ستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-18 5 2013 --8 7 1434
0:00هذا الهدى نورا وطابا وفي قبور الدين منهم نرتجين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في حلقة جديدة ولقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك والذي يأتيكم على شاشة قناة الرسالة الفضائية ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر
0:40دكتور الشاكرية المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية فباسمكم واسمي زملائي ارحبوا بفضيلتي حياكم الله صاحب الفضيلة. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا
0:53واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يرزقنا واياهم احتساب الاجر في كل ما يؤديه الانسان من عمل وما يصيبه من مصيبة اللهم امين. واكرر التحية والترحيب بكم ثانية ونسعد بتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حساب البرنامج على تويتر فاهلا وسهلا بكم. معالي الشيخ
1:15اه المصائب هي كثيرة التي تمر على الانسان والناس يتباينون في كيفية التعامل معها تباينا مصائب متعددة في اموالهم في ابدانهم اه في اوطانهم اه نريد ان نقف مع المنهج الشرعي يا شيخ في ذلك
1:35كيف يمكن ان يكون التعامل مع هذه المصائب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. عليه الصلاة والسلام فان الله عز وجل قد طبع هذه الدنيا على كدر. والناس لا تصفو لهم حياتهم
1:54مهما كان عندهم من قوة او قدرة او مال او مكانة او منزلة او غير ذلك من الامور الدنيوية طبعت هذه الدنيا على كدر وبالتالي لابد ان ننظر الى هذه المصائب
2:13لتكون دافعا لنا في مستقبل حياتنا لما يعود علينا بالخير والنفع ويعود على الاخرين اه كثير من الناس اذا اصيب بمصيبة ايا كانت هذه المصيبة عاد على نفسه بالنقص والظرر
2:32وركب من المصيبة مصيبة اخرى ولم يكتفي بالمصيبة الاولى. ولم تكن منطلقا في مستقبل حياته وبالتالي يلحق الظرر الكثير بنفسه ويفوت فرصا كثيرة على غيره وقد ضرب الله عز وجل لنا اروع الامثلة
2:55في حياة الانبياء عليهم السلام فقد جاءهم من المصائب والاقدار شيء لم يرد على غيرهم من الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء الانبياء. ثم الامثل فالامثل
3:12فالعبد المؤمن الصالح لا يجزع مما يصيبه من مصيبة. وانما يوطد نفسه على انه سيصاب مهما كان عنده من تقوى وايمان بل قد يكون اهل التقوى عنده من المصائب ما ليس عند غيرهم. نعم. لكن عندهم من المنهج
3:32الشرعي ما يجعلهم يتجاوزون تلك المصائب وفي نفس الوقت تكون منطلقا لحياة جديدة في مستقبل اه آآ ايامهم. ولذا قال جل وعلا ان تكونوا تألمون فانهم يألمون فانهم يألمون كما تعلمون. وترجون من الله ما لا يرجون. ما لا
3:52يا رجل وكان الله عليما حكيما اه بالتالي ينبغي بنا ان نتدارس الطرائق الشرعية في التعامل مع مثل هذه المصائب لتكون سببا من اسباب سعادتنا في الدنيا مع ما ينتظرنا من السعادة في الاخرة
4:14اول ما نعالج اه نفوسنا بالنسبة لهذا الامر ان يوطد الانسان انه سيصاب بمصائب في الدنيا. وبالتالي لا يجزع ولا يقنط ولا يتسخط من من قضاء الله جل وعلا وقدره. مهما كنت ومهما كان منصبك ومهما كان عندك من مال ومهما كان لديك من
4:39في قلوب الخلق ومنزلة لابد ان تصاب بمصيبة وطد نفسك على ذلك بحيث اذا جاءتك المصيبة لم تزد الى تلك المصيبة مصيبة اخرى قطك وجزائك. عندما يوطد الانسان نفسه على ذلك حينئذ يكون آآ يكون وقع هذه المصيبة على
5:04نفسه اخف بمراحل كبيرة الامر الثاني الذي جاءت الشريعة اه علاجهم الاية السابقة اه ترجون من الله ما لا وبالتالي عندما يتعلق قلبك برب العزة والجلال انه هو الذي يكشف المصيبة وهو الذي يزيل
5:29ما لديك من امور لا ترغبها نفسك ولا تتمناها يجعلك هذا تتجاوز هذه المصيبة ولا تتأثر باثارها مثال ذلك يعني النصوص التي وردت في الرجاء كثيرة متتابعة ترغب فيه اه تعليق القلب
5:53بالله عز وجل رجاء واملا وتطلعا اه مستقبل افظل في حياة الانسان وبالتالي هذه المصيبة التي تصيبك لا تجزع منها فالله جل وعلا اراد بك الخير بهذه المصيبة و بالتالي انت ترجو
6:14ثوابا وجزاء احسن في مستقبل ايامك. لان الله اراد ان يكفر عنك ذنوبك. سبحان الله يا جاء في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في الرجاء. ومن انواع الرجاء دعاء رب العزة والجلال
6:32انتظار الفرج من الله لما يصيب العبد من اه المصائب المتعددة يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني الا غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. الله
6:52والنصوص التي جاءت بالترغيب في آآ التضرع بين يدي الله عز وجل انتظار الفرج منه سبحانه كثيرة متعددة قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم استجب لكم. اذا هذه وسيلة من وسائل مجابهة هذه المصائب. المصائب
7:12رب العزة والجلال اه تقديم المسألة بين يديه التضرع والانطراح بين يدي رب العزة والجلال الله عز وجل ان يكشف ان يكشف ما بالعبد من اه المصيبة الامر الاخر الذي نجابه به هذه المصائب ان نعلم نعم ان هذه المصيبة ما حصلت الا بسبب افعالنا نحن وشك
7:39بسبب افعالنا نحن والا فالله جل وعلا عادل لا يمكن ان ينزل بانسان عقوبة او مصيبة اه بدون ظلم او بدون ان يكون لاسباب من العبد كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم كسبت ايديكم. كما قال تعالى اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان
8:03فهذا قل هو من عند انفسهم من عند انفسكم ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك فمن نفسك فاذا وطد الانسان نفسه على ذلك ارتاحت نفسه. يعني يعلم ان منشأ هذه المصيبة من قبل نفسه
8:22وبالتالي يرتاح وتطمئن نفسه بخلاف ما اذا ظن ان هذه المصيبة من قبل غيره فانه يزداد وغيظان ويؤدي الى عداوة وخصومة بينه وبين من يظن ان الامر بسببه. بخلاف ما اذا
8:42اعاد الامر الى نفسه ثم اذا علم العبد ان ما يصيبه من هذه المصيبة لمصلحته لان الله عز وجل يكفر به من ذنوبه ويتجاوز به عن سيئاته انت مهما كان عندك من التقوى والايمان والعمل الصالح عندك تقصير في طاعة الله عز وجل. فان نعم الله كثيرة
9:08فان نعم الله عليك كثيرة متعددة. كما قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. وهذه النعم تحتاج الى شكر ونحن مهما ادينا من عمل لا يمكن ان نبلغ درجة الشكر لهذه النعم التي انعم الله عز وجل بها
9:28علينا وبالتالي اه ترتاح نفسك لانك حينئذ ارتحت من جزء من التقصير الموجود عندك بهذه المصيبة وبالتالي تكون هذه المصيبة سببا من اسبابها سعادتك لانك تقول تخلصت من الطقس شيء من جزء من التقصير الذي
9:50فعلته ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من هم ولا نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كان كفارة لذنوبه الا كان كفارة لذنوبه. ومن هنا يسعد المؤمن بهذه المصيبة
10:09يسعد ما دام انها وقعت نعم. وستؤدي الى هذه النتيجة الطيبة من آآ رفع جزء من التقصير الذي عندي فحينئذ انا نسعد بهذه المصيبة. كذلك اذا علمت ان هذه المصيبة
10:28قدرها الله عز وجل عليك ربك الذي خلقك وهو ارحم الراحمين وهو ارحم بك من نفسي. منك لنفسك حينئذ ترتاح لانها من عند الله عز وجل لانها من عند ربك الذي يريده بك الخير ويريد بك ويريد ان يرحمك ويريد ان ينزل بك انواع الخيرات
10:52وبالتالي ترتاح وتستقبل هذه المصيبة نفس هانئة طيبة راضية بدون اي تردد وبدون اي تجزع او تسخط في اه ذلك. كذلك عندما يؤمن العبد بان هذه المصيبة بقدر من الله عز وجل ولا يمكن لك ان تتخلص منها مهما فعلت من الاسباب
11:18وان هذه المصيبة مسجلة في صحائف القدر منذ خلقك قبل ان يخلق الله هذه المخلوقات التي بين ايدينا فحينئذ ترتاح. نعم. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم. الا في كتاب. الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله
11:38يسير وبالتالي امر مقدر مكتوب علي من الازل لا يمكن لي ان انفك منه. فكيف اتسخط بسببه؟ بل اقابله اريحية وبنفس طيبة واعلم ان الله عز وجل انما اراد بي خيرا بسبب ذلك
12:00هكذا ايضا اذا علم العبد ابواب الطاعات التي تنفتح له بسبب هذه المصيبة هانت عليه هذه المصيبة فعندما يعلم العبد ان هذه المصيبة يكفر الله بها ذنوبك كما تقدم. نعم. ويعلم بانه اذا رضي بها وامن بها ولم يتسخط منها فانه يؤجر اجرا
12:25اخر واذا علم انه عند صبره على هذه المصيبة يؤجر اجرا ثالثا كما قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. اجرهم بغير حساب. كما قال تعالى وبشر الصابرين
12:42الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. فبالتالي اه انفتح علي باب اجر عظيم ثم هناك اجر اخر عندما ترظى بقظاء الله وقدره وتسلم لهذا القدر وتستقبل هذه المصيبة بنفس
13:04راضية هانئة حينئذ تؤجر على عمل اه الرظا قال تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك لمن خشي ربه. ولذلك المؤمن يرضى عن الله عز وجل مهما جاءه من الاقدار ومهما
13:23او من المصائب يقول هذه المصيبة لمصلحتي وهذه المصيبة اراد الله به خيرا بانزالها علي. وبالتالي يتلقاها بنفس راضية بنفس راضية بدون تردد كذلك عندما يعلم العبد انه اذا فعل الاسباب التي ترفع هذه المصيبة يؤجر عليه
