ستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-27 4 2013 -- 17 6 1434
0:00ولا الصلاة الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك
0:39ها هو لا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم الثرية شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء كما في كل لقاء تجشمكم المتابعة والاصغاء. مرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب
0:54بضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ورحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق
1:10لخيري الدنيا والاخرة واسأل الله جل وعلا ان ييسر لهم امورهم وان يكون معهم في كل احوالهم اللهم امين. اه اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم. واهلا باسئلتكم ووصلكم عبر وسائل التواصل
1:29التي تظهر تباعا ولا هاتف البرنامج فالحديث اه مشاهدي ومشاهداتي الكلمات عن اه بعض القضايا عن اية كونية مرت معنا في اه الايام الماضية وايضا ما نشهده من خير بنزول المطر
1:48الشرع الحكيم رتب على رؤية الاية في شأن الخسوف والكسوف اه ان يفزع المسلم والمسلمة الى الصلاة آآ ترى هل من بيان لاحكام هذه الصلاة يعني باجمال احسن الله اليكم ثم ايضا هل من بيان لما ينبغي على المسلم والمسلمة
2:07حال نزول المطر وهل لهما ان يجمعا الصلاة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فلله عز وجل في الكون ايات عظيمة ودلائل باهرة من تفكر فيها
2:26جعلته يعرف حقائق الامور وجعلته يتعلق برب العزة والجلال المتصرف في الكون سبحانه وتعالى من هذه الايات السماوات والارض والجبال والرياح والسحاب هكذا ايضا من الايات الليل والنهار والشمس والقمر
2:47كما قال تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر وكما قال تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب قد قال جل وعلا وسخر وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى. والاية الثانية كله يجري الى اجل
3:10تسمى وقد قال تعالى لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون. وبالتالي هذه ايات عظيمة قيمة كونية اذا تفكر فيها الانسان وتفكر في سيرها وتفكر في كونها تسير بسير منتظم لا
3:32يتخلف لحظة واحدة جعله ذلك يتعلق برب العزة والجلال مما يتعلق بهذا ان الله عز وجل قد يقدر الخسوف والكسوف على الشمس والقمر وهذا التقدير ليس امرا آآ اعتباطيا بل له سنن كونية كما في آآ بقية ما
3:57تحدث في الكون من السنن الكونية هذه السنن الكونية المتعلقة بخسوف القمر وكسوف الشمس لا تعني ان الناس كانوا على معصية ولا تعني ان الناس قد خالفوا الله عز وجل ودينه وانما هذه الايات العظيمة الخسوف والكسوف
4:18هي ايات يخوف الله بها عباده. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخس صفان لموت احد ولا لحياته. ولكن الله يخوف بهما عباده. اذا هذه الايات يخوف الله بها
4:38العباد كما قال تعالى وما نرسل بالايات الا تخويفا وقد يقول قائل باننا قد نعرف وقت الخسوف والكسوف قبل حدوثه بايام بل بشهور وسنين فهل هذا يتنافى مع التخويف؟ نقول لا لا يتنافى مع التخويف. اذا كيف اه يكون الخسوف
5:04سببا من اسباب خوفنا من الله عز وجل وزيادة رهبتنا منه جل وعلا نقول هذا يتعلق بثلاثة امور امر الاول ان هذه الاية العظيمة الكبيرة الشمس والقمر قد اذهب الله جل وعلا ظوءها في لحظات
5:24مما يذكرك بقدرة رب العزة والجلال. الذي يذهب هذه الايات العظيمة اه كذلك من الحكم في هذا التي تدعو الى الخوف من الله جل وعلا ان التغيير الذي يحصل على الشمس والقمر يقيس الانسان نفسه فيه بالشمس والقمر
5:45فكما اذهب الله جل وعلا ضوء القمر والشمس قد يذهب الله عز وجل ما لديك من النعم من مال او من مكانة او من صحة او من غير ذلك من نعم الله عز وجل عليك. فعندما تتذكر قدرة الله جل وعلا عليه
6:05وانه قد يغير حالك مما انت فيه الى حال اخرى حينئذ يدعوك ذلك الى ان تخاف من رب العزة والجلال وهناك معنى ثالث وهو انه في من علامات يوم القيامة ان يخسف بالشمس والقمر وبالتالي اذا خسف
6:26فبالقمر تذكرت ذلك اليوم العظيم الذي ستعرض فيه باعمالك على رب العزة والجلال. وسيجازيك على ذلك قليلها وكثيرها كما قال تعالى فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر ثم ذكر الله جل وعلا عن الانسان بانه يقول في ذلك اليوم اين المفر؟ كلا لا وزر الى ربك يومئذ
6:56المستقر. اذا التخويف بهذه الاية له آآ آآ مسوغ من جهة تذكر الانسان لقدرة الله عز وجل على هذه الايات العظيمة وقدرة الله عز وجل على تغيير احوال الانسان كما غير حال الشمس والقمر ويتذكر
7:18الانسان بذلك اليوم الاخر مما يجعله يخاف من رب العزة والجلال ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم عند خسوف القمر؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر بخسوف القمر
7:35فزع الى الصلاة وذهب مسرعا يجر رداءه صلى الله عليه وسلم. وامر المنادي ينادي بقوله الصلاة جامعة لم يزد على هذه اللفظة لفظة اخرى لم يؤذن لها ولم يقل صلاة الخسوف رحمكم الله
7:55ولا غير ذلك من الاذكار انما اقتصر على لفظة الصلاة جامعة. ولذلك السنة في هذا الباب ان يقتصر على هذه اللفظة. جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:15فبعث مناديا بالصلاة جامعة فبعث مناديا بالصلاة جامعة قالت فتقدم فصلى اربع ساعات في ركعتين واربع سجدات. يعني انه اذا اه صلى في كل ركعة يكبر ثم يقرأ الامام الفاتحة وسورة طويلة ثم بعد ذلك يركع ويطيل الركوع ثم يرفع قائلا سمع الله
8:45لمن حمده ثم يقرأ الفاتحة مرة اخرى ثم يقرأ سورة طويلة اقل من السورة الاولى ثم يركن ثم بعد ذلك يطيل في ركوعه ثم يرفع قائلا سمع الله لمن حمده ثم يسجد ويأتي بسجدتين وهكذا
9:05في الركعة الثانية يفعل مثل ذلك ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه زاد على ركوعين في كل ركعة واذا ادرك الانسان الركوع الاول فانه يعد مدركا للركعة. اما اذا ادرك الركوع الثاني فجماهير اهل العلم
9:26يقولون بانه لا يعد مدركا للركعة لانه لم يدرك الركوع الاول. وهناك طائفة قالوا بانه يدرك لكن تيعطي الانسان في عبادته وكونه يؤدي هذه الصلاة على الوجه المعلوم اولى واحسن. ثم بعد ذلك كان النبي صلى الله عليه
9:46اي وسلم يخطب آآ الناس بخطبة يذكرهم فيها ببعض الاحكام العامة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه احكام الخسوف والكسوف وبين لهم صلى الله عليه وسلم انه عرضت عليه الجنة
10:06نار وذكر شيئا من اوصافها ثم حذرهم من غيرة الله عز وجل وبين انه ان الله عز وجل يغار عند ما يزني عبده او تزني امته وهناك اعمال صالحة قد رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم عند خسوف القمر او كسوف الشمس
10:31من ذلك دعاء الله جل وعلا ومن ذلك ايضا التكبير ومن ذلك ايضا الصدقة فكل هذه اعمال صالحة يشرع ان تؤدى عند خسوف القمر. فقد قال صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم ذلك فصلوا
10:51ادعوا الله وفي رواية فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا فكل هذه اعمال مشروعة عند خسوفي القمر اه هنا مسألة قد يحتاج اليها البعض خصوصا عند وجود السحاب والغيب. اذا كان هناك سحاب وغيم فانه لا يشرع للناس
11:13ان يصلوا صلاة الخسوف. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد قيد الخسوف بكونه مرئيا قيد صلاته الخسوف بكون الخسوف مرئيا. فاذا كانوا لا يشاهدون الخسوف ولا يعلمون به. فحين اذ لا يشرع لهم ان يصلوا صلاة
11:33كالخسوف. هكذا ايضا في بعض المرات قد يكون الخسوف قليلا او نادرا بالنسبة لهذه المنطقة لا يعلم به ولا يشاهد الا بعد النظر واعادته مرة بعد مرة. فمثل هذا لا يشرع فيه الصلاة. لانه لم يرى الرؤية المعتادة
11:57طبيعية وهكذا ايظا قد يكون بعظ الناس في خصوصا في كسوف الشمس لا يطلع على ضوء الشمس وانما لا يعرفونه الا بواسطة اهل الحساب او بالالات الدقيقة التي لا تكون الا
12:17بعد تقديم النظر فيها وترديده. فحينئذ نقول لا يشرع للناس ان يصلوا صلاة الكسوف في هذه الحال. لماذا ان ضوء الشمس لا زال باقيا وبالتالي لا يشرع لهم ان يصلوا صلاة الخسوف. ومن المعلوم ان الغالب في
12:37صلاة خسوف القمر ان تكون في اوساط الشهر في ليالي الايام البيظ وخصوصا ليلة الخامس عشر وقد تكون في ليلة الرابع عشر. واما بقية الشهر الاصل او الغالب انه لا يكون فيها
12:57خسوف للقمر بخلاف كسوف الشمس فان كسوف الشمس يكون في اواخر الشهور القمرية. اذا الخسوف يكون في اواسط الشهور القمرية وكسوف الشمس يكون في اواخر آآ الشهور آآ القمرية. آآ من
13:17من المسائل المتعلقة بهذا ان من فاتت صلاة الخسوف فانه يشرع له ان يصليها مع الجماعة او يصليها وحده ما دام موجودا اما اذا زال الخسوف وانتهى وعاد الى القمر ظوءه فانه لا يشرع للناس ان يصلوا
13:37اتى الخسوف في هذه الحال لماذا؟ لان اه الخسوف قد ذهب فسبب الصلاة قد زال وبالتالي لا يشرع لنا ان نصلي لو قال اهل الحساب بان آآ القمر سيخسف في هذه الليلة. فجاءنا سحاب كثير فغطى
13:58القمر ففي هذه الحال نقول لا يشرع للناس ان يصلوا صلاة الخسوف ولا يجوز لهم ان يصلوا صلاة الخسوف وصلاة الخسوف في هذه الحال من المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قيد صلاة الخسوف برؤية
14:18الخسوف فمتى ما لم يرى فمتى كان الخسوف لا يرى فحينئذ لا يشرع للناس ان يصلوا صلاة الخسوف لعدم اه مشروعيتها في هذا الحال لانهم لم يروا الخسوف. فان قال قائل باننا يمكن ان
14:38نرى الخسوف بواسطة الاقمار الصناعية فنقول هذا خطأ وكلما ارتفع الانسان في مثل هذه الاقمار تصبح رؤيته للخسوف قليلة نادرة. لماذا؟ لان ان الخسوف هو عبارة عن توسط الارظ بين الشمس والقمر بحيث تحجب الارظ نور
15:05شمس عن الوصول الى القمر فلا ينعكس ضوءه الى اهل الارض. واما بالنسبة لاهل الاقمار الصناعية فانه لا يتمكنون من رؤيته لانهم فوق هذا المجال وبالتالي لا يصح ان يعول على آآ من في على
15:25الرؤية التي تكون بالالات الموجودة في هذه اه الاقمار اه الصناعية. نعم. احسن الله اليكم. هذا بالنسبة للاية الاولى التي ذكرت اما بالنسبة للايات الاخرى هبوب الرياح والصواعق او الزلازل فحينئذ نقول الزلازل هبوب
15:45والرياح والصواعق مثل هذا ليس ليس له صلاة خاصة ولا يشرع للناس ان يصلوا فيه النبي صلى الله عليه وسلم عند هبوب الرياح كان يدخل ويخرج حتى يعرف ذلك منه صلى الله عليه وسلم فاذا نزل المطر
16:05سري عنه وقال عذبت امم بمثل هذا. وكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسألك خيرها واعوذ بك من اه شرها. اما بالنسبة للزلازل فالزلازل على نوعين الزلزلة الخفيفة غير المستمرة هذي لا يشرع لها
16:25ولا اه يصلى لها. والنوع الثاني الزلزلة اه المستدامة التي تتردد على الناس وتبقى وقتا فهذا قد ورد عن طائفة من الصحابة كابن عباس انهم صلوا بهذا النوع من انواع الزلزلة
16:44آآ اما بالنسبة للاية الاخرى والاية العظيمة حمل المياه في الامطار بحيث تحمل في السحاب من مسافات شاسعة الى بلدان نائية. فيكون ذلك من اسباب تغير حياتهم فهذه ايضا اية عظيمة. ينبغي بالناس ان
17:04فكروا فيها وان يعرفوا مقدار نعمة الله عز وجل فيها. وان يكون ذلك من اسباب معرفتهم لقدرة رب العزة والجلال مياه بعيدة من مسافات كثيرة يسوقها الله عز وجل اليك بواسطة هواء الرياح ثم
17:24يهاى عليك هذه اية عظيمة تدل على قدرة رب العزة والجلال. وفيها تذكر لنعمة الله سبحانه وتعالى الذي ساق اليك هذه المياه كثيرة التي ينبت بها اه النبات. وقد امتن الله عز وجل بانزال الامطار في مواطن من اه كتابه
17:44كما قال تعالى وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم في اوائل سورة البقرة. وكما قال جل هو الذي انزل لكم من السماء اه هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيم
18:04يعني ترعون انعامكم ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات فهذا امتنان من الله عز وجل بانزال هذا المطر. قال تعالى وما انزل من السماء من رزق فاحيا به الارظ بعد موته
18:24اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون وقال تعالى في سورة قاف ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات
18:44لها طلع نظيد رزقا للعباد. فهذه نعمة عظيمة وانزال الامطار وهذا يجعلنا نتفكر في نزول المطر فان الله عز وجل قد ظرب بعظ الامثال نزول نزول المطر واثره على الارض من ذلك ان نتذكر قيمة الحياة
19:05فان المطر يأتي الى الصحراء الجرداء آآ يقلبها الى مروج خضراء الى مروج خضراء ثم بعد ذلك تأتيها الرياح وتذروها تصبح لا شيء بعد ان كانت شيئا معتبرا. وهذا مثل الحياة الدنيا مثل الحياة
19:28التي نعيش فيها الحياة التي هي مزرعة الاخرة. مثلها مثل نبات الربيع يزدهر ويحسن في انظار لمدة قليلة ثم بعد ذلك يجف وتيبس اركانه واطرافه ثم بعد ذلك تأتيه الرياح فتفرقه قال
19:48تعال واضرب لهم مزار الحياة الدنيا كما ان انزلناه من من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. والاية الثانية انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء
20:08اختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون ثم قال
20:28قال سبحانه والله يدعو الى دار السلام. يعني الاخرة يذكرهم بان دعوة الله الى الحياة الباقية. الحياة التي لا تفنى الدار الاخرة هكذا ايضا من الايات الكونية التي او من العبر التي ذكر الله عز وجل بها ومثل لها بنزول
20:51دار احياء اه الاموات آآ فالاموات يبقون تحت الارض مدة طويلة قد يأتي الشيطان الى بعض الناس ويشكك في قدرة الله عز وجل على احياء هؤلاء الاموات فضرب الله مثلا واضحا جليا بنزول هذه الامطار تأتي الى الارض الميتة الارض التي ليس في
21:14يا نبات فتحيها وتغير منظرها وتجعلها على حال مغاير لحالها الاول. قال تعالى ومن اياته ان انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى. ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير. وفي
21:41الاية الثانية حتى اذا اقل السحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى. اذا هذه ايات عظيمة يريده رب العزة والجلال ان يذكر بها العباد. وهنا انبه
22:01على بعض الاشياء المتعلقة بنزول الامطار من ذلك الاذكار الواردة في هذه الحال فان النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر يقول اللهم صيبا نافعا. اللهم صيبا نافعا صيبا
22:21المطر الدافق اللين الهين اه نافعا يعني غير ظار. وارشد اصحابه الى ان يقولوا عند الامطار مطرنا بفظل الله ورحمته وانبه هنا الى مسألة وهي ان بعض الفلكيين قد يتوقع نزول الامطار فمثل هذا يعني ليس فيه غظاظة وليس فيه نقص
22:46ولا يعد آآ تجاوزا على علم الغيب. ولكنه مجرد توقعات قد قد آآ لا تقع بان يرسل الله عز وجل ويهيئ اسبابا يمنع من نزول المطر اما بارسال ريح اخرى تصد هذه الرياح لان الفلك
23:06عندما يخبر بمثل هذا يخبر بان الريح مقبلة وبانه معها كميات من السحاب وانه يتوقع نزول المطر لانه سيواجهها ريح اخرى تضادها. فلكن قد يخلف الله عز وجل بعض هذه الامور فلا يقع كما
23:26اه توقعوه من الامور المتعلقة بهذا ما يتعلق بكشف شيء من اعضاء البدن عند نزول المطر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل اه مثل هذا كانك تشير لي ان عندك اسئلة اجتهادا
23:46اخي يحيى من الجزائر نعم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي ناصر واحيي فضيلة الشيخ سعد شكري حياك الله ووفقك الله للخير امين واياكم احبك في الله يا شيخ. احبك ربي واسعدك
24:03الشيخ آآ عندي ثلاث اسئلة. سؤالي الاول هو الشيخ آآ ما هو الفرق بين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ وبين الخروج على الحكام بالكلام نعم طيب الثاني الثاني يا شيخ آآ ما حكم لبس الاسفلة من نحاس
24:21للتداوي للتداوي؟ نعم نعم للتداوي هناك ما حتى الاطباء ربما ينصحون بها المرضى طيب الثالث الثالث الشيخ سؤال للثالث جاء فيه صفة النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. انه كان يسمع الآيات احيانا. هل هذا للإمام والمأموم او الا للإمام
24:50شكرا لك اخي يحيى معي ايضا اختي سوسة من السعودية اختي سوسن الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على كيفنا الشيخ يسمعك تفضلي يا شيخ اه ابغى اسألك عن اه
25:14عشر سنوات في ناس يقولون صح اعذرونا ما سمعنا السؤال بس الصوت يقطع اختي الكريمة ارجو ان موضعا تكون الابراج فيه متوافرة اقول يا شيخ تفظلي اخوي نسأل بنت عمرات سنوات
25:43الاخوان لعلكم تأخذون اتصال سوسن آآ معذرة طيب ماخذ مصطفى ان اذنتم ثم نعود الى حديثكم الطيب في هؤلاء تلكم الايات مصطفى من العراق السلام عليكم يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
26:01يا شيخ العزيز سؤالي مصرف حكومي ومطلب عقاب طبعا يقولون انه هو يمضي سلف وعلى اساس انه ياخذ رسوم على هذه السلس فالمبلغ ما اعرف ايش قد هو. المهم دي كافتيريا
26:22وهاي كافتيريا هم يريدون فيها الشخص بدون ايجار طبعا مجرد انه يشتغل بها فاني اه اريد اخذها انه خاص اني واشتري وابيع. لكن البيع فقط للموظفين الدائرة هو مصرف حكومي مصرف عقاري
26:39ينطي سلب ويقولون البعض يقول انه ياخذون سواد والبعض يقول لا مو فوائد انه يقول على هذه المعاملة. فما اعرف هل يجوز انه المصرف ام لا طيب سؤال اخر رقم
26:57شكرا لك اخي مصطفى شكرا للصعيدين جميعا نعود حديثكم الطيب حول الايات وثمة اسئلة هل كان حديثكم قد ايه عاطل طيب الاسئلة التي وردت في خاطري مما ايضا افاد به بعض الاخوة والاخوات من خلال تواصلي معهم في الفترة الماضية
27:15المرأة تسأل اه الحريصة على الحقيقة اه لما ترى هذه الاية خسوف القمر بالذات هل لها ان تصلي وحدها في المنزل؟ ماذا لو ارادت ان تصلي في المسجد اه النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الامة عند
27:34اصول الخسوف الى الفزع الى الصلاة وهو المبادرة اليها بسرعة ولم يفرق في هذا بين كون الصلاة جماعة وكونها تؤدى فرادى ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخسوف صلى النساء معه في المسجد جماعة
27:58قالت اسماء جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسألت عائشة ما الامر فاشارت عائشة الى السماء بيدها فقلت اية فاشارت برأسها النعم فصلت معهم فدل هذا على ان النساء يشرع لهن ان يصلين صلاة الخسوف مع الجماعة في المسجد
28:26وكذلك يشرع لهم ان يصلوها وحدهم. لا حرج عليهم في مثل ذلك على ان تكون على الصفة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم باربع ركوعات واربع اه سجدات ومما يتعلق بالصلاة
28:44وهو متعلق بالمطر ان النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه جمع بين المغرب والعشاء في المطر واسم المطر في لغة العرب يصدق على ما يبل الثياب. بحيث لو خرج الانسان لكانت الثياب مبلولة
29:03لكن لو كان النازل ماء قليلا فانه لا يعد مطرا. وانما يسمى باسم اقل من هذا وبالتالي لا يشرع فيه الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء واما والاصل ان الصلوات تؤدى في اوقاتها لقولهن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. استثني
29:26من هذا في صلاة المغرب والعشاء حال المطر لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع بين الظهر والعصر. فيقتصر في الرخصة على محلها بالا يجمع الا
29:43بين العصر الا بين المغرب والعشاء. لكن لو قدر ان هناك ظررا على الناس بسبب تتابع الامطار وجريان الطرقات بالسيول وفحينئذ آآ قد يرخص للناس بسبب العذر الذي يحصل في
30:03هذا وقد يرخص لهم بترك صلاة الجماعة وترك صلاة المسجد. فان النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر نادى في اصحابه الصلاة في رحالكم. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم
30:22آآ ثمة آآ نظارات يعمد اليها بعض الاخوة والاخوات لرؤية آآ الشمس كسوف الشمس وايضا ربما بعض آآ دور الفلك لدينا توزع شرائح تيسر للعين وللناظرين رؤية الخسوف ما قولكم في شأن تكلف في امتلاك مثل هذه لرؤية والوقوف على الكسوف
30:45ثم سؤال موصول هل يصلى في الخسوف الشمس وكسوفها؟ لمجرد ورود الخبر اما بالنسبة لاتخاذ هذه الالات التي تمكن من رؤية الشمس فالذي نشير به على اخواننا عدم التكلف في هذا الباب
31:02لان مثل هذا قد يؤثر على رؤية العين. فكم من انسان ذهب ضوء عينه بسبب محاولته آآ رؤية اه كسوف الشمس الجزئي. فيؤدي ذلك الى التأثير على قوة الابصار لديه
31:20واما بالنسبة لورود الخبر بحصول الخسوف او الكسوف فانه لا يكون سببا وحده لمشروعية الصلاة لا تشرع الصلاة الا عند رؤية الخسوف والكسوف كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. نعم. احسن الله اليكم
31:40الله لكم. هناك اه ربما خلاف بين اه بعظ جماعات المساجد وبين ائمة المساجد بعض الجماعة يطالب الامام بالجمع بين الصلاتين واخص بالذات اه صلاة الظهر والعصر اجتهادا منه ولانه يرى ربما طرقات في الحي اه نوعا ما تجري وفيها من عادية ما فيها
32:01الامام ربما يتحفظ كثيرا ما توجيهكم للامام والامام ايضا؟ هذه المهمة مم خاصة بصاحب الولاية في هذا الباب وهو امام المسجد. هم. فهو الذي يقدر اه كمية المطر وهو الذي يقدر هل تنطبق عليه السنة الواردة في هذا الباب او لا
32:22ومن ثم اه لو قدر ان احد الناس آآ قدم رأيا للامام في هذا الباب بدون ان يكون ملزما جاز له. اما ان يشغب على الامام ويرفع الصوت عليه ايه وان يتكلم بعض افراد الجماعة بمثل هذا فهذا من الافتيات على صاحب الولاية مما يأثم صاحبه لا حق لهم في
32:47الف شرع. نعم. احسن الله اليكم. اعود الى اسئلة السائلين ابدأ بتويتر لانهم بدأوا بالسؤال واختم ايضا بهم رجاء لهم بعدها رضا الله جل وعلا. هذه اختي هند يبدو من المغرب تسأل عن امها التي اه في الحداد. هل لها ان تلبس البياض
33:03ثم تسافر ايضا آآ لاخيها في مدينة اخرى اما بالنسبة للبس البياض في وقت الاحداد فالارجح من قول اهل العلم انه جائز ما لم يكن زينة ملفتا لانظار الناس. هم. لعدم ورود دليل عن النبي صلى الله
33:21عليه وسلم يمنع المرأة المحادة من لبس البياض وبهذا ننبه الى ان اعتقاد بعض الناس ان المرأة المحادة تقتصر على لون معين كالاسود او نحوه هذا اعتقاد ارسل له في الشرع وانما الذي تطالب به المرأة ان تجتنب الزينة في ثيابها. فالثياب التي تكون مزينة وفيها زراكش
33:46او فيها الوان اه تجلب الانظار تمنع المرأة المحادة من لبسها وما عدا ذلك فانه يجوز لها ان البسه كذلك تمنع المرأة المحادة من استعمال الطيب ويجب على المرأة المحادة ان تبقى في بيت الزوجية
34:06لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة التي توفي عنها زوجها امكثي في بيتك او في بيتك زوجك الذي جاءك فيه نعيه. فدل هذا على وجوب ان تمكث في ذلك البيت. نعم. احسن الله اليكم
34:26طب يا اسئلة المتصلين هذا اخي يحيى من الجزائر سؤاله الاول فسؤال آآ يبدو فيه التباس عند بعض الناس بين شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتماسها ربما بقضية الخروج على الامام
34:40اعني الخروج القولي او باللسان او الشغب عليه هل من ايضاح لحدود الامر نعم نريد ان نوظح مثال اقل من هذا طيب وهو ان بعظ الناس يظن ان الغيبة من الامر بالمعروف
34:57الغيبة ذكر معاي بالاخرين عندما تقول فلان يشرب الخمر هذا ليس نهيا عن المنكر هذا غيبة تأثم به وانما اه النصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كان الانسان من اصحاب الولايات اخذ على يد صاحب
35:16ومنعه من فعل المنكر ومنعه من شرب الخمر. واذا لم يكن الانسان من اصحاب الولايات قدم النصح والارشاد الى صاحب ذلك المنكر فارشده فيما بينه وبينه بما يرتدع به. واذا كان يفعله امام الناس انكر عليه فعل ذلك
35:36منكر في المكان الذي يفعل فيه المنكر. اما ان تأتي الى اناس لا علاقة لهم بذلك الشخص الذي فعل المنكر. وتقول فلان يفعل فعلى المعصية الفلانية فهذا ليس من الامر بالمعروف ولا من النهي عن المنكر ولا من النصيحة بل هو من الفضيحة ومن نشر
35:56منكرات في الامة ومن الغيبة المحرمة شرعا. هذا بالنسبة لافراد الناس هكذا ايضا في اصحاب الولايات او في اه ما يتعلق اه من له من له اه سلطة وولاية فانك حينئذ اذا اقدم مثل هذا على
36:16تقربت لله عز وجل بمحاولة ردعه عن ذلك المنكر. اما بنصيحة واما باخبار وشكوى لمن هو واعلى منه تتقرب بذلك لله عز وجل. واما فضحه في الناس والكلام عليه عند الاخرين. هذا يعد مخالفة شرعية
36:36وليس من اه النصيحة في شيء. وهكذا ايظا بالنسبة للدعاء. صاحب المعصية لا ينبغي ان ادعو عليه وانما تدعو له بالهداية او تدعو ان يسلمه الله ان يسلمه الله من ذلك المنكر
36:56او تدعو ان الله عز وجل لا اه يمكنه من فعل ذلك المنكر وتلك المعصية او تدعو الله عز وجل الا ينخدع الناس به ويسيروا على طريقته آآ او تدعو الله عز وجل بان يهيئ من الاسباب ما
37:16من فعل تلك المعصية هذا هو المشروع في مثل هذه الابواب. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. سؤال اخي يحيى الثاني الاسورة النحاسية للتداوي وقد يشد بها بعض الاطباء. نعم. الاساور النحاسية
37:34ومدى تأثيرها على الانسان هذا من المسائل التي عرظت في الهيئة مرات عديدة وحصل ردد فيها هل هي جائزة او غير جائزة؟ وقد كتب الى جهات طبية فقالوا بانها لا اثر لها
37:54بحسب علمهم فكتب لوزير الصحة في وقته قبل آآ سنوات وآآ شاور كثيرا من الاطباء الذين في وزارته وكتب لبعض الجهات الطبية الاخرى فكأنهم اه كتبوا فكأنهم قالوا بانهم لا يعرفون تأثيرا آآ لمثل هذه الاسورة
38:20ولذلك هذه الاسورة نتوقف فيها لاننا لا نعلم مدى تأثيرها. وبالتالي نقول نتوقف فيها ونقول باننا لا نعرف الحكم فيها لعدم معرفتنا لحقيقة الدعوة بانها مؤثرة على جسم المريض احسن الله اليكم آآ ان اذنتم بهذه المعلومة وصلتني من احد الاخوة
38:45المهتم بالقضايا الدولية احدى الشركات كانت تصدر اسورة انما ليست للنحاس انما كانت من المطاط او ما شابه ثبت كذب هذه الشركة وايضا آآ ترتب على كذبها دعاوى قضائية الان تكلفت هذه الشركة مئات او ملايين
39:04آآ الدولارات. سؤاله الثالث عن قراءة الامام النبي عليه الصلاة والسلام كان يسمع الايات هل هذا او هذه السنة في حق الامام فقط ام في حق الامام والمأموم النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلواته التي يصلي بها باصحابه
39:28اه يجهر في الصلوات الليلية صلاة الفجر وصلاة المغرب وصلاة العشاء واما في صلاة الظهر والعصر فكان يسر بالقراءة الا انه كان يجهر بالاية من اجل ان يسمع اصحابه فيذكرهم بالقراءة ويعلمهم بانه يقرأ في هذه المواطن
39:49ومن ثم نقول من كان يظن انه يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس بحيث يكون يصلي معه اما ناس لا يعرفون الحكم ويظنون انه لا تشرع القراءة في هذه المواطن او يصلي معه اناس يغلب على ظنهم انهم
40:09اه يشتغلون عن الصلاة ببعض الافكار وما يريد الى اذهانهم. فحينئذ يشرع لمن كان حاله كذلك ان يجهر بالقراءة احيانا ليكون تعليما للجاهل وتذكيرا اه الناس نعم. احسن الله اليكم. الاخت
40:29اخذوا الاخوة وسؤالها وانا اورده آآ مع شكري لهم الجزيل هذه الاخت تقول ما حكم اذا ملك او عقد قرانه رجل او شاب على آآ على فتاة في السابعة من عمرها
40:48وقد تفرق والداها بسبب الطلاق هل اه لاهلها وهذا الزوج الشاب ان ينقلوا هذه الفتاة ويستقبلوها في منزلهم؟ نعم مثل هذه الفتاة اذا لا اما للوطأ وبالتالي لا يجوز له ان يطأها حتى تكون ممن يتحمل اه الوطء. نعم
41:10اه لهم ان ينقلوها تعيش معهم في المنزل لا بأس استضيفوه على الدين. يعني اذا لم يكن هناك من يحفظها فيجوز له من يحفظها. هم. نعم. اه مصطفى من العراق سؤاله عن اه المصرف
41:25قال عراقي حكومي اه يسأل عن حكم العمل فيه اذا اراد الانسان ان يؤدي عملا يأخذ عليه اجرة فليسأل عن المهام التي يؤديها في ذلك العمل فان كانت المهام مهاما محرمة
41:43ككتابة عقود الربا او الشهادة عليها. فحينئذ لا يجوز له ان يعمل في ذلك المصرف او كانت مهام ذلك العمل فيها اعانة على شيء من المعاصي والذنوب. فحينئذ لا يجوز له ان يؤدي ذلك العمل
42:01واما اذا كانت مهام العمل ليس فيها معصية وليس فيها ذنب يعصى الله جل وعلا به وليس فيها اعانة على شيء من المعاصي والمنكرات فحينئذ لا حرج على الانسان في ان يقدم على ذلك العمل. نعم
42:21احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح لسؤال الاخ الكريم مصطفى من العراق الاخوان يهيئون اتصالات اه رئيسنا يهيئ الاخوة اتصالت ناخذ هذا السؤال من اخي ناصر
42:37الهاجري عبر تويتر يقول ما هو شرح حديث كم اجعل لك في من صلاتي وكيف اطبق هذا الحديث نعم ورد في سنن الترمذي ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال الى ان قال له صلى الله عليه وسلم
42:55ما قال ساجعل كل صلاتي لك. قال اذا تكفى همك. هذا الحديث ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا يعول عليه لا شك ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح
43:14يعظم اجر الانسان بالاقدام عليه. فقد قال الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ثم لم يصلي عليه فهو بخيل ودعا
43:37عليه بان يرغم انفه. وقد ذكر صلى الله عليه وسلم بان من صلى عليه فان الله عز وجل يرد عليه روحه حتى يتمكن من رد السلام الذي يكون عليه الى غير ذلك من الاحاديث الواردة في فضل الصلاة على
43:57النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا الدعاء عمل صالح يؤجر العبد عليه وقد اخبر الله جل وعلا بل وعد الله جل وعلا على الداعين باجابة دعائهم. قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني
44:17فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. الى غير ذلك من النصوص التي ترغب المؤمنين في دعاء الله عز وجل نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم تمت اتصالات اه جمعها الاخوة معنا الاخت الكريمة يمينة من تونس
44:37السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الذي اربع اسئلة باجمال اذن انت الاول السؤال الأول ما حكمناه شقيق في تقديم نعمة البصر؟ عندنا حق شهري من الدولة واضح لا مو واظح
44:56لابد اني واختي فاقدين نعمة البصر تقديم حق ان نوخذوا راتب شهري من الدولة نعمة البصر وش معناة نعمة البصر نعم لدينا حق ان ناخذه شهري من الدولة انت يا اختي كفيفة واختك
45:17نعم لان حقه راتب شهري من الدولة السؤال الثاني السؤال الثاني ما هو الحكم كي نلبس ثمار في الوان حاليا ام حرام طيب الثالث السالف ما هو الحكم صالات الحاجة نريد ان نروح نطلب راتب شهري ليا وشقيقتي. ما هي حكم صلاة الحاجة
45:42ركعة طيب السؤال الرابع السؤال ما حكم عنا يصلون الظهر والعصر بين صلاة الظهر والعصر؟ حكاية اربعين دقيقة بين الاذانين اذان الظهر والعصر اين هذا؟ اللي عندك في الجامع طيب
46:07يعني يؤخرون الظهر الى اخر وقتها نعم بما يدنو اذان الظهر حوالي اربعين دقيقة ويبدو ان اذان العصر طيب شكرا لك. معنا ايضا اخي الكريم اه ابو حمزة من السعودية
46:24السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ اه عندي سؤال اسأل الشيخ تفضل يجوز او الحرمة اذا نزلت ملابسها يعني عن جسمها تكون غير مستورة العورة طبعا رجل او امرأة فجأة ان بعد انزال الملابس
46:51وانا انها اذا نزع الملابس نقول بسم الله لكن قد اذا نزع الملابس هو غير مستورة العورة هل يجوز يذكر الله باي ذكر طبعا يشتغل او نحو ذلك. سؤال اخر
47:04هل يجوز للرجل يعني في المداعبة يعني قبل يجامع زوجته يعني في المداعبة وبعد الجماع هل يجوز له ان يذكر الله سواء المستور العورة شكرا لك يا اخي ابا حمزة شكرا لك اخي الكريم
47:21شكرا للسائلين جميعا شكرا للاخوة الكرام الاخوة يذكروني بالوقت الباقي بقي نحو عشر دقائق او ثمان دقائق يمينا من الجزائر تسأل عن نعمة البصر للكفيف هل له ان يأخذ مرتبا شهريا ان كانت الدولة تصرف
47:40اذا كان اهل الاحسان سواء الدولة او الجمعيات او المؤسسات او الافراد يصرفون مساعدة من ابتلاه الله عز وجل فاخذ عينيه. فحين اذ لا حرج على من كان كذلك ان يأخذ من مثل هذه
48:01مساعدات فان كانت هذه المساعدة من من الزكاة او خصصها اصحابها لتكون للفقراء اه فحينئذ لا يأخذ منها الا الاعمى الفقير. اما غير الفقير لا يأخذ منها. واما اذا كانت عامة لم يفرق فيها
48:20بين فقير وغيره وهو الاظهر من حال السائلة فحينئذ يجوز لها ان تأخذ من هذه المساعدات التي تصرفها الدولة لفاقد البصر لها ولاختها. نعم. ماذا عن الخمار الملون للمرأة المسلمة؟ نهى الله
48:40وجل المرأة المسلمة عن اظهار زينتها عند الرجال الاجانب ولذلك اه قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ما قال ما اظهرت وانما ظهر بغير اختيار ولذلك على المرأة ان تجتنب الزينة في جلبابها يكون الجلباب الذي تلبسه لا زينة فيه لا يكون
49:05اولا ولا مزركشا ولا فيه ادوات تطريز ولا يكون فيه آآ توقيعات او آآ كلمات بلون ذهبي اه كل هذه تمنع المرأة منه. وهكذا ايضا فيما يتعلق بالنقاب. لا يجوز للمرأة ان تجعل
49:25الا حجابها او نقابها آآ مشتملا على شيء من الزينة. لان الله عز وجل قد نهى المرأة المؤمنة عن اظهار بزينتها امام الرجال الاجانب. نعم. احسن الله اليكم اه صلاة الحاجة والدعاء بتيسير مثلا هذا الراتب او المكافأة عن الكفاءة ورد في صلاة الحاجة
49:51حديث ضعيف. هم. لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي يقال بانه لا يوجد صلاة خاصة للحاجة ولكن العبد يتمكن من دعاء الله عز وجل في كل وقت. وفي كل حين بدون ان يكون له صلاة تخصه. في شرع له ان
50:11اه يكثر من ذكر الله عز وجل في الاوقات التي يتحرى فيها الاجابة وهكذا الهيئات التي يظن ان الله عز وجل يستجيب فيها اكثر من غيرها كمثل السجود وكمسل اواخر الليل وكمثل ما بعد الصلوات المكتوبة وما قبل التسليم
50:31فهذه مواطن اه يغلب او اه يرجى ان يجيب الله عز وجل فيها الدعاء. يقول النبي الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فانه حري ان يستجاب لكم. نعم. سؤالها اختي الرابعة
50:51من تونس ان الجامع يجعله بين صلاة الظهر والعصر اربعون دقيقة واربعين دقيقة. نعم في بعض البلدان لا يجعلون ايام اجازتهم في يوم الجمعة وبالتالي يبقى عليهم حرج في مثل هذه القضايا يقوم الائمة بمراعاة احوال الناس فيؤخرون
51:14صلاة الظهر عن اول الوقت ويؤدونها في منتصفه او في اخره قبل دخول وقت العصر. آآ مراعاة تل احوال الناس فمثل هذا جائز ولا حرج عليهم فيه بشرط ان يصلوا قبل دخول وقت العصر
51:35واذا كان الحال كما تذكر السائلة بان يصلوا بان الناس يصلون الظهر قبل دخول وقت العصر باربعين دقيقة خمسين دقيقة ثم اذا اذن العصر صلوا العصر فمثل هذا جائز ولا حرج عليهم فيه واقترح في مثل هذا
51:55عند اجتماع الناس ان يجعلوا شيئا من الذكر او اجابة اسئلة المستفتين او تخويف الناس بالله عز وجل وتذكيرهم بقدرة رب العزة والجلال وتعليق قلوب الناس برب رب رب العالمين بحيث
52:15لا يرجون الا الله ولا يتوكلون الا على الله ولا يخافون الا من الله نعم احسن الله اليكم ابو حمزة من السعودية سؤال اه يصبان في موظوع واحد وهو ذكر الله عز وجل حال نزع ملابسي كليا للرجل والمرأة وحال الاتصال ايظا زوجته. ورد في الحديث
52:35ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه. هم. فدل هذا على انه لا حرج على الانسان في ان يذكر والله في هذه المواطن وقد جاء في الحديث ان آآ ايوب عليه السلام كان يغتسل عريانا فالقي
52:57عليه جراد من ذهب فبدأ يجمعه فقيل له في ذلك فقال لا غنى بي عن فضلك يا ربي وآآ ايظا فدل هذا على جواز ذكر الله في هذه المواطن. ثمان النصوص الواردة بمشروعية الذكر
53:17بعامة تشمل هذه الاحوال. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه يستحب لمن اراد ان يجامع اهله وان يقول اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني. وقال بانه اذا اراد احدكم ان يأتي اهله
53:37يقول ذلك فانه ان يقدر بينهما ولد لا يظره الشيطان. فدل هذا على مشروعية الذكر حال التجرد من الملابس نعم يكون هذا القول معذرة قبل الاتصال قبل نعم قبل الجماع احسن الله اليكم وشكر الله لكم
53:57ثمة دقائق تفصلنا عن الختام يا اخوان معاي اسئلة في تويتر يبدو ان الوقت اللي انحصر تماما اعد اخوتي السائلين عبر تويتر بعرض اسئلتهم لاحقا باذن الله اه طلب اليسير منهم ان يعيدوا تكرما منهم ارسال اسئلتهم قبيل الحلقات التي يتابعونها او بعيد الاعلان عن حلقات يريدون اه ويرمون
54:21ومتابعة اشكر الله عز وجل في ختام هذا اللقاء آآ كما في المبدأ الاعلى التام وادعوه جل في عليائه ان يهيأ لي ولكم لقاءات تترا متتالية مع ضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثلي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله
54:43معلش. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق واسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني وزملائي ممن عملوا معنا هذا والله اعلم واسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة
55:03في مشارق الارض ومغاربها. اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان. اللهم اجمع كلمتهم على الحق. اللهم ردهم الى دينك جميلا هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. بهذه الكلمات والدعوات
55:23نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم يستفتونك في ختامه هذه ارق تحايا فريق العمل المنتظر واسماءهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير والسلام عليكم
55:39ورحمة الله وبركاته سلي العلماء من ورثوا