فتوى معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري 21 5 2012 30 6 1433
0:00لنور القلب. قال سبحانه قل هو همزة وصل في الاوقات التالية جديد عصير حبيبات لاول مرة في المملكة بعبوة كرتونية بريال واحد فقط حبيبات عيشها مع نفسك هذا البرنامج برعاية شركة الافكار السعودية للتنمية
1:24باجابة علمية الفحوى. منها هنا تأتيكم الفتوى دليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى اه في ساعة تأتي مباشرة. لحظاتها تهديكم لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غاية امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم منه
2:14فتوى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي من برنامج فتوى ضيوفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ
2:26الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق
2:38لخيري الدنيا. امين. والاخرة. جزاك الله خير آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج اللي تظهر امامكم تباعا وكذلك نسعد باسئلتكم في صفحة البرنامج على الفيسبوك برنامج فتوى بقناة دليل
2:53اه معالي الشيخ موظوع الاستقرار السياسي وفي الحقيقة اه يعني اخذ حظه حقه من النصوص الشرعية بمعنى انها لا يمكن تقام شرائع ولا تقام حدود ولا تقام ملل الا اذا كان وضع السياسة مستقر
3:07اه هذا الموظوع هذا هل يمكن ان يكون يعني يطرح بطريقة بمعنى ان ان الناس تعرف اهمية هذا الموظوع من الناحية الشرعية يعني بمعنى ما اتى به الدين اهميته اهميته في تحقيق الدين ذاته
3:24الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فمن المعلوم ان هذه الشريعة المباركة هذا الدين العظيم دين الاسلام دين كامل دين وافي لم يترك شيئا من امور الحياة
3:46الا وقد جاء بتنظيمها على اكمل الوجوه واتمها والنصوص متكاثرة الدلالة على هذا الامر وهي على نوعين نعم ادلة جزئية تدل على كمال الشريعة من مثل قوله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
4:10وهدى ورحمة والنوع الثاني من انواع النصوص تفاريع النصوص التي وردت او افراد النصوص التي وردت في تفاريع الاحكام فانها لم تترك شاذة ولا فاذة الا وقد جاءت بتنظيمها ومن ذلك ما يتعلق
4:34اموري الدولة والسياسة العامة ونحو ذلك فان الشريعة قد جاءت بقواعد شرعية تحكم هذا الباب وذلك لكمال هذه الشريعة وقد يوجد في بعض ازماننا من يحاول الطعن في الشريعة بدعوى انها
5:00لم تأتي تشريع متكامل يستوعب هذا الباب وما ذاك الا من جهل هؤلاء المتكلمين وعدم معرفتهم بدين الاسلام بل بعضهم وبعضهم قد لا يوجه هذا الاتهام الى الادلة الشرعية وانما يوجهه الى كتابات الفقهاء
5:25ولعل المنشأ الذي جعلهم يتهمون الفقهاء في هذا الباب انهم لم يطلعوا على الكتابات الفقهية الواردة بتنظيم اعمال الائمة والولاة سواء كان في الكتب الفقهية من خلال عدد من الابواب الفقهية التي يذكر فيها
5:48واجبات ولي الامر وحقوقه وواجب الامة تجاهه او من خلال الكتب المفردة التي افردت في هذا الباب من مثل كتب الاحكام السلطانية فلو طالع انسان كتاب الاحكام السلطانية للماوردي للماوردي او لابن او لابي يعنى آآ الحنبلي
6:15وجد تفاصيل عديدة تتعلق بهذا الباب تشمل جزئيات وتفاصيل دقيقة فيما يتعلق بالامور السياسية وتنظيم حال الدولة قد اه اتهم بعضهم كتابات الفقهاء بانها تتجاوز هذا الباب خوفا من اصحاب الولاية
6:42واذا ذكروا ذكروا حقوق الراعي ولم يذكروا واجباته وهذا الكلام كلام باطل فان علماء الشريعة قد اعتنوا بهذا الباب عناية كاملة وقد ذكروا تفاصيل دقيقة متعلقة بواجبات اصحاب الولاية لو طالع الانسان هذه الكتب الفقهية التي ذكرت
7:07او طالع اه اي كتاب فقهي يجد ان الفقهاء قد نصوا على هذه المسائل نصا دقيقا بل قد فصلوا في اياته بما لا يجده الانسان في كثير من الدساتير الدولية
7:26ومن مقاصد الشريعة ان يكون في الدولة المسلمة استقرار سياسي بحيث تطمئن القلوب ويأمن الانسان على دمه وماله وعرضه ومن تحت يده اه يؤدي هذا الاستقرار السياسي الى تعاون الناس وتكاتفهم ورعاية بعضهم لشؤون بعضهم الاخر تقبل
7:56لله عز وجل ويؤدي هذا الاستقرار السياسي الى جعل الناس آآ الى جعل الناس اه يبايعون ويشارون اه يقومون بالعمليات التجارية بدون ادنى وذلك لانهم يعلمون ان الولاية تقوم بحفظ حقوقهم متى حصل بخس في هذه الحقوق او ظلم فيها
8:30ومما جاءت به الشريعة ونص عليه الفقهاء طرق اثبات الولاية لاصحاب الولايات فان فقهاء الشريعة قد ذكروا طرقا متعددة تثبت بها الولاية واول ذلك النص الشرعي وثاني ذلك اجماع المسلمين اذا وقع اجماع من المسلمين على اثبات الولاية لاحد تعين عليه ذلك وثبت
9:01الولاية له ومن ذلك ايضا الاستخلاف فاذا استخلف الوالي الاول من يليه من اه اه الولاة ليقوم بالولاية بعده فهذا طريق شرعي وقد ذكروا ان ابا بكر الصديق بل قد ثبت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه عهد بالخلافة الى
9:28اه عمر رضي الله عنه وقد اجمع المسلمون على ثبوت ولاية عمر بهذا الاستخلاف ولم يقع تردد في ذلك وانما وقع التردد في ولاية ابي بكر هل ثبتت بالنص كما يقوله طائفة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اشار الى
9:49ولاية ابي بكر في عدد من النصوص كما ورد ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فطلب منه ان تأتيه من عام قابل قالت فان لم
10:03ماجدك تشير الى احتمال موته فقال النبي صلى الله عليه وسلم تجدين ابا بكر. ابا بكر في نصوص كثيرة تدل على هذا الامر وقال طائفة بان ولاية ابي بكر الصديق ثبتت الاستخلاف
10:22آآ وثبتت باجماع المسلمين حيث اجمع المسلمون على صحة ولايته في ذلك العصر ولم يقع منهم تردد من متردد وهناك من يقول بان ولاية ابي بكر ثبتت ببيعة اهل الحل والعقد
10:40وهذا طريق اخر طريق رابع من طريق ثبوت الولايات. الا وهو بيعة اهل الحل والعقد ووجوه الناس من اهل الرأي والتدبير فانه اذا وقعت الولاية بهذا الطريق ثبت بها الولاية
11:00كذلك اذا هناك طرائق مختصة آآ تثبت بها الولاية لها تأصيلها الشرعي ولم يذكر الفقهاء بان من ثبوت الولاية تصويت عامة الناس بل يرون ان هذا ليس طريقا صحيحا ويرون ان الناس قد ينخدعون بالمظاهر وينخدعون بالوعود الكاذبة وقد يكون
11:30هناك شراء للذمم وتصويت مبني على عصبية ونحو ذلك من اه المتعلقة بهذا الباب. نعم. وقد نص فقهاء الشريعة على ان من الواجبات الدينية العظيمة نصب امام يقوم بشؤون الناس ويتولى رعاية احوالهم ويرون ان نصب الولاة من
12:00ذات الشرعية وذلك لان النصوص الشرعية قد اثبتت وجوب آآ وجود ولاية تقوم الواجبات الشرعية اما ومن هنا جاءت النصوص بالامر بالسمع والطاعة لولاة الامر. كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا
12:22اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وكما قال صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم السمع والطاعة فيما حب وكره وفي اثرة عليه وقد نص فقهاء الشريعة على عدد من الواجبات التي تجب على اصحاب الولاية انه يجب عليهم ان يقوموا بها من ذلك حماية
12:50البلاد وحماية الثغور من اعدائها بحيث يتولون امر الجهاد فلا يكون امر القتال والجهاد الا من اصحاب الولاية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة يتقى به ويقاتل من آآ
13:10وراءه وكذلك قالوا من الواجبات الشرعية المتعلقة باصحاب الولاية اقامة الحدود فمن قام بجريمة فيها قطع او آآ فيها حد قتل فانه لا يقيمها افراد الناس اذا لم يكن للناس ولاية لا يتم اقامة هذه الحدود. في اقامة الحدود الى اصحاب اه الولايات. وقد ورد
13:39في عدد من النصوص اثبات الترافع الى السلطان عند وجود موجبات الحد كذلك من واجبات اصحاب الولاية ايصال الحقوق لاصحابها وابتغاء هذه الحقوق وذلك لان الفصل بين الناس وآآ الحكم في الخصومات انما يكون لمن له ولاية وسلطة يتمكن بها من الزام
14:12بخصمين اه ما يصدر من احكام اه قضائية. كذلك يذكرون من واجبات الائمة والولاة الدين فان آآ الدين لابد ان يقوم عليه اصحاب ولاية يحفظونه من اعتداء المعتدين وعبث العابثين
14:34وذلك موكول اصالة الى اصحاب الولايات الاسلامية كذلك يذكرون ان الالزام بفعل الواجبات الشرعية والالزام بترك المحرمات هذا يكون الى اصحاب الولايات فيقوم الامام الاعظم بفعل ذلك او بتفويض من يقوم به لعدد من النصوص الدالة على
15:01لوجوب ان يكون في الامة متى من يقوم بهذا الواجب كذلك من الواجبات على اصحاب الولاية الذب عن اه الحوزة امام العدو بكل ما يستطيع وسواء كان ذلك في آآ القتال او كان في معاهدات الصلح
15:25تم ذلك من ومهام اصحاب الولاية ان يقوموا بعقد معاهدات الصلح العامة التي تحفظ للامة حقوقها وهيبتها اه تقي الامة من تسلط اعدائها وكذلك من الواجبات الشرعية على اصحاب الولاية تنفيذ الاحكام القضائية والقيام آآ بها كذلك
15:55من من الواجبات المتقررة على اصحاب الولاية تحصين الثغور و اه مراعاة هذه الثغور بحيث لا يتمكن العدو من اه الاستيلاء عليها او من الدخول اليها. كذلك من الواجبات على اصحاب الولاية تعيين اصحاب الاعمال كل في عمله ليقوموا بواجباتهم وتنهض
16:23الامة وهكذا ايظا من الواجبات على اصحاب الولاية ما يتعلق بحفظ بيت المال من عبث العابثين وانفاقه في المصالح العامة التي يحتاج اليها الناس ومما جاءت به آآ الشريعة ان الامام امام المسلمين يقوم رعاية مصالح المسلمين العامة فهو
16:54وكيل عن المسلمين في آآ قضاياهم الخاصة في المرأة التي ليس لها ولي يتولى ولايتها الامام او من يقوم مقامه آآ كما ورد في الخبر السلطان ولي من لا ولي له وهكذا
17:14ايضا يقوم آآ باصدار آآ بتوجيه الناس وترقيبهم في ما يحفظ بيضة الاسلام ويجمع كلمة المسلمين ويؤمن الناس في بلدانهم فاذا امن الناس تمكنوا من القيام باعمالهم ومهامهم والامام الاعظم بيده تدبير
17:41الامور العامة ابتداء وقد يفوض غيره للقيام بها وقد اكدت الشريعة كما سبق على اهمية الاجتماع على اصحاب الولاية والسمع والطاعة لهم وعدم منازعتهم في ما جاءت الشريعة بتكليفهم به وان منازعتهم من المحرمات خصوصا اذا كان هناك من
18:06يريد تفريق الكلمة وتشتيت اه اه شمل الامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه. وحتى ولو كان اصحاب الولاية منهم
18:26شيء من المعاصي او الذنوب فان الشريعة تأمر بنصيحتهم وارشادهم وتخويفهم بالله عز وجل وتحذيرهم من العوام التي تترتب على اعمالهم في الدنيا والاخرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه
18:46فان من فارق الجماعة فمات فميتته اه جاهلية في نصوص كثيرة تدل على هذا الباب. وما ذكرته من هذا الحديث بمناسبة اه بمناسبة تعيين ولي العهد في هذه البلاد. هذا يؤكد
19:06علينا ما يتعلق باهمية هذه الدولة في هذا آآ الموطن من مواطن العالم حيث تقوم على الحرمين وتقوم على رعاية شؤون المسلمين فالاستقرار السياسي في هذا البلاد مطلب لكل مسلم في مشارق الارض
19:26ارض ومغاربها. ومن حاول اهتزاز كلمة اهل الاسلام في هذه البلاد قد يكون عليه جناية عظيمة لانه اه يمكن اعداء الامة منها. خصوصا ان هذه الدولة تقوم اه رعاية مذهب اهل
19:46السنة والجماعة تنطلق من منطلق يعيد الامة الى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واذا وجد شيء من المخالفات اليسيرة فانها لا تؤثر على الاصل اه العام وحينئذ فسعي
20:06مسلم في كل ما يؤدي الى استقرار هذه البلاد وعدم تمكن اعدائها منها وعدم اه آآ تسلط بعظ الظلمة آآ فيها هذا كله مما يحقق شيئا من المقاصد الشرعية. نعم
20:26وهكذا ايضا فيما يتعلق بالطوائف والفرق التي قد تفرح حصول شيء من الاهتزاز في هذه دولة ينبغي بنا ان نعرف هذه المقاصد خصوصا ان آآ الاسلام واهل الاسلام مستهدفون من قبل
20:46لاعداء هذا الدين بانواع من انواع المكر والاحتيال وشراء الذمم. ولذلك يتقرب المؤمن الى الله جل وعلا باحباط هذه المؤامرات التي يقصد منها يقصد منها مجابهة الاسلام واهل والتسلط على المسلمين بل قد يقصد بعضهم سفك دماء اهل الاسلام والاستيلاء على اموالهم و
21:16آآ جعلهم غنيمة باردة لاولئك الذين يقدمون على مثل آآ هذه الاجتماعات وهذا التآمر ومن هنا فان من الواجبات الشرعية على كل مسلم في هذه البلاد وفي خارجها ان لايجاد الاستقرار السياسي فيها ليتمكن الناس من حج بيت الله الحرام وزيارة مسجد نبيه صلى الله عليه
21:46وسلم وليوجدوا آآ عضدا لهم في قضاياهم العامة في جميع بلدان الاسلام كما ان من اثار لذلك استقرار نفوس اهل الاسلام وطمأنينتها ومن اثار ذلك ايضا ان يأمن الناس على اموالهم
22:06واعراضهم وان يتمكنوا من اجراء معاملاتهم على اكمل الوجوه واتمها وليكون ذلك من اسبابي وصول الحقوق لاصحابها. جزاك الله خير. ولا يوجد احد اه معصوم من الخطأ ولكن اه ينظر العاقل
22:26الى عواقب الامور. واذا وجد خطأ فالواجب على الجميع السعي الى تصحيح ذلك الخطأ. ورفعه من الناس وجعل ناس يعودون الى شريعة رب العزة والجلال. وجعل الناس يعودون الى دين الله وهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة
22:46وبذلك تستقيم احوال الناس واذا نظر الانسان الى الساكنين في محل واحد قد يجد انهم يتنازعون ويحصل اختلاف بينهم. فالاخوان في البيت الواحد قد يكون بينهم اختلافات وقد يكون هناك ظلم من
23:05بعضهم لبعضهم الاخر فلا يعني هذا ان يحصل بغي يقابل ذلك الظلم ولا ان يحصل شقاق ونزاع وان يحصل تسليط لمن كان ساكنا خارج البيت على من في اه من كان ساكنا في البيت. نعم. كانك تشير الى اتصالات
23:25العراق منصور تفضل منصور من العراق. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي الكريم احبكم في الله اخي. احبك الله يا اخي تفضل سلامي الخاص للشيخ الفاضل حياك الله اهلا وسهلا
23:40تفضل يا منصور. بارك بارك الله بك. انا لدي سؤال وفيه تفصيل اذا امكنتم آآ حول موضوع البيوع لبنان تشاركوا اثنان اثنان تشاركوا في سيارة اشتروا سيارة. نعم دفع كل منهم نص المبلغ. ثم احتسبوا هذه السيارة بقيمة آآ احتسبوها ان انه يسددها احد الشركاء
24:05لمدة سنة فرفعوا السعر يعني اذا قلنا ان السعر مئة احتسبوها بمئة وخمسة وعشرين على احد الشركاء يعني على احدهم اشتواها بهذا فرفعوا السعر عليه فما رأيكم في هذا البيع؟ جزاكم الله خيرا. طيب
24:21اه تسمع الجواب نزار تفضل نزار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم حياك الله يا شيخ عبد الله وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ الله يحييك وفقك الله اهل الخير وستر الله عليك. شيخي
24:42وظن لدي ثلاث اسئلة. السؤال الاول ان الاية الاية الكريمة ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق الحق سبحانه وتعالى ما الحكمة لم اسياخ الاية لم تأتي ان الذين يكفرون بالله وانما
25:04ان الذين يكفرون بايات الله. ولماذا لا نقرأ يكفرون الرصد فقط الاشارة الى النبيين سؤالنا الثاني شيخي الفاضل في حديث النبي صلى الله عليه الذي يأمر الناس بالمعروف ولا يأتيه
25:24آآ يدور في النار كما يدور الحمار في الرحى نعم طيب بدون انقطع الاتصال طيب بقي شيء معالي الشيخ ولا اه المقصود في هذا الباب ان اهل الايمان يسعون الى ما يؤدي الى استقرار
25:46اوضاع بلدانهم بكل وسيلة يستطيعونها. وعندما يوجد من يحاول خلاف ذلك ينبغي به ان اه ينبغي بنا جميعا ان نذكره بالله عز وجل اه حتى لو وجد من يخالف في مذهب او
26:06ويخالف في طريقه ينبغي ان يعرف ان الاستقرار الذي يستفيد منه الجميع ليس آآ عطية ونعمة للدولة فقط او لطائفة فقط او لاكثرية الناس. بل يستفيد منه الجميع. فكون الانسان ينتمي الى
26:26مذهب اه عقائدي او فقهي لا يعني ان يسعى الى اه زعزعة الاستقرار الذي ينعم به جميع ويستفيد منه الجميع ولو قدر ان بعظ اه هذه بعظ بعظ من ينتمي الى هذه المذاهب سعى الى هذا
26:49عقله مراده قد يكون الاغلبية الذين اه لا يرون ذلك الرأي يحنقون عليهم وبالتالي يتطاول عليهم ويعتدون عليهم وذلك لعدم وجود الولاية التي تحجز الناس بعضهم من بعض. هم ابتداء من طبيعة البشر. الاعتداء قد يوجد عند اناس كثر. فان الله عز وجل قد وصف الانسان بانه ظلوم جهول
27:19وحينئذ اذا لم يكن هناك دين يردع ولم يكن هناك ولاية تمسك الناس بعضهم عن بعض فقد يعتدي بعضهم على بعض ومن كان من من آآ اصحاب العقائد او الاراء يخالف توجه آآ
27:39في عقيدتها ورأيها لا يعني ان يشاغب عليها او ان يفرح بتفرق كلمتها او نحو ذلك بل هو اولا اه ما لديه من نصوص شرعية تأمره بالاستمرار في تعظيم حق الولاية ثم
27:59الامر الثاني ان اه اه استقرار الناس وامنهم يستفيدوا منه الجميع وبالتالي لا ينبغي ان نستجيب لدعوات خارجية قد اه اه ترغب في استخدام بعض التوجهات العقدية لتحقيق مكاسب سياسية او مقاصد شعوبية بل علينا جميعا
28:29ان نسعى الى جعل الناس يتعاون بعضهم مع بعض وان يقوموا آآ ما يعود بالنفع والخير على الجميع جزاك الله خيرا واحسن الله اليكم. عندها مجموعة اسئلة عن الصيام آآ ليل الشام يسأل يقول اذا كان الانسان آآ يريد ان ان يصوم صيام قضاء
28:49ونوى ذلك من الليل لكنه قام الصبح وافطر وتغدى وقبل المغرب بقليل تذكر انه كان ناوي الصيام في هذه الحالة ماذا يفعل ينعقد الصيام بنية من الليل. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل
29:10فمن عقد الصيام بالليل ونواه جازما به فحينئذ انعقد الصوم ودخل الانسان في الصوم ما لم يوجد عنده نية مغيرة فلو قدر انه اكل او شرب في اثناء ذلك اليوم فان الاكل والشرب لا يؤثر على صحة صومه. كما هو مذهب جمهور اهل العلم خلافا
29:31مالكية لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه. صومه فانما اطعمه الله وسقاه ومن هنا فمن كان في مثل حال السائل فان صيامه صحيح ويجزئه ويكون بذلك قد ادى
29:52اه الصوم الواجب عليه قضاء ولا يجب عليه صيام يوم اخر بدله. حتى لو كان الامساك مثلا قبل المغرب بقليل تذكر انه كان انه الصيام؟ نعم الحكم واحد لان الحديث عام من اكل او نسي فليتم صومه. الله. في اي جزء من اجزاء اليوم ولو تواصل هذا
30:12مدد طويلة جزاك الله خير ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. صحيح. اه اخونا فيصل هو في الحقيقة مبتعث الان يدرس في المانيا لكن السؤال ايضا حتى للجالية هناك اه في في الصيف رمظان في الصيف تطول احيانا الصيام الى ثمنطعشر اه ساعة او تسعطعشر ساعة تقريبا
30:31اخونا فيصل يقول هل يجوز انه بما انه مبتعث انه يؤجل سيفطر بحكم ان هناك مشقة لانه يدرس ايضا ويواصل عملك في كما هو في اي في بقية الاشهر هل يجوز لها انها يفطر فيها في هذا في هذا الوقت ويؤجل صيامه الى دخول الشتاء
30:49لا يجوز له ذلك وذلك لان الله عز وجل قال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن. هم. ثم قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه فدل هذا على ان الصيام لابد ان يكون في شهر رمظان
31:05ولا يجوز للانسان ان يفطر الا اذا كان عنده عذر شرعي قد نصت مم الادلة الشرعية عليه في مثل قول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
31:20والصيام قد جاءت الشريعة بتحديد مبدأ وقته اليومي ونهايته. فقال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. مم. ثم اتموا الصيام الى الليل لكن لو قدر ان احد الناس خاف على نفسه من الصيام
31:41فحينئذ يجوز له الفطر لكن لابد ان يبدأ الصيام من اول يومه. هم. فاذا خشي في اثناء اليوم اه الظرر على نفسه او الهلاك جزله الفطر. اما اذا لم يخشى فحين اذ لا يجوز له ذلك
31:59وقد ورد في الحديث ان احد انهم كانوا في اول الاسلام اذا نام الانسان من اول الليل وجب عليه الامساك الى الى اذان المغرب من يوم غد نعم جاء احد الصحابة الى امرأته فطلب
32:19منها غداء اه فطلب منها افطارا وكان طول يومه يشتغل في زراعته فلم تجد في بيتها شيئا فذهبت الى بعض بيوت جيرانها فلما جاءت بالطعام وجدته قد نام فقالت وخيبة له
32:39ثم بعد ذلك لما اصبح وآآ امسك في ذلك اليوم الاخر واشتغل في زراعته فكاد ان آآ يهلك فكان ذلك من اسباب نزول الاية بجواز الاكل والشرب الى طلوع الفجر. اي نعم. فالمقصود ان الاصل انه يجب على الانسان صوم رمظان
33:03ولو كان في ذلك نوع تعب عليه او مشقة عليه فالواجب عليه ان يتحمل هذه آآ الانواع من انواع التعب تقربا لله جل وعلا ولا شك ان بعض احكام الشريعة قد يكون فيها تعب على المكلف. مم. فهذا القتال الذي قد جاءت الشريعة بالامر به في بعض المواطن فيه
33:26هو شديد وفيه اقدام على هلكة هكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بل ان الله جل وعلا قال عن الصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. ولا شك ايضا ان الوضوء في ايام الشتاء الباردة قد
33:46تعب اه اه المكلف خصوصا في الازمنة السابقة التي لم يكن يوجد فيها ما وجد في عصرنا هذا من هذه المباني وهذه الالات التي تدفئ المياه فحينئذ يجب على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بتحمل هذه
34:06ويعلم ان تحملها يحقق مصلحته ويجلب رضا ربه جل وعلا عنه. اي نعم. نعم. جزاك الله خير. ام عبد الرحيم عمان تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال واحد. تفضلي اختي
34:23اه في مدينة اه مسافة لها باختلاف ظريف في طريق تكون مسافة اه اكثر عن مسافة القصر. هم. والطريف الاخر اقصر تكون مسافة للمدينة اقل عن مسافة القصر. هم. الحين
34:37المدينة وشو حكم جمع الصغار وقصر يعني اعتمد على اي طريق رحمة طيب سؤال اخر يا ام عبد الرحيم حياك الله اختي طيب اه ايضا اخونا فيصل سأل سؤال وهو مرتبط بهذا فيما يتعلق بصلاة المغرب والعشاء والفجر هو يقول ان المغرب الساعة العاشرة
34:58العشاء الساعة الثانية عشر الفجر الساعة الثالثة ثم هو يذهبون الى العمل الساعة الثامنة صباحا يعني شوف كيف تقطع الليل بهذه الطريقة يقول هل يجوز انه يجمع العشاء مع المغرب
35:10بحيث انه يكون عنده فترة للنوم قبل القيام للفجر والسحور؟ قبل ان اجيب عن هذا السؤال فيه تتمة متعلقة بالسؤال السابق يشار اليها السائل يقول بانه مبتعث. هم افلا افلا يكون حكمي حكم المسافر؟ هم. فافطر من اجل ذلك. هم. فنقول
35:31كم مدت اقامتك؟ يقول في الجواب اقامتي ثلاث سنوات اقامتي سنة كاملة. هم. او اكثر. اذا انت مقيم. هم. والسفر انما سمي سفرا لان الارض تسفر وتبدو وتظهر بعد ان كانت خفية. هم. لان المسافر كلما قطع مسافة من الارض
35:51اسفرت له قطعة اخرى. هم. ومن لم يكن يجتاز البلدان ويتنقل بينها فانه لا يسمى مسافر في لغة العرب ومن ثم هذا المبتعث لا يسمى مسافرا بل هو مقيم واقامته لايام
36:11طويلة وشهور عديدة ومن ثم لم يجز له ان يترخص برخص السفر واما ما يتعلق قصر الاوقات بين اه صلوات الليل المغرب والعشاء والفجر. هم. فالاصل وجوب اداء كل صلاة في نعم. لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على
36:34المؤمنين كتابا كتابا موقوتا ورب العزة والجلال يعلم باختلاف احوال المكلفين. هم. واختلاف بلدانهم ونقص اوقات الليل في بعض البلدان كل هذا يعرف كل هذا يعلمه جل وعلا ومع ذلك امر العباد بان يؤدوا هذه الصلوات في اوقاتها
36:58قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى في يوم في اول الوقت وصلى في اليوم الثاني في اخر الوقت قال الصلاة بين هذين قتيب هم. وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر في صحيح مسلم وصلاة العشاء من غياب الشفق الى نصف
37:18الليل فدل هذا على انه لا يصح للمؤمن ان يصلي صلاة العشاء قبل غياب الشفق كما وردت به هذه الاخبار وهذه الادلة لكن لو قدر وجود ظرر خاص ليوم واحد ونحوه فحينئذ قد يجوز الجمع مراعاة اه درء هذه
37:42مشقة غير المعتادة وغير المتكررة. هم. كما لو كان هناك انسان يريد ان يعمل عملية اذا دخل تحت البنج خرج فمن هو وقت العشاء وهو لم يتمكن من صلاة العشاء. مم. ففي مثل هذه الحال نقول يجوز لك الجمع بين المغرب والعشاء
38:02من اجل اه ابعاد هذا الظرر وهذه المشقة غير المعتادة. هم. ما اذا كان هناك مشقة متكررة كل يوم فانه لا يجوز للانسان ان يجمع بين صلاتي المغرب والعشاء واذا كان الانسان
38:20اه يتقطع نومه فحينئذ نقول هذا مما تحصل به يا ايها العبد الاجور العظيمة والثواب الجزيل. هم. وعود نفسك على القيام لارضاء ربك ثم العودة مرة اخرى الى فراشك ليهنى بدنك بنومك فاذا اعتاد الانسان على مثل
38:40لذلك تمكن باذن الله جل وعلا من اه اه اداء الصلوات في اوقاتها. جزاك الله خير. مسرور من العراق يقول اشترك في شراء سيارة كل منهما دفع نصف القيمة يقول اه انهم اذا اتفقوا على السنة اذا احد من الشريكين سوف يشتري السيارة ان يحسبوها بقيمة اعلى من القيمة التي اشتروها
39:03ما حكم ذلك؟ هذه المسألة خلاصتها تعود الى قاعدة وهي هل يجوز لاحد الشركاء ان يشتري سلعة مملوكة للشركة او لا يجوز ذلك وهذا مبني على مسألة وهي مسألة الشخصية الاعتبارية. هم. فهل الشركة لها شخصية اعتبارية
39:28وتخالف شخصية الشركاء او ليس هناك شيء يقال عنه الشخصية الاعتبارية والظاهر آآ من دلالة النصوص ان الشخصية الاعتبارية مقرة في الشريعة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اثبت حكم هذه الشخصية الاعتبارية في عدد من النصوص. ومن امثلة ذلك ما يتعلق بالخلطة في اموال
39:58زكاة بهيمة الانعام فانه اذا وجدت خلطة بين مالين ثبت لهذين المالين حكم واحد فاصبح بمثابة بشخصية اعتبارية جديدة والنصوص الواردة في هذا الباب كثيرة. ومن هنا فنقول بان الشركة شخصية اعتبارية تخالف شخصية كل شيء
40:22شريك على حدة ومن هنا لا بأس في ان يشتري احد الشركاء لا بأس ان يشتري احد الشركاء من شريكة بعض السلع بشرط ان لا يكون هناك آآ آآ تحيز او آآ ما يؤدي الى ظلم
40:42من بقية الشركاء. لكن احتسابها بقيمة اعلى من قيمة الحقيقية. جائز؟ ما دام ان الشركاء قد رضوا بذلك فلا امر اليهم. نعم. جزاك الله خير. نزام سأل عن قول الله عز وجل ان الذين يكفرون بايات الله. لماذا اه ذكرت ايات الله ولم يقل الذين يكفرون بالله
41:00نعم هذا لتعميم حكم التكفير وهو انه لا يختص بالكفر بالله عز وجل وانما قد يكون بايات الله وايات الله تصدق على ثلاثة معان. المعنى الاول البراهين والادلة التي اه تدل على الله جل وعلا وعلى احكامه
41:22وآآ حينئذ يكون ذكر الايات من باب التشنيع على ذلك الكافر لانه مع وجود هذه الاية والادلة الواضحة والبراهين الساطعة الا انه كفر بها. فهذا في تشنيع عليه. ولذلك قال في النبيين بغير الحق
41:41قتل النبيين بغير حق على كل حال. لكن الله جل وعلا اراد ان يشنع. هم. على من اعتدى على النبيين بالقتل فقال ويقتلون النبيين بغير الحرب المعنى الثاني من معنى الايات الايات الشرعية الايات الشرعية فمن كفر
42:01شيء من ايات القرآن فانه يعد كافرا بدين الاسلام يدخل في هذه الاية. جزاك الله خير. وهناك معنى ثالث وهو ان يكون كفرا بالايات الكونية. واما قوله ويقتلون النبيين فان كل
42:20فان كل رسول فهو نبي. نبي نعم. لكن هناك انبياء ليسوا برسل نعم. فاراد ان يعمم الحكم للجميع بما يشمل الانبياء مرسلين. مم. فقالوا يقتلون النبيين. نعم. جزاك الله خير. ام عبد الرحيم من عمان تقول اذا كان هناك مدينة
42:38لها طريقان طريق يحقق مسافة القصر والطريق لا. هل يأخذون بالاحكام بحسب الطريق؟ نعم. اذا كان هناك طريقان بين مدينتين فحينئذ آآ يعمل الانسان بحكم كل طريق بالطريق الذي سلكه. هم. فلو قدر انه اليوم سلك الطريق الاقرب فحين
43:00له حكم ذلك الطريق الاقرب. هم. واذا سلك الطريق الابعد فله حكم ذلك الطريق الابعد على الصحيح من اقوال اهل العلم جزاك الله خير. ومن هنا اذا كان احد الطريقين
43:14اكثر من مسافة قصر والاخر اقل فاذا سلك الاكثر جاز له الترخص برخص السفر. واذا سلك الاقل لم يجز هو ان يترخص برخص السفر. جزاك الله خير. خلود العمودي سألت اه تقول التمليح الاسماء مثل
43:31اه عبدالرحمن يسمى دحوم مثل غير ذلك ما حكمه جمهور اهل العلم يرون ان ذلك من الامور المباحة الجائزة وليس فيه تصغير وليس فيه تصغير لاسماء الله عز وجل وانما التصغير لمجموع اللفظين المركبين. هم. ومن هنا فدحوم ليس تصغيرا للرحمن. نعم نعم. وان
43:59انما هو تصير لعبدالرحمن. مم. وبالتالي لا حرج فانه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رخم بعض فقال يا عائش كذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قد صغر بعض الاسماء
44:19لجهة التمليح. جزاك الله خير اه محمود اه سأل عن دعاء اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان يقول له هل هل هذا وارد نعم الحديث الذي يذكره بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بهذا الدعاء اللهم بارك لنا في رجب وشعبان
44:39وبلغنا شهر رمضان. هذا الحديث قد رواه اهل السنن وفيه راو يقال له زائدة آآ تكلم فيه بل هو ضعيف. مم. ومن ثم فهذا الخبر ضعيف الاسناد فلا يصح للانسان ان يقصد هذا الدعاء وان يتقرب به لله جل وعلا في بداية رجب او في شعبان وذلك لعدم ثبوت
45:05وعدم صحة اسناده آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ايضا ليلة النصف من شعبان هل ثبت ان الارزاق تقسم فيه ها وايضا الاجال والاعمار قال بعض التابعين بان
45:23قوله تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة يفرق فيها كل امر حكيم بان المراد به ليلة النصف من شعبان. مهم ولكن هذا يخالف النصوص الشرعية فان النصوص قد دلت على ان نزول القرآن كان في ليلة القدر
45:42انا انزلناه في ليلة مباركة اذا جمعناها مع قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر دل هذا على ان الانزال كان في ليلة القدر وليلة القدر في شهر رمظان في الغالب ان تكون في العشر الاواخر منه. هم
46:02ذلك لا يصح ان يقال بان هذه الليلة هي ليلة النصف من شعبان ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولا احد من اصحابه يخص ليلة النصف من شعبان بشيء من العبادات بل
46:17يجعلونها مثل غيرها في العبادة وقد ورد احاديث آآ باسانيد متعددة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله عز وجل يطلع ليلة النصف من شعبان فيغفر كل مسلم هم. الا الا لمشرك او نعم. ولكن اه هذا الخبر لا يدل على مشروعية
46:42تخصيص هذه الليلة بشيء من العبادات. مهم. كما انه قد ورد اخبار اخرى تدل على ان اطلاع الله عز وجل يكون في الثلث الاخير من كل ليلة وحينئذ يقال هذا الخبر لا يدل على مشروعية تخصيص ليلة النصف بشيء من
47:02احتفالات او بشيء من العبادات. من خص هذه الليلة بعبادة او باحتفال او آآ رجا او بدعاء او نحو ذلك فانه قد اقدم على فعل بدعة من البدع لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه الذي قال من عمل
47:22عملا ليس عليه امرنا رد. رد. نعم. اه سليم يقول بالنسبة للنهي عن الصيام في يوم العيد هل هو فقط اليوم الاول الايام التي تليه يوم الثاني والثالث والرابع يوم العيد هو يوم الفطر ويوم الاضحى. هم
47:40واما اليوم الثاني من شهر شوال فهذا ليس من ايام العيد ولا يأخذ احكام العيد وبالتالي لا يجوز او لا يجوز ان يخص باحكام العيد. مهم. التي يختص بها يوم العيد
47:56ولا تصلى فيه صلاة عيد ولا يستباح فيه ما خصصت استباحته بيوم آآ العيد وهكذا ايضا فيما يتعلق بالصيام. هم. اه الصيام انما ورد النهي عنه في يوم العيد يوم عيد الفطر اما اليوم الثاني من شهر شوال فلم يرد دليل يدل على المنع من صيامه. نعم. واما بالنسبة لعيد الاضحى
48:22فهو يوم واحد لكن بعد عيد الاضحى ثلاثة ايام يقال لها ايام التشريق قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فيها. مهم. ومن ثم فان الصيام المنهي عنه يكون في الايام الاربعة في يوم العيد وفي ايام
48:39التشريق الثلاثة وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. جزاك الله خير. شكرا مقدر معالي الشيخ. وفقك الله للخير واسعدك الله جل وعلا ونشكرك على حسن تقديمك جزاك الله خير واسأل الله جل وعلا لاخواننا الذين آآ يشاركون في اعداد هذا اللقاء وترتيبه فنيا
48:59ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. كما اسأل الله جل وعلا لبلاد اهل الاسلام الاستقرار والطمأنينة. ورغد العيش وانتشار الامن وان تكون المحبة متبادلة بين اهلها كما اسأله جل وعلا ان يجمع كلمة المسلمين على
49:19ان يولي عليهم خيارهم. امين. واسأل الله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان. امين. اللهم احقن دماء المسلمين في سوريا برحمتك يا ارحم الراحمين. امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم
49:39كثيرا الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اه ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصول لكم انتم نلقاكم ان شاء الله
49:52على في وقت لاحق استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية الفحوى. منها هنا تأتيكم الفتوى تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى اه في ساعة تأتي مباشرة. لحظتها تهديكم
50:28لغة تحدث انها لغة تحدث النغاية سناء امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم منه الفتوى هذا البرنامج برعاية شركة الافكار السعودية للتنمية جديد عصير حبيبات لاول مرة في المملكة بعبوة كرتونية
51:09بريال واحد فقط حبيبات عيشها مع نفسك