13:47يعني عندما ليكون على الانسان ظلم نعم. يقع عليه ظلم في ماله فبالتالي يكفر الله سيئاته اذا صبر توفى اجره بغير حساب اذا آآ رظي عن الله رظي الله عنه وكان من ممن يخشى الله ذلك وكان من
14:13الاهلي الجنان ثم اذا بذل الاسباب لرفع هذا الظلم فانه يؤجر على ذلك يؤجر على ذلك وخصوصا فيما يتعلق بالامور الواقعة من قبل الاخرين. عندما يقع على الانسان ظلم من قبل الاخرين. تقول انا بارفع دعوى
14:34لان لا يأكل المال الحرام ولان لا يتمارى الناس في مال هذا المال الحرام وفي اكله ولينتهي الناس عن مثل هذا الظلم. متى سمعوا ان القضاء يحكم بمثل هذا؟ حينئذ تؤجر على
14:51زلك اجرا اخر غير الاجور السابقة فانظر مقدار ما فتح الله على العبد بسبب هذه المصيبة وهنا انبه الى اشياء تتعلق بهذه المصائب. نعم. واحكام متعلقة بها. من ذلك ان العبد المؤمن
15:12لا يشمت بغيره فيما يقع عليه من المصيبة. ما من احد الا وهو معرض لان يقع عليه مثل تلك المصيبة. وبالتالي ينبغي بك ان توقد نفسك ان هذا بقضاء الله وقدره وان الله عز وجل قد ينزل بك مثل هذه المصيبة كما
15:32قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تظهروا الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك ويبتليك. وبعض الناس قد يظهر الشماتة في وجه صاحبه وقد يظهر في آآ مجالس لا يكون صاحب المصيبة موجودا فيها. كل هذا من المحرمات ومن انواع الاثام والذنوب
15:55والتي لا يؤمن على العبد ان تنزل عليه مصيبة مثل ما المصيبة التي نزلت بصاحبه. ومثلا يعني هناك مصائب تتعلق بحياة الناس في اموالهم في ابدانهم في آآ انصراف الرجل عن المرأة او انصراف المرأة عن الرجل هذه مصائب
16:16فعندما يوجد شماتة لا يأمن ذلك الشامت من ان يقع به مثل تلك المصيبة يقع هناك خصومة بين اثنين زوجين او اخوين او آآ جارين فتجد بعض الناس يشمت يشمت ويكون من اثار ذلك ان يوقع الله عز وجل بهم مثل المصيبة اللي وقعت اه
16:45فذلك الشخص الذي جميل. اه شمتوا به وبالتالي يحذر الانسان من اه اظهار الشماتة والتحدث بالمصائب التي تقع على الاخرين اما على جهة الاخبار او على جهة الفرح او على جهة آآ الحديث والتفقه بمثل ذلك في المجالس الخاصة والعامة
17:07من الامور التي ايظا ينبغي ان نحتسب للاجر فيها ما يتعلق اه رفع هذه المصائب او رفع اثارها عن اه الاخرين. اه نحن مأمورون بان نقف مع اخواننا معاونين مساعدين نرفع عنهم كل ما يؤثر على نفسياتهم
17:30كما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والعدوان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته في حاجته خصوصا وقت المصائب عندما يكون هناك مريض عندما يكون هناك
17:51ومحتاج عندما هناك مديون مسجون آآ نحو ذلك من المشاكل والمصائب التي تصيب الناس يحتسب الانسان الاجر والثواب في مثل هذا الباب ويرغب ان يساعد اخوانه يتقرب بذلك لله عز وجل. والله جل وعلا يدفع عن اولئك العباد الذين
18:11يقفون في صف اخوانهم كثيرا من الشرور كثيرا من المصائب لم يكونوا يتوقعونها واما من رأى المصائب تقع بالاخرين فيقف متفرجا وقد يسعى الى اظهار الشماتة فيها لا يأمن ان يقع فيه ان يقع عليه مثل هذه المصيبة
18:36مثال ذلك عندما نجد المتخاصمين ثم لا نسعى الى الصلح بينهما. نعم. لا تأمن ان يقع عندك خصومة مماثلة لهذه اه الخصومة وبالتالي احذر من مثل هذا من الامور التي ايضا انبه عليها في هذا الباب الرفق
18:59باصحاب المصائب صاحب المصيبة قلبه منكسر قلبه ممكن سجن قد يأتيه الشيطان فيوقع في نفسه من الوساوس آآ الهموم والغموم الشيء الكثير وبالتالي يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل بالوقوف في آآ صف هؤلاء ورفع المعاناة
19:25التي تقع عندهم بالفاظ طيبة ولذلك ورد في النصوص الترغيب في تعزية المصابة. اهل المصائب بل قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله ورد حديث من عز مصابا فله مثل اجره. وتعزية
19:46المصاب ببيان ان مثل هذه المصيبة ليست اول مصيبة. نعم. ولا اخر مصيبة. والناس وقع فيهم مثل هذه مصيبة فقد حبيب او قريب او آآ وقوع حادث او خسارة مالية غيرك قد سبقك في مثل
20:06بل في بل هناك من وقع عليه اشد مما وقع عليه. وبالتالي وطد نفسك على تقبل مثل هذا كذلك من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في ما يتعلق بباب المصائب ان ينظر لانسان للاسباب. نعم. وان يحاول معالجتها. خصوصا
20:26خصوصا في اه ما يتعلق العلاقة بين اثنين. قد تقع مصيبة ولا ينظرون الى السبب الذي الى تلك المصيبة وبالتالي يقع من الحنق والضيق في نفس من وقعت عليه هذه المصيبة الشيء الكثير
20:45لكن لو طالع الاسباب وعرف آآ الدواعي التي دفعت الى مثل هذا الفعل فانه حينئذ قد تهنى نفسه وقد يعذر صاحبه ولا يقع في نفسه شحناء ولا بغضاء تجاه من كان كذلك. وانا اضرب لك امثلة في هذا الباب. نعم
21:08عندما يأتي انسان يطالع السيرة النبوية سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نجد اننا اذا طالعنا الاثار بدون ان نطالع الاسباب قد نقع في تردد وشك وحيرة. مثلا يجيك جائني انسان
21:27ومن غير المسلمين وقال اه محمد قتل وفعله وانظر هذه الاجزاء من السيرة يأتيك مثلا بغزوة بدر. نعم. يقول شف وين نبوة النبي الرحمة؟ وين اداء الحقوق لاصحابها؟ يخرج من اجل اخذ قافلة تجارية لقبيلة قريش
21:53ثم بعد ذلك يتقاتل مع قريش فيقتل منهم من يقتل هذا فيه الاعراف الناس كلهم ان هذا فعل غير مقبول قلت طيب لماذا لم تنظر الى السبب اذا لماذا لم تنظر الى السبب؟ السبب. النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة. بعد الاضطهاد الشديد الواقع عليه
22:16وعلى اصحابه ارادوا قتله وارادوا قتل اصحابه ثم لم يكتفوا بهذا بل اخذوا اموالهم اخذوا اموال اه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. وبالتالي عندما يأخذون بعظ اموال اهل مكة من اجل ان يعيدوا
22:35اموال الى اصحابه هذا هو العدل وليس هذا من الظلم فيه شيء فانت نظرت الى النتيجة والاثر ولم تنظري الى السبب السبب هكذا فيما يتعلق بالمصيبة التي تقع على الانسان من قبل غيره. انظر الى السبب وتأمل فيه. ولا تستعجل بالحكم على مثل تلك النتيجة حتى تنظر الى
22:58ايه السبب؟ وبالتالي يعطيك ذلك من القدرة على التصرف في هذا الباب ما لا تستطيعه عندما لا تستطيع عندما تنظر الى النتيجة مجردة وبالتالي وصيتي الى من يقع عليهم ظلم او يقع عليهم مصيبة
23:18يبقى من قبل غيرهم انظر الى الاسباب وتأمل فيها واسأل عنها واسأل من وقعت المصيبة بسببه لماذا وقعت هذه المصيبة حتى تتفادى ان تقع مرة اخرى وحتى تعرف تعذر صاحبك وحتى تعرف تتصرف مع هذه المصيبة التصرف اللائق الصحيح وتكون بذلك ممن
23:44ياه تفادى الاثار المترتبة على مثل هذه الاسباب. اه اه موظوع المصائب هذا موظوع محتاج الى مدارسته ونحتاج الى مدارسة كل جزئية منه على وحدة لوحدها. هناك مصائب متعددة وهناك اثار كثيرة لهذه اه المصائب. وبالتالي يمكن ان مثل هذا اللقاء
24:14المحصور بدقائق قليلة ما يمكن ان نستوعب معه مثل هذه آآ المصائب. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا ونفع بما قلت وما قلت فيه خير وبركة احسن الله اليكم يا شيخ انتقل لاسئلة هنا احد الاخوة يا شيخ يسأل عن راتبة الجمعة يقول هل لي
24:34آآ صلاة الجمعة راتبة قبلية او بعدية صلاة الجمعة ليس لها سنة راتبة قبلها. نعم. ما معنى السنة الراتبة السنة الراتبة صلاة النافلة التي تقضى اذا فات وقتها. نعم. لكن قبل
24:55صلاة الجمعة هناك تحية المسجد هناك نوافل مطلقة قبل صلاة الجمعة ليس فيه وقت نهي عن الصحيح من اقوال اهل العلم وبالتالي لو دخل الانسان وصلى ثم صلى ثم صلى يقول
25:10هذا امر مطلوب وامر حسن. نعم. من الافعال التي يؤجر العبد عليها لكن لو قدر انه لم يستطع ان يؤدي صلاة النافلة قبل صلاة الجمعة فانه حينئذ لا يقضي هذه النافلة لماذا؟ لانها
25:27ليست سنة نعم. راتبة. لان السنة الراتبة هي التي تقضى عند فوت وقتها. نعم. هذا بالنسبة لما قبل الجمعة لو قال قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي تأخر قم فاركع ركعتين
25:46وامره بالتخفيف فيهما نقول هذه تحية المسجد التي يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى ركعتين. ركعتين كما ورد في الصحيح من حديث ابي قتادة رضي الله عنه. لكن ليس هناك سنة. نعم. اه راتبة
26:06واما بالنسبة لما يفعله بعض الناس بعد الاذان الاول فنقول هذا ليس سنة راتبة. ولا ينبغي اعتقاد انه سنة اه راتبة والاذان الاول في صلاة الجمعة لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد ابي بكر ولا عهد عمر. نعم. انما احدثه عثمان رظي الله عنه
26:25لما تباعدت اه اه اطراف المدينة فاحتاجوا الى من يؤذن لهم بوقت مبكر من اجل ان يحظروا لصلاة الجمعة لانك تعرف في زمان النبوة لم يكن هناك ساعات معرفة للاوقات المعرفة الدقيقة التي في زماننا
26:45ها الحاضر ومن ثم فهم يتحينون اوقات نعم آآ الصلوات وصدور وقت الاذان ينفعهم كثيرا اما بالنسبة للسنة الراتبة بعد صلاة الجمعة وقد ورد في حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين
27:08وصف ان هاتين الركعتين تؤديان في البيت وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رغب باربع ركعات بعد صلاة الجمعة ويظهر ان هذا في المسجد في شرع ان يصلي الانسان اربع ركعات بعد صلاة الجمعة في المسجد. كل ركعتين لوحدها. نعم. ويشرع كذلك اذا وصل
27:34الى بيته ان يصلي ركعتين فيكون المجموع ست ركعات ركعات. بعض اهل العلم يقول هما على سبيل البدل اذا صلى الاربعة في المسجد لا يصلي الركعتين في البيت. البيت واذا اراد ان يصلي الركعتين في البيت لم يصلي في المسجد ولكن الاظهر من اقوال اهل العلم انه يشرع للانسان ست
27:57ركعات سنة راتبة بعد الجمعة اربع في المسجد في البيت. يشرع له ان يؤدي ركعتين في البيت. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرات الاخ ابو عبدالرحمن من الجزائر تفضل ابو عبد الرحمن
28:11السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اه احبكم في الله يا شيوخنا احبك الله احبك الله تفضل ابو عبد الرحمن. يا شيخ يا شيخ انا عندي وسواس عمره عشرين سنة. لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. وسواس يقولوا لي ان
28:27اه قبل عصر الاسلام ربما يكون انسان انسان مخلوق من منفق ومن غير منفق مع اني اعرف ان كل انثى مخلوق من نطفة لكنه هو من نطفة من نطفة نعم. نعم
28:42ويقول الوسواس انه ليس مخلوق من نطفة وسواس يعني البحر فماذا افعل؟ هل انا مدرك ام مأجور ان صبر طيب طيب تسمع الاجابة يا ابا عبدالرحمن؟ وارجو ان تجيبوني بالتصوير
28:55طيب بقي شيء بقي شيء يا ابو عبد الرحمن السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخ ابو محمد من السعودية تفضل ابا محمد ابا محمد اه طيب يا شيخ ابو عبد الرحمن من الجزائر وغيره يعني اه كثيرة شيخ قضية هذا الوسواس يعني اه الاخ عبد الرحمن يقول عمره اكثر من عشرين سنة وان اه يقول هو
29:19انا اعرف بان كل مخلوق هو من نطفة في اصله يقول احيانا لا تأتيه هذه الوساوس تقول الامر ليس كذلك كيف يمكن ان يتخلص من هذا الوسواس يا شيخ؟ ثم يقول هل انا مذنب يا شيخ؟ بما اذا سيطرت عليه مثل هذه الوساوس
29:32علاج هذه الوساوس. هناك وساوس تكون في امور عقدية وهناك وساوس تكون في امور الطهارة. نعم. وهناك وساوس في امور الصلاة وساوس في امور البيع والشراء. وهناك وساوس في اه بقية العبادات من صيام وحج وزكاة. وهناك وساوس
29:56متعلقة بالطلاق والحياة الزوجية الى غير ذلك من انواع الوساوس. كيف نعالجه؟ نحن نريد ان نقعد قاعدة يستفيد منها الجميع. ابو عبد الرحمن وغيره. وغيره هناك خمس قواعد من كان من اصحاب الوسواس يسجل هذه القواعد الخمس
30:16حتى يتمكن من علاج نفسه اول هذه القواعد ان تعرف ان هذه الوساوس ما دامت مجرد وساوس فانها لا تضرك. ولا تؤثر عليك بشيء. اذا لم تعمل بها او تتكلم
30:34لم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به نعم او تكلم القاعدة الثانية الا تفعل اي فعل. نعم. او تقول اي قول بسبب هذا الوسواس. فلا تستجب لهذا الوسواس باي استجابة
30:58حتى ولو كانت الاستجابة المضادة يعني دافع الوسواس هذا لا لا تبذل فيه شيء وانما اتركه واهمله ولا تلقي له بالا وبالتالي يعالج الله عز وجل هذا الوسواس. قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
31:19اخبر او امر من جاءه مثل هذه آآ الوساوس بان ينتهي. نعم. يعني يقف ولا يستجيب لهذا الوسواس باي كلمة حتى في مجابهته. حتى في آآ الاستجابة له. عندك وسواس في الطهارة
31:39وتطهرت لا تعيد الطهارة مرة اخرى واعرف ان اعادتك للطهارة هذا حرام. تأثم به عندما يأتي الاخ وسواس بالنسبة لخلق الانسان من النطفة. نقول لا تستجب له باي باي استجابة. حتى البحث وحتى النظر
31:56او حتى آآ انت ولا تلتفتي اليه حتى ينقطع عنك مثل هذا الوسواس. عندما يأتي بعض الناس يجيه وسواس في البول وقعت بول ولا ما وقع؟ نعم فتش سرواله في كل لحظة نقول لا انت اثم بهذا التفتيش انت عاص لله عز وجل لانك ما فتشت الا بامر من الشيطان
32:19فتفتيشك هذا طاعة لعدوك الشيطان تأثم به. اذا القاعدة الثانية الانتهاء وعدم الاستجابة للوسواس باي نوع من انواع الاستجابة القاعدة الثالثة شغل الانسان لوقته بما يعود عليه النفع من اعمال اخرى غير الاستجابة لهذا الوسواس
32:42نعم آآ رتب برنامجك اليومي اجعل لك وردا اجعل لك زيارات للناس اجعل لك ذهاب واياب اشغل نفسك في جميع اوقاتك من اجل ان لا يكون لهذا الوسواس مجال في قلبك
33:01الامر الرابع الاعتصام بالله عز وجل. الشيطان الذي وسوس في قلبك خلقه الله. والله جل وعلا قادر على ان يدفعه عنك وان لا يمكنه من القاء الوساوس في قلبك. وبالتالي اعتصم بالله ومن يعتصم
33:21فقد هدي الى صراط مستقيم. ادعو الله عز وجل تتضرع بين يديه ليس في وقت الوسواس وانما في اوقات غير الوسواس لانك اذا استجب عند وجود الوسواس انت تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لكن لا تكثر وتلح في ذلك الوقت وانما ادع في
33:44اوقاتك الاخرى الامر الخامس الاكثار من ذكر الله عز وجل. بفعل انواع الطاعات ذكر اللسان. نعم. والذكر القلبي والذكر آآ العملي باللسان تسبيحا وتهليلا وتكبيرا لان الذكر يطرد الشيطان بمثابة الحصن الحصين الذي يأوي اليه الانسان. هكذا يظع في الذكر القلبي
34:14عندما يكون استشعارك لله عز وجل ومراقبته لك في كل وقت حينئذ ينتفي الشيطان من قلبك. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. ترى الله مطلع على ما في قلبي
34:29ومطلع على التفاتته الى هذه الوساوس. واستجابته لها. وبالتالي تخاف من اطلاع الله عز وجل على قلبك. هذا ذكر قلبي هكذا ايظا تذكر الله بجوارحك بانواع الطاعات. اذا هذه خمس قواعد من سار عليها وقاه الله عز
34:49جل مثل هذه الوساوس. احسن الله اليكم يا شيخ. اعود الاتصالات الاخ خالد من الولايات المتحدة. تفضل اخي خالد السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل خالد كيف حالكم
35:04الله يحييك ويبارك فيك لو تكرمت ترفع الصوت اخي خالد تفضل بسؤالك عندي سؤال للشيخ امي تقدمت للحج مرتين. ماذا اخي خالد؟ القرآن معمول في اشياء مرتين في اطار القرآن المعمول بها سعد من الدول العربية. هم. ومن بينها المغرب
35:28لم لم اتبين السؤال يقول المقدم للحج مرتين. نعم. ودخلت في القرعة ولم تدخل ولم طيب. اه تقع القرعة عليها طيب اخي خالد والسؤال الو السؤال هل يمكن لها ان تعتمر؟ نعم. هذا العام اه عوض ان تنتظر اه هل تطلع في القرعة
35:53لا. تعتبر هذا العام عوضا عن الحج يعني ايوة اها يريد ان تبقى في مكة هو؟ يا اخي خالد انت تريدها ان تعتمر وتبقى حتى الحج ام تعتمر وهذه العمرة تجزئها عن الحج
36:14عمرك يعني تعتبر صحبة فقط. تعتمر فقط طيب واظح واظح شكرا لك اخي خالد الاخت منى من السودان تفضلي اختي منى السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. لو سمحت انا انا اشتغل في شركة. نعم. اشتغل في شركة. اها
36:34مشرفة مني هي اللي تأتيني يعني بالرواتب. اها ويعني انا رجل محدود ومعروف. طيب. فبعض المرات من هذه الشركة تجيني زيادة في الراتب يعني نعم. اه لمن ازعلها بتقول لي يعني
36:53هي بتقول انه هي بعض المرات بترتبني يعني في في اوفرتايم كده يعني فما ادري اللي معاي واللي نفس الوظيفة بتاعتي رواتبهم ممكن يعني تزيد بسيط ما تزيد زيي يعني هي بعض المرات
37:10قل لي انا عملت لك اوفرتين وبعض المرات تقول لي ردك مثل كذا من الشركة مهم. وانا يعني يعني متخوفة من هذي اختي اختي منى يعني هي تخصك انت من بين الموظفات مثلا
37:24انا بسأله والعمل واحد والجهد واحد بعض المرات انا يعني اللي معي واللي شغالة معي بتكون في غياب في شيء زي هذا مم آآ يعني عزيزة عامة طيب لكن انا
37:37ما ادري هل هي مرات تقول لي الزيادة من الشركة انا عملت وبعض المرات اقول لي نزل كده من من الشركة طيب تسمعين توجيه الشيخ باذن الله تسمعين توجيه الشيخ شكرا لك اختي منى
37:51الاخت ام مشتاق من العراق تفضلي يا ام مشتاق ام مشتاق الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي الله يحفظك انا عمري ثمانية وخمسين سنة لو اريد اروح هل هي عمرة؟ يقول وما يصير الا معاي مثلا
38:09اها في الحج ما عندك محرم عندي اخوة بس ما يعني ما يروحون ما يخلون يروحون على الحجي ولا يريد الحج نعم. مهم طيب تسمعين ايضا الاجابة باذن الله. شكرا لك. آآ معالي الشيخ الاخ خالد من الولايات المتحدة يقول والدته آآ تريد
38:33الحج وقدمت مرتين آآ ودخلت القرعة لكنها يعني لم يكتب لها ذلك. يقول هي تريد ان تعتمر الان. هل يمكن ان تكون هذه العمرة عوض عن الحج يا شيخ اه اولا
38:47اذا بذل الانسان الاسباب لفعل طاعة من الطاعات ولم يمكن منها فانه يكتب له الاجر كاملا. نعم. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء شاء قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو عائد من غزوة تبوك
39:05ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. العذر ومن ثم ذلك الشخص الذي يقدم كل سنة لقرعات الحج ثم لا يمكن من الحج يكون له اجر الحجيج وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
39:28واذا علم الله منك الصدق في هذا الباب كتب لك الاجر. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة بصدق اعطاه الله واجر الشهداء وان مات على فراشه
39:46قال صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما ومن ثم لا يجزع الانسان من انه لم يحصل له فرصة الحج لا
39:58الحمد لله كتب لي الاجر كاملا بدون ان يكون مني تعب ولا مشقة ولا ذهاب ولا اياب الحجيج تعبوا وقد يذهبون الى مكة ثم يضيعون اجورهم بشيء من المعاصي او الفسوق او آآ ترك شيء من واجب
40:18ذات الحج فيه احرام او غيره لكن هذا يكتب له الاجراء وبالتالي لا يجزع الانسان من انه لم اه يتمكن من الحج بسبب عدم خروج القرعة باسمه الامر الاخر حد عمرة رمضان يكتب لها للانسان بها اجر الحج. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان كحجة معية
40:45ولكنها لا تجزئ عن حجة الاسلام. الاسلام حجة الاسلام الواجبة التي تجب على المستطيع باقية في ذمة العبد متى كان ها؟ متى استطاع الحج. قال تعالى ولله على الناس حج البيت. من استطاعوا. من استطاع اليه سبيلا
41:05اليكم يا شيخ الاخت منى من السودان هي موظفة في شركة تقول احيانا يكون هناك زيادة في مرتبها وهي عبارة عن خارج دوام او مكافأة الى اخره. تقول احيانا بان هذه المشرفة تقول بانها مني انا ويبدو ان
41:20الصلاحية في ذلك هذه امور مالية مقابل ما تقوم به من جهد وتقول احيانا تقول بانه من الشركة هي تقول يعني عندها آآ احيانا تنتابها بعض الشكوك في في سلامة هذه الاموال يا شيخ
41:35الزيادة التي يحصل الانسان عليها من قبل جهة عمله على ثلاثة انواع نعم النوع الاول ان تكون الزيادة نظير عمل نظير عمل يؤديه ويكون الامر بهذه الزيادة صاحب صلاحية. نعم. وبالتالي يجوز للانسان ان يأخذه ولا حرج عليه في مثل ذلك. مثال ذلك خارج الدوام
42:02نعم مثال ذلك اه اه اداة مهمة معينة انتداب او غيره النوع الثاني ان تكون تلك الزيادة من قبل صاحب المال او من خول صاحب المال انا عندي اجراء اعطيتهم زيادة في الاجرة
42:22اعطيتهم زيادة في الاجرة هذه الزيادة برضا من صاحب المال ورغبة منه بالتالي فهو لا حرج على الموظف في اخذ هذه الزيادة الثالث قد تكون الزيادة من قبل شخص خارج عن صاحب العمل
42:42وبالتالي لا تجوز الا باذن صاحب العمل طيب قد يقول قائل المدير المباشر نقول نشوف هل هو مخول من صاحب المال ولا ما هو مخول يعني مثال ذلك هناك شركات مساهمة نعم
43:00يأتي المدير التنفيذي ويعطي بعض الاشخاص مكافأة نقول شوف المدير التنفيذي هل هو مخول من المساهمين بموجب عقد الشركة ولا هو غير مخول اذا لم يكن مخولا وليس من صلاحية الصرف مثل هذه المكافأة فلا يجوز لك ان تأخذ هذه المكافأة ولو رضي بها
43:23وهنا انبه الى شيء وهو ان العبد المؤمن الميزان عنده في ارضاء رب العزة والجلال. سبحانه وليس الميزان عنده في كثرة المال. نعم. ويعلم ان رضا الله بحل المال لا بكثرته وقلته
43:41نعم عندما يتقل الهجرة ليس معنى ذلك رضا الله عنك وكذلك عندما تكثر متى يرظى الله عنك اذا كان حلال. حلالا اذا عندنا الظابط في الحل والحرمة وليس في القلة والكثرة والكثرة
43:58و آآ اذا كان المال حلالا فهذا من اسباب نماء المال وبركته واستفادة الانسان منه. قد يكون عندك مال كثير لكنه يعود عليك بالوبال وقد يكون عند اخر مال قليل
44:17لكنه يعود عليه بالخير والنفع وقضاء حوائجه. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام مشتاق من العراق هي بلغت الثامنة والخمسين يا شيخ ولم تحج تبعد حجة الاسلام تقول وليس عندها محرم هو اخوها يا شيخ ولا يريد الحج ماذا تفعل؟ نعم
44:35يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب في اصحابه لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم
44:49فقام رجل فقال يا رسول الله اني قد اكتتبت في غزوة كذا. وان امرأتي خرجت حاجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك يعني كونها ذهبت للحج الذي هو طاعة لم يرخص لها في الاستثناء من الحديث
45:08ولم يفرق ما قال ان امرأتك كبيرة سن ولا صغيرة ولم يقل له هل ذهبت مع رفقة مأمونة او لم تذهب ولم يكن له هل هناك رجل يعرفها في الرفقة؟ ليس من محارم ما قال هذا
45:23وكون الرجل خرج للحج لم يكن عذرا لجعله آآ يرسل نعم كون الرجل يذهب للجهاد نعم لم يكن عذرا في ترك المرأة تحج احداها بدون محرم. طيب هذه المرأة تقول كيف تلحقوننا مثل ذلك؟ وكيف تفوتوننا الاجر؟ نقول ابشري
45:44لك الاجر كاملا كما تقدم قبل قليل. انت انما تركت الحج لله فانت تؤجرين اجرين الاجر الاول اجر الحج كاملا بدون نقصان من ذهب للحج يدركه بعض النقصان بسبب فعله لبعض المحظورات او بعض المعاصي او لكن انت لك اجر الحج كاملا بدون
46:06نقصان والامر الثاني ان لك اجر ترك السفر بدون محرم. نعم. وبالتالي تؤجرين اجر اعظم من اجر تلك المرأة الاخرى ذهبت للحج ونحن ليست اه احكامنا مبنية على مجرد التصور او مجرد الفكر. نحن ننطلق من نصوص ونثبت الاجر
46:30هو الثواب بناء على نصوص النصوص والذهاب الى الحج ليس المراد به مجرد السفر او مجرد الذهاب او النزحة النزهة او مشاهدة تلك المواطن نحن نذهب للحج من اجل تحصيل
46:44ده الاجر من اجل تحصيل ارضاء رب العزة والجلالة. فانت اذا بقيتي يا اختي في بيتك وكتب لك رضا الله والاجر والثواب وظوعف لك ذلك فحينئذ لا عليك ان فاتك
47:00ذات سفر الحج وفاتك دفع نفقات الحج سلمت من نفقات الحج وكان لها اجر الحج كاملا. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خير الاخت ليلى من موريتانيا اتفظلي اختي ليلى
47:16اختي ليلى فما زالت معنا الاخ سالم من السعودية تفضل اخي سالم اخي سالم من فقد اتصاله هو الاخر طيب اه معالي الشيخ اه الاخ يوسف يسأل عن الفرجة في الصف في الصلاة يقول هل هي تؤثر على صحة الصلاة
47:46يقول النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه قطعه الله هذا حديث اه اسناده جيد ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي نسعى الى
48:03نعم. سد هذه الفرج نتقرب بذلك لله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. اه هنا احد الاخوة وهو عبد الله من الجزائر يا شيخ يقول هل يجوز ان اصلي تحية المسجد وانويها راتبة خاصة اذا كان الوقت ضيقا وقرب موعد اقامة الصلاة
48:22تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. نعم. وانما المقصود ان يصلي الانسان قبل ان يجلس فلو قدر انك دخلت المسجد والناس يصلون صلاة الفريضة تكتفي بهذه الصلاة ويفوت وقت تحية المسجد. هكذا ايظا من كان عند السنة راتبة. دخل قبيل الظهر. نعم. دخل بعد اذان الظهر قبل الصلاة
48:48فصلى السنة الراتبة. ففي هذه الحال نقول له تكفيك هذه السنة الراتبة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ركعتين. نعم. احسن الله اليكم. اه هنا الاخ محمد يقول هل مسح الرقبة اثناء
49:08يبطله ورد في حديث ابي هريرة الترغيب في مسح الرقبة عند مسح الرأس. لكن هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ونحن انما نأخذ قرباتنا وافعالنا وطاعاتنا من النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي نقول لا يجوز مسح الرقبة في اثناء الوضوء وهذا من البدع
49:36ومما آآ لا يرظي الله عز وجل ومن المعاصي التي يعصي المؤرء بها النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال كل بدعة كل محدثة بدعة
49:54وكل بدعة ضلالة ضلالة هل تبطل الوضوء؟ نقول لا تبطل الوضوء لماذا؟ لانها فعل مستقل. ليس من اه اجزاء الوضوء. وبالتالي هذا الفعل لا يؤثر على صحة الوضوء. الوضوء صحيح لو قدر ان انسانا كان يمسح رقبته في اثناء الوضوء نقول اخطأت
50:17السنة وفعلت امرا مبتدعا لكنه لا يبطل الوضوء. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. هنا احد اخوة يا شيخ يسأل عن الدف والاناشيد المصاحبة له حفظكم الله الدف اجازه النبي صلى الله عليه في موطن
50:40وبالتالي نمنع منه في بقية المواطن. نعم. اذ قال صلى الله عليه وسلم ليكونن آآ اقوام من امتي يستحلون الحر والحرير والخمر والعزف. المعازف. اذا المعازف الاصل فيها ان تكون ممنوعة. نعم. ثم جاء
50:57عن النبي صلى الله عليه وسلم الترخيص في الدف في مواطن منها في الاعراس للنساء. نعم صلى الله عليه وسلم اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف. وفسره العرف في الزمن النبوي بان الدف يكون للنساء وليس للرجال. وهكذا
51:17ايضا يجوز الدف للنساء في ايام الاعياد في ايام في يوم العيد في يوم العيد اجازه النبي صلى الله عليه وسلم وانما ذلك للنساء خاصة فيبقى ما عدا هذه المواطن على الاصل من المنع منه. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايضا مشاهدي الكرام الى هنا
51:37فهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشترى وبارك في علمه وعمله ونفع به شكر الله لكم ال الشيخ. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق كما اسأله جل وعلا
51:47لكل من يشاهدنا الخير والسعادة والهناء. اللهم يا حي يا قيوم ادفع عن اهل المصائب مصائبهم. امين. اللهم واشفي مرضاهم اللهم اشف صدورهم اللهم انزلها السكينة والطمأنينة برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم جمع كلمة
52:07في مشارق الارض ومغاربها على الحق اللهم احقن دماءهم اللهم احقن دماءهم اللهم ولي عليهم خيارهم امين كما اسأل الله جل وعلا اخواني ممن ساعدنا في ترتيب هذا اللقاء وتهيئته التوفيق لخيري الدنيا والاخرة هذا والله اعلم وصلى الله
52:27وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله
52:39سلا