يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-12 10 2014--18 12 1435هـ
0:04بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من اتي برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ
0:19سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله الله يحييك هلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلهم من الهداة المهتدين. امين امين
0:37اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي امامكم اه عبدالله سأل في تويتر طيب اه معنا من ال من ال من السعودية تفضل يا منال منال يا منال
0:56من المعنى يا منال اه عبدالله في تويتر سأل قال اه بالنسبة للمسبوق في الصلاة الجهرية عندما يسلم الامام هل يجهر في ركعتين اللتين هما تعتبر الاولى والثانية بالنسبة له
1:20الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اولا يحسن بالانسان ان يحرص على التبكير لصلاة الجماعة بيؤديها مع الامام من اول اوقاتها وتبكير الانسان للصلاة من اعظم الاعمال التي يكثر اجرها وثوابها عند رب العزة والجلال
1:45وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم في صلاة ما انتظر الصلاة قد قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات فذكر من ذلك انتظار الصلاة بعد الصلاة قال فذلكم الرباط
2:07فذلكم الرباط ولذلك يحسن بالناس ان يحرصوا على التبكير للصلاة لعظم الفائدة والاجر الذي يحصله الانسان ما دام ينتظر آآ الصلاة وما الامر الثاني فمن فاته شيء من الصلاة فان ما يفعله بعد سلام الامام يعتبر
2:31اخر صلاته. مهم ولا يعتبر اول الصلاة مثال ذلك اذا صلى مع الامام ركعتين في صلاة رباعية فان هاتين الركعتين اللتين مع الامام هما اول صلاة المأموم. هم فاذا سلم الامام وقام المأموم فان ما يفعله اه يكون اخر الصلاة. صلاته على الصحيح من اقوال اهل
2:56للعلم وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصل. وما فاتكم فاتموا. فاتموا. معنى لما قال فاتموا معناه ان ما يفعله بعد سلام
3:17امام التمام الصلاة. هم وليس اول الصلاة. جميل هناك رواية اه لهذا الحديث فيها فقظ لكن عند النظر في الترجيح بين الروايات نجد ان رواية فاتموا هي الارجح وهي رواية الاكثر
3:34وبالتالي فان رواية فقظ آآ رواية آآ مخالفة لرواية الاكثر عند اهل المصطلح يسمونها رواية شاذة نعم ام علي من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام علي
3:51ممكن اكلم الشيخ ارجوك يعني اتصال ارجوك تفضلي تفضلي يا شيخة اسمعك تفضلي العفو انا بس عندي يعني موضوع كان معلوم؟ اي نعم اسمعك تفضلي يا ام علي تفضلي وانت متزوجة من العراق. اها
4:11وكان شخص يعني زوجي يعني خارج بنت خالي. كان يكلمني طيب يبدو في مشكلة في الاتصال طيب معليش يا يا ام علي حسين من اليمن يا حسين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا حسين كيف حالك شيخ سعد طيب؟ حياك الله اهلا وسهلا ملأ الله ايمان حياك
4:41الله عليك. تفضل يا حسين سؤالك توفي اربع بنات هو وزين اولاد كيف يبكيوا؟ كيف يتم تقسيم الميراث عليهم طيب سؤال ثاني. السؤال الثاني ما حكم ان يأتي امرأته في دبرها
5:03طيب السؤال الثالث آآ السؤال يعني اذا كان احد يعني عليه صيام رضا ثم اتى رمضان كيف يكون هذا الشيء طيب مع الجواب ان شاء الله تعالى يا حسين من ال تفضل يا منال
5:23الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي آآ آآ عندي سؤال هل تجب هل تجب الموالاة في الغسل الجنابة على الموسم طيب الموالاة في غسل الجنابة. طيب. في غسل الجنابة على الموت ود لان قرأت في فتوى بان اكثر العلماء. يقولوا
5:44غسل الجنابة ليست شرط صحته يعني هل يجوز ان يغسل شعري في الليل واؤجل غسل جسمي للصباح؟ طيب سؤال اخر قبل الصلاة اه لا بس شكرا يعطيك العافية. حياك الله
5:58سارة تفضلي يا سارة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي سارة اه لو سمحت انا سؤالي احيانا او نغفل عن ذكر الله سبحانه وتعالى الذكر وقراءة القرآن. بعضهم يخصصون ساعة في اليوم
6:15ونص ساعة لوردهم ونص ساعة لحفظ القرآن هل هذا تعتبر من البدعة؟ هم يذكرون الله طول اليوم بس يخصصون ساعات يعني تكون كلها واضح ان شاء الله سؤال اخر اهلا وسهلا والله
6:31ام عبد الله من الاردن تفظلي يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه ماشي لو سمحت بدي اسأل اه ازا وحدة زوجها مسلا خلال سبعة وعشرين سنة ما صلى بالمرة
6:45وكان يعني عنده اعتقاد انه مش ضروري الصلاة المهم اخلاق الانسان فهل هذا يعني كان سبب الحرام لانه يعني بقعدوا يقولوا انه لأ يعني مفروض انه بتدعي له بس وعادي لو استمرت معه
7:00فلو سمحت سؤال اخر يعني ما يصلي لا جمعة ولا جماعة ابدا لا لا ابدا طيب سؤال اخر يا ام عبد الله اه لو سمحت انا قبل السلام والصلاة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا الى اخره. فبصير ولا لازم احكي
7:20اللهم نعوذ بك من الكفر اشي والفقر عذاب القبر طيب هذا هذا في اي وقت تدعي له يا يا ام عبد الله قبل ما اسلم من الصلاة المفروضة. اه يعني يعني بعد التشهد وقبل السلام
7:34ايوة اه ادم اجا اي دعاء تاني فاحمد اذكر هذا الحمد طيب سؤال اخر لا شكرا كتير الله يجزيك خير. حياك الله ام عبد الله ام سمير من استراليا تفضلي يا ام سمير
7:49السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي الله يجزاكم خير على هذا البرنامج ويجعله في ميزان حسناتكم. امين احب يصل عندي ذهب ما البسه نهائيا وزكيت السنة هذي
8:04لي سبع سنوات ما لقيته. ابغى اطلع زكاة سبع سنوات هذي. هل اطلعها بنفس المبلغ حق السنة هذي؟ او لا طيب سؤال اخر اه ما حق من تشقير الحواجز الحواجب
8:20الله يجزاك خير. باقي شيء؟ حياك الله يا اختي اه طيب اه نبدأ بالاسئلة اخونا اه حسين من اليمن اه يقول توفي اه رجل عن اربع بنات وثلاثة اولاد ذكور وزوجتين
8:36كيف يقسم الميراث بينهم اولا لابد ان يلاحظ هذه المسألة هل فيها والد الميت؟ لا زال حيا او والدته او جده او جدته لابد ان يتأكد ان هؤلاء ليسوا بموجودين. هم
8:52انهم اموات لانهم لو كانوا احياء فان لهم نصيبا في الميراث اذا قدرنا انهم غير موجودين فاننا نعطي الثمن للزوجات. مهم واحد من ثمانية بينهم مناصفة كل واحدة تاخذ واحدة من ستة عشر من التركة بعد الوصايا وبعد سداد الديون
9:14سبعة الاثمان الباقية يوزع بين الذكور والاناث. اولاد الميت. للذكر مثل حظ الانثيين اه السؤال الثاني عن اتيان المرأة من دبرها هذا من الامور المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يقدم عليها وقد قال الله جل وعلا يسألونك عن المحيض قل هو ادم فاعتزلوا
9:37النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ثم قال فاتوا حرثكم ان شئتم معناه انه لا يأتي الا محل الحرث فقط وقد ورد في تفسير آآ هذا آآ اللفظ ان المراد به القبول دون الدبر
9:59وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأتوا النساء في اعجازهن فدل ذلك على تحريم اتيان المرأة من الدبر هذا من المحرمات التي لا يجوز للانسان ان يفعلها
10:16اه سأل عن اه يقول من اتى عليه رمضان وعليه قضاء من رمضان الفائت لا يجب عليه؟ لا يجوز للانسان ان يؤخر قضاء رمضان الى ما بعد رمضان الاتي يجب عليه ان يصومه قبله
10:33ويحرم عليه ان يؤخر القضاء الى ما بعد رمضان الاتي وذلك لما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم فلا استطيع ان اقضيه الا في شعبان لمكان
10:48رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فلو كان يجوز لها ان تؤخر عن رمضان الاتي لاخرته. مهم. لكن تصوم في شعبان لان هذا اخر فرصة الجواز بالنسبة لها
11:02وبالتالي لا يجوز للانسان ان يؤخر الصوم لما بعد رمضان الاتي ورد عن بعض الصحابة انه افتى من اخر القضاء الى ما بعد رمضان الاتي بانه يجب عليه اطعام مسكين عن كل يوم
11:19اطعام مسكين عن كل يوم ولا يوجد لهم مخالف في الصحابة. ولذلك نقول من اخر آآ صيام القضاء الى ما بعد رمضان الاتي وجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل ووجب عليه ان يبادر للقضاء
11:35ووجب عليه كذلك اطعام مسكين عن كل يوم اه من ال اه من السعودية سألت تقول بالنسبة لغسل الجنابة لمن يعاني من الوسواس هل يجب عليهم موالاة اه اولا لابد من معالجة الوسواس
11:53هذا الوسواس من الشيطان الرجيم ولا يجوز للمسلم ان يتبع الشيطان وان يسير على خطاه كما قال تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فيجب على المسلم ان يحارب هذا الوسواس
12:10ومحاربته تكون بعدد من الامور. الامر الاول الا يلتفت لهذا الوسواس نهائيا حتى مجرد السؤال لا يسأل حتى مجرد التأكد لا يتأكد يقطع الوسواس قطع كامل والعلاج الثاني بان يعلم انه ما دام الامر مجرد وساوس استرد الى صدره ولا يؤدي ولا تؤدي
12:36فيه ولا تؤدي الى اي عمل فانها لا تضره النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وجد ذلك فلينتهي اي يقطع الامر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها
12:52ما لم تعمل به او تتكلم الامر الثالث ان نعلم ان الاستجابة للوسواس باي نوع من انواع الاستجابة حرام يأثم به الانسان ويسخط رب العزة والجلال مثال ذلك لو اغتسل ثم جاءه الوسواس قال ساعيد الاغتسال نقول اعادة الاغتسال هذا حرام تأذن به لانها من طاعة
