يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-22 9 2014 --27 11 1435
0:00حلقة جديدة من حلقات برنامجكم برنامج يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ اهلا وسهلا ارحب بك
0:13ارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. امين امين آآ مشاهدينا نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج اللي تظهر امامكم الان من داخل المملكة صفر واحد واحد اربعة تسعة واحد اثنين ثلاثة ثلاثة واحد
0:33ومن خارج المملكة ايضا من الارقام صفر صفر تسعة ستة ستة واحد واحد اربعة تسعة واحد سبعة ثلاثة خمسة ايضا صفر صفر تسعة ستة ستة واحد واحد اثنين صفر ثمانية
0:45صفر اربعة اربعة اربعة آآ نأخذ اول اتصال على بركة الله عبد الله تفضل عبد الله. الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله عبد الله الطيبين حياك الله اهلا وسهلا ارفع صوتك يا عبد الله شوي ارفع صوتك. احبكم في الله يا شيخ سعد. احبك الله واسعدك ووفقك للخير. اللهم امين يا
1:06عدة سؤال يا شيخ تفضل تفضل اولا يا شيخ اللي ما يستطيع يدفع مبلغ الحملات بحكم انها غالية يعني هل له يحج حج غير بغير تصليح يعني طيب السؤال الاول السؤال الثاني يعني ايش هي الاشياء التي تجعل الانسان يبارك الله له في العلم يعني
1:28قد انسان يكون عمره صغير لكن قد بلغ من العلم مبلغا ايش الاشياء التي يجعلها الانسان اه يبلغ الفيصل درجة عالية من العلم. عبد الله انت انت عندك خبر عن الحملات المخفضة اللي اطلقتها وزارة الحج
1:44عندك خبر عنها ولا لا؟ اه بس ندق على الارقام ما في اي شي يعني نفس طيب السؤال باقي شي يا عبد الله؟ اه يعني يا اخي بالخوف من الله
1:54كيف كيف اعيد سؤال ايش الاشياء التي يجب الخوف في الخلوات يعني. طيب حياك الله يا اخي الكريم عبدالكبير من المغرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الكبير. حياك الله. تفضل يا اخي الكريم
2:16تلات اسئلة. تفضل السؤال الأول اعزكم الله ما حكم النظر الى عورة الطرف الاخر ابناء جينا. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ماذا نقصد بالاثبات الى الثوب وما حكمه؟ اسبال الثوب
2:40اثبات الثوب نعم طيب انت تسأل عن عن يعني متى يكون مسبل متى يكون مزبل نعم. طيب سؤال ثالث طلبت من سحب ان يستخرج لبعض من او قرار انجاز الانترنت. معليش اعيد اعيد السؤال الثالث
3:00طلبت من شهر؟ نعم ان اتخذ جليبا بعض الأوراق نعم ايوة بس اخ نزهة من جهاز الانترنت التابع لوظيفته غير واضح طلب من شخص انترنت فاعطاه شخص من وظيفته اه انت انت ترى يعني هذا الشخص اعطاك تستخدم الانترنت وانت تبع وظيفته
3:31المواظفين نعم ونعم. طيب اه كما تمت هاد الأوراش لاغراض شخصية طيب هل يجوز ذلك طيب تسمع الجواب ان شاء الله. ومدى الي ومدى علي انا فعلوا في احدى المجاورة
3:46طيب تسمع الجواب ان شاء الله؟ شكرا شكرا شكرا طيب ام محمد من العراق تفضلي يا ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي آآ شيخنا قبل اربعطعش سنة ذهبت الى الحج متمتعة. نعم. وحديت مناسك العمرة
4:05ثم اديت مناسك الحج. نعم وطفت طواف الافاضة مع طواف الوداع نعم بدون ان اسعى فهل حجه صحيح وماذا افعل؟ يعني ما ما سعيتي ابدا سعيت سعي العمرة سعي العمرة طيب
4:26العمرة بعد بس الحج رحت طواف الوداع مع الافاضة بدون ان اصحى يعني جهل من عندي. طيب آآ سؤال اخر يا ام محمد شكرا. حياك الله اختي طيب اه نبدأ فضيلة الشيخ على بركة الله اخونا عبد الله اه سأل يقول من لا يستطيع
4:46ان يدفع المبالغ التي آآ تطلبها الحملات هل يمكن ان يحج بدون تصريح الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد الحج ركن من اركان دين الاسلام
5:02لكنه مقيد بالاستطاعة ثم قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
5:21واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا والمراد بالاستطاعة على الصحيح الاستطاعة المالية بحيث يتمكن الانسان من دفع تكاليف الحج واذا كان المرء لا يتمكن من الحج الا بواسطة الحملات
5:46فحينئذ لا يعد مستطيعا الا اذا تمكن من القيام بنفقات هذه الحملات في بحث عن الحملات التي تكون اقل في اجرتها ولو لم تبت في منى او كانت تبتدأ من
6:04مكة لان هناك حملات تبتدأ من مكة وبالتالي تكون تكلفتها قليلة بخلاف الحملات التي تأتي من مدن اخرى. نعم. فان التكلفة تكون فيها اكثر ومن ثم فالواجب عليه ان يسأل وان يتحرى واذا لم يجد الا حملات
6:26اه تكلفتها اعلى من قدرته فحينئذ يسقط عنه هذا الواجب حتى يتمكن منه فيما يأتي. جميل اه اخونا سأل ايظا اذا كان الانسان لديه قدر للعلم كيف يبارك الله عز وجل له فيه
6:42اه نعم هناك عدد من الاسباب التي تؤدي الى البركة في العلم اول هذه الاسباب الاخلاص لله جل وعلا لا يريد الانسان بطلبه العلم شيئا من امور الدنيا. لا يريد المال لا يريد المنصب لا يريد الثناء. لا يريد ان يشارك
7:03اليه بالبنان لا يريد ان يخرج في الفضائيات كل هذا ليس مرادا له. هم. ليس من نيته ومقصده هذه الامور. بل يقصد بطلبه للعلم ان ينتفع به في الاخرة الامر الثاني
7:20التمسك او الرجوع الى الاصول الشرعية الكتاب والسنة فان المعول عليهما والامر الثالث ان يعرف قواعد الفهم والاستنباط التي تكون في علم الاصول والامر الرابع ان يعرف علل الاحكام والمعاني التي من اجلها ثبت الحكم
7:43انك اذا عرفت المعنى حينئذ تعرف احكاما كثيرة بمعرفة جملة واحدة فاذا عرفت مثلا ان الامور بمقاصدها عرفت احكاما كثيرة من ابواب شتى متفرقة. جميل اه سأل ايظا كيف ينمي الانسان الخوف من الله عز وجل في قلبه
8:04نعم هناك عدد من الادلة التي تجعل الانسان يزداد خوفه من رب العزة والجلال من تلك الاسباب اولا ملاحظة اليوم الاخر فانت عما قريب ستنتقل الى اليوم الاخر وستحاسب على اعمالك قليلها وكثيرها والله لا يخفى عليه
8:26السر ولا اخفى ويعلم السر واخفى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه والامر الثاني ان يوقن بان الله مطلع على خفايا قلبه وان يستشعر ان الملائكة معهم يسجلون حتى في خلواتك الملائكة معك
8:49كما قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وكما قال ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون والامر الثالث من الامور التي تجعل الانسان يخاف الله
9:06النظر في مخلوقات الله واستنباط قدرة رب العزة وجلال منها فانك اذا رأيت هذه السماوات العظيمة ورأيت هذه الارض الكبيرة ورأيت المخلوقات من الحيوانات ومن من البحار والجبال وغيرها حينئذ اورثك هذا مهابة لربك جل وعلا الذي خلق هذه الامور
9:33والامر الرابع مطالعة سنن الله في الكون في عقوبة الامم العاصية كم من امة عاصية في الازمنة الغابرة وفي الازمنة الحاضرة عصوا الله جل وعلا فانزل الله بهم العقوبات العظيمة
9:50وكذلك عندما يتلو الانسان ايات القرآن العظيم فان فيها من المواعظ ومما القلوب ليملأها من مخافة رب العزة والجلال. الشيء الكثير واذا خاف الانسان من الله امن. اذا خاف الانسان من الله امن
10:13ومن لم يخف من الله خاف من غيره. والعبد المؤمن ينبغي به ان يصل الى درجة الا يخاف من الاشياء انما يخاف من الله ان يسلطها عليه. لا لا تخف
10:29من اصحاب الظلم ولا تخف من الحيوانات المفترسة وانما خف من الله ان يسلط عليك هذه الامور. نعم اه صلاح الدين من الجزائر تفضل حياك الله صلاح الدين تفضل اهلا شيخ
10:48حياك الله آآ انا متزوج من امرأة كانت سابقا تزوجت ولديها ولدان وتعليقها اه يعني عنده شركة وهي عندها مبلغ مدخنة في تلك الشركة ويعطونها ويعطونها مقابل شهري يعني راتب شهري
11:13نعم. يعطيها تعليقها وانا رفضت هذا الشيء يا شيخ آآ ممكن نصيحة من فضلكم في هذا في هذا الباب. طيب انت ليش رفضت يا صلاح الدين لانها عندها علاقة مع طليقها يعني طيب
11:28لا لا شكرا شكرا شيخنا حياك الله اخي الكريم بارك الله فيك لما الاردن تفضلي لما السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. سؤالين. تفضلي. والدي عمره اربعة وتمانين سنة. نعم. بعاني من سلس البول. نعم. هلأ هو كل
11:47اليوم بتحمم لكن ما بنقدر نحافظ عصلاة يعني لما يتوضأ للصلاة انه مش دايما بكون طاهر يعني بطول الضغط مش ما بكون عطهارة بنحاول دايما انه نحافظ على طهارته. فايش الحكم فيها؟ طيب. والسؤال الثاني هلأ هو انه بتوضا بزيت
12:07او فصل فهل انه لازم بكل ما بده يتوضا نغير المي ولا بصير مسلا كل يوم تضلها المي موجودة؟ طيب. للوضوء انه يحط رجليه فيها ان شاء الله تعالى شكرا الى ما ام محمد تفضلي
12:22عفوا طيب مريم مريم تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا مريم اه بسم الله الله يجزاك خير بسألك سؤال اتفضلي انا شسمه انا متزوجة من شسمه خمسة وعشرين سنة وهاجمي
12:37وش اسمه ذاك كلمته كذا يعني في العدل وكذا بيني وبين زوجته يهاوشني وعشان يضربني ويروح عند زوجته هل هذا يعني شسمه يعامل هالزوج زي كذا يعني طيب ابشري تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ سؤال اخر يا مريم
12:58ايه يا شيخ صالح الله يجزاك خير طيب ام محمد تفظلي اي شيخ السلام عليكم وعليكم السلام ام محمد تفضلي يا اختي انا زوجي رمى علي يمين ثلاث اول مرة وبعد كذا
13:14تنفع الغضب والثانية كان ساعة غضب من من اسبوعين. اي نعم. الحين يكون وقع الطلاق ولا كيف؟ وافضح يعني يعني الاولى الاولى يعني الاولى والثانية كلها وساعة غضبي من دون محكمة شيخ ولا شي
13:34فيها مشكلة وغضب والمرض ده. قال انت طالق كذا؟ ايوه ساعة غضب كنت اشد معاه يعني الاولانية يا ام محمد رمى عليك الطلاق مرتين مريت يعني المرة الثانية من اسبوعين كان مشكلة معاي قال لي روحي انت طالق
13:55وقع اليمين ولا ايش ولا ابغى يعني عطاني اليمين ابشري يا ام محمد تسمعين جواب الشيخ ان شاء الله والسؤال الثاني انا تجيني السحابة وابغى احج هذا العام السحابة بتجيني بعد الدورة بتقعد معايا اسبوعين هل هذي لو لو جاتني
14:13ايام الحج يكون الحج غير كامل. طيب ابشر تسمحين جواب ان شاء الله شكرا جزيلا طيب اه عبد الكبير من المغرب سأل يقول عن حكم نظر احد الزوجين الى عورة الاخر
14:27الافضل والمستحب الا يرى كل واحد من الزوجين عورة الاخر نعم ما ورد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يرى مني ولم ارى منه يعني النبي صلى الله عليه وسلم
14:42ومن ثم فالافضل الا يكون هناك رؤية اه فرج اه رؤية من الزوج لفرج الزوجة او العكس. نعم اه السؤال الثاني سأل يقول متى يكون الثوب مسبل؟ وما حكم ذلك
14:58الاسبال المراد به ان تكون الثياب اسفل من الكعبين لو كانت الثياب على مقدار الكعبين ولو على انزل جزء من الكعب فحينئذ يعد الثوب مسبلا والكعب المراد به المفصل الذي يكون بين الساق
15:16وبين القدم وعند الانسان في كل قدم مفصلة كعبان ما كان اسفل من الكعبين فانه حينئذ يعد اسبالا والاسبال على نوعين النوع الاول اسبال بفخر وخيلاء وتكبر فهذا كبيرة من الكبائر وذنب عظيم
15:39وقد ورد في النصوص التحذير من مثل هذا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ويوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم المسبل اه ازاره على جهة الكبر
16:02واما النوع الثاني فهو من اسبل ازاره لا على جهة الكبر فهذا من مواطن الخلاف بين العلماء فرأى جماعة جوازه واستدلوا على ذلك بما ورد بالحديث ان ابا بكر قال يا رسول الله اني اذا لم اتعاهد ازاري فان ازاري يتراخى الا ما تعاهده
16:26فقال النبي صلى الله عليه وسلم لست ممن يفعل ذلك فخرا او قال رياء والقول الثاني في هذه المسألة ان الاسبال بدون تكبر محرم انه لا يجوز وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين فهو في النار
16:50ولم يفرق بين كونه على جهة التكبر ولا على غيره واما حديث ابي بكر فان المراد به ما كان اسبالا بدون قصد من الانسان ومن المعلوم ان العبد اذا فعل الشيء بدون قصد منه ولا اختيار فانه لا يعد مسبلا
17:10والقول الارجح هو القول بالمنع من الاسبال مطلقا سواء على جهة التكبر او بدون اه التكبر. لان الاحاديث الواردة في هذا عامة تشمل الحالين ولا يصح ان نحمل الاحاديث المطلقة التي ليس فيها ذكر للتكبر على الاحاديث التي فيها التكبر لان العقوبة فيهما
17:36والقاعدة عند الاصوليين ان المطلق اذا اختلف حكمه عن المقيد لم يحمل المطلق على المقيد. جميل سأله يقول هو طلب من احد زملائه انترنت فاعطاه آآ الانترنت الخاص بالعمل بمعنى انه يستخدم هذا هذا الانترنت الخاص بالعمل في امور شخصية ما حكم ذلك
17:57اه استعمال الانترنت الذي يملكه الاخرون هذا لا يجوز للانسان الا باذن من المالك وذلك لثلاثة امور الامر الاول ان هذا ملك للشخص وبالتالي لا يحق لاحد ان ينتفع منه الا باذنه
18:17والامر الثاني ان هناك مظرة وذلك لانه عندما يحصل كثرة داخلين من خلال خط الانترنت يضعف الانترنت عند الانسان والامر الثالث ان الشركة التي تزود بالانترنت متى رأت استخداما اكثر للانترنت
18:39فانها قد تزيد في اه اجرة الى انترنت سواء الحالية او المستقبلية. وبالتالي يكون هذا من اخذ اموال الاخرين بدون مسوغ شرعي قد نهت الشريعة عن اكل اموال الاخرين. قال الله جل وعلا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. وقال يا ايها الذين
19:02امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. وهنا لم يحصل التراضي. نعم اه ام محمد من العراق اه تقول يا حجت قبل اربعة عشر عاما
19:18واي طبعا حجز متمتعة آآ اعتمرت ثم بعد ذلك طافت طواف الوداع مع الافاضة ومسعت رح اقولها لك الذي يظهر ان المتمتع يجب عليه سعيان. مهم وانه لا يقتصر على سعي واحد كما هو مذهب جماهير اهل العلم
19:39وكما هو فعل الذين تمتعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم سعوا مرتين واذا كان كذلك فان السعي قد اختلف العلماء في حكمه وطائفة رأوا انه ركن لا يتم الحج الا به
19:58واخرون رأوا انه واجب ولعل الاظهر ان السعي واجب وليس بركن في الحج وذلك لان النصوص التي جاءت في آآ السعي لا تدل على ركنيته وانما تدل على وجوبه كما في حديث بنت ابي تجراء لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
20:25يسعى بين الصفا والمروة وان ازاره لتدور وهو يقول عباد الله ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا تتبادل على الوجوب لكنها ليست دليلا على ركنية السعي في الحج قد قال الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف
20:54بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم فهنا فيه دليل على مشروعية السعي بين الصفا والمروة ويؤخذ من الحديث الاخر وجوبه ومن ثم لا اجد دليلا على القول بانه ركن. نعم. ومن ثم لما تركت اخته
21:13تركت اختنا السعي بحجتها نقول بانها تركت واجبا من واجبات الحج ومن ترك واجبا من واجبات الحج فعليه دم اه تقوم بوضع وكالة لمن يذبح شاة في مكة. جميل. اه تطعم لمساكين مكة. هم
21:35فان عجزت عن ذلك ولم يكن لديها القدرة على ذبح الشاة فانها تصوم عشرة ايام في اي مكان. جميل جزاك الله خير تقبل الله منا ومنها أمين صلاح الدين من الجزائر هو متزوج من امرأة
21:50وهي مساهمة في شركة لطريقها الاول آآ فتأتيها ارباح او دخل شهري من هذه الشركة بحكم انها مساهمة فيها. هو الان يقول يعني يمنعها من اخذ هذا الراتب الشهري يبدو لي حتى ما يكون في علاقة معها او مع طريقها غيرة منه فيما يبدو
22:08اه على كل هذا المال مال الزوجة لا يحق للزوج ان يمنعها من اخذ مالها الذي هو حق لها هذا من الظلم الذي لا يجوز له ان يفعله والله جل وعلا قد نهى عن الظلم وقال فما للظالمين من نصير
22:28وقال النبي صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة اذا تقرر هذا فانه يتمكن من منع الاتصال بين زوجته وطليقها الاول من خلال جعل واسطة بينهم هما او من خلال جعله يقوم ادخال اموالها في حسابها البنكي بحيث لا يحتاج الى التواصل
22:54معها اه لبن الاردن والد تقول والدها اه مصاب بسلس البول. كيف يتصرف فيما يتعلق بالطهارة من كان فيه سلس البول فعندنا شيئان الاول ما يتعلق بالنجاسة فيقومون يقوم بالاحتراس منه بوظع الملابس التي تقي من انتشار النجاسة في البدن
23:18وهناك حافظات الان تحفظ الخارج وبالتالي لا تنتقل النجاسة الى بقية البدن او يضع اه خرقا او نحوها الامر الثاني ما يتعلق بالوضوء فنقول الواجب عليه ان يتوضأ عند دخول الوقت
23:37فاذا دخل وقت الظهر توظأ وجاز له ان يفعل صلاة الظهر وان يصلي النوافل التي قبل الظهر وبعد الظهر وان يصلي نافلة مطلقة وان يمس المصحف الى اذان العصر. ولا يحتاج الى وضوء جديد. لا يحتاج الى وضوء جديد يكفي
24:00ان يتوضأ اول الوقت فاذا اذن للعصر توظأ مرة اخرى وكفاه في فعل العبادات الى اذان المغرب. نعم. جميل اه سألت هي تقول انه يتوضأ من من سطل او اناء
24:17آآ هل لابد في كل مرة يتوضأ يغيرون الموية؟ ولا آآ ممكن يبقى ما بقي الماء يتوضأ به مرة اخرى؟ اذا لم يكن يدخل يديه في اذا لم يكن يدخل اعضاء بدنه في الاناء لا يدخل الا الكف فقط
