يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-6 4 2013--25 5 1434
1:20سلي العلماء من ورثوا الكتاب بهم منا الهدى نورا وطابا وفيقه الدين منهم نرتجين بالرواية الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية
2:01مباشر يستفتونك اه هو ده يطل عليكم في اطلالة جديدة في اسبوع جديد مرحبا بكم وبمتابعتكم شاكرا لكم هذه المتابعة الثرية في بداية هذا اللقاء وكل لقاء كما يرحب بالغ الترحيب بضيف مضيف حلقات هذا البرنامج
2:20صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور بعد ابن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة
2:38اذن حيا الله معالي شيخنا وحياكم الله اينما كنتم وحيثما حللتم حيا الله مداخلاتكم واسئلتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا مولاها هاتف البرنامج الحديث في بداية كل اللقاء كما اعتدت واياكم مشاهدي ومشاهداتي الكريمات نحتمله ونستغله مع مشايخنا الفضلاء للحديث عما يهمنا في امور ديننا
3:00ودنيانا نرى اه نصوصا شرعية في كتاب الله جل وعلا تحض على التعاون على البر والتقوى على التآزر على البر والتقوى. ونصوص ايضا ربما تحذر من التعاون على الاثم والعدوان
3:16ثمة وسائل تيسرت للمسلمين والمسلمات في كل مكان لنصرة ومعاونة اخوانهم في مشارق الارض ومغاربها بل صارت التبعة في هذا العصر الذي تيسرت ربما فيه اه سبل النصرة والتعاون وكذلك
3:35يسر الشيطان بحبائره وغوائله يسر وآآ سهل طرق التعاون على على الاثم والعدوان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد في بداية هذا اللقاء ارحب بك وارحب
3:55في اخواني واحبابي ممن يشاهدوننا واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعل اعمالنا واياهم هم خالصة لوجهه الكريم الدنيا مزرعة للاخرة الدار الحقيقية هي الدار الاخرة
4:14التي يقول الله عز وجل فيها والاخرة خير وابقى الدار الاخرة دائمة باقية نعيمها لا يكدر وخيرها متضاعف ومن هنا فالعقلاء يسعون الى اصلاح اخرتهم ولا تكون همومهم مقتصرة على امور الدنيا
4:39بالتالي فهم يؤدون الاعمال الصالحة التي تنفعهم في تلك الدار والاعمال الصالحة التي تؤدى في تلك التي تؤدى في هذه الدار لينتفع بها العبد في تلك الدار على نوعين منها ما يكون فرديا يؤديه الانسان وحده
4:58من مثل صلاته بليله او بنهاره ومن مثل دعائه وذكره وهناك اعمال صالحة تؤدى على طريقة الجماعة وبالتعاون فيها على الخير اه وحينئذ ننبه الى ان العمل الجماعي ليس اقل اجرا وثوابا من العمل الفردي
5:26بل قد يكون اكثر بل قد يكون اكثر ثوابا واعظم اجرا ولذلك نجد ان بعظ الناس يسعى لان يكون سببا من اسباب تعاون الخلق على الاعمال الصالحة وانا اضرب لك مثلا
5:45بهذا الباب تجد ان بعضهم يريد ان يبني مسجدا فيأتي من يأتيه او يدل على غيره على ذلك المسجد ويقول انا سأبني مسجد وانا قد جمعت جميع تكاليفه ان اردت ان تشركني في الاجر حياك الله وساصرف
6:05ما جمعته للمسجد مما تعطيني مثاله لمسجد اخر اجد من يعاونني فيه فحينئذ حست ثلاثة اجور اجر بناء المسجد لانني بنيت جزءا منه وساهمت او دعوت الى بناء جزئه الاخر
6:25وكذلك يكون لي اجر التعاون على البر والتقوى. لانني قد تعاونت مع اخواني على هذا العمل الصالح وكذلك يكون لي اجر الايثار في العمل الصالح فقد اثرت اخواني على نفسي في هذا العمل الطيب الذي
6:45اه اتقرب به لله عز وجل. وفيه اجر رابع وهو ان المال الباقي الذي استثمرته او الذي ابقيته لبناء هذا مسجد ساصرفه في بناء مسجد اخر فيكون ذلك من اسباب مضاعفة الاجر والثواب
7:02بعض الناس يعتقد انه اذا انفرد ببناء المسجد يكون ذلك اعظم لاجره واكثر لثوابه. وهذا الفهم فهم خاطئ ومن هنا رغبت الشريعة في نصوص كثيرة متعددة في التعاون على الاعمال الصالحة. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
7:21ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ومن هنا نعلم ان التعاون وسيلة ان استعملت في طاعة كانت من اسباب مضاعفة الاجر ورضا رب العزة والجلال. وان استعملت في معصية كانت من اسباب السيئات ومن اسباب سخط
7:41رب العزة والجلال والتعاون على البر والتقوى له صور كثيرة متعددة وقد ورد منها شيء في الاحاديث النبوية. نشير الى بعضها يقول النبي صلى الله عليه وسلم الخازن الامين الخازن الامين الذي يؤدي ما امر به
8:06اذا موفرا طيبة به نفسه احد المتصدقين. احد المتصدقين او احد فجعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخازن الامين الذي يصرف اه مالا في اعمال الخير بامر صاحب المال شريكا في الاجر
8:27ومماثلا لصاحب المال في الاجر. لانه قد عاون على هذا العمل الصالح. ويقول النبي آآ صلى الله عليه وسلم من خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى. لما ساعد الغازي وكان متعاونا
8:47معه في القيام بشؤون اهله كان له مثل اجره وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينبعث احدكما والاجر بينكما ويدلك على هذا المعنى يعني التعاون على البر والتقوى لا يلزم ان يكون في الاعمال العامة التي يستفيد منها الجميع قد
9:10يكون تعاونا على ما ينفع صاحبك ويعود عليه بالخير في دنياه واخرته. يقول النبي صلى الله وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عظو تداعى له سائر الجسد
9:30الشعر والحمى وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان وشبك بين اصابعه مما يدل على انه يعينه ويقوم في اه حوائجه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم
9:50لا يظلمه ولا يسلمه. يعني لا يترك نصرته. لا يترك نصرته. ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
10:10وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تؤجر ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء فجعل الشفاعة وهي من باب التعاون على البر والتقوى نوعا من انواع الاعمال الصالحة التي يحصل بها الانسان على الاجر
10:30ثواب وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم على كل سلامة من ابن ادم صدقة اي يجب عليك يا ابن ادم ان تتصدق بصدقة عن كل مفصل من مفاصلك او عن كل عضو من اعضائك
10:47ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم انواع الصدقات وكان من تلك الصدقات ما يكون تعاونا على البر والتقوى من ذلك مثلا اماطة الاذى اذا امرت الاذى عن الطريق كنت بذلك قد قدمت صدقة عن احد اعضائك. وفي الحديث
11:07اخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم واماطة الاذى شعبة من شعب الايمان آآ قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او سبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
11:29ايظا من انواع الصدقات التي هي من انواع التعاون على البر والتقوى اغاثة الملهوف الملهوف المحتاج الى طعام او الى آآ لباس او الى سكن تتقرب لله عز وجل آآ معه
11:46وفي ذلك تقديم صدقة عن شيء من اعضائك تنتفع به يوم القيامة. هكذا ايضا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من انواع الصدقات دلالة الضائع عندما تجد ضائعا او مسترشدا يريد ان يعرف الطريق فترشده اليه تكون بذلك قد قدمت صدقة عن
12:08اعضائك هكذا ايظا عندما يعين الانسان الاخرق اه عندما يعين اه العاجز او يصنع للاخرق يكون هل قدم صدقة عن شيء من اعضاءه؟ هكذا ايضا من انواع التعاون على البر والتقوى مما يكون صدقة يقدمها الانسان عن شيء من اعضاءه
12:30الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فمن انواع التعاون على البر والتقوى ان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر من وجدته آآ يحضر للصلاة متأخرا تقربت لله عز وجل بدلالته ونصيحته وارشاده اذا وجدت متخاصمين
12:51نهيتهما عن الخصومة وامرتهم وامرتهما بالصلح وبذلت السبب في ذلك فكنت ممن عاون على البر والتقوى اذا كان هناك من اه يقدم على شيء من المعاصي اما بالكذب او يقدم على معصية الغيبة وذكر معاني
13:11اي بالاخرين تقربت الى الله عز وجل ونصحته وارشدته تكون بذلك ممن عاونته على نفسه ليكون ذلك ممن ارضى رب العزة والجلال. فالمقصود ان الامر بالمعروف ينبغي بنا ان نتعاون عليه لنحصل بذلك على الاجر
13:31هكذا فيما يتعلق بالسلوكيات او الالفاظ التي يتكلم بها او الاخلاق التي يتخلق بها والتي اه لا مع الاخلاق العالية تتقرب الى الله عز وجل بالارشاد والدلالة الى انها لا تصح من المؤمن الذي يسعى الى ارضاء رب العزة
13:51والجلال من انواع التعاون على البر والتقوى نشر العلم ودلالة الناس على الخير والهدى فان نشر العلم عمل صالح يعظم اجر العبد به. ويكون للعبد اجر مماثل لاجل كل من استجاب
14:09عندما تنشر العلم فمن تعلم بسببك يكون لك اجر مماثل لاجره ومن عمل بسبب هذا العلم يكون له اجر اجر ذلك العمل ويكون لك اجر مماثل لعمله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على هدى
14:29قال صلى الله عليه وسلم من دل على هدى فله مثل اجر فاعله. هم. وقال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة
14:46هكذا ايظا من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها وهو وهي من التعاون على البر والتقوى الرد عن اعراظ اخوانك المسلمين الذين قد يتكلم اه فيهم. هكذا من انواع التعاون على البر والتقوى ان تدعو لاخوانك
15:05تعاونهم على اعمالهم الصالحة فتدعو لهم لينجزوا ذلك العمل. اذا وجدت صاحبا لك يريد ان بني بناء ليسكن فيه تقربت لله عز وجل بان تدعو له ان ييسر الله له امره. وان يجعله يجد الارض المناسبة
15:25التي يبني عليها بناءه وان يمكنه من البناء. تتقرب بذلك لله عز وجل وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان المسلم اذا دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله له ملكا يقول له ولك
15:42بمثل امين ولك بمثل فهذا من انواع التعاون على البر والتقوى هكذا ايضا ما يتعلق بالنصيحة نصيحة اخوانك انت تعاونهم بذلك على ما ينفعهم. سواء كانت النصيحة في امر اخرى
16:01ولوجدته مقصرا وجدته غافلا عن طاعة من الطاعات فارشدته الى تلك الطاعة. مثال ذلك جدت انسانا عندما يفرغ من صلاته مع الجماعة يظل ساكتا حتى يخرج. فارشدته الى الاذكار الواردة التي يشرع للعبد
16:21لان يقولها بعد الصلوات المكتوبة. فحينئذ هذا من التعاون على البر والتقوى. هكذا ايضا من الاعمال الصالحة قضاء الديون عن المدينين فهذا من التعاون على البر والتقوى والتقوى. كذلك ايضا من التعاون على البر والتقوى ان
16:41الانسان لله عز وجل بابعاد الاحزان والهموم والغموم التي تكون على قلوب اخوانه فيسعى الى ادخال سرور على قلوبهم اه اذا هذه اعمال صالحة يكون الانسان قد قدم بها تعاونا على البر والتقوى. بعض الناس قد
17:05يشكك في نوايا الاخرين وفي مقاصدهم. وبالتالي يتوقف عن التعاون معهم. ونقول اذا ظهر لك امر فخذ به لكن ان تتهم الاخرين بناء على تخيلات ووساوس بدون ان يكون عندك براهين وادلة
17:25قلت له هذا لا تلتفت اليه لانه هو من وساوس الشيطان التي يريد ان يقطع بها التعاون على البر والتقوى. فهذه الوساوس لابد من اطراحها وعدم الالتفات اليها لانها وساوس شيطانية من عدونا فلا ينبغي بنا ان نستجيب له
17:45في مثل هذه الوساوس ايظا بعظ الناس قد يمتنع عن التعاون على البر والتقوى لانه مثلا يرى ان الشخص قد قصر في جانب فلا يريد ان يتعاون معه على البر
18:00والتقوى في جانب اخر فنقول الناس ما من احد من الخلق الا قد يوجد عنده معاصي وقد يوجد عنده اخطاء وقد يوجد عنده تقصير والمعصوم من عصمه الله عز وجل؟ وبالتالي فكونك فكون العبد عنده معصية في جانب لا يعني ان تترك التعاون معه في
18:22اه جانب اخر يعود بالنفع والخير عليكما او على المسلمين او على اه الشأن العام ومن ثم يتقرب لله عز وجل بالتعاون مع الاخرين مهما كانت احوالهم اه ولكن يحتاط الانسان في مثل هذا اذا خشي غائلة التعاون اه كذلك ايظا بعظ الناس يأتيه
18:47ساوس تتعلق اه الخوف مما قد يحصل عند التعاون على البر والتقوى. انت اقدم على طاعة الله الله عز وجل واقدم على ما يرضي رب العزة والجلال عنك. وحينئذ ابشر بالعاقبة الحميدة. وقد قال آآ وقد يعني
19:09اذا نظر الانسان في احوال النبي صلى الله عليه وسلم وجد انه تعاون مع صحابته الكرام وتعاون مع من كان في عصره على اعمال صالحة ولم يجعله النظر في او الخوف من عواقب بعض الامور
19:29من الاقدام على الاعمال الصالحة. وانما وظع من الاحترازات ما يكون كفيلا باذن الله عز وجل من ورود مثل هذه العواقب غير اه المحمودة اه كذلك ايضا في المقابل يحذر الانسان من التعاون على الاثم والعدوان
19:53واعظم ذلك الاعتداء على الخلق خصوصا الكلام في اعراضهم. يجيك وينشر كلمة تتكلم بالقدح في فلان او سب فلان. انت حينئذ قد شاركت اكتفوا بالاجر ويكون عليك وزر مماثل لوزر ذلك المتكلم في من وصلت اليهم تلك الرسالة. هكذا ايضا
20:17عندما يكون هناك قناة تلفزيونية تبث ما لا يرضي رب العزة والجلال. احذر من ان تتعاون معهم على نشر هذا السوء وهذا الفساد اذا كان هناك جهات تعمل على وظع معاملات مالية محرمة من ربا او قمار دخولك
20:37معهم وتعاونك معهم اثم وعدوان. ومن ثم لا يجوز لك ان تتعاون معهم ولو سواء كان باجرة او كان بغير اجرة يحذر الانسان من مثل ذلك. فالمقصود ان هذه القاعدة العظيمة قاعدة التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على
20:57التسميع والعدوان تشمل اجزاء كثيرة من حياة الناس. لو راعاها الناس لصلحت به احوالهم. لو راعى هذه القاعدة لصلحت بها احوال اه الخلق ومما يعين العبد على معرفة آآ صلاحية الاعمال للتعاون عليها معرفة الحكم الشرعي
21:23قبل ان تقدم على اي عمل انظر لحكم الله عز وجل. انظر الى الحكم الشرعي. هل يجيزه؟ هل يستحبه؟ هل يمنعه وذلك بالرجوع الى النصوص الشرعية او بالرجوع الى علماء الشريعة الذين يرشدون الناس على ما آآ يكون
21:44موافقا للحكم الشرعي وما يكون مخالفا له مضادا له. ومن فظل الله عز وجل ان تيسر لنا في عصرنا من وسائل راجعت العلماء ما لم يكن في العصر آآ الاول. آآ هذه لمحة عامة عن هذا الموضوع وهذه القاعدة التعاون على
22:04البر والتقوى وعدم التعاون على الاثم والعدوان احسن الله اليكم وشكر الله لكم وجعلنا واياكم مشاهدي ومشاهداتي ممن يتعاونوا على البر والتقوى ونجانا من التعاون على الاثم والعدوان كما تسألان خطرا في بالي واظنهما
22:23يعني قد عرظ لبعظ المشاهدين والمشاهدات اذا كان الملك كما جاء في الحديث يقول للداعي ولك بمثل فهل من السعي مثلا ان يقول الداعي او الداعية انا امحض والدي واخواني المسلمين
22:40بالدعاء وانسى نفسي لاني ضامن ان ما ادعو به الملك لي اولا نحن في الدعاء نعبد الله عز وجل. مم ومن ثم نحن نقتفي اثر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي
22:59والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو لنفسه ويلح في الدعاء ويلح في الدعاء لنفسه ومن ثم فليس من المستحسن ان نترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء
23:15لانفسنا الامر الثاني ان دعاء الانسان لنفسه يظهر احتياجه وفقره لربه وانت محتاج الى تأكيد هذا المعنى. في فالله جل وعلا يرظى عنك بسبب ذلك وانت تخظع نفسك وتذلها لربك جل وعلا. فان تحتاج الى ان تدعو
23:39اه لنفسك. الامر الثالث انه انه في الغالب اذا دعا الانسان الى نفسه كان فيه من معاني العبودية ومعاني الخضوع ما يكون سببا من اسباب اجابة الدعاء وبالتالي ترك الانسان في الدعاء
23:58لنفسه يكون حينئذ قد فرط في هذه المعاني العظيمة التي هي من اسباب اجابة الدعاء. احسن الله اليكم اه التعاون على البدء والتقوى بعض الناس ربما يعني يعتاد ان ان يتعاون
24:16ان يغيث الملهوف لو كان في الصحراء احد منقطع هذا بالعادي يقول من عادتي ان اسعفه وجدت شخصا يحتاج اسعاف او اسعفه وجدت واحدا في الحج في كذا ارشده يقول اعتدت
24:30وهذه قد يعني يكون فيها سؤال هل كل من اعتاد على امر ولو كان خيرا يؤجر عليه ام لابد من تجديد النية في حال كل مرة يعاون فيها اخا او اختا في الله
24:45عندنا ثلاثة اشخاص. هم الشخص الاول يعين الاخرين بدون ان يكون عنده نية الاجر والثواب الاخروي. فهذا ليس له في الاخرة اجر وثواب لانه لم ينويه. هم. لكن الله ييسر له
25:03الدنيا ما يكون في مقابلة ما قدمه من عون. مم. والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. مم. هذا لم ينوي الا لم يقصد الاخرة وبالتالي ليس له اجر في الاخرة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. سعى لها سعيها. نعم
25:26لكن يؤجر ويثاب في الدنيا ييسر له من الله عز وجل من امور الدنيا ما يكون عوضا له وثوابا عن الاعمال الصالحة التي قدمها الثاني كان ينوي التقرب لله عز وجل والحصول على الاجر الاخروي في كل عمل صالح يقدمه من
25:48انواع التعاون على البر والتقوى فهذا لا اشكال فيه انه مأجور ومثاب يحصل له الاجر الاخروي وتأتيه امور دنيوية ايظا. والله جل وعلا يقول من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. والاخرة
26:07النوع الثالث من عنده نية كلية اجمالية انه يريد ان يتقرب لله باعمال صالحة يرجو ثوابها وذخرها في يوم لقائه لرب العزة والجلال في اخرته لكنه لا يستحضر هذه النية في كل عمل بخصوصه
26:28وهذا من مواطن الخلاف التي اختلف فيها العلماء والاظهر من قولي العلماء انه يرجى له الثواب الاخروي. الحمد لله. لانه قد قصده جملة قد قصد رضا رب العالمين في جملة اعماله الصالحة وفي جملة اعماله التي يعين بها الاخرين
26:48ومن ثم يرجى ان يكون قد حصل الاجرين معا ابدأ باسئلة تويتر وابدأ ربما بسؤال اعممه لتعم به الفائدة وهو سؤال يدحره الشيطان لا يريده تماما عن الزواج احدى الاخوات اسمها امينة سألت سؤالا استأذنها ان يكون عاما
27:11ونحتمل وجود اه شيخنا الكريم. تقول تقدم الي امام مسجد اه مصاب بالسكري انا ليس لدي يعني اعتراض عليه والسكري هذا ابتلي به طائفة كبيرة من امة محمد عليه الصلاة والسلام
27:26والدتها لديها تحفظ. سؤالي العام الذي اريد ان افيد به من يستمع الينا اذا تقدم الخاطب الى بناتنا او اخواتنا وكان به مرض هل اه من السعي ان اه توافق عليه ام ثمة امراض تختلق ممكن ان يكون فيها ثم
27:49ما ما هو الشأن في موقف البنت او الاخت من امها او اختها او اهلها اولا الامراض التي لا تؤثر على من يخالط ذلك المريض لا ينبغي ان تكون سببا من اسباب
28:10رد الخاطب الكفؤ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. هم. اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الحديث هذا ثابت احصائي لكم اه هذا الحديث في السنن واسناده جيد. هم. باسناد جيد
28:28ومن ثم اذا تقدم الخاطب الكفء الذي ليس فيه الا مرض لا يؤثر على زوجته ولا يؤثر على ذريته فانه لا يحسن رده لا احسن رده بسبب ذلك المرض الذي لا يؤثر على الزوجة ولا يؤثر على الذرية ولا يؤثر على مخالطة الزوجين
28:52لبعضهما ولا يكون من اسباب نفرة الزوجة من زوجها اما اذا كان المرض مضرا وينتقل الى الزوجة فحينئذ تراعي المرأة نوع ذلك المرض ونوع مدى تأثر المرأة به ولا يمكن اعطاء قاعدة عامة في هذا الباب لا يمكن اعطاء قاعدة عامة في هذا الباب لكن لكل
29:20حالة من الخصائص والاحوال ما يجعل لها حكم مستقل. امرأة الكبيرة وامرأة الصغيرة المرأة الرجل للصالح الرجل الذي اه يكون له اثر على امته يكون له اثر في التعاون على البر والتقوى اه يعين الزوجة على
29:40على طاعة الله عز وجل ولذلك يعني الاشكالية في كثير من وقائع الزواج ان الناس ينظرون الى ما يستفيدونه في الدنيا. ويغفلون عن عن الفوائد الاخروية المترتبة على الزواج. ينبغي بنا قبل ان نقدم على الزواج ان نفكر. هل ينفعنا في اخرتنا
30:03هل يرضي رب العزة والجلال عنا؟ هل يعظم الاجر؟ هل فيه تعاون على البر والتقوى؟ او فيه تعاون على الاثم والعدوان؟ هذه امور لابد ان نضعها بين اعيننا ونضعها في تفكيرنا في مثل هذه الموضوعات. نعم
30:20بالنسبة للبنت مثلا الفتاة مع والدتها او مع وليها كيف لها ان تصنع اذا كانت ترتضي هذا المتقدم وليس فيه شيء وسألوا عنه ولو كان اماما. انا اقول له ولو كان امام او مؤذن يسأل عنه
30:35حتى لو كان مشهورا لا بد ان السؤال يختلفون قد يكون فيه بخل قد يكون فيه من الخلال ما ينفر من البقاء معه السؤال اذا سألوا عنه ورأوا صلاحا والمرأة آآ صاحبة الشأن المتقدم اليها ارتضته
30:51والمرض لا يعدي والناس يتقبلونه ويتعايشون معه وجل من ينجو من هذا المرض قد اصاب ما يربو على آآ خمسة وعشرين في المئة من سكان المملكة العربية السعودية على على سبيل المثال والسعي الى من السعودية
31:05كيف لها ان تتعاطى وتتعامل مع وليها ووالدتها آآ ان ترضي الله وكذلك لا تسخط عليها والدتها اولا لا يجوز لوالدة الفتاة ان تردها عمن ترى صلاح احوالها في الدنيا والاخرة
31:24بزواجها منه مثل هذا نوع من انواع ظلم الاباء والامهات ومن عضل اه البنات الذي لا يجوز شرعا والذي يجب على الاولياء ان يتقوا الله عز وجل في مولياتهم واذا نظر لانسان الى
31:42وجود مثل هذه الوقائع وزيادة نسبة اه من يفوتهن قطار الزواج اه وضع لذلك تقديراته وهكذا ايظا اذا وظعنا نظرنا الى احوال كثيرة يتقدم فيها الخاطب يكون غير مرضي في دينه. او يكون عنده خفايا لا يعلمون عنها
32:06فيظغطون على الفتاة بسبب سنه او بسبب ماله او بغير ذلك من الاسباب. فيؤدي ذلك الى سخط المرأة على لزواجها وعدم رضاها عن قرابتها. يدخل عليها الرجل اه مغيب العقل سكران اه
32:26تغير عليها حياتها قد يؤثر عليها ويؤثر على ذريتها قد يبعدها عن طريق الاستقامة والهدى الى غيره هكذا قد يكون اه مفرطا في شيء من صلواته صلاة الجماعة وفي غيرها. وبالتالي المعايير الشرعية يجب مراعاتها
32:46وعدم الالتفات الى المعايير الدنيوية المجردة بل علينا ان نسعى الى ارضاء رب العزة والجلال وامور الدنيا تأتي تبعا. والله جل وعلا تكفل للعباد بارزاقهم وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها. نعم
33:07احسن الله اليكم الاخوان معنا اتصال؟ طيب نستأذن منكم في بعض الاتصالات من المغرب المغرب اختي الكريمة ام انس تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ اريد ان اسأل الشيخ عندي سؤال آآ
33:26عندي اخو زوج لي وهو مريض عقليا. فهل يجوز لي ان ينظر الي ام لا؟ فانا منتقبة فهو مريض عقليا يعني لا يعرف اه اه مثلا الايام هكذا ولا يعرف حتى يعني تساعده اخته في اللبس وفي الاستحمام
33:48عندو مثلا خل العقل طيب كان يجوز لي مثلا ان ينظر الي فهل يجوز لي كذلك مصافحته او مثلا هكذا الخلوة به طيب الثاني؟ جزاكم الله خيرا شكرا لك اه معنا ايضا
34:08الاخت الكريمة الاخت هدى من السعودية تفضلي اختي هدى الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاث اسئلة. الاول انا حجزت هذا العام حكم الشعر المقصوص يعني انا قصيت من اخر طبقة
34:34طيب السؤال الاخر السؤال الثاني حمل لحذاء الحجاب اذا الحذاء اثناء الطواف ايوة طيب السؤال الثاني الرمي اه شكيت ان الرمي ما ما وصل مشينا من مكان ثاني اقرب ورميت مرة ثانية
35:03طيب رميت العقبة. اه رميتي في اه في الوقت ذاته. في منطقة اخرى في منطقة اخرى. طيب آآ سؤال اخر شكرا نختم بالاخ الكريم علي من الجزائر الو. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم اخي علي. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. اه عندي اه اسئلة جزاك الله خير
35:32الاول السؤال الاول هل يجوز شراء سيارة عن طريق البيع بالايجار؟ علما ان الفائدة ستكون محتسبة بزيادة قيمة معينة في البداية وتكون طريقة رد الدين عن طريق السداد الشهري. وعندما يكون تأخر في السداد الشهري غرامة حياة
35:52السؤال تاني هل يجوز صفة امرأة؟ لا تلبس الحجاب الشرعي كيف؟ والسؤال الثاني السؤال الثاني فهل يجوز خطبة امرأة لا تلبس حجاب شرعي السؤال الثالث ما حكم تعليق الصور العائلية تاعها على الجدران
36:12بارك الله فيكم شكرا لك اقف يا كريم شكرا للسائلين جميعا نعود الى اسئلة المتصلين هذه اختي من المغرب ام انس تسأل عن اخي زوجها معاق وذهنيا تقول لا يعرف الزمن لا يعرف الاوقات لا يعتمد على نفسه هل لي ان اصافحه؟ اخلو معه
36:34الاظهر من قولي اهل العلم ان من كان كذلك كان اجنبيا فانه لا يجوز للمرأة الاجنبية ان تصافحه ولا ان تمكنه من رؤيتها ولا ان تخلو به وذلك لانه وان كان غائب العقل
36:52اليس معنى هذا غياب شهوته واما قوله عز وجل والتابعين غير اولي الاربدة من الرجال فهذا في كبار السن الذين اه قد بلغوا مبلغا كبيرا بحيث يكونون تابعين ولا يكون عندهم شيء من القوة ولا من الرأي
37:12واما من كان مجنونا فعنده قوة وعنده شهوة وبالتالي فانه لا يجوز السائلة ان تمكنه من رؤيتها ولا يجوز لها ان تصافحه ولا ان تخلو به. نعم هدى من السعودية سؤاله الاول عن من حج هذا العام وهي حجة
37:34اقول حتى العمرة ايظا في الشأن المدرج للمرأة والفتاة اذا قصت من اطول الدرجات واهملت بقية الدرجات هل لها ذلك؟ آآ الاظهر من قولي اهل العلم ان هذا مجزئ فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخذ
37:50من الشعر من ظفيرته ومن المعلوم ان نهاية الظفيرة لا يصل اليها شيء من الشعر والفقهاء يقولون بانه يعمم الرأس بالاخذ منه بحيث يكون من مجموع الراس لا من جميعه
38:08نعم الحذاء ولبسه للرجل او المرأة ايضا حمله تسأل عن حمله حمله. نعم. وانا اقول ايضا اضيف له بصيانة ترى السماء عندي شوية اما بالنسبة للحمل فانه لا حرج اذا لم يؤثر ذلك على الطائفين ولم يكن فيه سوء ادب معهم. في كيس او نحوه
38:32حينئذ هذا جائز يحفظ الانسان به حذاءه ولا يلحقه ظررا بغيره واما بالنسبة لبسه في اثناء الطواف فاذا احتاج اليه الانسان لا حرج عليه في مثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم قد طاف
38:51بالبيت بحذائه. نعم عليكم الا ينصح من يرتدي الحذاء لحاجته بنصائح معينة كان يتوخى ان يكون نظيفا طاهرا. مثل هذا لابد ان يراعى ايضا لابد ان يراعى ترك اذية الاخرين. لوجود الزحام
39:08وعندما يخشى الانسان من ان تقع اقدامه على اقدام غيره عليه ان يجتنب مثل هذه الاحذية. صحيح. المؤذية للاخرين. وهكذا عليه ان اه يتفقد حذاءه فيبعد عنه انواع اه اه الظرر او انواع الاذى وانواع
39:28جلسات وانواع ما يستقذر بحيث يكون حذائه نظيفا طاهرا لا يؤثر على الاخرين. هذه اختي هدى من السعودية سؤاله الثالث عن الرمي شكت في رمي جمرات العقبة السبع يعني اتجهت الى مكان اخر في الوقت ذاته ورمت
39:49ام لا حرج عليها في ذلك ولا يعد هذا شيئا من البدع بل فيه احتياط لعبادتها واذا شك الانسان في وصول حصاه الى المرمى فحين اذ عليه ان يعمل بغالب ظنه
40:04فان كان الغالب على ظنه انه لم يصل الى المرمى فعليه ان يعيد. يجب عليه ذلك وجوبا اما اذا غلب على ظنه انه قد وصل حصاه الى المرمى فانه يجزئه. ولا يطالب باعادة الرمي مرة اخرى. احسن الله اليكم
40:21اه هذا اخي علي من الجزائر سؤاله الاول عن شراء السيارة بنظام الايجار مع الوعد بالتملك يقول ثمة شرط غرامة في حال التأخر عن السداد هذا العقد من العقود الجديدة التي وردت الى الناس
40:40وقد اختلفت فيه انظار الفقهاء والذي نراه في مثل هذا العقد انه عقد صحيح جائز متى وجدت الشروط الشرعية فيه وانه لا مانع من انتقال العقد من كونه عقد ايجارة في الزمان الاول
41:00الى كونه عقد بيع في الزمان الثاني بسداد جميع الاقساط ولكن لابد من ملاحظة عدد من الشروط الشرط الاول ان يكون الا يكون هناك دفعة اولى اذا كان هناك دفعة اولى لم يجوز
41:18لانه ليس من شأن الاجارة ان يكون فيها دفعة في غير مقابل مدة من الزمان والشرط الاخر الا يكون هناك اشتراط زيادة للاقساط عند عدم السداد في الوقت المحدد لان اقساط الاجارة واقساط البيع لا يجوز
41:38الزيادة فيها عند عدم اه سدادها في وقتها وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة. ومن صور ذلك الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد ولابد ان يكون العقد
41:57منتجا لانتقال الملكية في اخر المدة بدون ان يكون وعد لان الوعد لا يلزم فيه وبالتالي لا يصح ان يكون مع وعد بالبيع او مع وعد بالهبة وانما يكون ايجارا منتهيا بالتمليك
42:14ينتهي بالتملك وانتقال الملكية آآ تمام آآ سداد الاقساط التي وضعت على اه المتعاقد. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم آآ نأخذ خلاصا اذنت حتى يطمئن نفسه. اذا الاخ علي قال انها هنا كرامة. لا يصح هذا العقد ما دام فيه غرامة. لا يجوز وضع غرامة
42:39التأخير في عقود الايجار المنتهي بالتمليك. بعض الاخوان ينبه يقول احيانا يطول كلام الشيخ بالتفصيل فالمحصلة تضيع احيانا على السائل اجابة لي في طلبات الاخوة اه اخي علي من الجزائر سؤاله الثاني عن خطبة يصلح ان يكون عاما
42:58خطبة الرجل لامرأة لا تلبس الحجاب الشرعي جاءت الشريعة بالترغيب في الزواج بالمرأة صاحبة الدين قد قال النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
43:22ولذلك فمن شأن العقلاء ان يبحثوا عن صاحبة الدين اذ في صحبة الدين العديد من المزايا التي يحصل عليها المتزوج بها فمن تلك المزايا انها تعينه على طاعة الله عز وجل
43:39وتكون من اسباب رضا الله جل وعلا عن الزوج الذي يختار مثل هذه الزوجة والامر الثاني ان في ذلك طمأنينة للانسان على بيته واهل بيته ان يدخل فيه شيء من معاصي الله عز وجل مما يؤثر على الزوج ويؤثر
43:59على الزرية وكذلك فيه فائدة اخرى وهي حسن تربية الابناء فان العبد متى تقرب لله عز وجل بالزواج من المرأة الصالحة صاحبة الدين كان ذلك من اسباب قيامها بابنائه وامرها لهم بما فيه طاعة لله جل وعلا
44:21هكذا ايظا يأمن الانسان على اهل بيته ولا يشتغل قلبه بما يجري في بيته اثناء لانه يعلم انهم اصحاب ديانة ومن ثم يأمن على بيته ويطمئن قلبه بسبب ذلك ومن هنا فاختيار الانسان للمرأة الصالحة صاحبة الديانة له اثار عظيمة وعندما يختار امرأة قد تهاونت في طاعة الله
44:51الله عز وجل وفي فعل شيء من الواجبات حينئذ تفوت هذه المقاصد العظيمة التي قصدها الشرع من الزواج الديانة. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم ائذن لي ان استطرد قليلا مع من لا ترتدي الحجاب الشرعي
45:11من جهة توجيه الحديث اليها ومن جهة توجيه الحديث اليها من جهتين من جهة ارتداء الحجاب ومن جهة فتنة الشباب لان من يراها من الرجال والشباب ربما يتعلق قلبه بها
45:24وربما يقدم ايضا يقدم على التقدم اليها فما التوجيه وايضا التوجيه للشباب يعني كما تقدم ان هناك مصالح عظيمة من الزواج بصاحبة الديانة وهناك في المقابل مفاسد من الزواج من غير صاحبة الدين
45:43وعندما يعلم العبد ان زوجته تقدم على شيء من المعاصي قد لا يصدقها في اقوالها ولا يثق فيها فيقع من الشر ويقع من من الخلاف والخصومة الشيء الكثير بيت الزواج اراده الله عز وجل ان يكون بيت اطمئنان. وبيت استقرار وبيت اه
46:09وهناءة بال قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فعندما يكون عند الانسان امرأة صالحة
46:27يثق فيها ويعلم انها تقدم على طاعة الله عز وجل وتكون من اسباب صلاح الذرية حينئذ يرتاح باله ويهنأ وتستقر نفسه وكل تصرف تقوم به هذه المرأة يلاقيه بقبول حسن
46:47ويتلقاه بنفس طيبة بخلاف ما اذا لم يكن اه بخلاف ما اذا كان يتشكك في بعض تصرفاتها فان الشيطان يأتيه ويسول له ويلقي في قلبه شيء من الوساوس تجاه اي تصرف تقوم به هذه المرأة ولو كان تصرفا
47:07حسنا المرأة الصالحة المرأة الصالحة اولى من المرأة الجميلة لانه حينئذ يهنأ باله واذا جمع الانسان بينهما كان ذلك من اسباب سعادته واستقراره. اما ان تتزوج المرأة الجميلة التي تحرق البيت
47:27بعد ذلك والتي توجد في قلب زوجها شعلة من نار تجاه اي تصرف تتصرف به لانه يغار عليها فهذا يؤثر على المرأة ويؤثر على اه الزوج. نعم احسن الله اليكم شكر الله لكم
47:45بعض الفتيات اخواتي الكريمات تقول انا حرة البس ما شئت ان شئت لبست الحجاب ان شئت لم البسه ان شئت وضعت المكياج شئت لم اضع هذه المساحيق وهي تضعها وتذهب سافرة تذهب متبرجة تذهب متعطرة تفتن الناس
48:05هل فعلها هذا او تصورها صحيح تسلم من الاثم نحن نعلم ان العباد انما خلقوا لطاعة الله عز وجل وعبادته كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هم
48:19ونعلم ان رب العزة والجلال اذا رضي عن العبد اعقبه العاقبة الحسنة في اخرته ورفع درجته فيها واعقبه العاقبة الحسنة في دنياه وبالتالي انت لست حرا في معصية الله عز وجل
48:36بل حريتك الحقيقية هي في الطاعة انا اعطي اضرب لك مثل لما يأتينا انسان آآ يعمل اعمالا في القاذورات يذهب الى الحمامات ويفعل بعض الافعال في القاذورات يلطخ بها نفسه او نحو ذلك ويقول انا حر هل يقبل منه هذا عقلا
48:58او يقال هذا غير مقبول. لماذا؟ لانك فعلت فعلا غير محمود العاقبة. فعلت فعلا سيئا هكذا حتى تجمل المرأة عند الرجال الاجانب هذا يسخط رب العزة والجلال وبالتالي عاقبته سيئة. لما يأتينا انسان ويأخذ امواله
49:18فيقذفها في الطريق ويقول انا حر يقول لها لست حرا حريتك الحقيقية هي في طاعة الله عز وجل هذا الفعل ستندم عليه غدا وبالتالي يورثك عاقبة سيئة لانك اضعت مالك
49:36ودعوى الحرية هنا لا تعود عليك بالخير وانما تعود عليك بالشر وليست حرية حقيقية هي ذل وهوان في اخر الامر. هكذا في جميع انواع المعاصي. هم. ليس فعل المعصية حرية. بل الحرية الحقيقية
49:54العادة الحقيقية تكون في طاعة الله عز وجل. هم. الذي يسعد به العبد كذلك اصطياد الشباب بالجمال والتجمل هذا ليس حرية والعاقل من الشباب لا يقدم على الزواج بمن كانت كذلك لانه
50:12لا يأمن ان تفعل مثل هذه الافعال ويتمكن بعد ذلك الاخرون من اغواء مثل هذه المرأة. فبعد دخولها في بيت الزوجية. هم ومن ثم الحرية الحقيقية هي سعي الانسان في حياته بحياة كرامة
50:31ترتفع بها درجته عند ربه ويسعد بها في دنياه احسن الله اليكم. اسأل الله عز وجل ان يحمي فتياتنا اخواتنا الكريمات بان يفتنن او يفتن واعتقد انها صورة منصور التعاون على الاثم والعدوان
50:46اخي علي بن جزاء سؤاله الاخير عن تعليق الصور آآ في البيوتات لاجل الذكرى او لاجل اه شيء في النفس يعني واحيانا يقول المتوفين ايضا. نعم. تعظيم مثل هذه اه التسجيلات التي تكون للاشخاص
51:04ليس محمودا شرعا ليس من الامور المحمودة الشرع. بل التعظيم يكون لله عز وجل. ويخشى من تعلق القلوب بهؤلاء الذين تعلق صورهم على الجدران وغيرها. هم. ولذلك من المستحسن عدم تعليق مثل هذه الصور
51:24التفت الى اسئلة تويتر وبقي تقريبا اربع دقائق على الختام هذه الاخت الكريمة جويرية تقول زوجي مقصر في عمله لكن بسبب مرضه وكان قد ظلم في البداية لكنه يحاول التحسن في المواعيد وهو كثير الابتلاء
51:42فهل هذا بسبب التقصير؟ هل يجوز استخدام التأمين الصحي حيث يعملوا زوجي في شركة خاصة له ولاسرته. سؤالان. ايه اه اضيف السؤال الثاني حتى لا اقطعكم. ولكنه لا ادري هل هو تعاون اه تعاون تجاري
51:58يبدو انه تقول غالبا هو تجاري ما التوجيه لها في سؤالها على عجل اما بالنسبة ما ادينك تستعجلني اما بالنسبة للسؤال الاول فعليها ان تتقرب لله عز وجل باعانته لجعله يؤدي عمله الذي يأخذ عليه راتبا
52:18وبينه وبين صاحب العمل عقد يجب عليه الوفاء به. تفعل الاسباب التي تعينه على طاعة الله عز وجل في مثل ذلك وسواء بايقاظه مبكرا سواء بجعله ينام في اول ليلة سواء بجعله يرتاح في بيته بحيث لا يكون
52:38مشغولة الذهن ونحو ذلك ما السؤال الثاني المتعلق بالتأمين؟ فانت تعرف ان التأمين على نوعين تأمين تجاري يمنع منه ولا يجوز شرعا وتأمين تعاوني هو من المباحات الجائزات والفرق بينهما في ثلاثة امور. الامر الاول ان التأمين التجاري تدفع فيه الاقساط بحسب الاتفاق بين
53:06الشركة والمؤمن ومن ثم قد يكون عند شخصين سلعتان متماثلتان ويدفعان اقساطا متفاوتة وبحسب الاتفاق هكذا ايظا فرق اخر ان في التأمين التجاري يكون التعويظ بحسب الاتفاق اقول نؤمن على هذا الكأس اذا تلف
53:29تدفع لي عشرة الاف مع ان قيمته اه ليست كذلك بخلاف التأمين التعاوني فان التعويض يكون على وفق ما لحق الانسان من الضرر. قيمة الكأس الحقيقية الفرق الثالث ان التأمين التجاري يأخذ اصحاب الشركة الفائض من الاموال
53:52بخلاف التأمين التعاوني فانه يعود الفائض من الاموال على المؤمنين. ولا تأخذ الشركة منه شيئا الا ما كان في لاجرة موظفيها او ما كان في عوائد الاستثمار للمال في هذه المدة
54:10واما اصل المال فانه يدفع فيه اولا التعويضات التي تكون على من لحقه ظرر وباقي ذلك يعاد الى بقية المؤمنين بحسب ما دفعوه من الاقساط. هذا الفرق بينهما وبالتالي يمكن السائلة ان تطبق
54:30هذه الفروق على انواع التأمين. بالنسبة للتأمين الصحي هو في غالب احواله التأمين الصحي على ثلاثة انواع النوع الاول ان يكون التأمين عند شركة طبية عنده شركة طبية آآ يأتي للمستشفى ويقول انا ادفع لكم كل شهر مئتي ريال واذا احتجت للعلاج اتيت
54:56اليكم فمثل هذا آآ فيه جمع بين الاجارة الخاصة والعامة والاظهر انه يجوز الجمع بينهما لعدم وجود الدليل الذي يدل على المنع من الجمع بينهما. ومن ثم مثل هذا العقد عقد
55:14صحيح جائز والجهالة التي فيه يغتفر مثلها في في الاجارة. قد يكون عندك عامل موظف من سائق او غيره تستخدمه استخداما كثيرا وقد تستخدمه استخداما قليلا النوع الثاني من انواع التأمين الطبي ان يكون عند شركة تأمين تعاوني فهذا ايضا جائز ويماثل النوع الاول والثالث ان يكون
55:40عند شركة تأمين تجاري فحينئذ يمنع منه وهذا خلاصة ما يتعلق باحكام التأمين مع اننا لم نستفصل فيه انك تشير الينا طيب تقارب وقت انتهاء اللقاء لعله ان شاء الله المستقبل يكون هناك اه وقت اه لتوسيع الحديث فيه
56:00آآ سؤالي ندمت في هذه الدقائق الثواني ايضا اذا كان الموظف لم يدفع هذا المبلغ هو موظف في الشركة الشركة دفعته وهذا المال لا يمكن ان يستخلصه لا من شركته ولا من اه من من امنت الشركة لديها
56:16فهل يقال في شأنه ان يترك التأمين هذا؟ الا يستفيد منه؟ كما تقدم يؤكد على شركته ان يجعله عنده منشأة صحية او عند شركة تأمين تعاوني يؤكد على ذلك. الحمد لله
56:32فما طبعنا وقت يا اخوان طيب الوقت اللي حصل تماما كعادت في اوقاتنا دوما مع مشايخنا الفضلاء لانهم حقيقة يفظون بشيء من التفصيل مما ينفع الجميع. انا اعد اه ان شاء الله على اخواني في تويتر عرض اسئلتهم في قابل ايام فقط عليهم ان يتكرموا علينا
56:52ويصبروا ويعيدوا ارسال اسئلتهم في اقرب حلقة يتابعونها او ينهون ان شاء الله متابعتها اختم هذا اللقاء كما اعتدت واياكم بالشكر لله العلي الاعلى. ودعاء له جل في عليائه ان يهيأ لي ولكم لقاءات تترا متتالية. مع ضيف حلقات
57:09هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. شكر الله لكم معالي الشيخ. حياك الله وفقك الله على الخير واسأل الله عز وجل لك التوفيق كما اسأله جل وعلا لاخواني
57:25ممن يساهم معنا ويتعاون معنا في البر على البر والتقوى في ترتيب هذا اللقاء الخير والسعادة دنيا واخرة كما اسأله جل وعلا مشاهدينا الكرام ان يكونوا ممن ارتفعت درجاتهم وسمت هممهم للتعاون على الخير والبر والتقوى. اللهم اصلحه
57:45احوال المسلمين وردهم الى دينك ردا جميلا. ومكنهم من طاعتك. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام بهذه الدعوات وبختمها بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
58:03هذا ختام اللقاء. تحية واجلال من صميم القلب من فريق العمل ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقولوا لكم الى غد وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا
58:27سل العلماء من ولا