم كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوه الا ليعبدون. نعم. والعبادة معنى عام تشمل جميع اجزاء الحياة ليست متعلقة بالامور الخاصة بالمسجد فقط
3:49بل المرء المؤمن يعبد الله بكل تصرفاته يعبد الله عز وجل في سوقه وفي بيته وفي عمله وفي ذهابه وفي ايابه وفي سفره وفي تنقله وفي لقائه في مسكنه لان حق الله بالعبادة يشمل جميع هذه الامور
4:10ولذلك لا بد من استشعار اهمية هذا الوقت لان حياة الانسان مكونة من هذه الاوقات القليلة اليسيرة التي يغنم عندما يستعملها في الطاعة والخير ويشقى عندما يستعملها في السوء والشر
4:31ولذلك استشعار اهمية الوقت وتذكير الناس به من اولى ما يخاطب به الخلق ولذلك اقسم الله جل وعلا باجزاء من الوقت بعدد من الايات القرآنية فقال والفجر وقال والظحى وقال والعصر مما يدل على ان الوقت له
4:53اهميته لان الله عز وجل لا يقسم بشيء من مخلوقاته الا تعظيما لشأنه وتذكيرا للعباد باستغناء واستعماله والتفكر فيه الامر الثاني الذي يحسن بالناس ان يستغلوه من خلال هذا الامر ان ينظموا اوقاتهم. بحيث يجعل كل واحد من الناس
5:17يسعى لتحقيقه في كل وقت من اوقاته. اذا كان يريد ان آآ حتى لو كان يريد ان يلهو او ان يلعب ينبغي به ان يجعل ذلك الله منظما مؤقتا بحيث يعود عليه
5:37نفع لان اللهو اذا تجاوز حده من جهة الوقت او من جهة النوع او كان الانسان لا يستشعر العواقب قبل مترتبة على ذلك اللهو قد يعود بالظرر العظيم على الانسان. من امثلة ذلك مثلا عندما
5:57يكون عند الانسان مسبح هو اذا استعمله في الطاعة اذا استعمله في السباحة اذا استعمله في النشاط استفاد منه لكنه اذا استعمله في القاء اطفاله فيها وترك بابه مفتوحا ليتمكن الاطفال من الوصول اليه فانه لا يأمن
6:17ان يعود عليه بالسوء والظرر. هكذا ما يتعلق بالوقت ما يتعلق باللهو. ينبغي بنا ان نظبط ذلك اه تلك اوقات ونعرف في اي شيء نستعملها. يحسن بنا ان نضع جداول يومية تؤطر اوقاتنا وتجعلنا
6:37تعملها فيما يعود علينا بالخير كذلك من الامور التي يحسن بالناس ان يستعملوها في الاجازة الصيفية ان يتذكروا نعم الله عليهم في ابدانه اه في اموالهم في مساكنهم في مراكبهم في ملابسهم في قدرتهم على السفر والتنقل في
7:00تيسير الله عز وجل لهم الامور ثم يشكر الله على هذه النعم بان يعترفوا بقلوبهم انها من عند الله عز وجل وان ينسبوها بالسنتهم اليه جل وعلا وان يستعملوها في انواع الطاعة والا يستغلوها في شيء
7:20من اه المعاصي وهكذا ينبغي بنا ان نستعمل جميع اوقاتنا في طاعة الله عز وجل والذي اوصي به ان تتم آآ ان يتم قلب النية في جميع اعمالنا لنجعلها طاعة لله عز
7:38عز وجل. فعندما يسافر الانسان ينوي بهذا السفر انه يتقوى به على طاعة الله عز وجل. لانه يبعد والملل من نفسه ومن ثم يكون هناك نشاط من النفس في طاعة الله عز وجل والقيام بالواجبات
7:58الشرعية التي اه تكون في عبادة الله عز وجل وفي معاملة الخلق وفي اداء الواجبات او الدراسية او غير ذلك. متى احسنا النية في هذا حصلنا على اجر عظيم وثواب جزيل. والنية
8:18امرها سهل يتمكن الانسان من استعمال نيته ومن تغيير نيته في لحظات يسيرة بل في ثانية واحدة فيسافر الانسان وينوي بهذا السفر انه يتقوى به على انواع الطاعات وانه يطبق السنن الواردة في الاسفار سواء ما يتعلق اوراد
8:43الاوراد في اه ركوب في الركوب او في التنقل او في الاسفار او اي ورد اه جاءت به الشريعة حينئذ يكون مثابا مأجورا على هذا العمل. هكذا يظع عندما ينوي الانسان بسلامه على الاخرين
9:03تواصله معهم آآ اظهار محاسن هذا الدين الذي يأمر بحسن الخلق فيكون ذلك من اسباب تأثر اخرين به ومن اسباب تعرفهم على دين الاسلام يكون العبد مأجورا مثابا بهذا العمل. وهكذا
9:23في جميع حياة الانسان يتمكن من ان يقلبها لتكون طاعة لله عز وجل. وهذا يجعلنا آآ نذكر باهمية معرفة الانسان لاحكام الاسفار. ما الذي يجوز منها؟ وما الذي لا يجوز؟ وما هي اداب السفر؟ وما هي الاحكام
9:43المتعلقة به سواء كان فيما يتعلق صلاة الانسان او في احكام دخوله للمساكن الجديد والفنادق وماذا يتعلق بذمته من الاحكام الشرعية تجاه هذا الامر عندما يتعلم الانسان هذه الاحكام يؤجر ويثاب عليها وعندما يطبقها يؤجر اجرا اخر اجرا اه مضاعفا. نعم. كذلك من الامور المتعلقة
10:13هذه الاسفار ان يتقرب الانسان بالدعوة الى الله عز وجل فيها والدعوة في هذه الاسفار على نوعين دعوة عملية باظهار الاخلاق الفاضلة وحسن التعامل والصدق في القول عدم الاخلاف في المواعيد وعدم اكل اموال الاخرين واخذ حقوقهم ونحو ذلك من آآ الاخلاق الفاضلة الطيبة
10:38التي جاءت بها الشريعة اذا تخلق بها المؤمنون اوجدوا صورة حسنة في نفوس الناس فكان هذا من اسباب هداية الخلق لدين الله عز وجل والناس يؤثر فيهم هذه الاخلاق الفاضلة التي جاءت بها شريعتنا الغراء
10:58النوع الثاني من انواع الدعوة الى الله الدعوة بالقول بان يشرح الانسان معالم دين الاسلام ولو لم يكن هناك دعوة ومباشرة بان يقول اسلموا ولكن عندما تبين للناس ما جاءت به الشريعة من آآ امور يطمئن بها
11:18الانسان في دنياه ويفوز بها في اخرته تكون بذلك من الدعاة لله عز وجل ممن يدخل في قول الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله ويكون الانسان ممتثلا لقول الله عز وجل
11:38ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسنا. عندما تشرح للناس طريقة اه علاقتك بالله عز وجل اثر الخوف من الله على تعامل الانسان وابتعاده عن الاخلاق السيئة وعن اذية
11:58بالاخرين. اثر الرجاء في الله عز وجل. اثر مراقبة رب العزة والجلال. عندما تتحدث معهم عن الايات الكونية وقدرة الله عز وجل هذه الشمس تتحرك وهذه الارض وهذا القمر وهذه
12:18وهذه النجوم ثم انظر الى ما في بدنك عندما تتحدث مع الناس عن عجائب قدرة الله عز وجل خلقه يكون هذا من اسباب آآ يقين الناس بالله عز وجل وعودتهم اليه جل وعلا وتفكرهم في قدرة
12:38رب العزة والجلال. وهكذا ايضا يحسن بالمرء المؤمن ان يتقرب لله عز وجل تعلم العلوم النافعة في الاجازات الصيفية سواء فيما يتعلق بالدورات العلمية التي اه من فضل الله عز وجل انتشرت في ارجاء العالم الاسلامي
12:58واصبحت بعض القنوات التلفزيونية تتبناها وتنشرها وتهيئ لها الاسباب ويكون الناظرون اليها اعدادا وفيرة يستفيدون علما نافعا. هكذا يتعلم الانسان من الشريط يتعلم الانسان من الاذاعات الهادفة يتعلم من الكتاب الطيب يتعلم بالتواصل مع علماء الشريعة وسائل التعلم كثيرة ومتجددة
13:28ولذلك علينا ان نستعمل هذه الوسائل في تحصيل العلم النافع الذي يعود بالخير والنفع على الانسان كذلك من الامور التي يحسن اعتناء الانسان بها الاعتناء بامر النفقات. بحيث يكون نفقة الانسان يحتسب
13:48الاجر فيها لله عز وجل انفق على نفسك وانفق على من تحت يدك ترجو ما عند الله جل وعلا وتأمل في فظله سبحانه ورضاه عنك. ومن ثم اذا انفقت فلا تكن مسرفا في انفاقك. ولا تكن بخيلا مقطرا. كما قال
14:08الا والذين اذا انفقوا لم والذين اذا آآ انفقوا لم يسرفوا لم يسرفوا ولم يقتروا. يقتروا وكان بين ذلك قواما اذا هذا منهج رباني فيما يتعلق بالتعامل المالي. اه من المستغرب ان بعض الناس عند اسفاره
14:31دين مالا كثيرا من اجل السفر. فيبقي في ذمته وفي رقبته الدين العظيم الذي لا يستطيع قضاءه الا في كاملة فيكون ذلك من اسباب اه عدم هنائته بحياته. اذا وذلك لانه لا يحسن اه تنظيم امر
14:51ولا يحسن حساب نفقاته قبل ان يقدم عليها. ليكن انفاق الانسان على قدر ما لديه من المال هكذا ايضا ينبغي باهل الايمان ان يتقربوا لله جل وعلا بتفقد اهل الحاجات. اذا كان السفر الى دولة
15:11يكلف الانسان اموالا باهظة قد يعجز عنها وقد يتمكن من استثمار ذلك المال بما يعود عليه بالنفع بصدقة ينتفع بها في اخرته ينبغي به ان ينقل سفره ذلك الى بلد لا يكون الامر فيه نفقة فيه نفقة
15:31باهظة ومما يتعلق بهذا ان يجتنب الانسان المواطن المشينة التي قد تلحق به العار وقد تلحق به الاثم وكلام الاخرين. فالمواطن التي فيها شبهة اتركها. فالمؤمن لا يعرض نفسه لان
15:53تكلم فيه الاخرون بسبب قدومه على هذه المواطن. وكذلك المواطن التي يخشى على الانسان ان يعتدى فيها على بدنه او على من تحت يده من اولاد ونساء عليه ان يتقي الله في نفسه ولا يذهب الى تلك المواطن
16:13لئلا يغضب الله عز وجل بتعريضه نفسه لهذه آآ العواقب السيئة. وقد نهى الله عز وجل المؤمنين عن ان يلقوا بايديهم الى التهلكة. ومنه ما فعل الانسان ان يجتنب تلك البلدان التي فيها
16:33قتال او يخشى ان اه يلحق الانسان بها ظرر في اه بدنه او في ما له او في من تحت يده كذلك من الامور التي نوصي بها ان يكون العبد عارفا بانظمة تلك البلدان التي
16:53في سيقدم عليها وان يلتزم بها متى لم تكن مخالفة للشريعة؟ بحيث لا يلحق نفسه آآ ادنى ملامة او ادنى عقوبة بسبب مخالفته للانظمة واذا كان في تلك البلدان آآ انظمة تلزم الانسان بمخالفة الشريعة لم يجز للانسان ان يذهب اليها وعليه ان يتقي الله عز وجل
17:21والا يعرض نفسه للمعصية ومن الامور التي اه نؤكد عليها في هذا الجانب ان يحرص الانسان على التنزه عن المآكل الخبيثة والمكاسب المحرمة فبعض الناس قد لا يتورع من الدخول في مواطن تقدم اكلا حراما سواء في زيوتها
17:45او تبي تستخدم زيت الخنزير في الاطعمة او تستخدم بعض اللحوم المحرمة او تستخدم المسكر فهل الانسان ان يجتنب هذه المواطن. ومن القواعد المقررة عند علماء الشريعة ان المؤمن لا يجوز له ان يبقى في مكان
18:05يعصى الله عز وجل فيه وهو لا يتمكن من انكار ذلك المنكر. بل عليه ان قادرة وان لا يبقى فيه. وهذه قاعدة متعلقة بالاسفار. وهو ان اه من كان عند سفره لا
18:25تمكنوا من ترك المعصية او من فعل الواجب حرم عليه ذلك السفر. ولم يجوز له ان يسافر. فلا يجوز السفر الا لمن كان لا يعصي الله عز وجل في سفره. ولا يلزم بترك طاعة الله عز وجل. فاما من الزم
18:45بترك الطاعة او الزم بفعل المعصية فانه لا يجوز له ان يسافر الى ذلك البلد. هم. والذي نوصي اهل الايمان ان يغتنوا بالاسفار الى البلدان الاسلامية والى المدن التي فيها ايمان واسلام ويرفع فيها النداء
19:05ويسمع الانسان فيها نداء الحق وصوت الاذان حتى يكون ذلك من اسباب تعوده على الخير واعتياد ابنائه عليه ومن اسباب استفادة اهل الايمان منه. وبالتالي يكون قد حفظ وما لاهل الاسلام في جيوب اهل الاسلام ولم يبذله لغيرهم
19:31كذلك من الامور التي نوصي بها في هذا الجانب ان يحرص المرء المسلم على حفظ جوارحه من المحرمات. فيحفظ وعينيه من النظر الحرام لا يجوز للمؤمن ان ينظر الى امرأة كاشفة فان الله عز وجل يقول قل للمؤمنين
19:51يغضوا من ابصارهم وهكذا ايضا لا يجوز للانسان ان يأتي الى بلد يكون ممن الله عز وجل بسمعه بحيث يجد اصوات المعازف او اصوات اهل الضلالة ودعاة الباطل ولا نتمكن من اسكاتهم ولا يتمكنوا من اه صد سمعه عن استماع ذلك الصوت المحرم
20:21وهكذا ايضا في بقية آآ جوارح البدن من لسان او من يدين او من رجلين اذا لم يكن الانسان قادرا على امساك نفسه من هذه المعاصي فلا يسافر والمقصود ان على العبد ان يحفظ هذه الجوارح ولا يستعملها في شيء من المعاصي
20:43لانك تشير الى اسئلة عندك؟ لا لا الا انا اول ما اجي الاتصال سأخبرك ان شاء الله. ايضا من الامور التي نوصي بها في هذا الجانب ان يحرص على من تحت ايديهم من الاطفال والنساء بحيث لا يتركهم هملا في هذه الاسفار بل
21:03ان يتقرب لله عز وجل بمتابعاتهم وتفقدهم واعطائهم قناعة يقدمون بها اعلى انواع الخير والطاعة ويبتعدون بها عن انواع المعاصي. نعم. كذلك بودنا ان يخصص شيء من هذه الاسفار الى بيت الله الحرام والى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يتقرب الانسان باداء العمرة في هذه الاوقات
21:33الفاضلة بالنسبة لعمرة الانسان اذا اداها في شهر رمضان فهي كحجة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اذا كذلك من الامور التي نوصي باستغلالها في هذه الايام ان يتقرب
21:53الى الله عز وجل بعبادة الصيام فان من لم يكن لديه عمل ولا دراسة في الغالب يكون يتمكن من البقاء في بيته. نعم. وبالتالي يكون الجو باردا يتمكن من البقاء عند المكيفات التي يتمكن معها من من الصوم بدون ان يلحقه مشقة وبدون ان
22:16يحسا بالجوع فهذه شيء من الوصايا التي يمكن استغلال الاوقات آآ خصوصا في الاجازة الصيفية في هذه الاعمال الصالحة الطيبة التي تعود بالخير والنفع على الجميع. احسن الله اليك. ام سعد تفظلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاك الجنة ممكن سؤال؟ اي تفضلي اختي
22:38لو سمحت يا ابوي ابي اسأل عن كتاب آآ الجليلين يعني صحته ولمسه وآآ لو الواحد لمسه يعني عن غير طهارة يجوز ولا لا؟ سؤال اخر لا الله ادعوا لنا بس الله يجزاك خير. الله يوفقك يا ام سعد. اسماء اتفضلي
22:54تفضلي اختي الو تفظلي يا اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي سؤالين ما الفرق بين الحسد والغبطة طيب السؤال الثاني هل الانسان يحاسب بما توسوس به نفسه؟ يعني مثلا يعني ينظر لاخيه المسلم رزقه الله عيدي السؤال مرة
23:19عيد السؤال الثاني السؤال الثاني هل الانسان يحاسب بما يعني توسوس به نفسه؟ يعني مثلا يعني ينظر لاخيه المسلم رزقه الله طيب وهو يعني لم يرزقه يعني يتمنى له الخير
23:31يعني من داخل يعني يقول لي اشرح انا يعني ما عندي سؤال اخر يا اسماء لا شكرا. يا اهلا وسهلا طيب اه نأخذ بعظ الاسئلة التي وردتنا في الفيسبوك اه
23:43اخونا محمد سأل بالنسبة للعربون اه في حال عدم اتمام البيع هل يجب على الشخص صاحب الملكة ان يرجعه الى المشتري هذه المسألة مسألة بيع العربون من مسائل الخلاف بين الفقهاء
24:01ففي مذهب جماهير اهل العلم ان العربون لا يصح وانه اذا لم يتم العقد ولم اه يتمم البيع فان البائع يقوم باعادة العربون للمشتري وفي مذهب الامام احمد ان بيع العربون جائز
24:25ولعله ارجح القولين في هذه المسألة. ولا ذلك لان الحديث الوارد بالنهي عن هذه المعاملة لا يثبت بل هو ضعيف جدا لأ والاصل في عقود المعاملات الحل والجواز. ولم يأتي دليل يدل على المنع
24:43ثمان البائع قد يتضرر بعدم بيع سلعته مدة معينة ينتظر المشتري ليقرر هل سيواصل الشراء او لا؟ فحينئذ حسن ان يعوض عن هذا الضرر خصوصا اذا كان هذا التعويض متفقا عليه بين البائع والمشتري
25:07ومن ثم فان المشتري اذا لم يرد اتمام عقد البيع فان البائع يملك العربون الذي قدم له على الصحيح كما تقدم احسن الله اليك. ام عمر من الكويت تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. اه السؤال الاول شيخ سعد احسن الله اليك ما شا الله ان يبارك في علمكم
25:32اه من اراد الاعتمار اكثر من مرة. كم تكون مقدار الفترة بين العمرة والاخرى طيب. السؤال الثاني بارك الله فيكم اه لا يخفى على شريف علمكم ان القاعدة في مسائل عقائد التوقيف. ولا خلاف في العقيدة ولكن في بعض
25:49المسائل اختلف فيها العلماء مثل اه سماع الموتى ورؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لربه في الاسراء والمعراج. اه في السؤال بوركتم ما موقفنا من هذه المسائل طيب تسمعين الجواب ان شاء الله حياك الله ياسر بريطانيا تفضل
26:07ياسر الو السلام عليكم. عليكم السلام اهلا وسهلا بياسر يا مرحبا. كيف حالك اخ عبدالله؟ يا هلا ومرحبا حياك الله. كيف حالك دكتور سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا. تفضل ياسر
26:19اليوم انا كنت اصلي السنة البعدية لصلاة الظهر نعم وجاء وجاي واحد الزملاء من زملائي وصلى جنبي فخليته يستمر معاي يعني ما ما زحته عني اساس انه يعني يعرف اني اصلي السنة خليته وصلينا السنة اه صليت انا السنة
26:39لو ركعت ركعتين وسلمت وهو جاب الركعتين الثانية حق صلاة الظهر. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني بارك الله فيكم بانه آآ الانسان اذا اذا آآ قل صلاة ركعتي الاشراق في جزء عن آآ الضحى يعني وله وله الاجر ان
26:59الا اذا جيت ابا اصلي الاكرام هل هل انوي نيتين ان نية الاكرام ونية الضحى؟ طيب سؤال اخر؟ السؤال الثاني السؤال الثالث والاخير بالنسبة النوم انه ينقض الوضوء اذا قتل الانسان منسدح ويعني مغمض عينه ولكن حاس بوعي يعني لسع ما داخل في النومة هل هذا ينقض الوضوء ام
27:19او ما تسمع الجواب ان شاء الله ياسر شكرا جزيلا لك طيب ام خالد بريطانيا تفظلي ايوة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفضلي يا ام خالد لو سمحت اه ابغى اسأل الشيخ عن اه حكم لبس المعاطف للنساء في الخارج هنا يعني. اه المعاطف اللي تكون طويلة. اه فوق العباية
27:42العباية يعني عارف مبين الشكل كذا غريب انه العباية تكون مرة كبيرة زي كذا طيب الى تقريبا ركبة او تحتها فوقها انا اقصد فوقها عشان البرق يعني فوقها طيب سؤال انت تقصدين انها فوق العباية
28:02ايوا ايوا فوق العباية لانه جوا قلت لك تبين العباية يعني سؤال اخر يا ام خالد سؤال اخر طيب طيب نواصل الاسئلة آآ ام سعد سألت عن عن تفسير الجلالين آآ ما رأيكم في هالتفسير وايضا اذا هل يجوز ان تكون وهل يجب ان تكون على طهارة
28:25اذ لمسته بالنسبة لتفسير الجلالين هو احد تفاسير اهل العلم ولا يخلو من مخالفة عقدية ومن ترجيحات تخالف رأي جماهير اهل العلم في تفسير ايات القرآن. اذا قرأه الانسان فان شاء الله يستفيد لكن هناك كتب
28:50من هذا الكتاب خصوصا انه في وقتنا الحاضر وجدت مختصرات لكتب اهل العلم المتقدمين يتمكن الانسان من قراءتها ومن الاستفادة منها واما بالنسبة الوضوء فان تفسير الجلالين ليس مصحفا. هم. ومن ثم فلا بأس ولا حرج على الانسان في
29:13ان يمسك تفاسير القرآن بيديه وهو غير متوضأ لكن اذا كان الكتاب في حقيقته مصحف مصحفا وكان التفسير بهامشيه. فالاصل هو الايات القرآنية ولذلك لا يجوز حمل هذه المصاحف التي فيها وامشها تفاسير للقرآن. لانها ليست اه اه تفاسير مجردة
29:47واما اذا كان الكتاب تفسيرا في ثناياه ايات قرآنية فهذا يجوز مسه من غير وضوء. نعم. جزاك الله خير اه اسماء سألت عن الفرق بين الحسد والغبطة وتقول ايضا اذا كان الانسان هل يحاسب على اذا اه يعني كان شعر بداخله بنوع من الحسد لكنه لم
30:08بذلك المراد الحسد ان يتمنى الانسان زوال اه نعمة الاخرين ان يتمنى الانسان زوال النعم التي لدى الاخرين واما الغبطة فالمراد بها ان يتمنى الانسان ان يكون لديه ما لدى الاخرين
30:30وهذه الغبطة اذا كانت غبطة في الخير والطاعة فان الانسان يكون مأجورا عليها كما لو غبط الانسان اخوانه في العلم غبطهم على النفقة في الخير فهذه غبطة محمودة ويؤجر العبد عليها
30:48اما اذا غبط الانسان غيره في المعاصي اه يقول فلان عنده معصية وغبطه وتمنى ان يكون لنفسه مثل مال الاخر فهذه مذمومة. ويكون على الانسان وزر يماثل وزر صاحبه الذي يعمل ذلك العمل
31:08واما اذا كانت اه اه الغبطة في امور وسائل بدون النظر في غاياتها فهذه ليست مقصودة لذاتها وليست محمودة في الشرع. ولذلك قال الله عز وجل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال
31:28لنصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما واما بالنسبة لسؤال اخر وهو ما يضمره الانسان من في قلبه هل يحاسب العبد عليه او لا يحاسب؟ فهذا على انواع
31:48النوع الاول احاديث النفس والوساوس التي ترد الى النفس بدون ان آآ يجزم بها الانسان او تقدها فهذه لا يؤاخذ العبد عليها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما
32:08به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم النوع الثاني اذا اظمر الانسان معصية وجزم على الاتيان بها وبذل الاسباب لها فهذا امر محرم لا يجوز للانسان ان يعتقده وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله
32:32عليه وسلم ذكر ان الناس اربعة وذكر الصنف الثالث من اتاه الله مالا فهو ينفقه في معصية الله ورجل اتاه الله لم يؤته الله علما ولا مالا فهو يتمنى ان لو كان عنده مال لفعل به مثل
32:52ما يفعل صاحبه فهما في الوزر سواء والصنف الثالث من وجدت عنده هذه النية لكنه تاب الى الله عز وجل منها ترك تحقيق هذه النية خوفا من الله عز وجل ورغبة في الاجر. فمثل هذا الصنف يبدل الله سيئته السابقة
33:17الى حسنات نعم جزاك الله خير ام عمر من الكويت تقول كم آآ اقل مدة ما بين العمرة والعمرة اتفق اهل العلم على ان الموالاة بين العمر ليست من الامور المستحبة
33:32وذلك لثلاثة اوجه الوجه الاول ان من كان في مكة اذا اشتغل بالطواف فاشتغاله بالطواف اعظم اجرا من اشتغاله بعمرة واشتغاله بالصلاة اعظم اجرا وثوابا من اشتغاله الطواف او العمرة. وقد قال النبي صلى الله عليه
33:55سلم صلاته في المسجد الحرام بمائة الف صلاة فيما عداه ومن هنا لا يحسن بالانسان ان يكرر العمرة في عندما يكون في مكة. المعنى الثاني ان النبي صلى الله عليه
34:10سلم. عليه الصلاة والسلام. وصحابته الاجلاء رضي الله عنهم لم يكونوا يوالون بين العمر. وانما يفرقون بينها والامر الثالث ان اتعاب الانسان نفسه في آآ العمرة آآ اذا قارناه باتعابه
34:30لنفسه في الطواف وجدنا ان كل خطوة من الطواف اعظم اجرا من خطواته التي يذهب بها الى ميقات او ادنى الحل. خصوصا ان الانسان قد يعرض نفسه عند هذه التنقلات الى انواع من
34:50اقدار الله عز وجل التي لا يأمن معها ان يكمل ما ابتداه من عمل وقد اختلف اهل العلم في المقدار الذي يكون بين العمرة والعمرة. فعند ما لك قال بين العمرة والعمرة سنة
35:08لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عنه انه اعتمر في السنة الواحدة الا مرة واحدة. وقال خير الهدي هدي صلى الله عليه وسلم والقول الثاني ان العمرة لا تكون الا في كل اربعة اشهر. قد يستدلون بان بعض الصحابة يذهبوا الى
35:30اطراف مكة كالطائف ثم لا يعتمر الا عندما يكون له شعر وهذا في الغالب لا يكون الا في ثلث السند ونحوها وذهب طائفة الى ان العمرة لا تكرر في الشهر الواحد
35:49ولعل الاولى في هذا والاصوب ان يقال بان العمرة تكون في سفرات مستقلة فعندما يأتي الانسان بسفرة مستقلة الى مكة يحسن به ان يعتمر. اما اذا كان في مكة فانه لا لا
36:06به ان يعتمر في تلك السفرة. فلعل هذا هو اقوى الاقوال خصوصا لمن كان في اثناء سفره يمر وبالميقات فمثل هذا لا حرج عليه عندما يمر بالميقات ان ينوي العمرة بسفرته الاخرى. نعم
36:27اه سعاد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي لو سمحت ابغى اسأل الشيخ نعم تفظلي اذا كان الانسان يصاب بمصيبة الواجب عليه طيب انا الحين جت المصيبة وخلاص حنا تعقدت ما ابي اطلع ما ابي اشتغل ببيتي اهملت نفسي واهملت عيالي يعني وش الواجب يسويه
36:52كان يشفى الدعاء اللي خف عنه هذي المصيبة. ابشري اسأل الله عز وجل ان يفرج عنك ويربط على قلبك يا يا سعاد طيب ام عمر ايضا سألت تقول آآ بالنسبة ما موقف المسلم من مسائل الاختلاف؟ من المسائل التي اختلف فيها في العقيدة
37:08تقسيم المسائل الى مسائل عقيدة ومسائل فقه هذا له جانبان جانب في اصل الشرع وجانب في اصطلاح الفقهاء والمؤلفين المسائل التي اختلف فيها مما يجعل من مسائل العقيدة هذا لم ترد فيه نصوص قاطعة
37:33فالمقصود ان تقسيم العلوم الى معتقد والى اه فقه هذا التقسيم تقسيم حادث عند تأليف الكتب الفقهية والعقدية واما الذي سارت عليه سار عليه علماء الامة في العصور الاولى تقسيم المسائل الى مسائل قاطعة فيها
37:55ادلة واظحة ومسائل قد يقع فيها الاختلاف والاجتهاد ولذلك عندنا مسائل من مسائل الفقه لا يقع فيها اختلاف والمخالف آآ يحكم عليه بانه مخطئ جزما. قد يحكم عليه بتبديع او تفسيق او غير
38:18الف من مثل مسألة ايجاب الصلاة لو جاءنا انسان وقال الصلاة ليست بواجبة او قال الاذان والاقامة ليست بمشروعة او قال بان بنت الابن لا تأخذ مع البنت السدس. فمثل هذه المقالات مقالات تخالف ادلة قاطعة
38:37ومن ثم نجزم بخطأ المخالف فيها وندعوه الى ان يترك هذا القول وان يتوب الى الله عز وجل من مخالفته. نعم. في هذه المسائل وهكذا بالعكس في مسائل المعتقد هناك مسائل يقع فيها الاختلاف
38:59اه اشارت اه الاخت الى شيء منها منها مثلا هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه في الدنيا او اه لم يره فهذه المسألة من المسائل التي وقع الاختلاف فيها بين الصحابة منها مسألة آآ تعذيب منها مسألة سماع الموتى
39:19للاصوات التي تكون عندهم. فهذه المسائل من مواطن الاختلاف التي اختلف فيها الفقهاء العلماء هكذا مسألة هل يصل ثواب جميع الاعمال الى الموتى او لا يصل اليهم الا ما ورد دليل
39:39توازي اهداءه وتثويبه للموتى. نعم. فالمقصود ان العبرة في هذا الباب الى قطعية الدليل في هذه المسائل وظنيته المسائل التي فيها دليل قاطع فحينئذ لا يجوز للعبد ان يخالف هذه الادلة القاطعة
39:59اما عن موقف المسلم فيها في المسائل الاختلاف فالمسلم على نوعين علماء يعرفون يعرفون الادلة تمكنون من النظر فيها ولديهم اهلية للترجيح بين الادلة المتعارضة فهؤلاء يجب عليهم العمل بهذه الادلة
40:20النظر فيها على وفق القواعد المقررة التي يقررها علماء الشريعة للنظر في الادلة المتعارضة والصنف الثاني من لم يكن من اهل الاجتهاد. نعم. فهؤلاء يسألون العلماء الذين لديهم فيعملون باقوالهم. نعم. وتبرز
40:39ذمتهم بذلك. جزاك الله خير. ام خالد سألت عن حكم لبس المعطف فوق العباية؟ هي تعيش في بريطانيا وتقول يعني ربما ليش طمارت اه عشان الوقت الان نختار من الاسئلة نبدأ بهذا الدور. ايه. الدور احسن. لانها الاسئلة كثيرة الان عندنا
40:59ايه سنصل الى سعاد سعاد مصابة بمصيبة سوف تراها ظلما لا شرع لانه سعاد ايضا المرأة المسلمة. نعم. حريصة على التستر. ومن انواع التستر الا تبدأ ان لا تبدي اه اعضاء بدنها
41:19وان لا تظهرها. نعم. سعاد اصيبت بمصيبة وهي تقول الان اهملت نفسها اهملت اولادها يعني بماذا تنصحها؟ ماذا تقول بالضبط؟ كيف تتعامل مع مواقعها الان المؤمن يؤجر على ما يأتيه من المصائب
41:35باربعة انواع من الاجر اولا يكفر الله سيئاته. وثانيا يعظم الله له الاجر بالصبر كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والثالث ان الرضا باقدار الله المؤلمة آآ يؤجر العبد عليه اجرا زائدا. والرابع عندما يبذل الانسان
42:00الاسباب للتخلص من اثار تلك المصيبة يكون مأجورا مثابا. ولذلك وصيتنا لمن اصيب بمثل هذا المصائب عدد من الامور. اولا ان يعلم العبد ان ما اصابه فهو خير له. وان الله
42:20عز وجل قد اراد به الخير والسعادة عندما انزل به هذه المصيبة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ظراء صبر فكان خيرا
42:40وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له والامر الثاني ان يؤمن العبد بان الله عز وجل لا يريد به الا الخير. فالله ارحم بك يا ايها المؤمن من نفسك. ولذلك
43:00آآ اصابك من اقدار الله المؤلمة فهو من مصلحتك. ومن ارادة الله الخير لك وثالثا على العبد ان يؤمن بقضاء الله عز وجل وقدره. وان يعرف ان قدر الله لا يمكن ان يرده احد
43:19من الخلق كائنا من كان والامر الرابع ان يعلم الانسان ان حزنه وان تأثره بهذه المصيبة لا يغير من واقعه بل قد يمنعه من شيء من الواجبات. وحينئذ عليه ان يتقي الله عز وجل باداء الواجبات
43:42المناطة به لان لا تكون تلك المصيبة من اسباب معصيته لله عز وجل. الامر الخامس ان يعلم العبد ان الله عز وجل قادر على ان ينزل بالانسان مصيبة اعظم من المصيبة التي نزلت
44:02وحينئذ فيخشى ان تنزل به مصيبة اعظم والامر الاخر ان يعلم العبد ان ما اصابه من المصائب فهو بسبب ذنوبه وبسبب تقصيره. فالله جل وعلا اعدل من ان ينزل بالعبد عقوبة بدون ان يكون من تقصير العبد وذنوبه ما يكون سببا لتلك
44:28المصيبة والامر الاخر ان يحرص العبد المؤمن على الاتصال بربه جل وعلا فيحمده سبحانه ويشكره على هذه النعمة ويسأله الصبر عليها ويسأله العوظ بالخير عنها. وقد جاء في حديث ام سلمة ان النبي
44:49صلى الله عليه وسلم قد ارشد من اصيب بمصيبة ان يقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. وان من قال ذلك اخلفه الله له خيرا من تلك المصيبة التي
45:09اصابته ولذلك الوصية بان لا يهمل الانسان في الواجبات المناطة به شرعا وعليه ان يعرف ان تلك المصيبة من مصلحته وان هذا الحزن لا يغير من واقعه شيئا بل قد يكون من اسباب سخط الله
45:29العبد لانه آآ يجعله ينصرف عن شيء من الواجبات التي يجب عليه فعلها واداؤها جزاك الله خير. شكلكم مقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيكم. الله يحييك. واسأل الله جل وعلا لنا ولكم التوفيق. امين. بخيري الدنيا والاخرة. كما اسأله سبحانه ان يصلح
45:49احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا كما نسأله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين وان يؤمنهم في اموالهم اعراضهم ودمائهم وسائر احوالهم. اللهم احقن دماء اهل سوريا. اللهم احقن دماء اهل سوريا. امين. اللهم احقن دماء اهل سوريا
46:09هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي على محمد ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر عضو هيئة كبار العلماء السابقة والمملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصول لكم انتم نعتذر
46:26اخينا ياسر لعل ان شاء الله نجيب نبدأ حلقتنا يوم السبت ان شاء الله بالاجابة على اسئلته. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية الفحوى. منها هنا تأتيكم الفتوى
46:46خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظاتها تهديكم لغة تحدث ان غايتنام لغة تحدث ان غاية امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم منه فتوى هذا البرنامج برعاية شركة الافكار السعودية للتنمية