13:15الشيطان ومن اتباع خطواته اذا جاء الشيطان للانسان في الصلاة فوسوس له حرم عليه ان يعيد الصلاة بسبب هذا الوسواس كذلك نوصي الانسان بكثرة الاستعاذة من الشيطان الرجيم وكذلك ايظاء الاكثار من ذكر رب العزة والجلال فانها تطرد
13:36ووساوسهم واما الامر الثاني الموالاة ليست آآ من اركان الاغتسال ولا من واجباته بالتالي يجوز للانسان ان يفرق آآ غسله مثلا لما استيقظ خشي على آآ رأسه من آآ البرودة فقال اغسل
14:02اه اسفل بدني آآ فاذا نشف غسلت رأسي. نقول لا حرج عليه في ذلك وهكذا بعض النساء قد تأتي عليها الجنابة وعليها المناكير كان يقول اغتسلوا فاغتسلت ولم تنتبه للماء نكر نسيتها
14:21ثم جاءتنا بعد ذلك تسألنا نقول امسحي المناكير واغسلي مكانها فقط ولا يلزمك غسل جميع البدن لماذا؟ لان الاغتسال لا يشترط فيه الموالاة. جميل آآ سارة يعني هذا يذكرني بقصة
14:40اه بعظ التابعين اه عنده امة مملوكة وكان يطأها بدون علم زوجته فكان يغسل بدنه عندما كان الامحو ويترك غسل رأسه. مهم فاذا جاء عند زوجته قال رأسي يحتاج الى نظافة فيغسل رأسه عند مم
15:02زوجته نعم آآ سارة سألت تقول آآ احيانا الانسان يغفل عن ذكر الله اوقات محددة الذكر هل آآ هل هو مشروع؟ نعم هذا من الامور المشروعة من الامور المستحسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخصص
15:23اه اوقاتا لذكر رب العزة والجلال خصوصا اذا كان هذا الوقت قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهكذا كان الصحابة في عهد النبوة وبعد عهد النبوة. هم يجعلون جزءا من اوقاتهم اليومية في ذكر الله وفي قراءة القرآن. ولذلك الوصية لجميع الامة بان تكثر من ذكر رب العزة
15:46وجلال. من اعظم الاسباب الاسباب التي تجعل الانسان ينصرف عن الخير وعن الطاعة التقليل من ذكر رب العزة والجلال. هم ما تسلط الاعداء على الامة الا بسبب غفلتهم عن ذكر رب العزة والجلال. ولم يتمكن الشيطان من القاء الوساوس
16:07التي تؤثر وتوجد التباغظ والتنافر والتحاسد الا لما خلت القلوب من ذكر رب العزة جلال وحينئذ نوصي الامة بان تكثر من ذكر الله لا يكتفون بالذكر القليل. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا
16:27الله ذكرا كثيرا. ما قال ذكرا ذكرا كثيرا. جميل وسبحوه بكرة واصيلا. واصيلا. لما قال بكرة واصيلا هذا دل على جواز تخصيص ساعات للذكر. ويقول جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيم. وهو يقول فاذكروني
16:50اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ما تمكنت الشياطين من الوسوسة على القلوب صرفهم عن الطاعات والا لما غفل الناس عن ذكر رب العزة والجلال. فان من طبيعة الشيطان ان يخنس وينقمع متى ذكر
17:08يرى العبد ربه ولذلك نوصي الامة بان تعود الى الذكر ان تعود الى الذكر خصوصا ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم سعادة الامة في اخرتها وفي دنياها بالاكثار من ذكر رب العزة والجلال كما قال فاذكروني
17:25اذكركم واشكروني من كان مع الله ومن كان الله يذكره فحينئذ لا لن يعدم الخير. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
17:39ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ولذلك الوصية للجميع بالاكثار من ذكر رب العزة والجلال والاكثار من قراءة القرآن. ما اوتيت الامة الا من قبل قلة الذكر
17:56اهل النفاق يذكرون الله لكنهم لا يذكرونه كثيرا لا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا يذكرون الله الا قليلا قليلة اذا هم يذكرون الله لكن على قلة لذلك الامة ما اوتيت الا من هذا الباب
18:14الاقلال من ذكر رب العزة اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا ام ماجد سألت تقول عليها اه قضاء لكنها لا تدري تم بظبط تم فاتها من الصيام اه عدد الايام والسنوات الى اخره
18:30كيف كيف تتصرف تعمل بغالب ظنها وقاعدة في الشريعة ان الانسان يطالب بما يجزم به ويتأكد منه فاذا كان لا يستطيع معرفة ما لا يستطيع اليقين في هذا الباب فحينئذ ينتقل الى
18:51غلبة الظن فينظر ما هو الغالب على ظنه يجتهد وينظر موالي الامور وادلتها ومقدماتها ومؤخراتها وبالتالي يقوم بحساب هذه الايام التي افطرها بناء على ذلك وزين اذا كانت المرأة حائض
19:10تعرف انها في رمضان تحيض ستة ايام سبعة ايام تالي تحسبها على هذا المنطلق وتجعل هذا هو الغالب على آآ ظنها اذا عجز الانسان عن مثل ذلك فانه يعمل بالاحتياط
19:27وينظر لما هو آآ الاحوط لدينه. نعم ام عبد الله من الاردن تقول زوجها معه سبعة وعشرين سنة الان لم لم يصلي ولا فرض ما هو اشكالية في هذا. يقول الصلاة ايضا
19:47باتفاق اهل العلم ان من كان يجحد وجوب الصلاة وجوب الصلاة لانها ليست واجبة هنا اذا ليس من اهل دين الاسلام ليس من اهل دين الاسلام من ثم لا يجوز لها ان تمكنه من نفسها فيما يأتي
20:06حتى يصلي يقر بوجوب الصلاة. هم. وانها فريضة من فرائض رب العزة والجلال النبي صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر قال بين الرجل
20:22وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة والله جل وعلا يقول بذكر اه من يدخل اه في سؤال اهل الجنة لاهل النار قالوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين
20:38لم نكن من المصلين وبالتالي ما يجوز لها ان تمكنه من نفسها حتى يقلع عما هو فيه يصحح حاله ولعل هذه المرأة ام عبد الله ان تكون سبب خير لي ان شاء الله زوجها ان يعود الى الله وان يحافظ على صلاته
20:56اه سألت تقول هي في في صلاتها بعد التشهد وقبل السلام ادعو دعاء مكرر متكرر حمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا لا بأس ان يدعو الانسان بعد التشهد باي دعاء
21:13سواء كان من القرآن او كان دعاء مأثورا عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة او دعاء صحيحا اه ليس عليه مؤاخذة الشرعية ولو بدعه من عند نفسه فانه قد ورد في حديث ابن مسعود
21:32قال علمنا النبي صلى الله عليه وسلم التشهد كفي بكفه ثم ذكر آآ التشهد ثم لو قال في اخره ثم ليدعو بما شاء التالي اي دعوة يريدها الانسان ان يدعوها سواء من امور الدنيا او من امور الاخرة فلا بأس ان يدعو به في هذا الموطن. وقد
21:56هناك ادعية مخصوصة تتأكد في هذا الموطن من مثل قول آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قنا عذاب النار ومن مثل قوله اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح
22:17الدجال ومن مثل قول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت هذه تتأكد في هذا الموطن لكن اي دعاء دعا به الانسان على الصحيح هناك خلافات فقهية
22:34يعني مثل الحنفية يرون انه لا يصح ان يدعى الا بمأثور يقولون لان الصلاة لا يصح ان يكون فيها شيء من كلام الادميين والحنابلة يقولون لا يدعو بامر دنيوي انما يدعو بامر اخره ما يقول الله اللهم ارزقني الف ريال
22:52وان هذا امر دنيوي ما يدعو به الصواب انه يجوز له ان يدعو باي دعاء كما هو قول الجمهور لقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر التشهد ثم ليدعو بعد ذلك بما شاء
23:07مصطفى من المغرب تفضل السلام عليكم ورحمة الله معكم مصطفى من الصحراء الغربية الدولة الثالثة في المغرب العربي. اقول لكم عيدكم مبارك سعيد. حياك الله يا مصطفى عيدك مبارك بالصحة
23:21البحر انام تفضل تفضل يا مصطفى سؤال هو السؤال يقول والسؤال يقول ما هي الايات اعد السؤال يا مصطفى السؤال يقول ما هي الايات التي تشفي من تشفي من التمتم. التمتمة. طيب. السؤال الثاني. والسؤال
23:57والسؤال الثاني ما حكم الاسلام في الشخص الذي يرمي يرمي يرمي يرمي والديه الى دار العدسة طيب والسوالف الثالث والاخير ما حكم الاسلام في الشخص الذي آآ آآ هل هذا حلال ام آآ
24:23يلعب القمار ها طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا مصطفى وجزاكم الله خيرا ودامت لكم الله الصراحة. حياك الله يا مصطفى اه سيف من العراق تفضل يا سيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم
24:44آآ اه فقرأت رواية في تفسيرها اه القرطبي في جامع الاحكام القرآن صفحة مئتين وواحد وخمسين يقول اطالب عائشة في الزهرة وقرأت قلنا حجة فيما اوفى يا سيف يا سيف يا سيف
25:08نعم بدون يعني ان تقرأ ما قاله القرطبي وغيره. عطني سؤالك مباشرة يصير يأكلونه في الوجبات الخفيفة ما هو يا سيف؟ يا سيف شكرا جزيلا يا سيف شكرا جزيلا لك
25:34طيب اثراء من العراق تفضلي يا اثراء نعم نعم آآ السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي الله يوفقك يا شيخ المختصر المفيد عندي سؤال جدا احمد انت مختصر مفيد وسؤال جدا مهم
25:52احمد امنا وابونا يعني بيد اهلنا. اها. اه اه بالنسبة النا ايتام يعني توفوا وامنا متقاربة قبل سنتين ويعني صراحة حتى صحتنا تعبانة معليش يا يا يا اسراء اسراء آآ يعني عيدي السؤال بس شوي شوي لاني ما فهمت عليك احنا بناتك يعني احلى بنت انا بالنسبة الك بالنسبة اني ايمان
26:26احنا بنات اتنين. طيب انتم متين؟ تقول الوالد والوالدة توفوا وتوفوا الى رحمة الله وحاميا احنا عايشين في بيئة والدنا ووالدتنا اللي هو مشتريه من زمن السبعينات. طيب بالنسبة يعني نملك لنفسنا ظرا ولا نفعا الا ما شاء الله. يعني وضعنا كل الشعب اصبح واجتماعيا
26:53والشكوى لله سبحانه وتعالى لكن اللي نعرفه منذ السبعينات اللي صار ان والده على هذا اسراء يا اسراء يعني آآ يبدو لي الموضوع عندك في تفاصيل يعني في تفاصيل يعني قد آآ هي مهمة بالنسبة للسؤال
27:18فابق معنا ابقي معنا يا اسراء كنترول يأخذون منك التفاصيل هذه كلها ثم بعد ذلك يعطونا السؤال ملخصا باذن الله تعالى ابقي معنا يا اسراء لا تقطعين طيب خذوها معكم يا شباب
27:31ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي لو سمحت اه الله يرزقني الجنة انا واللي يسمعني ان شاء الله. ابغى اسأل عن من صفات ابواب الجنة باب اسمه الريان
27:50من ابواب الجنة باب بيان الريان الريان ايوة ايش فتاة الصايمين هل الذين يفهمون رمضان فقط؟ ام الاثنين والخميس؟ طيب سؤال اخر السؤال الثاني اللي اللي يحاول ينام قبل الفجر عشان لا
28:11عشان ما يكفي الذنب اذا فاته صلاة الفجر. هل في ذنب في هذا يعني ينام اذا اقترب وقت الفجر ولا كيف بعدين ينام ايوة عشان طيب سؤال اخر يا ام عبد الله
28:28سؤال اخير بغيت اسأل عن انا كثيرة الحلف يعني وما اكفر عن حلفي يعني عطيني عطيني مثال على اخر حلف حلفتيه يا يعني احلف اني اصلح شيء وما اصلحه. اه. اني احلف على شيء وما يصير. انك انك تفعلين شيء معين ولا تفعلين. ايوه بس مرات كثيرة يمكن اكثر من عشر مرات او زي كذا
28:53يعني هي عشر مرات في اليوم ولا عشر مرات اللي راحت عليك كلها؟ لا اللي راحت علي. ايه طيب ابشر ان شاء الله. تسمعين الجواب باذن الله تعالى يا ام عبد الله
29:00رائد من ليبيا تفضل يا رائد السلام عليكم. وعليكم السلام حياك يا رائد الو شيخ. يا هلا وسهلا تفضل سؤالك. اكلمكم عن هذا البرنامج يا شيخ بارك الله فيك يا اخي تفضل
29:11آآ في سورة النور نعم وضع الدين جلدهن الا ما ظهر منها. ما شاء الله ما شاء الله. الا ما ظهر منها يعني اه تفسير قول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
29:32ايوة. طيب سؤال اخر. وكذلك الزينة. ايش؟ اعد اعد الكحل الكحل العين الكحل يعتبر بنزينة ايه طيب آآ سؤال اخر وكذلك آآ ولا يضربن بارجلهن نعم المفروض دي هلف الكعب العالي انا ضرب رجل على الارض
29:56طيب باقي شي يا يا رائد الاية كذلك في اية سورة النور لكم اعد السؤال يا رائد اعد السؤال في اية في سورة النور. نعم الاستبداد للاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات صلاة الفجر الظهيرة. اي نعم. تفسير الاية
30:22طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا رائد شكرا. خلاص يكفي يا رائد اربعة اسئلة كافية عشان بس ما نقطع بقية المتصلين آآ ام عبد الله آآ انتهينا من اسئلة ام عبد الله اسيل من استراليا او ام اسيل من استراليا
30:37اه تقول اه هي في سبع سنوات لم تزكي الذهب عندها. كيف تزكيه الان؟ هل هو على سعر الذهب الان ام على السابق ام ماذا اه الذي نراه وجوب الزكاة في حلي المرأة الذي تعده
30:54اللبس او العارية وذلك لعموم النصوص الواردة بايجاب الزكاة في الذهب ومنها الذهاب الملبوس السنوات الماضية اذا كانت قد تركت الزكاة بناء على فتوى او لعدم معرفتها بوجوب الزكاة فلا يجب عليها قضاؤها
31:16ذلك لان هذه المسألة موطن خلاف والخلاف فيه نظر واما بالنسبة لزكاة هذه السنة فان لم تكن قد اخرجتها فانه يلزمها ان تخرج هذه الزكاة بحساب قيمتها في السوق تقول باهل السوق
31:36قرأ هذا الذهاب ستين جرام مثلا تسعين جرام مئة جرام تقول اهل السوق الجرام كم قيمته؟ هم اذا قالوا لك جرام مثلا قيمته الف معناها انها عندها مئة جرام تخرج
31:54مقدار اثنين ونصف من غرامات اذا كان جرام آآ الذهب بمئة ريال فتخرج مئتين وخمسين ريالا هذه عملية اه الحساب بسهولة ان تلاحظ ان هذا الذهب يبلغ نصابا يبلغ مصاب مصاب سواء وحدة او مع
32:20الفظة ان كان عندها فظة وكان عندها ورق نقدي تجمع بعضها مع بعض مقدار النصاب من الذهب تسعون جراما اه سألت ايضا عن تشغيل الحواجب هذه المسألة من المسائل الجديدة التي وقع فيها اختلاف بين الفقهاء منعها طائفة
32:40وقالوا بان فيها تشبها بالنمص وبان المؤمنة تكون بذلك متشبهة به اه المسلمات والذي نراه جواز هذا التشقير وانه لا حرج فيه ما لم يخرج عن حد آآ المألوف آآ وآآ ما لم يكن مشتملا
33:00على نتف شيء من شعر الحواجب اه مصطفى من المغرب بيقول هل هناك ايات اه اخونا يبدو يعاني منها اسأل الله جل وعلا ان يشفيه. امين. اسأل الله جل وعلا ان يشفيه. اسأل الله جل وعلا ان يشفيه والذي اوصيه بالاكثار من ذكر رب العزة
33:22جلال وسواء في الصلاة او خارج في الصلاة واما بالنسبة تخصيص ايات للشفاء من ذلك فلا اعلم اه دليلا يدل على اختصاص بعض الايات بهذا الاكل امر فيه اه موكولة للتجربة فان جربوا اية في مثل هذا فلا حرج
33:46فيها نعم يسأل عن بعظ الاشخاص الذين اذا كبر آآ والداه يعني وما هم في دار العجزة كثير من الناس يعتقد ان الاب هو الذي يستفيد من الابن عندما يكون الابن بارا بوالده
34:11هذا فهم خاطئ الابن هو الذي يستفيد من بر الوالد لانه بذلك يكسب رضا رب العزة والجلال ويكون من اسباب دخوله للجنة ويكون من اسباب نماء امواله من اسباب اه تيسير الامور عليه في دنياه
34:34من اسباب صلاح ذريته و هناك اشياء كثيرة كثيرة جدا تدلك على ان الابن هو المستفيد من بر الوالد حتى ولو كان الوالد ناقص عقل او كان الوالد آآ مخرفا او كان الوالد يدعو على الابن ويتكلم عليه
34:56ايه ويقدح فيه انت مجرد قيامك بشؤونه يعظم به اجرك عند عند رب العزة والجوائز والجلال. وبالتالي من استشعر هذا المعنى فلن يفرط في الوالد يقول لا انا المستفيد انا المستفيد من بره انا المستفيد من بقاء الوالد لدي
35:19بعض الناس يظعف عقله ويظن آآ ان اه الموارد المالية قد تضعف عن قيامه بوالده نقول لا الرزق بيد رب العزة والجلال كما قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله
35:37رزقها وكان يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له فابتغوا عند الله الرزق. فالرزق عند رب العزة والجلال ومن ثم لا يلتفت الانسان الى الوسوسة الشيطانية التي تلقى فيه سيذهب مالك
35:58آآ بالعكس اصبر للاجر والله جل وعلا يبارك لك في مالك هكذا بعض الناس يعتقد ان البر بالوالد يلزم او يشترط له ان يكون الوالد مؤدبا مع ابنه. لا ما يشترط
36:12ان تبره اذا بررت بوالدك مع سوء خلقه يعظم اجره ويكثر ثوابك عند رب العزة والجلال اينك من خلق الصبر الذي يقول الله فيه انما يوفى الصابرون بغير حساب ويقول وبشر الصابرين
36:31بشر صابرين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطي احد عطاء اوسع ولا افضل من الصبر قال ايه اصبر وانت وانت الربحان لا توجد هناك اعمال الا وفيها بذل
36:49انت اذا اردت تجارة لابد تبذل وتعمل تتعب نفسك حتى تحصل على الربح هنا اتعب نفسك وابذل من اجل ان تحصل على الربح العظيم الذي يقول الله به ورضوان الله اكبر
37:04رضوان الله اكبر بالتالي هذا الموظوع على ما يقولون خط احمر انتبه لا يلعب عليك الشيطان في هذا الامر مهما جاءك من الوالد او الوالدة اعرف ان احسانك اليهما فيه احسان الى نفسك وانك انت المستفيد اولا
37:27وان الله جل وعلا يتوقف رضاه على رضاهما فمن ثم هذا الموضوع يعني يستغرب الواحد ان بعض الناس يسأل عنه لانه يضيع الانسان على نفسه فرصة كبيرة تؤدي به الى علو الدرجة في جنات الخلد
37:50اه من ضمن الاسئلات ايضا سأل اخونا عن لعب القمار مصطفى اه شو بيني وبيني اقول حلال يقول يعني ما ما حكم الاسلام في الشخص الذي يلعب قمار يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
38:10من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون يعني اساليب متكررة ما يصير من انواعه القمار وبالتالي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم
38:34منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا البلاغ المبين تالي الامر ما فيه اه مجال كما ان القمار معصية سبب لسخط الله القمار بظيع اهل المال
38:56يؤتى للانسان بالطمع يطمع في المال ثم بعد ذلك يضيع ماله ما علمنا احدا ربح من القمار ولا اتجر من القمار ولو فرض انه دخل في حسابه اموال فهذا مال غير مبارك
39:16ما ينتفع به يضيع فيما لا فائدة فيه وهذي قاعدة ننتبه لها المال الحرام لا ينفعك بل يكون وبالا عليك يكون من اسباب سوء تصورك للمسائل ما تشوف الناس الحين
39:34يسوء تصورهم للمسائل ليش؟ والوقائع والحوادث ليش المال الحرام خرب اذانه المال الحرام سبب فساد الاولاد وابتعاد الصلاة عنه المال الحرام من اسباب عدم رضا الانسان في حياته المال الحرام من اسباب
39:56ضياع الاموال هدرا فيما لا فائدة له ولا ثمرة المال الحرام من اسباب محق البركات المال الحرام من اسباب عدم اجابة الدعاء قال لي الامور خطير خطير خطير. لا في القمار ولا في غيره من انواع لا في الغش
40:17صحيح الواحد قد يزيد عشرة في المئة ولا خمس مئة في المئة في الغش ويظن انه دخل عليه ريالين زيادة ثلاثة ريال لكن هذي الريالات توبقك تغضب رب العزة والجلال عليك تذهب البركة من مالك تفسد ابنائك
40:35نعم اه اسراء ام العراق الزملاء يعطيهم العافية اخذوا وقال اه تقول اه هم اخذوا اه قرض من اخذوا اه ارض من البنك واشتروا به بيت طبعا بفايدة ما استطاعوا ان ان يسددوا للبنك هذا قرض فائدة فاستعانوا
40:54بشخص اخر اخذ منهم الفائدة اكبر من من الاولى يقول آآ والدته طبعا توفيت الان وهم من تشعر بنوع الندم على هذا اللي فعلوه كيف يطهرون بيتهم من هذا الربا
41:09هذا تطهيره بثلاثة امور. مهم اولها الندم على هذا الفعل الربا محاربة لله ورسوله والمؤمن لا يقبل باي حال من الاحوال ان يحارب الله ورسوله. اذا صار عندك سهم ربوي
41:28انتبه احذر تراه ولو في جزء يسير تراك تحارب الله ورسوله كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا
41:44فاذنوا بحرب من الله ورسوله من الله ورسوله بالتالي يحذر الانسان لا يغرك يقولون مكاسب لا والله بل هو محق للبركات يقولون فوائد لا والله هو خسائر هو من اسباب سخط رب العزة والجلال
42:08اذا لابد من الندم لابد من الندم الامر الثاني ان يعزم الانسان على عدم العودة لهذا المال وهذه الطريقة في التعامل الامر الثالث ان ينظر الى الزيادة الربوية التي اخذها البنك والزيادة الربوية التي اخذها الاخر
42:28ويضعها بمثابة دين في رقبته متى ايسر؟ يخرجها صدقة لله في سبل من سبل الخيرات وكما انه ادخل بعض ما له على طريقة محرمة فهكذا يدخل ممالا مماثلا لماله في امر يحبه الله ورسوله
42:53والله جل وعلا يقول ان الحسنات يذهبن السيئات. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اتبع الحسنة اتبع السيئة الحسنة تمحها اه ام عبد الله سألت تقول اه بالنسبة لي ابواب الجنة وباب الريان
43:11ما هي صفة الصيام؟ هل هو صيام رمضان فقط؟ ام كثرة الصيام مثل الاثنين والخميس وغيرها العلماء لهم قولان في هذا منهم من يقول المراد بالصيام شهر رمضان والجمهور على خلاف هذا
43:27يقولون المراد به من اكثر من نوافل الصيام والامر محتمل ولا عندنا دليل جازم ولا يترتب عليه كبير عمل. اما بالنسبة ثبوت اجر صيام التطوع فالاحاديث فيه كثيرة متعددة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين نار جهنم سبعين خريفا
43:57اه سألت تقول من اذا اقترب وقت صلاة الفجر نام حتى قبل الاذان حتى ما ما يكون عليه اثم انه فوت الصلاة وهو لا يمكن يمكن العكس يمكن تقول ان
44:15من بقي عليه جزء قليل من الليل يقول انا ما دام ان الفجر قريب سابقى من اجل ان اصلي الفجر في وقته نقول هذا على اجر ومطيع لله عز وجل وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال فقال الصلاة على وقتها
44:36اما من نام قبل الاذان بوقت قليل هذا مفرط ما اتخذ الاسباب التي تجعله يستيقظ تالي عليه اثم تفويت الصلاة في وقتها اه تقول هي كثيرة الحلف تحنث في حلفها
44:54فما تفعل؟ آآ هناك للعلماء قولان منهم من يقول يجب عليك الايمان المتعددة في موضوعات مختلفة يمين واه كفارة واحدة. هم وهناك من يقول عليك كفارة في كل جنس من اجناس اليمين
45:16يعني لو حلفت في واقعة اكثر من يمين لا يلزمك الا كفارة واحد انت اذا حلفتي بموضوعات مختلفة فحينئذ يجب عليك كفارة عن كل موظوع ولعل هذا القول ارجح الاقوال
45:31لان الله جل وعلا يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته كفارة ماذا طارت اليمين معناها كل يمين لها كفارة مستقلة فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم
45:50او كسرته. او كسوتهم او تحرير الرقبة فالواجب عليها عن كل يمين عن كل موضوع اه كفارة واحدة آآ اذا شكت في عدد الحلف ايه مثلا عشرة تسعة كما تقدم معنا
46:08فاولا ان كان عندها يقين وجزم عملت به ان لم يكن عندها جزم وقطع باعداد الايمان عملت بغالب ظنها ان لم يكن عندها غالب ظن فانها حينئذ آآ اه تعمل بالاحوط
46:28اه رائد من ليبيا سأل عن اه والله عز وجل اه الا ويبدن زينتهن لما ظهر منها ما المقصود بما ظهر منها شف الاية القى هالاية ما اظهرت ولا ما ظهر؟ ما ظهر. ما ظهر
46:45يعني المراد به ما يظهر بدون تعمد لان الذي جميل اظهرته بتعمد يقال اظهرته هكذا ظهر وبالتالي المراد بهذه الاية ما ظهر من اه زينة المرأة بدون قصد منها. مثل ماذا
47:04مرات يأتي الهواء ويكشف طرف ثوبها وجمال ثوبها هذا زينة لها مرات قد ينكشف عن يدها. هم هذا ظهرت زينتها بدون قصد منها فبالتالي المراد بالاية ما اه ينكشف بدون قصد من المرأة
47:27اه سأل عن الكحل ومن الزنا قرب يظهرها آآ نعم الكحل بالنسبة للمرأة زينة بالتالي اذا كانت المرأة تلبس نقابا فيه ثقب امام العين فلا تكتحل امام الرجال الاجانب لان الله عز وجل نهى عن ابداء
47:48الزينة وهذا من انواع الزينة آآ في قول الله عز وجل ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زيتهن يدخل في هذا الكعب العالي؟ اه في الزمان الاول كانوا يضعون خلاقل هم
48:04وبحيث اذا سارت المرأة يخرج الصوت يخرج اه صوت هذا المقصود بالاية اه ولا يظلمن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. نعم فاي صوت يظهر زينة ايظا يمنع منه. نعم
48:25طيب يوسف تفضل يوسف عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يوسف. اه الله يحييك يا شيخ آآ سؤال ما حكم لبس المخيط اه متعمد لسبب لبس المخيط متعمد في الاحرام ايوة
48:45طيب. شكرا. حياك الله اخي طيب ام عبد الله تفظلي يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ام عبد الله الله يحييك آآ الحين لي يصلي على كرسي اي نعم وشلون وشلوني ادعي
49:04يعني شلون يدعي ربه؟ يعني ما يسجد بس على الكرسي ويصلي. طيب الله يطيل في عمرك على طاعته يا ام عبد الله ابشري سؤال اخر الله يعافيك. حياك الله اختي
49:19طيب اخر سؤال سيارة السعودية تفضلي يا سارة طيب خلاص يكفي اه رائد اه اه سأل عن قول الله عز وجل لم يبلغوا الحلم منكم الى اخره هذه الاية ما المقصود بها؟ هذه الاية المقصود بها الاستئذان. مهم
49:37يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين لم يبلغوا الحلم منكم آآ المراد بها الاستئذان هناك ثلاث ساعات يمنع التابعون وهم صغار السن والمماليك من الدخول الا اذا كان هناك استئذان
49:57قبل صلاة الفجر وحين الظهيرة وبعد الصلاة العشاء يعوض الصبي الصغير ابو ست سنوات وسبع سنوات انت بهذا الوقت لا تدخل الا اذا استأذنت اذا بلغ فحينئذ يمنع من الدخول في جميع الاوقات الا اذا استأذن. للاية التي بعدها واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم
50:27اه يوسف سأله عن لبس المخيط اه اه وقت الاحرام. ادوا لي مرة في موضوع اللي ما عندهم تصريح وهذا تكررت الاسئلة عندهم اه كثير من الناس ما يعرف الحساب جيدا
50:44ويقال له خذ خمس مئة براحة قل لا انا اريد الثلاث مئة اريد ثلاث مئة وخمسين بيتعب اذا عزم الانسان على طاعة من الطاعات وبذل الاسباب لتلك الطاعة ولكنه لم يمكن منها لعدم حصول على تصريح او لغيره فحين اذ يقال له لك الاجر كاملا
51:10لانك ما تركت هذا العمل لله لوجود عذر وبالتالي من لم يحصل على تصريح فتركه لله فان له اجر الحج كاملا وله واجر التخفيف على المسلمين واجر السمع والطاعة وبالتالي هذه الاجور عظيمة
51:32كيف تتركها من اجل انك تحج وتحصل على اجر اقل. مهم لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا
51:47بلفظ ولا انفقتم نفقة الا شركوكم في الاجر حبسهم العذر تحبس لي العذر ابشر بالاجر كامل وانت في بيتك بدون نفقة وبدون مال وبدون تعب وبدون مشقة قد يأتي الانسان للحج ولا يكمله
52:07اول شي يلبس المخيط متعمدا ولا يجوز له لبس المخيط ويأثم بذلك هذا اثم اول شيء هذا ينقص اجر الحج ويمكن عاد شف عنده غيبة في اثناء الحج تنقص من اجر الحج وعنده نقص في بعض الواجبات بعض الناس يعود من الحج
52:30لم يحصل على شيء من الاجر فوته كله ما جا اخر يوم الا هو مظيع حسناتي يمين ويسار. بل بعظ الناس يعود من الحج بوزر تلقى ما ما طاف وتلقى ما آآ قصر وتلقاه ما آآ رجم وتلقاه
52:51بص نواقص نواقص نواقص قال فلقول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله. نعم ومن ثم من كان كذلك نقول له اربح العافية وابشر بالاجر كاملا ابذل السبب للحصول على التصريح وحج فان لم يتيسر ذلك فاجلس ولك الاجر كاملا. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. جميل
53:13اه بقي اقل من دقيقة ام عبد الله تقول من يصلي على الكرسي كيف يدعو في بالسجود آآ العاجز عن السجود يومئ بالسجود يوم بالسجود كما ورد في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال
53:31وبالتالي هو يسجد بتصلي على الكرسي تسجد ولكنها ليست سجودا على الارض وانما السجود بالايماء فدعاؤها الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
53:47فاكثروا من الدعاء في السجود فانه قمن ان يستجاب لكم يشمل من يصلي على الكرسي. لكن هنا مسألة مسألة انبه عليها من كان يستطيع السجود ان كان يستطيع السجود لم يجز له ان يصلي على كرسي يصلي على الارض حتى ولو ترك الوقوف السجود اهم من القيام جميل
54:12والعاجز عن السجود ليس معناه ان يكون على كل حال عاجزا عن القيام. يؤدي ما ادى ما استطاع من الاركان لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ما استطعتم
54:25لكن المقدمين معلش اسأل الله جل وعلا ان يوفقك للخير وان يحسن خاتمتي وخاتمتك وان يجعل عواقبنا في الامور كلها الى خير كما اسأله لو على ان يوفق اخواني ممن شاركنا في ترتيب هذا اللقاء من مخرج وفنيين على اختلاف درجاتهم واعمالهم واسألوا
54:46وجل وعلا لكل من شاهدنا التوفيق لما يحب ويرضى وان يجعلهم مباركين موفقين آآ سعداء اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا وان يجعلهم متآلفين متعاونين
55:06اه على البر والتقوى كما اسأله جل وعلا ان يجمع كلمتهم على الحق وان يؤلف ذات بينهم. امين. وان يكفيهم شر وشر غيرهم. نعم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما
55:26كثيرا الى يوم الدين. اه ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا اشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر تثريح عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصول لكم انتم نلقاكم غدا على خير استودعكم الله السلام عليكم
55:40وبركاته