يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-19 10 2014--25 12 1435هـ
0:36تاهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يبارك لنا ولهم في الايام والاعمار والدهور. اللهم امين. واكرر الترحيب بكم ثانية ونسعد بتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين
0:58والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله معالي الشيخ ونحن نوشك آآ على توديع عام واستقبال عام جديد اه لعلنا نقف يا شيخ مع استقبال هذا العام ثم يا شيخ ايضا نعرج على شهر اه شهر محرم هل لشهر محرم مزية على غيره من الشهور
1:20الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذه الايام هي نهاية عام الف واربع مئة خمس وثلاثين. نعم بعد ايام يأتينا عام الف واربع مئة وست وثلاثين
1:41يمكن ان نستخلص عددا من العبر والفوائد والاحكام المتعلقة بهذا الامر. نعم اولها الاهتمام بالتاريخ القمري فهو الذي ترتب عليه الاحكام الشرعية رمظان نعم شهر القمر وليس شعرا شمسيا الحج
2:08هل هو في يناير او باكتوبر الجواب في شهر ذي الحجة. نعم بالتالي جميع المناسبات الشرعية هي في الاشهر هكذا ايظا ما يتعلق بالعدد والكفارات. نعم. وما يتعلق بالمواسم الشرعية على اختلافها. كلها متعلقة
2:35التاريخ القمري المبني على هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي نأمل من الامة ان تعود الى هذا التاريخ. نعم وان تجعل ما تتعارف عليه سواء في معاملاتها المالية او فيما يتعلق
2:56اه تعاملاتها التجارية او ارتباطاتها او نحو ذلك من امورها واعمارها ان تجعله مرتبط طيب للسنة الهجرية القمرية ولذلك نجد ان الفرائض الشرعية كما ذكرت قبل قليل كلها مرتبطة بالسنة القمرية. نعم
3:21مثلا في الزكاة الزكاة تجب سنويا اي سنة سنة هجرية قمرية وليست سنة شمسية بعض الناس الان اصبح يحاول ان يقلب السنة ويزيد في نسبة الزكاة ولكن هذا تغيير بمعالم الشرع
3:45حدوده لما جاءت به الشريعة يسمع علينا ان نجعل الزكاة مبنية على السنة القمرية وليست على السنة شمسية لان هذا هو المعهود الزمن النبوي وهو الذي جاءت النصوص به. نعم. والذي تفسر به سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
4:06لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. نعم ومن هنا مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم بامر الزكاة بربطها وبجعلها سنة شمسية هذا من الامور التي لا يحسن اي احد ان يسير عليها فظلا
4:24من عند طلبة العلم خصوصا ان بعض الاموال قد تنفق قبل مضي السنة نعم اه الشمسية وانت تعرف ان هناك فرقا بين السنة الشمسية والسنة القمرية في السنة الشمسية تزيد على السنة القمرية باحد عشر يوما
4:47ومن ثم اذا ربطت الزكاة بالسنة الشمسية قد يمضي الحول القمري قبل ان يكون هناك اخراج للزكاة وبالتالي يمنع شيء من الواجب شرعا قد قال تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء جعل لكم الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد
5:11السنين والحساب والحساب بباطل السنين بالقمر ومنازله لا بالشمس و كذلك ايضا هناك تذكير بالمناسبات الشرعية سواء في صلاة العيدين او في يوم صيام يوم عرفة او صيام يوم عاشوراء او غيرها من
5:34انواع ما جاءت به الشريعة الايام البيظ نعم تعتبر بالشهر القمري لا بالشهر الشمسي قد يقول بعض الناس بان نعرف برودة الجو وحرارته بالسنة الشمسية نقول هذا امر محسوس بالحواس
5:53لو جاء واحد اكتوبر مثلا واو واحد يناير وذلك اليوم لم يقدر الله عز وجل فيه البرد هل معناه انه سيأتي البرد يقينا؟ لا حينئذ نعم. هذا ليس بالامر المرتبط ارتباطا صحيحا. ثم هذا مرتبط باحساسنا نحن. ونحن نعرفه ولو لم نعرفه
6:15التاريخ اه الشمسي. صحيح وبعض الناس قد يقول نحن مرتبطون بمعاملات شرق وغرب فنقول قيد هذا في اقل مقدارا عندك بحيث تجعل معاملاتك جارية على التاريخ القمري وهو الاصل وهو الذي تسير عليه
6:38او على الاقل فيما يتعلق المعاملات الشرعية في زكاة ما يتعلق بها من ماء اموال ونحوه يكون مرتبطا بالسنة القمرية. الامر الثاني نهاية العام. نعم لم تعرف انها نهاية العام الا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم باشهر
7:05او بسنوات وذلك انه لم يكونوا يجعلون اه هناك سنوات تعرفون شهر ذي الحجة وشهر محرم لكن ليس هناك سنة تعرف بدايتها ونهايتها حتى جاء كتابي الى امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
7:25اذا به قد اورخ بي احد الشهور قال لا يجرى رجب القريب هم رجب الماضي ولذلك امر رضي الله عنه بان تجعل السنة وان يورخ التاريخ له ثم بعد ذلك
7:45تشاوروا في بداية الشهور اي الاشهر يكون بداية للعام حتى اتفق رأيهم ان يكون شهر المحرم لانه بعد موسم الحج ولذلك اه بداية السنة في كون بداية السنة من شهر محرم ليس امرا شرعيا
8:07يترتب عليه احكام شرعية وانما هو امر اصطلاحي لا مشحت في الاصطلاح. نعم ولذلك لا يشرع للانسان ان يختم نهاية العام بعبادة من العبادات بعض الناس يقول اختم سنة صيام سنة نعم صحيح. وابدأ السنة الاخرى بصيام واخرون يقولون استغفر في اخر يوم. نعم
8:30بل بعضهم يقول الدعاء في اول يوم او في اخر يوم له مزية. كل هذا لا اصل له. اصل له ومخالف لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يكن يخص
8:43باخر شهر ذي الحجة بعبادة لم تكن في غيره من الشهور آآ الشهور او الايام كذلك مما يقع التردد فيه التهنئة بنهاية العام او بداية العام يعني بعض الناس يهنئ
9:03ونقول في مثل هذا التعزية اولى من التهنئة وقد مضى عليه سنة لم يستثمرها الاستثمار الجيد يعني يستحق ان يعزى لان يهنئ ويستحق ان يعز لا ان يهنى وعلى كل امور التهنئة
9:22لا يتقرب الانسان فيها لله عز وجل وبالتالي ليست عبادة محضة. نعم. تكون مبنية على التوقيف وانما تكون حسب عوائد الناس واعرافهم لكن اه نتفطن الى ان مضي العام هو من اعمارنا
9:41ويدنين الى الاجل بنينا الى الموت ويقربنا منه وبالتالي ينبغي بالعبد المسلم العاقل ان يكون هذا محل تعزية محل عظة محل ذكرى لا ان يكون محل تهنئة اه من الامور التي تتعلق بشهر اه محرم
10:04ان شهر محرم منع فيه القتال. نعم وكما في قول الله عز وجل اه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة اربعة حرم
10:20قد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله آآ ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله ادم ثم ذكر اه لاربعة الاشهر وهي شهر محرم وشهر ذي القعدة شهر ذي الحجة وشهر رجب مضر الذي بين شعبان وجمادى
10:45فهذه هي الاشهر الحرم وتحريمها اغلظ من تحريم غيرها. نعم تحريمها اغلظ من تحريم غيره. كما ان التحريم قد يغلظ ويزداد. نعم. بمواسم معينة مثل عشر اه ذي الحجة او مثل رمضان او مثل غيره من المواسم هكذا بالنسبة اه الاماكن هناك اه اماكن
11:10اعظم فيها التحريم كمكة والمدينة هكذا هذا الوقت يعظم فيه آآ التحريم ايضا من العبادات التي تتعلق بشهر محرم افظلية الصوم فيه نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الحرام. او شهر الله المحرم
11:36واكثر اهل العلم على ان المراد به ان يصام الشهر كاملا. نعم ان يصام الشهر كاملا فانه يستحب للانسان ان يصوم الشهر كاملا. نعم ولكن لو صام الانسان بعظ ايامه فانه يؤجر ويعظم ثوابه بسبب ذلك. هذا شي من الاحكام
11:58خصوصا ما يتعلق بالصيام يتعلق بعاشوراء. نعم. وصيام هذا اليوم اه بعظ الناس ايظا يذكر في شهر محرم بانتصار اهل الاسلام واهل الايمان لان الله عز وجل قد وعد المؤمنين بالنصر
12:15والتمكن من اعدائهم كما في قوله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فيتذكر الانسان بنصر الله عز وجل لموسى عليه السلام عندما انتصر على عدوه انتصار اهل الاسلام وبالتالي يبثوا الامل في قلوب اهل الايمان ويجعلهم
12:42يرجون ويأملون في الحصول على النصر في الدنيا ومن رب العزة والجلال وعندما يتعلق قلب الانسان بالرجاء بالله رجاء وطمعا في فظله فانه يثاب على ذلك ويؤجر ويكون هذا من اسباب زيادة ايمان
13:05ويكون من اسباب قرب الفرج على نعم اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا ونفع بما قلتم استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات. هنا احد الاخوة الاخ وليد سأل عن الرضاعة يقول يا شيخ هل يلزم ان يستلم الرظيع ثدي المرظعة؟ ام ان شربا حليب باي وسيلة اخرى بمقدار خمس رظعات
13:28آآ تكون آآ هذه الام هي اما له من الرضاعة. نعم يثبت التحريم. نعم بدخول اللبن الى بدن الطفل من مدخل معتاد مدخل للطعام معتاد سواء من الفم او من الانف
13:48اما المداخل غير المعتادة بانه لا ينتشر التحريم بدخول اللبن معها مثال ذلك لو اه وظع اجور او وضع او سقي واخذ لبن المرأة فوضع في اناء. نعم. فشربه حينئذ ينتشر التحريم
14:09وقد ورد بحديث سالم مولى ابي حذيفة انها آآ انه رضع بالشرب بدون الارتظاع باشر اثبت النبي صلى الله عليه وسلم التحريم بسبب ذلك. ومن هنا اذا رضع الطفل اه لبن المرأة سواء برظاعة. نعم
14:34او بواسطة شربه او بغير ذلك من الوسائل فانه ينتشر التحريم به لعموم النصوص الدالة على تبوت التحريم بذلك كما قال النبي كما قالت عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل عشر رظعات محرمات نعم فنسخن بخمس
14:55يعني خمس رظاعات محرمات ولم يشترط في هذا ان يكون التقاما من الثدي مباشرة. نعم. ولكن لابد ان يلاحظ انه هو في السن المعتبرة وفي السنتين لابد ان يكون هناك
15:09خمس رظاعات على الصحيح من اقوال وكيف تحسب الخمسة هذه يا شيخ؟ نعم تحسب الرضعات الخمس بالتقام الثدي. نعم. هذا اذا التقم الثدي ومصه هذه رضعة. فاذا تركه الالتفات او تنفس
15:26او انتقال للثدي الاخر. فحينئذ تكون قد آآ انتهت الرضعة الاولى. ولذلك قد يكون خمس رضعات في مجلس واحد. نعم قد يكون هناك خمس رضعات في مجلس واحد. نعم احسن الله اليك نستقبل اتصالات الاخ عبد السلام من ليبيا تفضل اخي عبد السلام
15:46يلا حياك الله عبد السلام تفضل حياك الله اخي عبد السلام تفضل ما هو ما هو زي العينة عبد السلام فيعلينا ما هو بيع العينة عن بيع العينة في في سؤال محدد؟ سؤال محدد صورة معينة تريد ان تسأل عنها
16:08لا لا طيب طيب شكرا لك اخي عبد السلام الله يبارك فيك نعمة الله من تونس عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا نحب نسأل هل الغريق له اسم من عذاب القبر
16:24وسؤالي ثاني نعم نعمة الله هل ما زالت معنا؟ طيب اه معنا اتصال ابو جمانة من العراق تفضل ابا جمانة. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا اخي؟ حياك الله ابا جمانة تفضل. كيف حالك يا اخي عبد العزيز بخير؟ احبك الله. الله يحييك احبك الله. تفضل. اه يا شيخ احيي الشيخ
16:54السعادة من ناصر الشفري وجزاه الله عنا خيرا وحفظه الله. حياك الله ووفقك الله للخير امين تفضل ابا جومانة تفضل يا شيخ لدي سؤال لدي لو سمحت الاول السؤال الاول يا شيخ حكم حزبية في الاسلام. الحزب. هل يجوز
17:16هل يجوز للفرد المسلم ان ينتمي في حزب من الاحزاب الاسلامية بنية الدعوة؟ نعم. ام ينبغي عليه بان يكون مستقلا علاقة له في باي حزب من الاحزاب طيب طيب والسؤال الثاني
17:33السؤال الثاني يا شيخ اه حكم خروج المرأة لوحدها في السوق وهي محتشمة ومحجبة نعم. نعم طيب. في اسواق في اسواق فارغة اه قريبة اه من بيتها. طيب. وهذه الاسواق
17:51قريبة من بيتها واضح واضح ابا جمال تسمع الاجابة باذن الله شكرا لك واياك شكرا لك اخي الكريم الاخت امال من المغرب تفضلي السلام عليكم شيخ عليكم السلام تفضلي يا اختي امال
18:09انا احب اسأل سؤال للشيخ مهم اسقاط ماذا؟ لان ظروفي اسقاط الجنين لديني شخص ظروفي صعبة زوجنا يا اما نعم ولا يحب العمل وحالتي النفسية صعبة واضح سؤالها يا شيخ. وليس لدي اسقاط الجنين. اسقاط الجنين يعني بسبب ظروف انت اختي امال
18:39نعم. هل ستقولين يعني اسقاط الجنين بسبب الظروف؟ الظروف المعيشية الصعبة يعني؟ نعم. زوجها عاطل. نعم. لان زوجك عاطل. طيب اه انا سلبية مسكن وعمري اه تلات اولاد عندك ثلاث اولاد
18:54نعم. اها ارجوك يا شيخ تفضلي. حالتي النفسية صعبة. طيب تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله شكرا لك اختي امال ما بحكي طيب شيخ طيب الاخ ابو زهران من العراق تفضل ابا زهران
19:13سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. شلونك انت شلونك يا اخي الله يحفظك حياك الله يا ابا زهراء تفضل الله يحفظك عندي عندي اذكار الصباح والمساء وفي وقت دخولها ووقت انتهاءها. طيب واضح. اه والسؤال الثاني عندك حاجة
19:38اها او ما حكموا ذلك. لحظة السؤال الثاني غير واضح آآ ابا زهران آآ فتحركت عليهم طلع ابطال صحتهم ذلك غير واضح انت تقول في اثناء صلاة الجماعة؟ نعم هي اثناء صلاة الجماعة ايوة فالاطفال تحركوا قدامها فصاحت عليهم اطلع الصمت او حركت يدها
20:15حركت يده من التي حركت يدها الحاجة والدتي يعني ابا ابا زهران انتم تصلون جماعة في البيت؟ اخرجت يدها نعم نعم كنا نصلي جماعة يصلوا جماعة في البيت والوالدة اخرجت يدها يعني انكشفت يدها وهي تصلي؟ لا لا لا الاطفال امامها تتحرك
20:42لهم. نعم. يعني تحركت من مكانها تريد ان تطمئن على هؤلاء الاطفال نعم نعم. مهم. ما حكم ذلك؟ تسأل عن حركتها اليسيرة في الصلاة نعم واخرج الصوت اخرجت صوت تريد ان تنبه هؤلاء الاطفال
21:03نعم نعم جزاك الله خير. مهم طيب شكرا لك شكرا ابا زهران. اه اه عدت اه لحظة شيخ اه بالنسبة لوقت البرنامج ما ممكن ان يكون اطول من ذلك والله نتمنى ولعله يعرظ على المسؤولين في القناة باذن الله. شكر الله لك الارقام الارقام على الشاشة تتأخر يعني تطلع مرة قليلة جدا. نتمنى
21:25لان المتصلين كثر ابا زهران شكر الله لك الاخ عبد السلام من ليبيا سأل عن بيع العينة يا شيخ ما هو؟ وما صوره؟ نعم العينة هو بيع صوري. نعم. ليس بحقيقي. يريد الانسان نقود
21:42نعم. وبالتالي يأتي سلعة من السلع التي يملكها. نعم. ويقوم ببيعها بثمن مؤجل الف ريال ثم بعد ذلك يشتريها بثمن حاضر. نعم. او بالعكس وبالتالي انا عندي سلعة لا اريدها ولا قيمة لها وانما اريد العين الذي هو الذهب. نعم
22:06ومن ثم نأتي بهذه السلعة هذا الكأس قيمته الحقيقية مئة واقول اشتري منك الكأس بالف مؤجل ثم بعد ذلك اقوم ببيعه لك لتدفع لي تسع مئة. مئة على وبالتالي حقيقة التعامل
22:27انها تسع مئة في مقابل صحيح الف ولذلك الصواب من اقوال اهل العلم ان بيع العينة حرام. نعم وانه يدخل في النصوص الواردة في النهي عن الربا والنصوص الواردة في النهي عن التحايل على المحرمات
22:44وقد روى ابو داوود في سننه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تبايعتم بالعينة تركتم الجهاد واتبعتم اذناب البقر سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم
23:03وشيخ حتى تكون الصورة هنا يعني ليست محرمة نعم هذا يتفادى مثل هذا؟ اذا اراد الانسان يغير الشخص الذي يشتري منه انا اشتري منك سلعة بالف مؤجلة. نعم. فابيعها على شخص اجنبي
23:21اخر لا تواطؤ بينك وبينه تكون هنا سليمة. هذا يقال له التورق. التورق نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت آآ نعمة الله من تونس سألت عن الغريق تقول هل ينجو من عذاب القبر
23:37عذاب القبر قد جاءت النصوص باثباته. نعم ولم تفرق بين احد واحد. نعم وعذاب القبر ليس من الامور المقيسة بالذهن بالتالي نعرف ان الانسان آآ يعذب او لا يعذب بواسطة عقولنا
23:56النصوص قد جاءت باثبات عذاب القبر لذنوب ومعاصي. نعم كقول النبي صلى الله عليه وسلم عامة عذاب القبر من البول. نعم ولم يفرق فيها بين من غرق وبين من قبر
24:14كيف يعذب كيف يكون هذا العذاب؟ هذا فوق تصوراتنا ونحن نشاهد الانسان يعذب مع ان تعذب روحه ويتأثر بدنه بسبب ذلك مع اننا لا نجد شيئا حسيا خارجيا يأتي انسان عنده هم
24:35او دين. نعم. ويذبل نفسه او يتكلم عليه شخص يتكلم عليه الشخص ويقدح فيه. وبالتالي تتأثر نفسه بسبب ذلك. تضعف صحته بسبب وذلك هذا في الدنيا. نعم قد يقول قائل نحن نشاهد القبور
24:53بعضها بجوار بعض فكيف يكون هذا معذبا ويكون الاخر منعما في قبرين متجاورين انا اقول هذا من قياس قدرة رب العزة والجلال بالعقول الناقصة عقلك ناقص لا يحيط بقدرة رب العزة والجلال
25:14وهناك امثلة في الدنيا نجد الاثنين بجوار بعظ احدهما منعم والاخر معذب. نعم ونجد جو واحد احدهما اعتاد على الحرارة فيكون ذلك الجو لطيفا في حقه والاخر يرى انه جو حار
25:36ونفسه تتأفف منه. صحيح وهكذا النائم نجد ان اثنين بجوار بعضهما ينامان بمحل متقارب من زوجين او غيرهما. نعم. احدهما يشاهد ما تنعم نفسه به ويؤثر على حياته كلها. نعم
25:57والاخر يرى امرا تعيسا وامرا مقلقا ويقوم منزعجا ويبقى ذلك تلك الرؤيا في ذهنه اياما وشهورا وهما في فراش واحد وبالتالي ما دام ان النصوص قد جاءت باثبات عذاب القبر
26:21بسمعا وطاعة وتصديقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم بلا تردد الله اليكم وجزاكم خيرا. الاخ ابو جمانة من العراق سؤاله الاول يا شيخ سأل عن حكم الحزبية في الاسلام يقول كان ينتمي الانسان لحزب اسلامي
26:38يرغب الدعوة الى الله يقول هل هذا هو الافظل ام هو يستقل ولا علاقة له بالاحزاب يا شيخ نعم. هذه على نوعين. نعم النوع الاول التقسيمات التي تكون على جهة التكامل والتعاون
26:55هناك جمعية لتحفيظ القرآن وهناك جمعية للسنة هناك جمعية خدمة الناس وهناك جمعيات متعددة فتفرقها وانقسامها من اجل ان تتعاون فيما بينها فهذا من الامور المستحسنة الداخلة في قول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. نعم
27:19والثاني ما كان تفرقا على جهة التظاد تقابل. نعم تباغظ وتحزب بحيث يجعل الولاء والبراء مبنيا على الانتماء الى هذه الانتماءات فهذا من الامور الممنوعة التي لا يجوز للانسان ان يدخل فيها لقول الله عز وجل ولا تكونوا كالذين تفرقوا
27:46اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. وقوله سبحانه ان الذين فرقوا دينهم وكانوا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
28:04قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين فاصبحتم بنعمته اخوانا ولذلك اه هذا الحكم فيما يتعلق بمثل هذه التقسيمات. ان كان الولاء والبراء لا زال مبنيا على
28:30الانتساب الى دين الاسلام الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا له حكم. لخلاف ما اذا جعل جعل المحبة والعداوة والموالاة والمعاداة اه التحزب مبنيا على غير هذا الاصل الشرعي
28:51احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني سأل عن حكم خروج المرأة لوحدها للسوق وهي محتشمة والسوق يعني بمقربة او على مقربة من بيتها اذا غطت المرأة جميع ما يجب عليها
29:06ولم يكن عليها خوف اثناء ذهابها فلا حرج لها عليها في ذلك وقد ثبت ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة يخرجن لقضاء حوائجهن. نعم قد جاء في حديث عائشة
29:25ان المتبرز كان خارج المدينة وكان النساء يذهبن اليه ليلا لقضاء حوائجهن وجاء في عدد من الاحاديث مثل هذا المعنى. نعم. وان كان الاولى بالمرأة ان تبقى في بيتها تهدأ نفسها وتنعم برعاية هذا البيت والقيام على من فيه
29:53وقد قال الله جل وعلا وقرن في بيوتكن. نعم ومن هنا هذا هو الاصل ولا تتركه المرأة الا اذا كان لها حاجة فلا حرج عليها في مثل هذا الذهاب احسن الله اليكم الاخت امال من المغرب يا شيخ سألت عن حكم اسقاط الجنين
30:12آآ وصفت حالتهم تقول بان زوجها عاطل وليس لديهم مسكن وهم يعني فقراء وحالتها النفسية سيئة كما تقول ما توجيهك لها توجيهنا لها ان تعلم ان الارزاق بيد رب العزة والجلال
30:28ما قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها كما قال جل وعلا الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شيء عليم
30:44تاني فامر الارزاق انما يطلب من رب العزة والجلال والرزق يستجلب بالطاعة. نعم لا بالمعصية كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لا يحتسب
31:04تاهله الرزق يستجلب بطاعة رب العزة والجلال واسقاط الجنين اعتداء. يدخل في قول الله عز وجل ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واذا كان قد نفخت فيه الروح فهو نوع من انواع القتل. نعم
31:24الذي يأثم الانسان به ولذلك الذي نراه انه لا حق لها في اسقاط الجنين حينئذ. نعم. ويجب عليها ان حافظ على هذا الجنين وان يجب على والده ان يبذل السبب في الاكتساب
31:41ولعل الله عز وجل ان يفتح لهم ابواب الخيرات والباطل لا يعلل بباطل وانه هو قام او قصر في النفقة على ذريته بسبب عدم رغبته في العمل نقول هذا باطل. يجب عليه ان
32:01ترى بالله جل وعلا وان عليه اثما بسبب كونه لم ينفق على ذريته قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يمون او من يقوت. ومن هنا
32:19بالله جل وعلا وينبه على ان طريقته مخالفة. نعم. للطريقة الشرعية. وكذلك اوصي اختي بان تكثر من ذكر رب العزة والجلال وخصوصا الاستغفار. فان الاستغفار باب عظيم من ابواب وبخيرات الدنيا والاخرة
32:42فان الرزق يحرم العبد منه بسبب ذنوبه ومعاصيه. الرزق يحرم العبد منه بسبب ذنوبه ومعاصيه. كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. وطريق التخلص من هذه الذنوب التي تكون سببا لمنع الرزق
33:04ان يتوب الانسان الى الله جل وعلا وان يكثر الاستغفار. كما قال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا كيمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. نعم. ويؤتي كل ذي فضل فضله. فضله. نعم. وان تولوا فاني اخاف
33:24عليكم عذاب يوم كبير. نعم وكما قال تعالى عن اه هود فقلت استغفروا وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. وكما قال عن نوح
33:46وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. نعم ايوة ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. انهارا. نعم واذا ايقن العبد ان الرزق عند الله جل وعلا ابتغى الرزق من الله كما قال فابتغوا عند الله الرزق. نعم
34:12ويبذل الانسان السبب الذي تستجلب به هذه الارزاق. نعم. ان الله عز وجل قد بين ان بذل الاسباب من الامور المشروعة. نعم وامر بالسعي في مناكب الارض بل خفف الله عز وجل عن الامة
34:36ما يتعلق بوجوب صلاة الليل بسبب وجود اهل التجارات كما في اواخر سورة المزمل. نعمة الله اليكم الشيخ وجزاكم خيرا اعود للاتصالات واختم عبدالرحمن من السودان تفضلي يا ام عبدالرحمن
34:54ام عبدالرحمن يبدو فقدنا اتصالها اه طيب شيخ اه اعود اه بالنسبة يا شيخ لاختنا امال وقد اجبت اجابة وافية شافية يعني كونها عندها ثلاثة اولاد هذا ليس مبررا اطلاقا ابدا لاسقاط هذا الجنين
35:16بعضهم احيانا يقول لك عندي اولاد واكتفي بهم لو كان هذا قبل ان تحمل به نعم يمكن قد يكون له وجه. نعم. لكن حملت به تقر في رحمها وبلغ ما بلغ
35:34حينئذ هذا اعتداء على ما في البطن كان يعقد نهت عن الاعتداء عموما ومن ذلك الاعتداء على الجنين. الجنين احسن الله اليكم الاخ ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابا عبد الله
35:48السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخوي كيف حالك يا شيخ الله يحييك اهلا وسهلا بغيت رقمك لو سمحت يا شيخ رقمي الخاص بعد طيب. البرنامج اكلمك بعد البرنامج مباشرة
36:04باذن الله تواصلوا مع الاخوان في التحكم في الكنترول ويزودونك برقم الشيخ ابا عبد الله شكرا لك طيب معنا اتصال طيب يا شيخ الاخ ابو زهران من العراق سأل عن اذكار الصباح والمساء سأل عن وقتها عن بدايتها وعن نهايتها
36:22اما بالنسبة لبداية اذكار الصباح. نعم. فانها تبتدئ من طلوع الفجر اذان الفجر هذا اول وقت يجوز للانسان ان يذكر فيه اذكار الصباح. نعم واما الوقت الفاضل فهو قبيل طلوع الشمس
36:41قبيل الشروق هذا الوقت الفاضل بعد الشروق الصواب ايضا انه صباح بالتالي يجوز ان تقال في اذكار الصباح الى قبيل الزوال. نعم. قبيل اذان الظهر هذا كله وقت والوقت الفاضل قبيل طلوع الشمس
37:00واما بالنسبة المساء فافضل الاوقات قبل الغروب. نعم. قبل اذان المغرب هذا افضل. نعم. الاوقات ويجوز ان يكون اه من صلاة الظهر على الصحيح. نعم. بعض اهل العلم قال من العصر والصواب انه يجوز من الظهر لانه يقال له في لغة العرب
37:21طبعا شيء نعم. ويقال له مساء وكذلك ايضا اما بالنسبة لنهاية وقته. نعم. فبعضهم قال الى الفجر واخر قالوا الى غياب الشفقة اليكم يا شيخ اعود للاتصالات الاخ صابر من مصر تفضل اخي صابر. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله شيخ كيف حالكم؟ تفضل اخوي صالح. سؤالين بعد اذنك الاول
37:48الاول اه رجل قال لامرأته انت طالق سمعت انت طالق. قال هكذا باللفظ وهي نفساء نعم. هل هل هذا يقع الطلاق مم. طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني احنا ذهبنا للحج انا وزوجتي هذا العام الحمد لله فكانت زوجتي بالنسبة لي في الاسلام
38:11نعم اما انا قبل ذلك. مهم. وكنا واخدين سكن في العزيزية وما كنا نستطيع المبيت في منى الليل كله على اساس من تعب زوجتي لانها عندها حمل وكده كانت بتتعب لما نقعد في الشارع. نعم. فهل علينا دم في عدم
38:28مبيت الناس كله في هنا كنا بنقعد حوالي تلت ساعات او شيء. طيب طيب واضح شكرا لك اخي صابر شكرا. جزاك الله خير. واياك. الاخ زهير من الجزائر تفضل اخي زهير
38:38السلام عليكم سهيل تفضل اخي سهيل عذرا. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي تفضلي يا شيخة بشارة اخي في سكن. نعم. وقال اذا انا بعت الفاك اذا وجدت ارض فاديك السفن. نعم
38:59وبقي على ذا الحال ثلاث او اربع سنوات. نعم اه ثم بعد اربع سنوات وجد ارض فبعد السكن واشترى به الارض. هم. فسأل احد جيرانه ما قال لها كيف قال انه الجار نام عليه الشيخ يا شيخ هل على هذا السكن بكيت
39:20اها هذا السكن يعني هو هو كان يسكنه في هذا السكن؟ لا لا ما سكن بس اشتراها حتى يبقي في وقال اذا وجدت ارض سريع في السكن واشتري ارض الذي اخذه من السكن الذي اخذه من السكن. هل في زكاة؟ هذا المال يعني هو كان يستثمر هذا السكن
39:45كان ليحفظ ماله ولم يؤجله. نعم اه لم يؤجره اها. طيب. لا لا نعم كان مؤشره. كان يؤجره يرد انه يبيعها طيب اختي لا لحظة لحظة اختي اختي سهيدة انت تقولين بانه اشترى هذا السكن واستثمره اجره
40:10وبعد ثلاث سنوات باعه وتسألين عن هذا المبلغ الذي حصله من الايجار هل عليه زكاة ام لا نعم. طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ آآ هل يجوز للانسان العامي ان يفتي اذا سمع خطوة؟ هل يقول
40:27نعم على نزاكات وكيف يا شيخ نفرق بين آآ تعليم الشريعة والفتوى؟ يعني الكثير عندنا اذا سمع الفتوى يعني يصدقها الاخرين سأل احد ان يقول هل عليه زكي فيقول له نعم عليه زكيان؟ يشعر عن امر يعني يعني لحظة
40:47وهو وهو من عامة الناس يعني هو من عامة الناس لكنه سمع احد المشايخ نعم. يقول انا اقرأ على كتب اهل العلم واسمع للعلماء. مهم طيب ونصيحة الشيخ من فضلك. طيب تواصلي مع الاخوان في الكنترول اختي سهيلة شكرا لك. طيب الشيخ الاخ صابر من مصر كان
41:13اه هو سؤال حول الطلاق يعني رجل قال لامرأته هي انت طالق سمعت انت طالق وهي النفساء يقول هل يقع الطلاق هنا يا شيخ؟ اولا الطلاق في وقت النفاس حرام نعم
41:25يأثم به الانسان يكون عاصيا لله عز وجل به فلا يجوز للعبد ان يطلق امرأته في وقت الحيض ولا في وقت النفاس ولا يستجيب الانسان الى دواعي غضبه ليطلق في وقت الغضب نعم بغير نظر في الحكم الشرعي
41:46هذا مما يغضب رب العزة والجلال والطلاق. نعم. هذا حكم شرعي ترتب عليه اثار شرعية كثيرة بالتالي لا بد ان اه تراعى فيها الظوابط الشرعية. ليس المراد بالطلاق عقوبة الزوجة. نعم
42:03ليس المراد به اه شفاء الغيظ وانما المراد به تقرير حكم شرعي عندما تستحيل العشرة بين الزوجين. نعم احذر احذر الرجل من استعمال الطلاق كتهديد تحذر المرأة من طلب الطلاق. نعم. عند وجود الخصومة. هذا تأثم به المرأة
42:25تكون عاصية لله عز وجل به وهكذا يأثم هذا الرجل الذي يستعمل الطلاق كتهديد وسبب من اسباب تنفيذ رغباته واراءه اذا شافت الرجل ما حقق ما تريد قالت طلقني ستأثم بهذا عاصية لله عز وجل ما يجوز ان يتخذ الطلاق
42:49آآ هزو ووسيلة لتحقيق الاغراض والمآرب اه اما بالنسبة لوقوع الطلاق في وقت النفاس. نعم جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة على ان الطلاق يقع في النفاس وهناك روايات عن احمد
43:10وعلى عدم ايقاع الطلاق في هذا الوقت لا ينبغي للانسان ان يعرض به وعلى السائل ان يعرظ مسألته بخصوصها على من آآ يفتيه من يثق به ولعل او يجيبه بالنظر في احوال المسألة وقرائنها والنظر
43:33بصفات الزوج والزوجة فيجيب بناء على ذلك احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول ذهبنا الى الحج في هذا العام آآ هو وزوجته يقول كانت حجة الاسلام بالنسبة لزوجته. يقول اخذنا سكنا في العزيزية
43:47هي لا تستطيع المبيت بمنى لانها حامل. يقول كنا نمكث ثلاث ساعات في منى ثم نعود الى العزيزية. هل عليهم شيء يا شيخ مبيت في منى ليالي ايام التشريق واجب
44:02من واجبات الحج ولكنه يسقط عن اهل الاعذار فان النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت بمنى وذلك لوجود الاعذر السقاة لعذر عام الناس الى المياه في الحرم
44:22والرعاة يرعون ابلهم وهو امر خاص بهم وبالتالي نقول من كان لديه عذر فانه يسقط عنه هذا الواجب ومن انواع الاعذار الا يجد الانسان مكانا مناسبا في منى للمبيت فيه. نعم
44:43وعما ايذاء الاخرين الجلوس في الشوارع هاد الطريق امام المجتازين فهذا ليس من المكان المناسب. نعم ولا يحق للانسان ان يؤذي عباد الله بالنوم في طرقاتهم وسد شوارعهم التي يقضون بها
45:04حوائجهم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اه هنا اختنا من الجزائر سويدة تقول بان اخاها اشترى سكنا وقال اذا وجدت ارضا سابيع السكن وبقي على هذه الحال ثلاث سنوات. تقول بانه كان يستثمر هذا السكن. تسأل عن هذه المبالغ التي حصلها من استثماري لهذا السكن هل عليها زكاة؟ عندنا مالان
45:23نعم الاول العائد الذي يحصل من الايجار فهذا اذا بقي سنة من تاريخ الاستحقاق وجبت زكاته النوع الثاني ذات العقار عندما باعه ذات العقار ان كان جازما ببيعه. نعم. فانه يجب عليه ان يقيمه كل سنة
45:47ويزكيه وان كان مترددا لم يجزم بالبيع لكنه يقول ان وجدت ارضا احسن منه اشتريتها بدون جزم فهذا لا تجب عليه زكاته. نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا من الاسئلة يا شيخ احد الاخوة يقول
46:06آآ والده مات قبل فترة واليوم توفي جده يقول هل صحيح بان الاموات يلتقون ويخبر احدهم الاخر عن حاله لاهله. فمثلا هل يخبر جدي آآ والدي عن حالنا هذا من الترف
46:24ومن الاسئلة التي لا ثمرة لها ماذا يستفيد هذا السائل ان كانوا يتزاورون او كانوا لا يتزاورون. ماذا يستفيد بعلمه بذلك؟ نعم وماذا ينقصه اذا جهل وهذه قاعدة في الشريعة
46:42ان ما يحتاج اليه الانسان من انواع العلم يبين للعباد ويوضح ويجلى ويؤمر الناس بالايمان به واما ما لا ثمرة له ولا يستفيد الناس من العلم به فانه لا يلزم ان يكون واظحا ولا يلزم ان ان يعرفه الناس
47:09بالتالي هذه المسألة لعدم وجود ثمرة لها لم تأتي النصوص باثبات هذا الامر ولا بنفيه ومن ثم نتوقف في العمر. احسن الله اليكم وبالنسبة لزيارة قبر الميت كالوالد مثلا قل هل هي واجبة؟ هي من المستحبات
47:29التي يؤجر العبد عليها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور. نعم. الهزوه الا فزوروها. انها تذكركم الاخرة. نعم احسن الله اليكم لابد ان يلاحظ ان الزيارة. نعم. يراد منها معاني. الاول الاتعاظ. والعبرة. نعم. كما وصل ابوك الى هذا المحل
47:54تصل. نعم والثاني نفع الميت بالسلام عليه والدعاء له وليس المقصود هنا ان ندعو الميت لان الدعاء حق خالص لله كما قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
48:14وليس من المقصود ان يدعو الانسان لنفسه في هذا الموطن. نعم. لان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انما يدعى للاموات السلام عليكم. هنا اه احدى الاخوات في اقل نصف دقيقة تقول اذا تبرع شخص لشخص وعلم فيما بعد
48:32انه كاذب وليس مستحقا لهذا التبرع هل آآ تقول يثبت الاجر اجر الصدقة لي. نعم يثبت ان شاء الله اجر الصدقة. نعم وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
48:47انه تصدق في ثلاثة ايام في يوم على زان جاء رجل بذل صدقته. نعم فلما اصبح قيل البارحة صدق على زان فقال اللهم لك الحمد على زان بالليلة او على زانية في الليلة الثانية تصدق فاذا بصدقته في يد آآ غني. نعم. وفي
49:15اليوم الثالث في يد آآ سارق فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لعل آآ صدقته على الزانية ان تستعف عن الزنا ولعل صدقته على الغني ان يكون سببا نعم. بذله واتعاظه. واما صدقة لعلى السارق
49:37فلعلها تكون سببا لانتهائه عن السرقة. وبالتالي فهذا المتصدق على اجره احسن الله اليكم وجزاكم خيرا مشاهدي الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لك وفقك الله للخير
49:55ووفق الله اخواني الذين معنا كما وفق المشاهدين لما يحب ويرظى هذا والله اعلم صلى الله على نبينا وحبيبنا محمد شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يتجدد اللقاء بكم غدا باذن الله تعالى قبل ساعة من الان استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله