ستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-20 4 2013 --10 6 1434
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو ذا برنامجكم يطل عليكم عبر شاشتكم الرسالة
0:37مرحبا بكم وباسئلتكم والثروة الثرية شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء كما في كل لقاء تجشمكم والمتابعة والاصغاء ومرحبا بفقد ذاته بالغ الترحيب باسمكم وباسم فريق العمل بالضيف اللقاء ومضيفه صاحب المعالي يا علامة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري
0:58المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا انا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسعدهم في الدارين
1:13اللهم من اذا نهلا بشيخنا واهلا بكم واهلا بالسنتكم ووصلكم عبر وسائل التواصل التي ظهرت لها هاتف البرنامج كما ترون على الشاشة الحديس في شأن كل لقاء في صدره آآ عن ما يهمنا جميعا في امور ديننا ودنيانا
1:31فالقرين ما يزال بقرينه اما ان يرضيه واما ان آآ ينفعه في دينه وفي دنياه وربما في اخرته بشفاعته فيه هذا القرين قد يستهين الشخص آآ قرناء اولاده من بنين وبنات
1:55فيطلق لهم العنان بمصادقتي ومقارنة ما شاءوا وايضا الحديث ربما مع تساهل بعض الناس واتكائه على قوته وعلى يقينه وعلى ايمانه فتراه ربما اقترن بشتى انواع الناس ووقع او قد يقع له ربما لقاء مع قرين قد يرضيه. ولو بلغ من العمر
2:21بلاغ اهمية القرين واختياره وايضا ما يمكن ان يقال حول هذا الموضوع هل من اجمال للحديث عنه حصل عليه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
2:40فاسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كاني بك لاحظت قول الشاعر لا تسأل عن المرء واسأل عن قرينه وسل عن قرينه القرين بالمقارن يقتدي لا شك ان القرين له تأثير على الانسان
3:01في حياته وفي فكره وفي سلوكه وفي جميع شأنه ومن هنا يسعى الانسان الى احسان الاختيار في القرناء اشد الناس وقعا على الانسان القرين السيء ولذلك جاءت النصوص بتحذير بالتحذير من القرين السيء الذي جاءت النصوص بوصفه
3:29لانه بئس القرين من اشد ذلك مقارنة الشيطان كما قال جل وعلا والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا. وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر
3:55وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما. الله. مقارنة الشيطان واتخاذه قرينا للانسان ترديه وتغير مفاهيمه وتجعله يرى الحق باطلا والباطل حقا هذا الشيطان الذي يقارن الانسان انما يقارنه باسباب من فعل الانسان. كما قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له
4:29شيطانا فهو له قرين يعني ان الله عز وجل يجازر عبد الذي يعرض عن ذكر الله جل وعلا بجعل الشياطين تقارنه وذكر الله يشمل شريعته يشمل الايات القرآنية والاحاديث النبوية يشمل المواعظ التي يلقيها علماء الشريعة
4:54ولذلك يحذر الانسان من الاعراظ عن دعاة الحق الذين يدعون الناس الى دين الله جل وعلا في سواء في برامج تلفزيونية او في اذاعية او في برامج وعظية في المساجد او في
5:14او في محاضرات وندوات او في كتب وكتابات يحذر الانسان من الاعراض عنها. هكذا يحذر الانسان من الاعراض عن شرع الله لئلا يعاقب من رب العزة والجلال بان يقيض له شيطانا يرويه ويرديه ويبعده عن الحق
5:34كونوا له قرينا. ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين وقد ذكر الله عز وجل عن هذا عن القرين بانه قد يرضي الانسان. انظر لي ما ورد في سورة اه قاف
5:53قال وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرق فبئس القرين في الزخرف بعد الاية السابقة فحينئذ يحذر الانسان من هذا الذي وصفه الله عز وجل بانه بئس القرين
6:15ثم قال تعالى اذا نعيد الاية مرة اخرى قال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل عن السبيل يبعدونهم عن طريق الله ويحسبون انهم مهتدون
6:35دونهم يرون الهدى ضلالة والظلالة هدى. حتى اذا جاءنا يعني جاء الى في اذا جاء الى موقف الحساب قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. يعني ذلك الشيطان الذي اغواه قال عنه فبئت
6:55القرين هذه الكلمة كلمة شديدة غليظة ما تقال الا لمثل هؤلاء الشياطين ثم قال سبحانه ولن ينفعكم اليوم انكم في العذاب مشتركون ثم قال افانت تسمع الصم او تهدي العميا ومن كان في ضلال مبين. اما الاية التي في سورة قاف
7:18فانها ايضا تتحدث عن القرين الانس الذي كان من اسباب ظلال الانسان وابتعاده عن الحق قال تعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة عن هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك
7:36وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد ثم قال جل وعلا قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. قال لا تختصموا لدي
7:55وتقدمت وقد قدمت اليكم بالوعيد. بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد اذا المقارن له تأثير على حياة الانسان. وانظر الى هذه القصة التي ذكرها الله عز وجل
8:11من تأثير القرين على مقارنه حيث صده عن الحق وجعله يرى الخير شرا ويرى الحق باطلا وجعله يبتعد عما ينفعه في الدنيا والاخرة وهذا كما تقدم باسباب من العبد ابتلاء العبد بورود قرناء يظلونه عن الحق والهدى هذا ابتلاء من رب العزة والجلال باسباب من
8:41فعل العبد لما كان عنده شيء من الاعراض عن ذكر الله عز وجل عاقبه الله جل وعلا بمثل هؤلاء القرناء الذين يؤثرون على الانسان يقول الله عز وجل ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم
8:58ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. فان يصبروا فالنار مثوى لهم. وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. وقيظنا لهم هم قرناء او لما ظنوا بالله عز وجل الظن السيء بتكذيب وعد الله عز وجل وعدم التصديق به كان ذلك من
9:22اسباب ان قيظ الله عز وجل لهم قرناء. ماذا فعلوا هؤلاء القرناء فزينوا فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم
9:39كانوا انهم كانوا خاسرين. لماذا خسروا؟ بسبب اولئك القرناء الذين قيدهم الله عز وجل ما السبب الذي جعل هؤلاء يقيظهم الله جل وعلا هو ما لديهم من ظن سيء برب العزة والجلال وما لديهم من
9:59اعراظ عن ذكر الله جل وعلا ذكرتني هذه الايات في القرناء ما ذكره الله عز وجل من القرون فان القرون لها نفس المعنى لها نفس المعنى وهو القرن يعني اجتماع الشيء بالشيء وبالتالي يقال للقرن وهم
10:20جماعة الذين يكونون في زمان واحد يقال لهم قرن يقال لهم قرن. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان انه يبعث في كل قرن من يجدد هذا الدين نعم وكذلك في الحديث لماذا؟ لوجود جماعة مجتمعين متقارنين وقد ذكر الله عز وجل ان
10:44الامم لا يغني من عذاب الله عز وجل. قد يحصل اجتماع ولكن اذا كان ذلك الاجتماع ليس على سبيل حق وهدى يكون لا ينجيهم من عذاب رب العزة والجلال. انظر لقول الله عز وجل ولقد اهلكنا القرون من قبلكم
11:05لما ظلموا فاذا وجد الظلم عند العباد والابعاد عن اه طريق الله المستقيم ووجد بخس اصحاب حقوق حقوقهم فحينئذ يقع يخشى على العبد من ان يقع عليه الهلاك. ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما
11:25ظلموا وانظر الاية الاخرى وكم اهلكنا من قبلهم من القرون من بعد نوح فان الله عز وجل قد اهلك قرونا كثيرة قد ده. قال اولم يهد لهم كما اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم. ان في ذلك لايات لقوم يسمعون
11:45من قرون بعد نوح. نعم. قال جل وعلا او لم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا الله! يعني كون عندهم قوة وعندهم جبروت لا يغنيهم من عقوبة الله عز وجل ولو كان عندهم اجتماع وعندهم
12:05آآ قدرات ليست بالسهلة. وقال تعالى وكما اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد؟ او لهم ركزة الله مظوا كلهم لم يبقى منهم شيء. ولم ولم يبق من اه اثارهم شيء. امم. خلف
12:25وقرون بعد قرون وانظر للاية الاخرى وكم اهلكنا قبلهم من وكم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناصي يعني لا يستطيعون الهرب عند وقوع شيء من هذه العقوبات
12:43لما ذكر الله عز وجل قصة آآ قارون وجمعه للاموال العظيمة وعنده من الكنوز ما ان مفاتحه بالعصبة اولي القوة. الله ومع ذلك هم. اهلكه الله عز وجل. ولكنه قد ذكر
13:03شيء ينبغي بالعقل ان يتفطن به ولا يغتر بما اوتي من النعم وهو ان الله عز وجل ذكره الامم السابقة قال انما اوتيته على علم اولم يرى يعني لما ذكر الله او او لم يعلم؟ مم. اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون؟ من هو اشد منه قوة
13:28واكثر جمعاء عندهم اموال وعندهم قوة ومع ذلك لم ينجهم هذا من عزاب الله عز وجل لما اعرضوا عن سبيله وظلموا عباده فهذه الاية يعني بعض الناس يضرب المثل بقارون هناك من هو اكثر مالا من قارون؟ واكثر قوة من قارون ومع ذلك
13:52انزل الله عز وجل به العقوبة لما اعرض عن سبيل عن سبيل الحق وفي المقابل يذكر الله عز وجل ان تلك الامم وتلك القرون التي اعرضت وظلمت لما هلكت عوضهم الله وبقرون اخرى
14:08عوض الله الارض بقرون اخرى وامم اخرى تعيش في الارض كأن الامة الاولى لم تكن ولم توجد ولذلك لا يغتر الانسان بما لديه من قوة ما لديه من دولة ما لديه من عز ما لديه من سلطان ما لديه من مال قوة الله اعظم
14:25من قوته قوة الله اعظم من جميع قوى الارض مجتمعة. ولو ولو اراد الله عز وجل ان يهلك من في الارض جميعا لكان ذلك من اسهل ما يكون عليه جل وعلا. يقول له كن فيكون. كما اهلك الامم السابقة
14:43لا يعجزه ان يهلك اي امة من امم الارض. اذا وجود الاقتران والقرائن الاقتران بين ناس واجتماعهم وقوتهم وما لديهم من قدرات لا يغنيهم هذا من من الله عز وجل. اعيد الى مبدأ
15:03ما ذكرنا من الحديث وهو ان الله جل وعلا قد ذكر في مواطن من كتابه ان من اعظم الاسباب المحافظة للامم ان يكون بينهم تناصح متى وجد التناصح بينهم؟ ينصح بعضهم بعضا فحينئذ يقيهم الله عز وجل شر الهلاك العام. فالهلاك
15:29ما يكون بالامم الا عندما يبتعدون عن اه تعريف بعظهم بعظا بالخير وامرهم به ترغيبهم في آآ ما يعود بالخير وآآ وما يعود آآ ما يعود بالنفع الى الاخرين ولذا قال الله عز وجل ولذا قال الله عز وجل فلولا كان من القرون
15:55قلوب بقية فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض. لما وجد قلوب قية ينهون عن الفساد في الارض انجى الله عز وجل الامم من ايقاع العقوبات. ولذلك اولئك الذين يدعون الى الخير ويرغبون
16:17الناس في الطاعة ويذكرونهم بالله عز وجل ويحببونهم الى الله ويحببون الله في عباده. هؤلاء هم الذين يقي الله بهم الامم الكوارث العظيمة والمهالك الكبيرة والحروب والشرور و انواع انواع الاقدار السيئة. فحينئذ
16:43نرغب في ان يكون القرناء يحث بعضهم بعضا على الخير ويرغب بعضهم بعضا في طاعة رب العزة والجلال. اه تذكر في حديث وذكرني حديثكم لفظتين آآ يقرأها من يتأمل كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام
17:00لفظة الصالح او الصالحين والمصلحين اه هل بينهما فرق؟ اه كيف للمسلم ان يعني يربط حديثكم هذا بالامن من عقوبات وايضا آآ ان يكون ممن يساهم في هذا الامن بان يكون ممن يدرى عن الامة العقوبات. هل هل يكفي ان يكون صالحا؟ ام لابد ان يسلك سلوك المصلحين
17:26ما الفرق بينهما؟ ما ادري ان تذكر يعني اسم عائلتك او لا لا على العموم طيب العبد المؤمن صالح مصلح اه. لا من صلاحه ان يكون مصلحا لغيره من صلاحه ان يكون مصلحا لغيره. ولذلك جاءت النصوص ببيان ان العبد المؤمن لا ينجيه من عذاب
17:54بالله عز وجل عندما يرى المنكرات فيسكت عنها ويقرها ولا ينكرها باي نوع من انواع المنكرات فقد يكون شريكا للفاعل عندما يقر صاحب المنكر على اه منكره. وقد قال الله عز وجل اية عظيمة
18:13ولينصرن الله ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. من هم الذين ينصرهم الله؟ الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. هم. فهذه الاربعة الامور
18:37ومات بقاء الامم متى وجدت هذه الاربعة في امة؟ فانه حينئذ يبقيها ينصرها الله عز وجل على اعدائها. ويمكنها من استلاب بما في قلوب الخلق فظلا عن ما في ايديهم وما لديهم من قدرات وامكانات
18:57وهذا اه يعني يذكرنا بمثل قوله عز وجل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اذا اهتديت لا يضرك من ضل لكن من تمام الهداية ان تأمر بالمعروف بالخير. هم. وتحض الناس على الطاعة
19:20واذا كان لك ولاية منعت من الشر وان لم يكن لك ولاية نصحت من الدخول في سبيل اه المعصية والشر آآ ذكرني ايظا حديثكم قوله قول عائشة رظي الله عنها في سؤالها للنبي عليه الصلاة والسلام
19:37انهلك انهلك وفينا الصالحون؟ قالت وفينا الصالحون يعني فيهم صالحون لكن هلكوا اذا كثر يعني هذا حديث جزاك الله خير ذكرتنا به وهو حديث هذا الموظوع وحديث يعطيك شيء من السنن الكونية التي
19:58آآ تكون في الكون من تقدير رب العزة والجلال. فالمقصود ان القرناء لابد ان يحث بعضهم بعضا على الخير وهذا هو مفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم في تمثيل الجليس الصالح وجليس السوء
20:13بان الجليس الصالح كحامل المسك. اما ان يحذيك يعني يعطيك هدية واما ان تبتاع منه تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة طيبة هكذا القرين الصالح اما ان تستفيد من اخلاقه واما ان ينصحك
20:36ارشدك على ما فيه الخير واما ان يهديك ويعطيك من آآ ما في آآ يده من الدنيا واما ان تجد منه السمعة الطيبة فان من الاخيار اه احبه الناس ورغبوا في صحبته. وفي المقابل مثل جليس السوء بنافخ الكير اما ان يحرق
20:58ثيابك واما ان تجد منه ريحا سيئة. مم. او ريحا خبيثة او قبيحة. هكذا ايظا قرين اه هكذا ايظا الجليس اه السوء اما ان تكتسب مما لديه من اخلاق سيئة او عقائد منحرفة او على الاقل
21:19تجد منه كلاما سيئا آآ وتجد منه كلاما غير محبب للنفس وهكذا ايضا تجد منه سمعة سيئة لان الناس عندما يشاهدونك تصاحبه يظنون انك تماثله فيما لديه من سلوك وخلق
21:39نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لهداه وان يوفقنا واولادنا وبناتنا وسائر المسلمين الى قرناء الصالحين وان نكون جميعا حقيقة يعني اه عونا اه وصمام امان لهذه الامة قيامنا بالاصلاح اصلاح غيره من اصلاح ذواتنا اولا ثم اصلاح غيرنا
21:59آآ استأذن شيخي في وقفة يسيرة مع بعض اساتذة تويتر ريثما يهيأ لاخواننا اسئلة الاتصالات السؤال ورد من احدى الاخوات الكريمات احسبها برة بامها تقول الوالدة لها سؤال منذ قديم ويبدو تواصلت مع البرجاء اعتذر اذا لم يكن يعرض او عرض
22:19فيما سبق تنوي والدتها كتابة عقار باسم اصغر اخوانها برضى جميع الاخوة والاخوات يكون او يكون لهذا آآ الصغير بعد وفاة هذه الوالدة بعد عمر طويل بالطاعة ما التوجيه الاصل انه لا يجوز للانسان
22:44ان يفضل بعض ابناءه على بعضهم الاخر وهذا يشترك في هذا الحكم الاب والام جاء في الحديث ان بشير ابن سعد تزوجا بامرأة فجاءت منه بالنعمان فارادت امه ان يخص النعمان بهدية
23:08خصوصا ان اخوته الكبار لديهم ما لديهم من امور الدنيا فنحل النعمان غلاما ثم بعد ذلك ارتجع الغلام واخذ الغلام مرة اخرى من النعمان فبعد سنة وهب للنعمان ابن بشير
23:31بستانا فقالت امه لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه. خشية ان يرجع في تلك الهبة كما رجع في الاولى فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
23:50فقال ايسرك ان يكونوا في البر سواء ثم قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم اذهب فاشهد على هذا غيري لا تشهدني على جعر فسمى هذا ظلما. لذلك لا يجوز للاب ولا للام ان يفضلوا احد الورثة احد الابناء
24:12على بقية الابناء آآ هل هذا الحق هو لبقية الابناء او هو حق لله عز وجل؟ جماهير اهل العلم قالوا هو حق لبقية الابناء ولذلك لو تنازل بقية الابناء برضا نفس
24:29فانه لا حرج على الانسان في ان يخصص بعض الابناء بهبة دون بقية الابناء يستثنى من هذا الكلام قضايا النفقات فان الوالد يعطي ابناءه من النفقة بحسب ما يحتاجون اليه. فبعض النفقات فبعض الاولاد تكون نفقته عالية كما لو كان مريضا
24:52او محتاجا لزواج او سيارة او مصاريف دراسة فلا بأس ان يفظله في النفقة على غيره بحسب حاجته كانك ثمة اتصالات انها تنتهي خارج السعودية من ليبيا من اخي ابي عبيدة تفظل مع الاعتذار عن التأخر
25:09اخي ابا عبيدة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب ان شاء الله يا شيخ طيب الشيخ طيب تفضل الشيخ ستري. حياك الله اهلا وسهلا يا اخي. نحب نحبك في الله يا شيخ. احبك ربي واسعدك
25:32عندي سؤالين يا شيخ. تفظل عند وضع الميت في القبر هلا من السنة كشف الوجه على وجهه ومن ثم رد الغطاء على وجهه واظح السؤال والسؤال الثاني نصيحة التشاور للشيخ او شخص يحب المردان
25:50ومتعلق بقلبه فما نصيحتي لذلك يا شيخ؟ اصلح الله قلبه شكرا لك شكرا لك يا ابو عبيد معي الاخت الكريمة ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
26:07ممكن اكلم الشيخ؟ يسمعون فيه تفضلي ابغى اسأل الشيخ عن عن منزل قبل الدورة الشهرية من كدرة هل هي من الحيض ام لا طيب سؤال اخر سؤال اخر؟ لا لا ممكن سؤال بس السؤال شكرا جزاكم الله خير. شكرا لك
26:28طيب معنا ايضا اخي عباس من ليبيا معليش اه اخي الياس في ليبيا السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. اعتذر اليك. اخواننا قالوا لي اسمه خطأ. شكرا
26:53طيب خلاص عندي سؤال يا شيخ تفضل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم الرجل الرزق بذنب يصيبها طيب سؤال اخر جزاك الله خير. شكرا لك يا اخي الكريم
27:16معنا متصلون؟ يكفي نقف وقفة يسيرة مع التصرير انتم شيخي الكريم ونبدأ بسؤال اخي ابي عبيدة آآ يعني ان اذن شيخي واذن اخي ابا عبيدة آآ اذكر في مناسبة ماضية قديمة جدا تحدثتم عن
27:36بعض ما يصنعه الناس مما يظنونه مسنونا في مواراة الميت وليس له اصل ربما او الاحاديث فيه لا تثبت هل من بيان اه هديه عليه الصلاة والسلام في مماراة الميت يقول هو يسأل عن كشف الوجه واعادته تغطيته مرة اخرى؟ في القبر
28:00وضع الميت لقبره ورد فيه اخبار واحاديث وفيه امور ايظا تساعد على اه وضع الميت وضعا صحيحا. مم. يعني من امثلة ذلك ان الميت يوضع في قبره بادخال رأسه من موضع القدمين اولا ثم ادخال بقية بدنه
28:27ثم بعد ذلك اه يستحب ان يوضع على جنبه الايمن ويوضع على اه تحت رأسه اه شيء اه وسادة ونحوها يوضع من اللبن او غيره وتفك عنه الحبال التي العقد الرباط الذي يكون على كفنه
28:51لم يرد في شيء من الاثار كشف الوجه عند ادخال القبر ورد آآ عن بعض الصحابة انه قبل اه الميت. مم. لكن ليس هذا سنة. وانما هو من الامور المعتادة. ولذلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم
29:12فعله ومن ثم يقال ليس من السنة كشف وجه الميت عند ادخاله للقبر. لعدم لعدم ورود دليل من الشرع يرغب في مثل هذا الفعل ومثل هذا لا يجوز للانسان ان يتقرب به لله عز وجل لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
29:37بالنسبة اذا كان الميت امرأة آآ وكان مثلا فنزل الى القبر من غير محارمها هل من جناح ام لا يجوز ان ينزل المرأة الميتة الى قبرها الا من كان من محارمها
29:54الا اذا عدموا اذا عدم المحارم وكان في الزمان الاول اذا جاءتهم المرأة وارادوا ان يكبر ان يضعوها في القبر وضعوا غطاء على القبر حتى مجرد رؤية آآ جسم المرأة بعد موتها آآ
30:14منه ويضعون عليه مثل هذا الغطاء فهذا الغطاء كان موجودا في العصور الاولى في عصور الصحابة وعصور اه تابعين رضوان الله عليهم. وحينئذ نقول لا يصح ان يدخل في قبر الميتة الا من كان من محارمها
30:34ايضا يستحب انه عند الوضع ان يقال بسم الله وعلى ملة رسول الله. نعم. الله المستعان. بالنسبة الحفايات هل يرد فيها شيء؟ نعم بالنسبة دفن الميت هذا من فروض الكفايات من فروظ الكفايات ومشاركة الانسان
30:55في دفن الميت قربة يتقرب بها لله عز وجل ولو بالمقدار اليسير. وقد ذكر بعض الفقهاء ان اقل الجمع ثلاث وبالتالي قالوا بان اقل ما يصدق عليه مشاركة في دفن الميت ان ثلاث حثيات ولكن لو
31:15اقتصر على حذية واحدة او كانت خمسة او اربع يعد قد شارك في دفن الميت. نعم يسأل عن نصيحتكم في من يتعلق اه بالمردان او بالنساء او بغيرها من الصور؟ امر الله عز وجل المؤمنين بحفظ ابصارهم. هم. ونهاهم عن اطلاقها
31:37لان الله عز وجل لا يخفى عليه شيء من احوال العبد هو سبحانه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. وقد قال الله جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون. ما معنى ذلك ازكى لهم؟ يعني ان هذا من اسباب طهارة نفوسهم
32:00ولذلك هذا الذي يطلق بصره في المحرمات يؤدي به الى عدم طهارة نفسه وطهارة النفس من اسباب النجاة من عقوبة الدنيا وعقوبة الاخرة. ولذلك على الانسان ان يسعى الى تزكية نفسه وتطهيرها وان يحذر من ان يكون ممن دس نفسه. وقد جاء في الخبر ان
32:29النبي صلى الله عليه وسلم قال من صرف نظره عن ما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الى قيام الساعة وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب على ابن ادم حظه من الزنا مدرك ذلك لا محالة
32:52ثم قال فالعينان زناهما النظر والنصوص في هذا الباب كثيرة ولا يأمن الانسان ان يدخل من بصره شيء فيؤدي الى تلف قلبه وقد قال الله عز وجل كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. اي ما كانوا يعملونه من الاعمال ادى الى التغطية
33:16على قلوبهم بحيث اصبحوا لا يقبلون الحق ولا ينساقون معه بل يسيرون في طريق الباطل. ولذلك يعني بوجود هذه الوسائل الحديثة اليوم والتي انتشرت في بيوت الناس بل في آآ ثياب الانسان
33:36فيها صورا عديدة آآ قد تؤثر على قلبه وتغير سلوكه ومن ثم على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بابعاد كل وسيلة تؤدي به الى ان ينظر مثل هذا النظر المحرم
33:53اذا صادف او اذا وافق النظر المحرم تصرفات اخرى ازداد اثم الانسان اما بلمس واما باحدى النظر واما تحديث النفس باحاديث متعلقة بهؤلاء الذين يرونهم هذا يؤدي به الى اثر اعظم اثر سيء اعظم من اثر النظر المجرد. نعم. احسن الله اليكم
34:20بالنسبة لسؤال آآ احسبه يعني فيهم الخصوصية للاستاذ الاخت الكريمة ام محمد آآ نعرضها نحيلها الى احد تسأل نعم السفرة والكدرة المتصلة بالحيض حيض. احسن الله اليكم. الياس من ليبيا يسأل عن قوله عليه الصلاة والسلام
34:38من يحرم من رفق اه ان العبد ايه؟ الذنب يصيبه. نعم. ايه. اه مم اولا اما صحتها ثم نعم هذا اللفظ لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا
34:55لكن له شواهد من كتاب الله عز وجل كثيرة من تلك الشواهد قول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فدل هذا على ان من ابتعد عن جانب التقوى ادى به ذلك الى ان يحرم من الرزق الذي يأتي العبد
35:19من حيث لا يحتسب وقد قال الله جل وعلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا دنيا خالصة يوم القيامة الطيبات من الرزق يقدرها الله عز وجل للعباد آآ المؤمنين
35:40وجاء في ايضا نصوص كثيرة وامر اهلك بالصلاة لا نسأل واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى فامر البنين والذرية والبنات بطاعة الله عز وجل والمحافظة على الصلوات
36:00من اعظم الاسباب التي آآ تجلب على العبد شيئا من انواع الرزق وهناك نصوص كثيرة تدل على ان المعاصي والذنوب من اسباب نزول المصائب. كما قال تعالى ظهر فساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. اي فسد على الناس زروعهم وارزاقهم بسبب ما لديهم من
36:26معاص وذنوب. كما قال تعالى وما اصاب من مصيبة وما اصاب اه كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة يبقى فبما كسبت ايديكم. فدل هذا على ان المعاصي من اسباب اه حرمان العبد من معصية الله عز وجل
36:46فان قال قائل هل هذا يتعارض مع القضاء والقدر؟ نقول لا هذه اسباب يقدرها الله عز وجل على العباد كما ان فلان يقدر الله له ان يعمل في رزق يقدر الله ان فلانا يكون من اهل الطاعة في رزق وان فلانا
37:06ان يكون من اهل المعصية فيمنع من الرزق. وكما ان العبد يقدر له ان يتزوج فيأتيه الولد ولا نقول هذا مما يعارض القضاء والقدر فهكذا ايضا في استجلاب الارزاق بطاعة الله عز وجل. نعم. احسن الله اليك
37:25وشكر الله لكم. هذا البيان وهذا التوضيح. نعود الى اسئلة المتصلين. هذه الكتلة الكريمة ام محمد من الجزائر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اه عندي سؤال هل صلاة الرجل في المسجد اجرها يساوي صلاة المرأة في بيتها؟ خاصة في صلاة الفجر عندما قال الرسول
37:48صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح جماعة فكأنما صلى الليل كله مع الطرفين فقط في بيتها هل لها نفس الفضل؟ وكذلك صلى الله عليه وسلم آآ قوله ان صلاة المرأة في بيتها
38:03افضل قوله مطحون ايمان الله مساجد الله. اقصد ايهم تمام الاجر فيه اكثر هل صلاتها اه في بيتها ام في المسجد؟ يعني صلاة الجمعة يوم صلاة الجمعة وفي صلاة التراويح والعيدين السؤال الاخير انه يستحق التأخير صلاة العشاء
38:23وانا كنت اظن ان الصلاة في وقتها افضل. لاتفرغ لقيام الليل او النوم ثم النهوض في الثلث الاخير طيب. والسلام عليكم. شكرا لك اختي الكريمة ام محمد من الجزائر معي ايضا اخي طلال من السعودية
38:39السلام عليكم اخ ناصر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم. ممكن اكلم فضيلة الشيخ؟ اه يكلمك على ان يسمعك. تفضل. تفضل الله يحييك يا اخ طلال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وفقك الله للخير وانا لك
38:56رضاه جزاك الله خير. عندي اربع اسئلة يا شيخ الاول السؤال الاول ما معنى القسم وجواب القسم في القرآن الكريم طيب. السؤال الثاني. هم. اذا حرمت من منزلي لاداء العمرة
39:12هل الى مكة مباشرة ام امر الميقات وماذا افعل اذا ما ضربت الميقات؟ علما باني حرمت من منزلي وهل فعلي هذا صحيح السؤال الثالث زكيت ما تبقى من راتبي سنة اربع مئة واثنين وثلاثين
39:31وبقي هذا الراتب لعام الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين. هل ازكيه مرة اخرى السؤال الاخير اذا صليت ركعة واحدة لقيام الليل هذا صحيح وجزاكم الله خيرا شكرا لك وجزاك الله خيرا
39:50اعود الى اسئلة السائرين الكرام هذه اختي الكريمة ام محمد والجزائر اشكره على سؤالها وسؤالها دليل آآ حرصها وتأذن لي وياذن لشيخي ان يكون الحديث عاما لاخوتنا اخواتنا الكريمات امهاتنا لبيان شأن الصلاة
40:08النصوص الشرعية التي اتت اه في شأن الصلاة وتفضيلها الرجل بسبع وعشرين درجة. وايضا اه بقوله عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا ايمان الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن. هي تسأل هل للمرأة اذا صلت مثل ما للرجل
40:24اه وايهما افضل؟ تصلي في المسجد او تصلي في البيت الاحاديث النبوية واضحة وضوح جليا في ان صلاة المرأة في بيتها خير لها. مم. اذا صلت في المسجد مع الجماعة حازت الاجر المضاعف
40:41ولكن اذا صلت في بيتها ولو وحدها فانها تحوز على اجر اكثر من اجرها الذي تحوزه لو صلت في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وصلاتها في بيتها خير لها. وهو حديث واضح جلي المعنى. حتى في مكة والمدينة
41:01حتى ولو كان ذلك في مكة وفي المدينة لان الحديث عام. مم. اصل هذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للمسجد النبوي. هم. وان تعلم ان المسجد النبوي الصلاة فيه بالف صلاة فيما عداه
41:17من المساجد والصلاة المسجد النبوي آآ الفضل والاجر انما يختص بالمسجد النبوي يعني في المسجد الحرام اه الاظهر ان مضاعفة الاجر بمائة الف صلاة ليست خاصة بمسجد الكعبة وانما تشمل جميع حدود الحرم على الراجح من قول اهل العلم. لكن في المدينة يختص ذلك الاجر المضاعف
41:44بالمسجد النبوي وحده دون ما حوله من البناء. ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وصلاة هن لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن وبيوتهن خير لهن. مم. فدل هذا على ان صلاة المرأة في بيتها خير لها من
42:05صلاتها في المسجد. هم. واذا حازت المرأة بصلاتها في الجماعة اجرا من كتب قيام ليل او من اه الاجر المضاعف بسبع وعشرين او نحو ذلك فانها في البيت تحوز اجرا اكثر من ذلك
42:25اللهم الا انه في بعض الاحوال قد آآ تترك المرأة الصلاة في البيت لانها لو صلت في البيت اشتغل ذهنها ولم تظبط صلاتها وكان ذلك من اسباب عدم حضور القلب وخشوعه في الصلاة. فحينئذ تصلي في المسجد من اجل مراعاة استجلاب
42:50هذه الامور العظيمة لصلاتها. وهكذا ايظا قد تكون المرأة لا تحفظ القرآن. فتصلي في المسجد من اجل ان تسمع كاملا في شهر رمضان او لغير ذلك من الاسباب هكذا يظع ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب نساء الصحابة في ان يذهبن لصلاة العيد
43:15وامرهن آآ لما قيل له بان المرأة لا تجد جلبابا تلبسه. قال لتلبسها اختها من فشأن المرأة المسلمة ان تلبس الجلباب. الجلباب يماثل عباءة الرجال لكنه يكون لجميع بدنها مبتدئا من رأسها الى اسفل بدنها. لان النبي صلى الله عليه لان الله عز وجل
43:45وليظربن بخمرهن على جيوبهن وقال جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين يدنين عليهن ها؟ من جلابيبهن المقصود ان في مثل هذه الواقعة التي يكون فيها خطبة في لان العيد فيه خطبة وفيه دعوة وفيه
44:05اذا ارادت المرأة ان تحظر مثل هذا من اجل ان تشارك المسلمين في دعوتهم وان تستمع لخطبة الخطيب اهذا معنى اخر اعظم من المعنى الذي اه يكون للمرأة عندما تصلي وحدها في البيت؟ نعم. اه في مثل هذه النصوص التي
44:25وردت في شأن صلاة العيد بالذات وامره عليه الصلاة والسلام للنساء حتى الحيض وذروة الخدور بان يشهدن دعوة المسلمين اليس فيه خصوصية للمرأة؟ فيكون اه بهذا حضورها للمسجد صلاة العيد او لمصليات افضل من صلاتها في بيتها؟ اه كما تقدم اذا كان هناك معن
44:44انا مم. مثل دعوة الدعاء الخطيب سيدعو لمن عنده. هم. وبالتالي هي تريد ان تنال الاثر العظيم في مثل هذه الدعوات هناك مواعظ وهناك ايات تقرأ وبالتالي تريد مثل هذا الاجر الذي لا يحصل لها في بيتها. فهذا من المعاني الخاصة التي جعلنا نقول صلاتها
45:08وفي هذا الموطن اعظم لها اجرا من صلاتها في بيتها. بالنسبة لشأن صلاتها الجمعة والجمعة عادة يكون فيها ايضا الجنائز تشهد ربما صلاة الجنازة على احد قرابتها او احد معرفها او احد من الناس ممن ربما قيل انه سيصلى عليها. ان اشهد
45:31حرصا من نسائنا في هذا العصر على شهود صلاة الجنازة وايضا اسأله ربما عن صلاة الجمعة هل لها مال للعيد؟ الاشكالية في هذا الباب ان مواطن صلاة الجمعة اصبحت تضيق بالرجال
45:47وصلاة الرجل واجبة متعينة وعندما تأتي المراقد تمنع قسما من الرجال من ان يصلوا اه صلاة الجمعة. ولذلك نجد ان صلاة الجمعة يصلي الرجال في مصلى النساء في اكثر المساجد على مستوى العالم اجمع
46:08وحينئذ هذا يجعلنا ندعو اهل الخير من اهل الاسلام ان يتقربوا لله عز وجل بالعناية بمساجد الجمعة اه وضع الاسباب التي تجعل هذه المساجد تستوعب اه المصلين رجالا ونساء. اما المساجد بوظعها
46:31اه حيث لا تستوعب الا المصلين الرجال ينبغي افراد هذه المساجد للرجال لانهم بذلك يؤدون فرضا عينيا واجبا عليهم. بخلاف المرأة فان صلاة الجمعة ليست بواجبة عليها. احسن الله اليكم
46:51الشأن آآ في آآ صلاة آآ قوله من صلى الفجر في جماعة الصبح في جماعة لو ارادت ان تصلي في بيتها او في قاعدة دارها ان كان افضل ايضا صلاتها فيه
47:03وتبقى او تصلح من شأن ابنائها تهيئهم للذهاب الى المدرسة هل يقطع هذا ايضا؟ قمنا بجواز اه ولها ما لاجل الرجل ورد في الحديث ان من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله
47:25واكثر اهل العلم على ان الخبر يشمل الرجال والنساء وان كان بعض اهل العلم خصه بالرجال ولكل من القولين دليله آآ هل نقول بان المرأة يفوتها هذا الاجر عندما تصلي في بيتها؟ نقول لا
47:44لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان صلاتها في بيتها خير لها. ومعناها انها تحوز الاجر الذي تحوزه لو صلت في مسجد ولها اجر اعظم من ذلك واكثر منه. نعم
48:00طيب من صلى الصبح في جماعة ثم بقي يذكر حتى يطلع الشمس كأنه اجر حجة تعني هذا ايضا ان صلت في بيتها؟ هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
48:10ضعيف الاسناد وانما الحديث الثابت ان من صلى الفجر ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس غفر له ما تقدم ثم صلى ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه هذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. هل تنال اجره اذا صلت في بيتها؟ لم يشترط لها لان يكون في جماعة ولا ان يكون في المسجد
48:33لو اشتغلت بتهيئة اولادها دون حديث انما يغلب على حديثها ذكر الله هذا من انواع الذكر الحمد لله الامر بالخير والامر طلب العلم بالعلم هذا من الخير ومن ذكر الله عز وجل. وهنا اؤكد على مسألة وهي ان المرأة المسلمة ينبغي بها ان تتقرب
48:56لله عز وجل فيما تعمله مع ابنائها. اذا رغبتهم في الخير حستهم على آآ ايقظتهم لاداء الصلوات قامت ترغيبهم في الذهاب الى المدارس ينبغي بها ان تنوي بذلك ان ينتفعوا به في الدنيا والاخرة وتتقرب
49:16الله عز وجل بذلك و تسعى الى ان تحصل على الاجر الاخروي بسبب هذا العمل احسن الله اليكم شكر الله لكم. طلال من السعودية آآ سؤاله الاول يقول القسم او القسم جوابه نعم القسم آآ
49:34هناك حروف في اللغة العربية تؤدي الى تأكيد الكلام وهو اليمين والحلف مثل قوله والعصر ومثل قوله والظحى قبلها الواو هذا واو القسم. مم. هذا واو القسم لتأكيد الكلام وتعظيم المقسم به. والله عز
49:53عز وجل هو ان يقسم بما شاء بخلاف المخلوق لا يقسم الا بالله عز وجل. اسلوب القسم يشتمل على الفاظ حرف القسم مثل الواو او والمقسم به مثل والعاصري من هذا المقسم به
50:10وهناك جواب القسم وهو قوله عز وجل ان الانسان لفي خسر. يعني المعنى الذي من اجله آآ جاء القسم. نعم احسن الله اليكم سؤاله الثاني عن من احرم من منزله وذهب الى مكة ينوي العمرة هل لابد ان يمر بالميقات؟ كيف يصنع؟ الافضل في حق من كان كذلك
50:31لا يريد الوقوف في الميقات ان يلبس لباس الاحرام في بيته وان يغتسل فيه واذا مر بالميقات وحاذاه لبى ونوى اه الدخول في النسك هذا افضل ما يكون في حقه. نعم. من بقي لديه مال من عام ماض وما وضع عليه عام اخر هل وعليه زكاته
50:51يجب على الانسان ان يزكي المال الذي لديه اذا دار عليه الحول ولو كان قد زكاه للسنة الماضية مم. ولو كان قد زكاه للسنة الماضية فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا زكاة في مال حتى يحول عليه
51:11ايه الحول؟ من صلى بركعة صوره الاخيرة اخي طلال من السعودية بركعة واحدة قيام ليل هل يعتبر؟ نعم الركعة الواحدة تكون من الوتر يجوز للانسان ان يقتصر في الوتر على ركعة واحدة على الصحيح من قولي اهل العلم كما هو مذهب الجمهور. لان النبي صلى الله عليه
51:31الا مقال اذا خشيت اه الصبح فاوتر بواحدة. هم. وقد ورد عن جماعة من الصحابة انهم اقتصروا على الركعة الواحدة في الوتر وفقهاء الحنفية يرون انه لا تجزئ لا لا تجزئ الركعة الواحدة في الوتر. واستدلوا على ذلك بما ورد
51:54في الخبر من النهي عن البتيرة. وفسروها بانها وصلاة الوتر اذا كانت بركعة واحدة. لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد جدة فيه راو متروك لا يصح التعويل عليه. ومن ثم فالصواب جواز الاقتصار على ركعة واحدة
52:14ده في الوتير فات علي سؤال من يصير لاختي ام محمد من الجزائر تسأل عن تأخير العشاء للمرأة في بيتها. افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب في ذلك لكن يكون الى ثلث الليل يكون الى ثلث الليل لا تؤخره اكثر من ذلك واذا خشيت المرأة من فوات الوقت فحين
52:34اذا تبكر به وتبادر لو ارادت ان تصلي قبل صلاة العشاء فانه يعد من صلاة الليل. لو ارادت ان قراءة وان تصلي اه قبل صلاة العشاء فانه يعد من صلاة الليل. نعم
52:50معنا وقت يا اخوان دقيقة آآ سؤال آآ كبير جدا آآ توجيه ولو على اجل. نصيحة لمن اه فيما يخص النية لطالب العلم لمن اخي ابو ريحان من فرنسا طلب العلم
53:06الشرع عبادة يتقرب بها لله عز وجل والعبادات لابد ان ننوي فيها التقرب لله. ولا يجوز لنا ان ننوي بها شيئا من امور الدنيا. لا ننوي رفع ولا ننوي ان يكون لنا مكانة عند الناس ولا ننوي ان يثني علينا الاخرون ولا ننوي ان يشار الينا ولا ننوي ان
53:31نذكر بعد وفاتنا وانما ننوي بطلب العلم ان نحصل على رضا رب العزة والجلال. وان ترتفع درجاتنا في الاخرة هكذا ايضا في نشر العلم سواء نشرناه في قنوات او في محاضرات او في غيرها لا يجوز للانسان ان ينوي بذلك ان
53:51يكون له سمعة او ان يحبه المشاهدون او او وانما ينوي بذلك ان يتقرب لله عز وجل يرجو الاجر الاخروي. نعم اه هل للعمرة هذي تصبحوا على خير. يستحب في العمرة ان يكون لها هدي وليس من الواجبات. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى في عمرته
54:15لكنه لم يوجب ذلك على بقية المعتمرين. اسأل الله ان يكون بهذا التوجيه وبهذه الاجابة الكريمة نصل الى ختم هذا الاقامة لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستر طولك في ختام هذا اللقاء كما في كل لقاء
54:31دعاء وشكر لله جل وعلا. اما الشكر فقد آآ شكر لله جل وعلا كما في المبدأ ثم دعاء له جل في عليائه ان يهيئ لي ولكم لقاءات سترة متتالية مع ضيف اللقاء ومضيفه
54:46صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا ان يجزيك خير وان يوفق اخواني القائمين على البرنامج كما اسأله جل وعلا ان يسعد كل من شاهدنا وان يملأ قلوبهم من السرور
55:06ويملأه من الطمأنينة والاستقرار وان يبعد عنا جميعا قرناء السوء كما اسأله جل وعلا ان ان ينزل في قلوبنا جميعا ما يجعلنا نعود الى الله وحده وتتعلق قلوبنا به سبحانه دون احد سواه
55:26هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اصلحه. عليه الصلاة والسلام. بهذا نصل الى ختم هذا بلقاه ارق تهايا فريق العمل بعد قليل وكلهم يقولون لكم من الصميم قلبه الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
55:49الهدى نورا وطابا سد العلماء من ولي