24:33فحينئذ يجزئه ان يتوضأ منه مرارا عديدة باتفاق الفقهاء لكن لو كان يدخل بعض اعضاءك كما لو كان يدخل قدميه. هم. فهنا وقع اختلاف بين العلماء فعند الشافعية والحنان قابلة ان الماء يكون مستعملا بهذا ولا يصح الوضوء به مرة اخرى
24:56لكن هذا نرى انه قول مرجوح وان الصواب ان الماء المستعمل يجوز الوضوء به الا اذا تغيرت صفاته او لامس نجاسة وبالتالي لا حرج عليه في ان يتوضأ من هذا الاناء وان يكرر الوضوء منه
25:19سعود تفضل يا سعود هلا. تفضل اخوي لو سمحت عطنا الشيخ رجب سعود عندك سؤال ايوه عندي سؤال تفضل تفضل يا شيخ انا برمضان افطرت قبل الاذان بخمس دقايق ليش افطرت
25:41لا زعل يعني افطرت قبل خمس دقايق ليش افطرت يعني يعني سمعت توهمت لا يوم اني افطرت وقبل خمس دقايق اذن انزل طيب سؤال اخر لا سيد رشيد. حياك الله
25:58عبير تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ مع حكم الاحتفال باليوم الوطني طيب سؤال اخر اه افضل صيام عشر ذي الحجة او حجة رمضان طيب اه انت تقصدين الايام
26:19ايوه طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى نواصل نواصل الاسئلة ايضا اه اختنا مريم سألت سؤاله في الحقيقة تكرر طيب اه نأخذ اتصال ام محمد من الجزائر تفضلي يا ام محمد
26:35السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي انا عندي سؤال للشيخ سعد. تفضلي بالنسبة للشيخ انا اريد منك النصيحة والتوجيه وبالنسبة للأبنائنا الذين يدرسون في الاختلاط يا شيخ جزاك الله خير يا شيخ
26:53طيب. هل يبقون في دراسة الاختلاط اني افظل ان يعني انسحب من جديد ونبقيهم في البيوت كثير من العائلات كانت تعاني من هذا المشكل تقول كيف ينفع باذن الله كيف يتعلمون؟ الا المدارس المختلطة فارجو منك يا شيخ نصيحة ابشري ابشري
27:11سؤال اخر؟ بارك الله فيك سؤالنا الثاني آآ بالنسبة للحليب العام يا شيخ ان يتكلم في مدى في مسألة ان الجرح بالتعذيب ان يتوقف بارك الله فيك. سلام عليكم. حياك الله
27:27عوض من السودان تفضل يا عوض السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عوض بارك الله فيك تفضل السؤال يا شيخ ان شاء الله من من الصداع انت انت تريد الحج لهذه السنة
27:54يا عوض عوض. نعم معك. اه انت ناوي الحج السنة هذي عندك مشكلة في الصوت لو تبقى معنا يا عوض آآ الزملاء في الكنترول يأخذون منك السؤال ويعطوني اياه بعدين في مشكلة في الاتصال فسواء غير واضح حتى
28:22نطول عليكم في الاتصال تاخذونه يا شباب طيب اه ام محمد او عفوا مريم سألت سؤاله في الحقيقة تكرر في هذا البرنامج اللي هو هجر بعض الازواج لزوجاتهم سنوات طويلة
28:37ويا لهية بزوجها ولا هي بالمطلقة فما توجيهكم حول ذلك اه اولا لابد ان يلاحظ ان هناك اسبابا من الزوجة الاولى ينبغي بها ان تراجع نفسها. هم وان تنظر الى افعالها وتصرفاتها
28:57في مرات كثيرة يكون هذا الهاجر ردة فعل من قبل الزوج لخطأ من قبل الزوجة. هم. ليس معنى التبرير لفعل الزوج لكن نحن الان نخاطب الزوجة عندما تجد المرأة زوجها قد تزوج عليها يبقى في نفسها
29:18وبالتالي تعامله مرة بغلظة تقصر في حقوقه. ومن ثم يقابلها بجفاء نتيجة الجفاء الذي كان منها وبدر منها بسبب اه زواجه منها وبالتالي ينبغي بالمرأة الا تفرط في حقوق الزوج والا
29:39تجعل من نفسها مجالا في آآ معصية رب العزة والجلال من خلال عدم القيام بحقوق اه الزوج اذا هذا امر لان حق الزوج واجب شرعي لا يجوز للمرأة ان تفرط فيه
29:57سواء كان فيما يتعلق عندما يدعوها الى فراش او فيما يتعلق بحسن العشرة وحسن المنطق الاخلاق الفاضلة والتخلق اه الافعال الحسنة الجميلة كل هذا واجبات شرعية هذه واجبات شرعية يجب على المرأة ان تقوم بها حتى ولو تزوج زوجها عليها
30:22زواجه امر مباح في الشرع بالتالي يجب عليها ان تقوم بحقه. هكذا عليها ان تطيعه كما قال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ولا يجوز للمرأة ان تفرط في حقوق الزوج باسم انه قد
30:41تزوج عليها لانه حتى ولو قصر الزوج في جانب من جوانبه ما بعدم نفقة او نحوه لا يجوز لها ان تفرط في حقوق وقف القيام بواجبات الزوج عليها. لا يجوز لها ذلك
30:58قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا زوج احداكن امرأة فلتجبه ولو كانت على قتب وفي اللفظ الاخر ولو كانت على تنور ولا يجوز لها ان تتعلل آآ بعض التعليلات او ان تقول انا كارهة له لما فعله بي. هذا حكم الله جل
31:21لو على وبالتالي ينبغي بالمرأة ان تلاح ان تعود لنفسها مرة اخرى وان تلاحظ ما السبب الذي يجعل الزوج يتزوج عليها او يهجرها او لا يقوم بحقوقها فان كثيرا من هذا يعود الى ذات المرأة
31:40سواء فيما يتعلق بقيامها بحقوقه او فيما يتعلق بتجملها او فيما يتعلق ترتيب اموره والقيام عليها ونحو ذلك. هذا لا يعني ان كل الازواج يقومون بهذا الامر نتيجة ردة فعل. بل هناك قد يكون هناك من
32:00يظلم زوجته فيهجرها وهجر الزوجة معصية وذنب وظلم ويخشى على الانسان من عقوبته في الدنيا والاخرة ونتيجته ومآله سيئة في الدنيا وفي الاخرة ولذلك نحذر الازواج الذين يهجرون زوجاتهم من سوء العاقبة في الدنيا والاخرة. هذه امرأة مظلومة
32:29يخشى على العبد ان يستجاب لدعائها فيه. فان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب قد ورد في الخبر ان من كان عنده امرأتان وما لمع احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل كما ورد في السنن باسانيد يقوي بعظها بعظا
32:54ومن ثم يحذر الانسان من هذا الفعل وينظر لسوء عاقبته حتى لو قصرت المرأة في حقه او لم تقم ببعض الواجبات لا يعني هذا ان يقصر هو لان قيام الانسان
33:09رجلا او امرأة بالواجب الزوجي عليه ليس على جهة المقابلة والمجازاة ويقوم بهذا لان الله جل وعلا امره بذلك. وعاشروهن بالمعروف وبالتالي هذا امر الهي من رب العزة والجلال على الزوج ان يقوم به ولو قصرت المرأة لان الزوج
33:33يقوم بمثل هذه الامور طاعة لله جل وعلا. يريد ما عند رب العزة والجلال. يريد الاجر والثواب الاخروي. وبالتالي حتى ولو قصرت المرأة يقوم بحقها ويقوم بالواجب عليه تجاهها بدون اي تفريط ويخاف من
33:53رب العزة والجلال في ذلك. نعم اه اختنا ام محمد تقول زوجها بموقفين اه رمى عليها الطلاق ماذا قال هذا بي فانت طالق تقول هو كان غضبان ويعني هل هذا طلاق حقيقي ام هو عليه كفارة يمين ام ماذا
34:11اه لفظة الغظب هذه لفظة تحتمل معاني متعددة مرات صحيح. يكون هناك اغلاق بحيث لا يدري لانسان ماذا يقول مرات يعرف الانسان ما يقول ويدرك عواقبه. ومرات يعرف ما يقول لكنه لا يدرك عواقبه. ولكل منها حكم شرعي مختص
34:31بها وقد يكون هناك ايضا امور متعلقة بذات اللفظ وبنية الزوج وبصفة الزوج وصفة الزوجة وهناك امور الخفية يسأل عنها المفتي ولذلك فلا ارى ان نجيب عن هذه المسألة من خلال هذا البرنامج التلفزيوني لان هناك اشياء خاصة في المسألة لم نطلع
34:55عليها ونحن لم نعلم الا عن هذه القضية الا من احد جانبيها وهي الزوجة ولم نعرف صحيح موقف الزوج ولا صفته ولا طريقته وبالتالي لا نستطيع ان نتكلم فيها ثم ان الذين يشاهدوننا كثر ولهم قظايا متعددة فهذه قظية جزئية متعلقة
35:16بامرأة واحدة لا ينبغي ان نستعمل البرنامج من اجل هذه القضية. لاننا نريد ان ننطلق من الجزئية الفردية الى معالجات كلية للامة كلها. جميل اه ام محمد ايوه سألت عن المستحاضة كيف تتصرف في
35:38نعم المرأة المستحاضة يعتبر شرعا طاهرة. مم يجوز لها وقت الاستحاضة ان تطوف بالكعبة وان تسعى بين الصفا والمروة وان تقف بعرفة وان تؤدي جميع مناسك الحج بلا استثناء وذلك لان المرأة المستحاضة تصلي
35:59فهكذا تقوم ببقية الفرائض لكنها تتوضأ لوقت كل صلاة اذا ارادت الطواف مثلا بعد العصر تتوضأ بعد دخول الوقت بعد الاذان ثم تقوم آآ الطواف مثلا وهكذا آآ تتمكن من صلاة اه سنة الطواف بعد ذلك حتى ولو خرج منها شيء. وتتحفظ عند قيامها
36:28اه الطواف ونحوه. سعود افطر قبل الاذان بخمس دقائق فيما يبدو انه كان واهم اه شكان منها وكده الذي يظهر او الذي يترجح من اقوال اهل العلم ان من افطر
36:42قبل غروب الشمس فانه يجب عليه قظاء هذا اليوم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم
36:59بهذا دليل على ان الصائم لا يفطر قبر هذا الوقت ويدل عليه قول الله جل وعلا ثم اتموا الصيام الى الليل وهذا لم يتم الصيام الى الليل وهذا الواهم او المخطئ ليس له احكام الناس الواردة في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتفق
37:22عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فان هذا يخالف يعني النسيان ورد على خلاف الاصل لوجود حديث خاص به وبالتالي يكون الحكم خاصا بهذا
37:42المحل ولا يعطى هذا الحكم لغيره من المحال والصفات بدر من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله بدر كيف حالكم يا شيخ؟ لا بأس اهلا وسهلا. حياك الله اخي. تفضل
38:02والله نحبكم في الله يا شيخ احبك الله واسعدك تفضل تفضل عندي ثلاث اسئلة يا شيخ الثلاث اسئلة الاول السؤال الاول اه عندنا في المدرسة القرآنية نعم. عندنا مصاحف مصاحف ممزقة وبانية قديمة
38:24طيب وثالثة وسألناك كاين البعض اللي قال لنا تقدروا تحرق والبعض اللي قال انها تدفن الاولى انها تدفن. طيب. واحنا حصرنا في الأمر يعني ندفنها ولا نحرثها ما عرفناش السؤال الثاني
38:47السؤال الثاني اه في البعض يسأل في استعمال الطوب المحروق. عند القبر لما القبر يكون فيه تراب كثير ميت يستعمل الطوب الطوب اللي يعني يحرق نعم. يعني يحرق في الفرن يقول لك هل يجوز استعمال الاشياء المحروقة التي ام لا؟ طيب. في دفن الموتى. السؤال الثالث. والسؤال يا شيخ
39:11واظح السؤال واظح السؤال الثالث والله هذا هذا فتوى يعني من الشيخ يعني بأمر يعني الأمر لي حاصل الآن معظم الدول الإسلامية هو عزوف الشباب تركهم للصلاة نعم ترك الصلاة. معايا يا شيخ
39:30نعم معك نعم طيب ابشر ان شاء الله. الشباب اصبح تركي. لا لا يا شيخ بغيت نسأل سؤال. انا انا كامام في جيل كثير من من يبغى مدير للعقد عقد الزواج
39:46والله والله البعض يقدم ابنه لصلاة الجنازة وهو ابنه ما كانش يصلي. هم ولا يعني امر يعني محير كثيرا يعني نوعية من الشيخ خاصة يعني هو يعني عالم بالعلماء لو يجتمع العلماء ويعني
40:06تعلمون بخلاف في امر انه كفر دون كفر ام كذا يعني خاصة في العهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما استعجل الناس طيب الطلاق بالسلاح ابشر يا بدر ابشر يا بدر تسمع تسمع توجيه الشيخ باذن الله تعالى
40:22يعني واضحة في ابشر ابشر باذن الله شكرا يا بدر عبد الله ما جزاء تفضل عبدالله من الجزائر السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله عبد الله وحفظكم الله يا شيخ بارك الله فيكم. تفضل
40:43ندرك السؤال يا شيخ بارك الله فيك فيما يخص خطر خطر التكفير الذي عمر الامة الاسلامية في الوقت الحالي وعدم التورع في اصدار الاحكام على المسلمين بارك الله فيك يا شيخ. طيب. وفي المقابل خطرتك الجاء الذي اتى
40:58الا من رحم الله بارك الله فيك يا شيخ. سؤال اخر يا عبد الله لا فقط بارك الله فيك حياك الله اخي الكريم اسمع الجواب ان شاء الله السلام عليكم
41:08اه عبير تقول هل افضل عشر ذي الحجة ام العشر الاواخر من رمضان اه ليس الشأن في معرفة الافضل. نعم وانما الشأن في كيف نرفع درجاتنا في هذه المواسم. جميل جميل جدا
41:25نحن نريد ان يرظى الله عنا نريد ان تعلو درجاتنا نريد ان نقرب في الجنة من المصطفى صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا نريد ان نجعل مقارنة بحيث نؤدي عملا صالحا في احد الموسمين دون الاخر. هم. بل نريد ان نعرف فضل كل منهما
41:47تارين ننشط لاداء العمل الصالح فيهما وبالنسبة لما ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن خير واحب الى الله من هذه العشر
42:08قالوا يا رسول الله يعني عشرة ذي الحجة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه فلم يرجع من ذلك بشيء
42:22وفي حديث ابن عمر في السنن باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام ما من ايام العمل اعظم عند الله واحب اليه من هذه العشر
42:37فاكثروا من التسبيح والتهليل والتحميد فاذا هذا يتعلق بالايام بينما عشر آآ رمضان فظلها وميزتها في الليالي ولذا قال صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر التي هي في العشر الاواخر. نعم. فدل هذا على ان فضيلة العشر الاواخر من رمضان هي في الليل
43:03وفضيلة العشر من ذي الحجة هي في النهار فافضل الايام ايام عشر ذي الحجة وافضل الليالي عشر ليالي عشر رمضان ومن ثم لا تعارض بينهما نعم جزاك الله خير اه ام محمد من الجزائر تقول ماذا كيف يتصرفون فيما يتعلق بالتعليم
43:23والموجود عندهم هو تعليم مختلط لا يوجد تعليم مهم مو بموصول المشاهد الاختلاط الذي انتشر في الامة وجد في كثير من البلدان يرى اثرا سيئا لهذا الاختلاط سواء فيما يتعلق
43:45قيام علاقات محرمة او بانشغال اذهان الطلاب والطالبات او بوجود ممارسات مخالفة للشرع سواء بالنظر وانت تعلم ان الله يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
44:06او فيما يتعلق التماس الذي يكون في الاسياب واثناء الذهاب والاياب. الى غير ذلك من المنكرات التي تكون في هذا الاختلاط بالتالي يجب على الامة بكل افرادها وخصوصا اصحاب الادارات التعليمية ان يتقربوا لله عز وجل بازالة هذا الاختلاط من الجامعات ومن
44:36مدارس بحيث تكون المدارس مدارس الذكور للذكور ومدارس الاناث للاناث وليس هذا من رجعية وليس هذا من عدم رغبة في تطور لا هذا من الرغبة في ارضاء بالعزة والجلال وهذا من الرغبة في درء المفاسد
45:00والمآلات السيئة التي تترتب على الاختلاط. فالواجب على الجميع ان يسعى الى اصلاح الوضع. سواء بكتابة او بتواصل مع او اي وسيلة تؤدي الى ازالة هذا الواقع. وهكذا لو نبدأ بجعل بعظ
45:20والمدارس لا يوجد فيها اختلاط وبالتالي يكون هناك مجال لتعميم هذه الطريقة الشرعية التي حافظت عليها الامة في سنين عديدة من عهد النبوة الى عصرنا الحاضر. عهد النبوة وعهد الصحابة وعهد آآ
45:40مكانة الدولة العظمى الاسلامية عندما كان للتعليم اثره في نفوس الناشئة ومن ثم علينا ان نسعى جميعا الى اصلاح هذه الاوضاع وبالتالي يجب على الطلاب والطالبات ان يجتنبوا هذه المدارس المختلطة ما استطاعوا الى ذلك سبيلا. اذا كان هناك مدارس غير
46:06مختلطة التحقوا بها. اذا كان هناك تعليم اهلي ولو بنقود واموال لاختلاط فيه دخلوا فيه. اذا كان هناك تدريس ليلي او انتساب يتمكنون فيه من الدراسة والتسجيل فيه هو التعلم من خلاله بدون ان يحضروا من اجل ان
46:26بدأوا الاختلاط فليفعلوا ذلك وبالتالي هذا واجب شرعي والنصوص الدالة على المنع من الاختلاط وتحريمه كثيرا متظاهرة في الكتاب والسنة. جميل. وفي لقاء سابق بيني وبينك قد فصلنا في فكر الادلة الشرعية الدالة على
46:46منع الاختلاط. جزاك الله خير آآ عوض من السودان سأل يقول بالنسبة لمن يقدم من السودان يريد الحج وعلى الباخرة من اين من الباخرة ولا من جدة؟ الذي يظهر انه يحرم من الباخرة
47:00وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت وقت المواقيت وقالهن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ووجدنا ان الصحابة اتفقوا على ان من لم يمر بالمواقيت فانه اذا حاذ الميقات احرم
47:23والمراد بمحاذاة الميقات ان يكون بين الانسان وبين مكة من المسافة مثل ما بين الميقات وبين مكة فبين الجحفة ومكة مسافة وبين يلملم ومكة مسافة قرابة المئة قرابة المئة قرابة المئة والعشرين بينها وبين يلملم
47:47وبين وحينئذ اذا كان بين الانسان في الباخرة وبين مكة مثل هذه المسافة فانه يحرم حتى لو قدم من بور سودان او من غيرها. هناك طائفة من العلماء قالوا من اتى طريق صلب الى
48:07مكة او جدة فانه لا يحاذي آآ هذه المواقيت. وهذا القول نرى انه قول مرجوح بل الصواب انه اذا كان بينه وبين مكة مسافة تماثل المسافة التي بين هذه المواقيت
48:26الجحفة او يلملم فحين اذ يعد محاذيا الميقات وبالتالي فانه يحرم في هذا الموطن شاكرين مقدرين لكم معلش وفقك الله للخير ونشكرك على حسن تقديمك واسأل الله ان يصبر عليك نعمه كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواننا وزملاءنا
48:49ممن عملوا اه على ترتيب هذا اللقاء اخراجا او بعمل فني على اختلاف انواع العمل الفني كما اسأل الله جل وعلا لاخواني المشاهدين التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم اصلح قلوبهم امين واجعلهم يريدون
49:09ان وجهك والدار الاخرة في كل عمل يؤدونه هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد اه ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتي وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية
49:28وكذلك موصل لكم انتم اعتذر لاخينا ابدر من الجزائر ولاخينا كذلك عبد الله من الجزائر. غدا ان شاء الله تعالى نبدأ الحلقة باسئلة باسئلتهما ارجو منهما متابعة الحلقة استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله