ستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-8 6 2013 -- 29 7 1434
0:00ولا يرضون بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا اهلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك هو لا يطل عليكم عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم والثرة الثرية شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء كما في كل لقاء
0:46تجشمكم المتابعة والاصغاء. ونرحب بالوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشكلي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا
1:09على ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعل امورنا وامورهم على وفق ما يرضي رب العزة والجلال اذا اهلا بشيخنا اهلا بكم واهلا باسئلتكم ووصلكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا
1:26قلها هاتف البرنامج كما اعتدنا واياكم مشاهدي ومشاهداتي الكريمات ان نقف في بداية كل اللقاء مع ما يهمنا في امور ديننا ودنيانا نحن في اجازة الصيف يستهدف آآ الناس فيها الاسترواح على انفسهم
1:45بنوع من السياحة في الارض السائح المسافر هل من توجيهات تودون ان تزودوهم بها في مطلع هذا اللقاح صحيح الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان شريعة الله كاملة
2:10ما تركت شيئا الا وقد جاءت بتنظيمه وترتيبه وتهيئته ليكون الانسان فيه على اكمل الاحوال واتمها. ومن ذلك ما يتعلق بالاسفار بين الاسفار على انواع مختلفة متعددة منها ما يسافره الانسان من اجل
2:35زيارة بيت الله الحرام وزيارة المسجد النبوي وهذا قد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا ومثل هذا ايضا الزيارة والسفر الذي يكون لطاعة من انواع الطاعات
2:57مثل السفر من اجل زيارة القريب وصلة الرحم والزيارة التي تكون من اجل عيادة المريض والزيارة التي تكون من اجل تفقد حوائج المحتاجين والقيام معهم والوقوف بما يفيد الانسان في دنياه واخرته
3:19فهذه الزيارات وهذه الاسفار مرغب فيها محببة في شرع الله عز وجل ولذلك يحسن بالانسان ان ينوي بها التقرب لله جل وعلا لان العبد لا يثاب على العمل الصالح الا اذا
3:37نوى به التقرب لله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهناك من الاسفار ما يكون مباحا جائزا. ولذلك قد يسأل الانسان عن احكام هذه الاسفار
3:57ويقال القاعدة في هذا انه اذا كان العبد عند سفره سيعصي الله عز وجل سيكون سفره سببا من اسباب معصية الله فانه لا يجوز له ان يدخل في ذلك السفر
4:14واما اذا كان السفر سيقدم به الى الزيادة في طاعة الله فحينئذ سيزداد اجره وثوابه عند الله جل وعلا هذا السفر وقد يكون السفر لا يؤدي بالانسان الى طاعة ولا الى معصية
4:31فيكون السفر في هذه الحال من المباحات وليس من المستحبات ولا المكروهات الذين يسافرون في زماننا الحاضر يعتري افعالهم عدد من الامور التي ينبغي تنبيههم عليها فمن ذلك مثلا التحرز في المآكل والمطاعم
4:57فعندما يحتاج الانسان الى شيء من المآكل قد يذهب الى هذه المطاعم ويذهب الى هذه المحلات وحينئذ نقول امثال هؤلاء عليكم ان تتقربوا لله عز وجل باختيار الطعام والاكل المباح الذي لا يلحقكم باكله شيء من المأثم
5:20فان الله جل وعلا قد امر المؤمنين باطابة المطعم. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون واطابة المطعم لها اثر على الانسان في فكره في تصوره في زيادة ماله ونماءه في اجابة دعائه الى غير
5:43لذلك من الاثار التي تترتب على اطابة المطعم وحينئذ يعني في مرات يدخل الانسان شيئا من هذه المطاعم ويتناول شيئا من المأكولات وتكون من المحرمات من خنزير او غيره بدون ان يفكر فيه. وفي مرات قد يكون ظاهر آآ هذا الاكل الذي يأكله الانسان انه من المباحات. يدخل
6:08سمك السمك لا يحتاج الى تذكية. وبالتالي هو مباح لكنه قد يقلى اه زيت من خنزير فيكون اه حينئذ نجس لانه قد خالط النجاسة وتشرب النجاسة اذا ان زيت الخنزيري من النجاسات ومما لا يجوز للانسان ان يأكله. وهكذا قد يوظع فيه زيت مأخوذ من
6:36حيوان قد مات حتف انفه فهو ميتة لا يجوز الانتفاع به ولا بزيته ومن هنا الوصية الى التحرز في المآكل بحيث يختار الانسان المواطن التي تبيع آآ الطعام الحلال ولكن المباح ويجتنب ما فيه اشتباه في هذا الباب
7:00كذلك من الوصايا التي نوصي بها اخواننا عند اسفارهم ان يتقربوا لله عز وجل بترك الاسراف في النفقات بعض الناس عند سفره ينفق اموالا طائلة في هذا السفر. لا يفكر ولا يخطط. ينبغي بك قبل سفرك ان
7:19تخطط اين مسكنك وتقارن بين انواع المساكن تقارن بين انواع آآ شركات الطيران التي ستركبها تقارن بين آآ المراكب والسيارات التي ستركبها تقارن آآ بين جميع مصروفاتك بحيث تختار الاحسن من جهة وتختار ما لا يشتمل على اسراف. فان الاسراف من الامور المذمومة شرعا. قال
7:49تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. وقال سبحانه ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوانا الشياطين كذلك من الوصايا التي تكون لاهل الاسفار ان يجتنبوا مواطن الريب مواطن الريبة التي يرتاب فيها. ومواطن الريب على انواع منها مثلا مواخير الزنا ومنها
8:16مواطن بيع الخمور وشربها ومنها ايضا تلك التجمعات المشبوهة ومنه ايضا مواطن المظاهرات العامة التي تكون اعتراضا على سياسات هذه الدول. هذه مواطن قد تدخل الانسان في مساءلة وتدخل لانسان في متاهات هو لا اه يحتاج اليها بل هو في غنى عنها
8:43والشريعة تتطلع الى ان يجتنب الانسان موطن الريبة ولو لم يكن يفعل فيه فعلا محرما وذلك لان الانسان عندما يشاهد في مثل هذه المواطن قد يتهم بانه من اهلها. وقد اه يجر الانسان
9:03الى ما يفعل في هذه المواطن من غير شعور منه. ولذلك على الانسان ان يجتنب هذه المواطن هكذا من الامور التي نؤكد عليها في الاسفار ما يتعلق بالاذكار فان الله جل وعلا قد امر بذكره. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوه بكرة واصيلا
9:27ومن ذكر الله ومن ذكر الله فان الله عز وجل سيذكره كما قال تعالى فاذكروني اذكركم اذكركم. قال الله عز وجل في الحديث القدسي اذا ذكرني عبدي آآ في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وان ذكرني في نفسه
9:46ذكرته في نفسي. في نفسي. هم. والاكثار من ذكر الله عز وجل يحمي العبد من شرور كثيرة. من شر شياطين الانس والجن يحميه من العين يحميه من آآ وساوس الشيطان لان الشيطان يأتي للعبد فيلقي في قلبه بعض
10:06وساوس سواء فيما يتعلق بنظرته للاخرين وشكه فيهم او فيما يتعلق بمعتقده او بسلوك اياته وصلواته وبالتالي اذا اكثر الانسان من ذكر الله عز وجل وقاه الله جل وعلا ذلك العدو
10:27ومن المسائل التي نؤكد عليها في هذا الباب ما يتعلق بالمحافظة على الصلوات يعني اذا كان الانسان عند سفره لبلد سيؤدي به ذلك السفر الى ان يترك الصلاة في اوقاتها فحينئذ ليترك السفر بالكلية الصلاة اهم من ذلك السفر
10:48الصلاة التي هي لقاء العبد بربه جل وعلا. التي هي ركن هذا الدين الاصيل. والصلاة التي هي مناجاة بين العبد وربه لا يحسن بالعاقل ان يتركها وان يهملها وان لا يوليها العناية اللائقة بها بل عليه ان يسعى
11:08الى ادائها في اوقاتها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا او موقوتا. هم. وحينئذ يحرص الانسان على عدد من الامور متعلقة بالصلاة منها ان يعرف اوقات الصلوات بعض الناس يسافر ولا يعرف وقت الصلاة وتجده مرات يصلي قبل الوقت ومرات يصلي بعد الوقت ولا يضبط صلاته. وما ذاك الا لانه
11:36في السؤال واليوم في عصرنا الحاضر يتمكن الانسان من زيارة اي مسجد او مركز اسلامي ويتمكن من الحصول على اوقات الصلوات ها بل يسرت هذه الخدمات في الاجهزة الحديثة في آآ مواقع الكترونية
11:56آآ الشبكة العالمية بل في بعض الاجهزة اصبحت آآ سهلة يسيرة وبالتالي على انسانا يحرص على معرفة اوقات الصلوات الامر الثاني ان على الانسان ان يجتنب المواطن التي لا يناسب ان يصلي فيها في وقت الصلاة
12:19في الطريق السريع هو مواطن زحام الناس لا يسلكه قبيل وقت الصلاة بل يصلي قبل ان يركض في مثل هذه المواطن هكذا ايضا فيما يتعلق بمعرفة احكام الصلاة خصوصا عند ركوب الطائرة او ركوب القطار كيف يصلي وما هو الواجب
12:42عليه يعني انا اعطيك نموذج لخطأ بعض الناس فيما يتعلق بالصلاة يقول انا في الطائرة لا اجد مكانا لان اصلي فيه فهو يصلي في كرسيه فنقول اخطأت في هذا لانك عند صلاتك في كرسيك تتمكن من الوقوف
13:00وبالتالي كونه سقط عنك السجود والركوع لعجزك عنهما لا يعني ان يسقط عنك الوقوف آآ الوقوف لانك قادر عليه فبالتالي على العبد ان يتعلم ما يتعلق باحكام آآ الصلاة فيما يتعلق باستقبال القبلة في كيفية الصلوات في
13:21كيفية ادائها كذلك ايظا على العبد ان يتعلم احكام الجمع والقصر المسافر يجيز له الشرع آآ قصر الصلاة الرباعية لتكون ركعتين فيجعل الظهر والعصر والعشاء بدل ان تكون اربعا يجعلها تكون من ركعتين. لكن هذا له شروط وله ضوابط لابد الانسان يعرف هذه الشروط
13:48حتى يتمكن من تطبيق ذلك على نفسه هكذا ايضا فيما يتعلق بالصلاة ان يحرص الانسان على التقرب لله عز وجل بصلاة النافلة فان الانسان المسافر وان سقطت عنه بعض السنن الرواتب لكن لا يعني هذا ان تسقط عنه بقية السنن. ولذلك كان
14:11النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على ركعتي الفجر ولم يعهد عنه انه صلى الله عليه وسلم تركها لا في سفر ولا في حظر وهكذا ايضا فيما يتعلق بصلاة الوتر لانها مشروعة حتى للمسافر
14:28وانبه هنا الى مسألة وهي ان من جمع العشاء مع المغرب فانه حينئذ يجوز له ان يصلي الوتر بعدها ولو كان ذلك الجمع في وقت صلاة المغرب ولو لم يؤذن بعد اذان العشاء
14:46هكذا ايضا فيما يتعلق بصلوات الليل فان المسافر يشرع له ان يتقرب لله عز وجل باداء صلوات الله فصلاة الليل كما هي مشروعة المقيم كذلك هي مشروعة المسافر وهكذا ايضا فيما يتعلق اداء الصلاة جماعة. يعني عندما يكون هناك مجموعة قد سافروا عليهم ان يصلوا الصلوات
15:14جماعة وان لا يتفرقوا عند ادائهم بهذه الصلوات. وان تمكنوا ان يؤدوها في المساجد او المراكز الاسلامية. فحينئذ يتقربون لله عز وجل بالذهاب اليها. كل خطوة لهم بها حسنة آآ تدعو لهم الملائكة حتى يحضروا الى المسجد. آآ يكتب
15:34لهم اه اجور عظيمة لبعدهم عن المسجد. فحينئذ يحرص الانسان على اداء الصلوات في المساجد. وقد جاء في الترغيب في اداء الصلوات والمساجد نصوص كثيرة كذلك مما يتعلق بالمسافرين رعاية
15:54الا اولاد رعاية الذرية والنساء يعني يتقرب الانسان لله عز وجل بصيانة ذريته وصيانة اهل بيته من معصية الله عز وجل ومن ذلك يرغبهم في الخير ويحثهم عليه ويحظهم اه يتقرب بهذا لله جل وعلا. قد قال الله سبحانه وتعالى
16:17قال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة ولاظ شداد لا يعصون الله ما وراهم ويفعلون ما يؤمرون ومن ذلك اه حفظ الاولاد عن الذهاب الى مواطن الرياء حفظ الاولاد عن
16:39اه فعل المعاصي عن مشاهدة القنوات التلفزيونية اه عن جميع انواع الذنوب المختلفة كذلك من الامور التي يؤكد عليها ان يلتزم الانسان بالانظمة المقررة في البلد الذي سيسافر اليه نحن نلتزم بالانظمة
17:03لا لمجرد الخوف من العقوبات المترتبة على ترك الالتزام بالنظام وانما نتقرب لله عز وجل بالتزام هذه الانظمة مهما كانت الدولة ولو كانت الدولة هي دولة لا تقر بدين الاسلام
17:22وذلك لان الله عز وجل قد امر المؤمنين بالوفاء بالعهود ومن انواع الوفاء بالعهود الالتزام بالانظمة التي تقرها هذه الدول. فان الانسان ما مكن من السفر اليها الا بالتزاما ضمني
17:39التزام انظمة هذه البلدان والانسان عندما يخالف النظام عليه ايضا ان يسأل كيفية اخراج نفسه من اثار عدم التزامه بالنظام. بحيث يأمن باذن الله عز وجل من المآلات والاثار التي تعود
18:02عليه السوء من الامور التي نؤكد عليها في الاسفار ان يكون هناك اجتماع وان يكون هناك مجموعة يسافرون سويا ولا يحسن بالانسان ان يسافر وحده قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الراكب في لفظنا الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب
18:27وآآ عندما يجتمع الناس يلاحظ بعضهم بعضا من جهات متعددة لو حصل على احدهم نقص يستطيع ان يكمله من زملائه في هذه الرحلة لو حصل على احدهم مصيبة فان غيره سيتفقده وسيقوم بشؤونه
18:48هكذا ايظا يلاحظ بعظهم بعظا في ما يتعلق بالالتزام بالاحكام الشرعية هكذا يظاع عندما يكون المسافرون جماعة فانه يستحي بعظهم من بعظ. وقد يتركون معصية الله بسبب ما عندهم من استحياء بعضهم من بعضهم الاخر
19:10وهذا اؤكد فيه على شيء اخر وهو اختيار الرفقة الطيبة عند الاسفار المسافر يتأثر بصاحبه في السفر تأثرا كثيرا ولذلك عد اه السفر من اكبر الاسباب التي تبين حقيقة الاصحاب في السفر كما ورد ذلك عن عمر وعن جماعة. ولذلك
19:36فاختيار الانسان للصحبة الطيبة سيؤثر عليه وسيكون من اسباب التزامه بالخير والهدى وسيكون من اسباب اه اه ابتعاد السوء عنه عندما يشاهد ان الذين معه اه رفقة اه صالحة ومن الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب
19:58ان يتقرب الانسان بالدعوة الى الله في سفره فان المؤمن داعية الى الله في كل احواله ومن اعظم انواع الدعوة الى الله الدعوة الالتزام بالاحكام الشرعية الالتزام بالاخلاق الفاضلة الالتزام بالانظمة
20:19نتقرب بذلك لله عز وجل متى التزمنا بمثل هذا؟ اظهرنا ديننا على آآ مظهر حسن يجذب الناس اليه والدعوة الى الله ليست مقتصرة على لسان يتكلم به الانسان بل قد تكون الدعوة الى الله بسلوك يفعله المرء قد تكون الدعوة
20:41والى الله جل وعلا بكلمة يكتبها انسان او نحو ذلك من انواع مظاهر ووسائل الدعوة الى الله جل وعلا والداعي الى الله من افضل الخلق كما قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
21:04من الامور التي نؤكد عليها فيما يتعلق بالاسفار الحرص على التستر بحيث لا يبرز الانسان مفاسد بدنه عورته سواء في هذا او المرأة نشاهد بعض الناس عند السفر يتحلل من بعض ثيابه واما تجد الرجل يلبس القصير يلبس القصير الى الفخذ نصف الفخذ
21:32المرأة قد آآ لا تلتزم بالتستر الشرعي. وفي مرات تبحث عن تأويلات وفتاوى من اجل ان اه تكون الامور متيسرة لها فنقول في مثل هذه الحال اذا كان سفرك سيلتزم او سيترتب عليه ان لا تلتزم بالحجاب الشرعي فاترك السفر او اترك السفر الى ذلك البلد وابحث
21:59عن بلد اخر. واما ان يسافر الانسان الى بلد يمنع فيه شيء من انواع التستر. ثم بعد ذلك وقع نفسي في احراج اما ان آآ يتستر فتوقع عليه الغرامة والعقوبة واما ان يتكشف
22:19فيعصي الله عز وجل بذلك فنقول اترك مثل هذا اه السفر كذلك من الامور المتعلقة بهذا الحرص الانسان على اداء الحقوق للاخرين يعني المسافر سيحتاج الى حوائج تكون عند الاخرين ما سكن يسكنه واما سيارة يركبها واما طعام
22:42يأكله والى غير ذلك مما يحتاج اليه في هذه الحال لا يجوز للانسان ان يفرط في اداء الحقوق لاصحابها واذا كان الانسان عند وجوده مع مجتمعه يحرم عليه ان يفرط في الحقوق ويجب عليه ان يؤدي الواجبات لاصحابها
23:03فمن باب اولى عند سفره يحرم عليه ان يفعل مثل ذلك لان حينئذ سيكون قدوة سيئة ومن امثلة هذا ما يتعلق سداد الانسان للواجبات النظامية عليه او سداد ما تقدمه الشركات من خدمات عامة
23:26يعني اخذت تليفون لابد ان تقوم بتسديد فاتورة ذلك التلفون. ولا يجوز لك ان تفرط في مثل اه هذا هكذا ايظا من الامور التي نوصي بها المسافرين ان يحفظوا اوقاتهم
23:45بما يعود عليهم بالنفع والخير المسافر مهما يكن سيجد اوقاتا كثيرة لانه قد تفرغ من اعماله واشغاله وبالتالي سيجد وقتا كثيرا. ومن هنا فاننا نرغب المسافرين ان يحافظوا على اوقاتهم فلا يبذلوها الا فيما يعود عليهم بالنفع
24:08واذا كان هناك مجال يعني في تردد فاقلب نيتك ليكون فيه عون على طاعة الله عز وجل. بعض الناس يسافر اه عند بعض الناس عند سفره يذهب الى حديقة الحيوان للفرجة
24:26فنقول اقلب نيتك و اجعل هذه آآ هذا الذهاب من اجل التفكر في مخلوقات الله عز وجل والتفكر في عظيم صنع الله عز وجل في هذه الحيوانات وبالتالي تكون عابدا لربك
24:46تذكرا في اياته الكونية فتؤجر على مثل هذا العمل وتثاب والعبد بالنية الصالحة يتمكن من قلب اعماله كلها لتكون طاعة وقربة لله عز وجل. في امور يسيرة متعلقة ايه نيته في آآ قلبه
25:05وفي المقابل نوصي اخواننا بعدم بذل اوقاتهم فيما لا ينفعهم بحيث يتركونها اهمها لا فائدة لها وهكذا ايظا نوصي بان يحفظ الانسان لسانه في مثل هذه الاسفار عندما يوجد سفر نجد ان الناس
25:29يجدون اوقاتا متطاولة يتمكن بعضهم من الحديث مع بعضهم الاخر ومن ثم نوصيهم بان يكون حديثهم نافعا. يعود عليهم بالنفع والخير والصلاح وان يجتنبوا الكلام المحرم ومن امثلة هذا ما يتعلق بالكلام في الله عز وجل او في رسوله صلى الله عليه وسلم بلا علم تجده ان احدهم يحلل ويحرم وينسب للنبي
25:57صلى الله عليه وسلم بدون ان يتأكد من مثل هذا فهذا شنيع عظيمة علينا ان نجتنب مثل ها هكذا ايضا فيما يتعلق بهذا الباب اننا نجد ان الانسان في مثل هذه الاسفار قد يكذب وقد يظهر نفسه بغير حقيقتها للمتحدث معه او الجالس معه
26:22وهذا من انواع الكذب الذي جاءت النصوص بتحريمه. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. مع الصادقين من الامور التي نجدها في من يسافر انهم تجدهم يتكلمون في علماء تجدهم يتكلمون في الولاة
26:44ومثل هذا ممنوع من الشرع حتى ولو كان حقيقة حتى ولو كان حقيقة ما ليس لذكر هذه الافعال ونسبتها لهذين الصنفين فائدة شرعية بل الفائدة في ضده الفائدة في ظد هذا بعدم ذكر
27:02ما لديهم من اه امور ممنوع منها شرعها. لماذا؟ لانك عندما تصف اه المنكر بالانتشار وبان الناس يفعلونه حينئذ يسهل على النفوس وتصبح النفوس تقدم اه عليه كأنك تشير وافضل انا في انسجام تام لكن الاخوة كانهم يعني الاتصالات تزدحم. اه ان اردتم ان تفضل لنكتفي بشيء من اه ما ذكر. طيب ايه المقصود
27:32ان الانسان كما يعبد الله في حظره يعبد الله في سفره. الله يقول واتق الله يقول واعبد ربك حتى يأتيك يقيك اليقين ويقول اينما تكونوا يدرككم الموت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتق الله
27:53كيفما كنت لا فرق بين مكان ومكان. الله الذي يطلع عليك في بلدك يطلع عليك في هذه البلدان والله جل وعلا القادر على انزال العقوبة بك في بلدك قادر على انزال العقوبة بك في البلدان الاخرى. والله جل وعلا
28:12لا المتفضل المنعم كما ينعم عليك في البلدان الاخرى ينعم عليك في البلد الذي سافرت اليه احسن الله اليكم شكر الله لكم والله اسأل ان يعيد المسافرين سالمين غانمين الى ديارهم
28:30لأنه رحمان رحيم معناه اتصال اه كريم الاخت نسيم من الجزائر اخ نسيم. الاخ نسيم معذرة. من الجزائر نعم. اسف اه سيدنا الشيخ من فضلك اه هل للدعاء يغير آآ هل الدعاء يغير قدر
28:56طيب شكرا سيدنا الشيخ. شكرا لك. سؤال اه اتصل اخر زياد من السعودية تفضل اخي زياد عندي سؤال ابغى اتأكد من الحديث لو سمحت تفضل هل هناك حديث يقال ان على اخر الزمان مباعة والسباع وتتبول في الحرم النبوي ويأتي رجل من الحبشة ويهد الكعبة ويأخذها
29:27حجرا حجرا. هل هذا صحيح طيب لو سمحت ها السؤال الثاني. يلا اه ما حكم لبس الرجال اه خواتم الفضة بالاحجار الكريمة طيب سؤال اخر معنى ابراهيم من المغرب. تفضل اخي ابراهيم
29:52السلام عليكم يا سيدي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك. شكرا لله وشكرا لكم على ما تقدمونه فلدي ثلاث اسئلة. الاول. السؤال الاول من فضلك فيما يتعلق بخصوص حقوق العلاج
30:08ماذا تفعل فيها؟ ان نسيت فيما مضى ونسيته سواء كان ماديا او كان طيب آآ نقف ونجيب عن اسئلة السائلين ابدأها بسؤال ملح من احدى قناة الكلمات تقول بعد وفاة والدتها رحمها الله وسائر موتى المسلمين
30:35نذرت حياتها لخدمة والدها المسن واخوانها واخواتها. تقول انا اعمل معهم كما لو كانت الوالدة على قيد الحياة لم تتزوج ما رأيكم في صنيعها؟ وهل هو من البر بوالدتها بعد وفاتها
30:54هذا من البر بوالديها لا بوالدتها. هم. على كل القيام بشؤون الاب وشؤون الاخوة هذا قربة يتقرب به الانسان لله عز وجل يكون العبد به في عون الله جل وعلا وتأييده
31:09يكون العبد حينئذ ممن يتولى الله شأنه في الدنيا والاخرة واما بالنسبة لترك الزواج فلا نأمرها بهذا بل نأمرها بالاقدام على الزواج خصوصا اذا تقدم لها الخاطب الكفر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
31:35ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض وفساد عريض ولكن لا مانع ان تشترط على المتقدم لها بان تقوم برعاية واخوانها وحينئذ تكون قد جمعت بين الحسنيين بالنسبة لديه امران في في سؤالها الاول قولها نذرت حياتي
31:59ما الحكم فيه؟ ثم الامر الثاني آآ البر بمن توفي من الوالدين او احدهما اليس من آآ يعني من ابواب البر له الاحسان الى اصحابه او من لهم صلة به على اعتبار انها تحسن الى زوجها
32:19واولادي نعم هم البر بعد الوفاة له اوجه متعددة منها الدعاء ومنها تقديم العمل الصالح الذي ينتفع به ومنها صلة الرحم التي لا توصل الا بذلك الميت من والد او والدة
32:41فهذه لا شك انها قربة يتقرب بها لله عز وجل. هم. لكن الان انت علاقتك مع والدك هل لانه والدك قول انه زوج امك انا اقول لعلها تأخذ الاجرين هذا السؤال الا تأخذ اجرين؟ هي العلاقة الاعلى؟ اه. هي التي تذكر. مم. هي التي تكون لها
33:04عندما تقارن امرين الاحسان الى الوالد الذي ذكر في نصوص كثيرة ان اشكر لي ولوالديك الي المصير مع صلة بر الوالد صلة اهل ود الوالد هنا تقدم بر الوالد وهو الذي يكون لنصب الاعيون
33:24تعارظ بر والد مع صلة اهل ود امه مثلا يقدم بر الوالد الواجب. طيب. وبالتالي هذا الذي يذكر ويلتفت اليه. نعم. كلمة نذرت حياتي نعم نذرت حياتي هنا في اشكالية فيما يتعلق ان الانسان يعجز
33:46ولا يتمكن من مثل هذا يجيك ويعجز ما ما عاد يستطيع خدمة والديه في حياته وبالتالي قد يموتون قبلهم كلها قد يموت الوالد والاخوة قبل هذه المرأة فكيف نذرت حياتي اه لهم مع انهم قد يموتون قبل انتهاء حياتها. ولذلك
34:12لها بان تتقرب لله عز وجل بخدمتهم وتكفر كفارة يمين عن مثل هذا النذر. اخي نسيم من الجزائر اسأل عن والقدر هل يغيروا الدعاء للقدر الدعاء سبب من الاسباب الذي يكون له تأثير من القدر لكونه من القدر. فالدعاء جزء من اجزاء القدر. كما ان الانسان هذا يتزوج ويجي له ابناء وذاك يتزوج
34:41لا يتزوج فلا يأتيه ابناء. لماذا ان نقول الزواج غير القدر او نقول الزواج من القدر الزواج والقدر ومثله الدعاء الدعاء من القدر وما يحدث من تغيير بعد ذلك باثر الدعاء هذا
35:00مشاهد وملاحظ ونحن نشاهده في احوال الناس. ولذلك لا تعارض بينها الايمان بتأثير الدعاء وان الله يجيب الدعاء وبين ايماننا بعموم القدر. لان الدعاء من من القدر وما ينتج عن الدعاء من اعمال هذا مقدر
35:22وليس امرا ناشعا اه بالنسبة لقضية الدعا بعض الناس ربما ينحسر عن الدعاء واذا ابتلي بمرض او ابتلي بشيء معين فتجده مثلا يترك الدعاء هل هذا الفعل منه صحيح ام انه
35:41اه حتى لو ابتلي بشيء او قدر الله عليه شيء انه اه بالدعاء ربما ايضا بالصبر على اولا بصبره رضاه بقضاء الله وقدره. وربما بالتجاءه بالله يعني يختاروا او يرفعوا ربما قضاء قدره الله عز وجل
36:01يعني حنا عندنا تأثير الدعاء هذا امر مشاهد وملحوظ. هم. شاهده في وقائع الناس تأتي امور يسيرة قليلة ويخالطها دعاء في كذب الله بها احوال الانسان. الحمد لله وتتغير امورك
36:20فالدعاء لا شك فيه انه من قدر الله وانه مؤثر في قدر الله كما ذكرت لك ويجاك الانسان الان وقال انا اريد الاموال لكن لنا نبيع ولن اشتري ولن اكتسب
36:38وش تقول؟ تضحك عليه. صحيح. تضحك عليه. كيف؟ لابد من مزاولة السبب. هكذا ايضا فيما يتعلق بالدعاء. الدعاء سبب. ومن اعظم لانه ارتباط بالحي القيوم خالق السماوات والاراضين ورب العزة والجلال قد وعد باجابة الدعاء والله قادر
36:58صادق في وعده. الحمد لله. لا يعجزه شيء. وبالتالي ما وعد به فانه سيقع لا محالة آآ اخي زياد من السعودية سؤاله الاول عن حديث اخر الزمان وان الظباع تلد المسجد الحرام ثم ايضا ذلك الرجل الذي يأتي ويهدم الكعبة ويأخذها حجر حجرا ويأخذ الحجر الاسود
37:23فهل هذه هل هذا من حديثان صحيحا نعم هذان الحديث ان صحيح ان المدينة تترك حتى لا يوجد فيها الا عوافي السباع. السباع. هم هكذا يظاع ورد في الحديث الاخر
37:41ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة كأني انظر اليه وذكر النبي صلى الله عليه وسلم من صفاته لكن لابد ان تلاحظ ان هناك اسباب من العباد
38:00تنتج عنها هذه النتائج من امثلة ذلك آآ الاختصام وآآ تعادي الناس بعضهم مع بعض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تستباح الكعبة حتى تستبيحوها انتم فاذا استبحتموها فلا تسأل عن هلكات العرب يومئذ
38:23كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال ستربي ثلاث دعوات فاجاب لي ثنتين ولم يجب الثالثة. سألت ربي الا يهلك امتي بسنة بعامة فاعطانيها وسألت آآ ربي الا يسلط على امتي عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم بيضتهم فاعطاني اياه وسألت ربي الا يهلك
38:48ابعظ امتي الا تهلك امتي بعظها بعظا فمنعنيها ولذلك نحن نخشى من هذا المبدأ الذي هو مبدأ الشر والفتنة العدو من الاختلاف والتنازع ولذلك شاهدوا في القرآن ولا تنازعوا وتفشلوا وتذهب ريحكم فتفشلوا وتذهب ريحكم نسأل الله العافية ولذلك
39:12ان نتقرب لله عز وجل بجمع الناس تأليف فيما بينهم وجعلهم يعني يحترم بعضهم بعضا ويكف بعضهم اذاه عن بعضهم الاخر فلا يتكلمون في معايب الاخرين ونحو ذلك يعني ذكرني الكلام عن الدعاء
39:32ما يتعلق باذكار الاسفار. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يحافظ على اذكار السفر وكثير من الطائرات اليوم يقولون السفر فكون الانسان يتقرب لله عز وجل ذلك الدعاء والذكر
39:50مع انه في اوقات قليلة هذا من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صعدا كبر واذا نزل سبح. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه يذكرهم في الاسفار. لا حول ولا قوة
40:09الا بالله كنز آآ من كنوز الجنة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن فوائد الذكر واثاره في عدد من اسفاره لبس الرجل لخاتم بالاحجار الكريمة وهو يقول فظة ها؟ لنقل فظة وذهب. اولا ان كان هناك اسراف
40:32فلا يجوز ذلك الخاتم. ما هو الاسراف؟ هم. ان يبذل لنفسه او يبذل من المال ما لا يبذله امثاله. هذا اسراف فينهى عن مثله شرعا خواتيم الذهب ممنوعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل رآه قد لبس خاتم ذهب
40:54يعمد احدكم الى جمرة من النار فيضعه فيضعه فيضعها في يده فاخذ الخاتم فالقاه وقالوا قال الناس خذ خاتمك قال لا اخذ خاتما قد نبذه رسول الله صلى الله عليه وسلم من جديد. نعم
41:14اه بالنسبة سعر مثله قد يكون مثلا الشاب وسط طبقة من الشباب مترفين فلا بأس ان يأخذه ثمنه شيئا يسيرا لا بأس. الشيء اليسير معفون عنه لكن ما نلاحظ المخالطين للانسان وانما نلاحظ
41:34وامثال ذلك الانسان ما الذي يعتبرونه مناسبا؟ ومن الذي يعتبرونه اسرافا؟ نعم. اه اخي ابراهيم المغرب لم استبن سمعت كلمة حقوق لعلاج او كذا اه هو يقول حقوق العباد التي على الانسان. هم. العباد. اه ماذا نفعل معها
41:55خصوصا ان بعظها مادي وبعظها معنوي فكيف نفعل التخلص مثل هذه الحقوق يعني الحقوق على نوعين حقوق مالية لابد ارجاعها لاصحابها مهما كانت الامور تبذل كل ما تستطيع لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ورد عنه انه قال على اليد ما اخذت حتى
42:19بالتالي يجب ارجاع الحقوق لاصحابها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق يوم القيامة حتى ها يقتص للشاة الجلحان من الشاة القرناء. مم وبالتالي على العبد ان يسعى لذلك وان يبذل الاسباب يقول انا والله اخذت من المحل ولا ادري وين المحل. نقول ابذل السبب لي
42:47معرفة موطن ذلك المحل الذي اخذت منه لي تتمكن من ارجاع المال له واذا عجز الانسان بعد ذلك فانه يقوم به الصدقة به بنية انه عن اصحابه فلو قدر ان صاحبه جاء بعد ذلك خيرناه وقلنا له ماذا تريد
43:07الاجر والثواب فهو لك بضاعتك تصدقنا بها ان كنت لا تريد الاجر كان لنا الاجر وعوضناك بمثل اه حقك هناك حقوق معنوية حقوق معنوي ليست مادية من مسال الغيبة اذ توجب حقا للمغتاب على على اه من اغتاب غيره
43:31فحينئذ ماذا نفعل؟ لو قلنا له استبحه وتحلله اذا امكن ان يؤدي الى شر اعظم. ويصبح هناك خصومة وعداوة. ففي مثل هذا نقول بانه يدعو له لانه يدعو له. نعم
43:47اه انتقل الى تويتر واختم الحلقة باسئلة سريعة عبر تويتر اختي فاطمة ارسل سؤالا طويلا في ثلاث آآ اقرأه تقول نذرت ان اصوم شهر يونيو اذا تحقق لي النذر وهو النجاح في الامتحان الذي كان من المفروض ان يكون في مايو
44:07ان اجل الى نهاية يونيو ماذا عساي ان افعل اه الا اني في حيرة كبيرة مع العلم اني ابلغ من العمر ثمانية عشر عاما آآ ولم اخذ الاذن من والدي
44:27هل يجوز لها ان هل يجوز لهما ان يحرراني من هذا النذر؟ يبدو انها لا تملك ربما مقابل. لا لا ما هو بهذا السؤال. اه السؤال انها نذرت صوم شهر خمسة مثلا. طيب
44:42اذا نجحت وتأجل اختبار. النتائج ما جاءت الا في شهر ستة ماذا تفعل هذا الشعر؟ هذا سؤالها. هم الصواب من قول اهل العلم انه يجب عليها ان تصوم شهرا بعد ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله. ان يطيع الله فليطيعه. ومن نذر
45:04ان يعصي الله فلا يعصه. عليها ان تصوم. لكن متى وقته؟ الاظهر انه لا يتعين بشهر. ولا يلزم ان يكون على الفورية لو اخرته الى شتاء ونحو ذلك جاز. هم. ولو كانت قد سمته شهرا كذالك
45:24الشهر مضى هذه هي هيا تقول لدي جار مسلم وجار مسيحي. من الاولى بالمعروف رغم انهم الاثنين بنفس مستواي المعيشي الثاني بابه اقرب يبدو هو المسيحي لا تعارض بينهما يعني نحن نحتاج الى الموازنات
45:48عند التعارض اذا كان الانسان يتمكن من الجمع بين الامرين فانه حينئذ نقول انت مطالب بالامرين معا ما يكون مثل هذا السؤال الا عند التعارض وعدم امكانية الجمع. نعم آآ السائل الكريم لحظة آآ انا بس احدث الاسئلة
46:11هذا يسأل محمد السعيد من الجزائر يقول حدثونا بارك الله فيكم عن عقيدة الامام مالك عقيدة الامام مالك واضحة جلية فهو فيما يتعلق بانواع العبادات يأمر بصرفها لله عز وجل. ويحظر ان تصرف العبادات لغير الله عز
46:37وجل فيما يتعلق باسماء الله وصفاته كان الامام مالك يثبت ما اثبته القرآن والسنة وينفي ما نفاه القرآن انه يسكت عما سكت عنه القرآن والسنة. واضحة اذا هذه القاعدة الثانية
46:55فيما يتعلق بالاذكار كان يلتزم السنة وينهى عن البدعة فكل ذكر لم يكن ملتزما في عهد النبوة التزامه بهيئة وكيفية معينة يمنع منه. هذه اذا مذهب الامام مالك ايضا بالنسبة لمصادر التلقي الامام مالك ياخذ الاحكام الشرعية منين
47:21ان الكتاب ما يأخذه من شهوات النفوس ولا رغباتها ولا يأخذه من اه الحضرة الصوفية ولا من الالهام ولا من اه المماثل لهذا نعم هذا سؤال مكرر لكن لا بأس من بثه اخي ماجد الدهران يقول ما الواجب شرعا تجاه اخواننا في سوريا
47:44وهل نكتفي بالدعاء علما بان قنوات الدعم المادي لا نجد لها سبيلا وهل يحصل او هل ما يحصل لهم فتنة اولا كثير من الناس يستهين بالدعاء هل نكتفي بالدعاء؟ اذا اجيب دعاؤك
48:04فحينئذ قدمت لهم من المعونة شيء اعظم مما يحتاجون اليه فالدعاء اعظم الاسباب تقرير منه يقول آآ ما عنده الا للدعاء. او اقل ما تقدمون لهم الدعاء. لا اكثر ما نقدم يقدم لهم
48:22آآ الدعاء هذا امر الامر الثاني اول شيء لابد ان تعلم ان الانسان لا ينبغي به ان يأمن من مكر الله. يعني بعض الناس يقول الخوف على اهل سوريا حتى على جميع البلدان عليهم خوف
48:43ما نأمن من مكر الله عز وجل ان ينزل بنا العقوبات في الدنيا كلنا ما نأمن وقد يكون حالهم احسن من حال غيرهم في بعض المسائل الامر الثالث فيما يتعلق اه سوريا اننا نحن نسعى الى
49:03حقن الدم بكل ما نستطيع ونتقرب لله عز وجل بذلك والطريق الموصلة الى حقن الدماء نوصلها ونسعى اليها والامر الاخر ان اعلان الحروب الطائفية التي اه يتبنى والقول بها اصحاب هذه الطوائف
49:27نمقته ولا نقره ولا نرظى به. لكن في نفس الوقت نتعامل معه بما يدرأ هذه الطائفية البغيظة يتبناها اصحابها. ويسعون الى ايذاء الاخرين وسفك دماءهم بناء على هذا الانتماء الطائفي
49:47فمثل هذا مذموم نعرف انه غير مقرر لكن لا بد ان نسعى الى كف مثل هذا العدوان بكل ما نستطيع بالنسبة حفظ الانسان او مقاتلته من اجل ان يحفظ عرظه وان يحفظ دينه وان يحفظ ماله لا شك انه
50:11مما يتقرب به لله عز وجل فاذا صار صائم واراد ان يأخذ ما لك او اراد ان يأخذ محارمك او اراد ان يفتنك في دينك ويترك ويجعلك تترك التوحيد الى الشرك
50:26فحينئذ مدافعة ذلك بما نستطيع قربه. نتقرب بها لله عز وجل والذي يوصي به في مثل هذا الباب ان ترتبط القلوب بالله عز وجل وان يكون القتال وان يكون الجهد والعمل لاعلاء كلمة الله عز وجل
50:46وليس من اجل اقامة حرية او اقامة دولة ديمقراطية او نحو ذلك ومما يتعلق بهذا او سمعناه من كثير منهم او ممن يزاول هذا الشأن ان الرجال هناك عندهم وفرة
51:06لا يحتاجون الى زيادة رجل وانما يحتاجون الى مال وسلاح وبل بعظ من له عناية بهذا الشأن يقول هم يحتاجون بدل ان يذهب هذا الشاب اليهم يحتاجون الى ان يعمل هذه المدة ويقدم ما جناه من مكسب ومال اليهم فحاجة
51:30لذلك اعظم من حاجتهم لذهابه اليهم وعلى كل نحن نشاهد ظلما بينا ونشاهد من يسعى الى اه ابدال دين الخلق واتلافي الاموال العظيمة ومن يمكن لانتهاك الاعراض ومن يحرق جميع
51:56اموال الناس الى غير ذلك من المفاسد وبالتالي نحن جميعا مطالبون بازالة مثل هذه التصرفات بكل وسيلة تؤدي الى ازالة ذلك اليكم شكر الله لكم. من الاسئلة التي وردت هذا اخي الكريم يقول اذا صليت في مصلى
52:15وانتظرت بعد انتظار فاتى ات يصلي هل لي ان اه اعود للصلاة معه واترك وانوي صلاتي الاولى على انها نافلة. نعم الاصل ان صلوات الفريضة يجب اكمالها واتمامها وحينئذ اذا كان الانسان معذورا في ترك الجماعة الاولى
52:41فا فاته ركعة او ركعتان او فاتته الصلاة الاولى كتب له الاجر كاملا اذا كان تأخره بسبب عذر مجاز في الشارع نعم مم. وبالتالي لا حاجة انه يصلي مع الاخر ويقطع صلاته لانه ممنوع من قطع الصلاة. صلى وانتهى ثم يقول اتى من
53:06لا هو سلمك الله جاء بعد الجماعة مصنعة يريد صلى ثم اتى اخر. يقول هل اقلب نيتي من كونها صلاة فريضة الى كونها صلاة تنافي ثم بعد ذلك اقطعها نعم
53:25طيب في حال اذا كان صلى؟ اجبنا قبل قليل وقلنا الاصل بقائه انه لا يبطل الانسان عمله لو قدر انه فرغ من الصلاة شرع له ان يصلي مع القادم ليكون جماعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا؟ على هذا. نعم. من عليه
53:45صلاة سابقة لا يتذكر الكم تقريبا يصلي هل يعني لا يقطع؟ فهل يصلي مع وقت كل صلاة؟ صلاة مثلها ام النوافل يكتفي بها ترك الصلاة على نوعين. النوع الاول اذا كان ذلك عمدا
54:02التارك للصلاة عمدا لا نطالبه بقضاء ما فاته من الصلوات وانما نرغبه في الاكثار من صلوات النوافل ليعوض الاجر الذي فاته النوع الثاني من ترك الصلاة آآ من ترك الصلاة لعذر من نوم او نحوه فمثل هذا في الغالب ان يكون قليلا
54:25وبالتالي فانه يقضيها في الحال. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. بهذه الاجابات نصل الى في هذا اللقاء
54:42لقاءات برنامجكم الافتتاحي المباشر يستفتونك في ختامه شكر لله جل وعلا ودعاء له جل في عليائه. ان يهيئ لي ولكم لقاءات تترعى متتالية. مع ضيف اللقاء ومضيفه. صاحب المعالي العلامة
54:55الدكتور ساعد ابن ناصر الشافعي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم معالي الشيخ اسأل الله جل وعلا ان يجزيك خير الجزاء وان تقبل منا ومنك صالح العمل كما اسأله جل وعلا لاخواني وزملائي الذين يشاركوننا في ترتيب
55:13هذا اللقاء الثواب الحسن والاجر الجزيل كما اسأله جل وعلا لكل من يشاهدنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم وعليهم نعمك واجر عليهم رزقك وحقق لهم مقاصدهم مما يرضيك. كما اسأله جل وعلا ان يكون في عون
55:36كل محتاج للعون وان يشفي كل مريض كما اسأله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان يكفيهم شر كل ذي شر وان يجمع كلمتهم على الحق اللهم يا حي يا قيوم احقن دماءنا ودماء اخواننا في كل مكان. اللهم احقن دماءهم. اللهم يا حي يا قيوم هيء للامة
56:01من امرها رشدا. اللهم هيء للامة من امرها رشدا. وردهم الى دينك ردا حميدا. واجمعهم على الحق برحمتك يا ارحم راحمين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام امين. اذا بهذه
56:21دعوات نصيحة لختم هذا اللقاء ليرقوا تحايا فريق العمل المنتظر واسماؤهم بعد قليل كلهم يقولون لكم من صميم قلبه لا غد وانتم على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا