يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-8 5 2010--24 5 1434
0:00الرسالة الفضائية الوكيل الحصري لجمهورية مصر العربية الشركة المصرية السعودية للدعاية والاعلان لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال على الارقام التالية قد يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها
0:58وتستلهم من فيض يقين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا هذا مذهبه كي ينجو في يوم قد يستفتونك بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم ومرحبا الى لقاءات الافتاء
1:28ها هو برنامجكم المباشر يستفتونك يطل عليكم عبر شاشتكم. الرسالة في مطلع اسبوع جديد. نرجو الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لطاعته ونشكره جل في علاه ان هيأ لنا مثل هذه اللقاءات
1:42ضيف اللقاء الذي سنعرض عليه بمشيئة الله تعالى وعونه وتوفيقه اسئلتكم واستفساراتكم وما يصلنا ايضا منكم معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشفري والذي يرحب به باسمكم وباسم فريق العمل في مطلع هذه الحلقة فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ
2:01الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم ايمانا وتقى وصلاحا وسعادة في الدنيا والاخرة. اللهم امين. اذا اهلا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم ايضا واهلا باسئلتكم. ارقام التواصل باتت معروفة لديكم فاهلا ومرحبا بما لديكم
2:24مشاهدي الكرام اعتدنا واياكم ان نعرض في بداية كل حلقة لمسألة من مسائل الفقه هذه المرة لكثرة ما يرد الينا من السؤال حول هذه المسألة التي سنعنى بطرحها مع فضيلة شيخنا
2:39قضية عقدية الخوف صاحب الفضيلة الناس في الخوف مشارب وايظا اقسام وبعضهم يتملكه الخوف الى حد ان يصل معه للاسف الشديد الى مرظ نفسي قد يصعب علاجه. ما موقف الشرع من الخوف
3:00ماذا يجب على المسلم تجاه هذا الخوف تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين موضوع الخوف ورد في نصوص كثيرة في الكتاب والسنة من اجمعها قوله جل وعلا انما ذلكم الشيطان
3:22يخوف اولياءه. الله. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين ذكر الخوف ثلاث مرات المرة نبدأها من الاخير. مهم. المرة الاخيرة الخوف من الله وتعليق الايمان على الخوف من الله عز وجل
3:43لماذا نخاف من الله لانه سبحانه وتعالى القادر على كل شيء. سبحانه. وهو جل وعلا الذي يؤاخذ بالذنب ويعفو عنه. سبحان الله. فنحن نخشى ان يعاقبنا الله بسبب ذنوبنا والا فان الله جل وعلا رحيم
4:02غفور وهو جل وعلا كريم عفو. سبحانه. ولكن نحن عندنا ذنوب نخشى ان نخاف من الله ان يعاق بنى عليها. الله المستعان و خوفنا منحصر في الله جل وعلا. كلما كمل ايمان العبد انحصر خوفه في الله سبحانه وتعالى
4:25ويمكن للانسان ان يتصور هذا بمثال تطبيقي وذلك انك اذا كنت تخاف من اشياء متعددة فحين اذ سيكون قلبك مشتتا مضطربا بين هذه المختلفة لكن اذا كان خوفك من جهة واحدة
4:46فحينئذ ستأمن من بقية الجهات ومن ثم يكون هذا سكنا لقلبك وطمأنينة له. كيف ومصدر الخوف هو مصدر الرجاء فانت كما تخاف الله ترجوه والعبد متى حسن ظنه بالله عز وجل كان الله جل وعلا عند ظنه كما ورد في الحديث
5:12ومثال هذا من كان في بيت الشعر وكانت فيه خروق كثيرة فانه اذا وردت عليه عاصفة فانه سيكون مضطربا يلتفت الى كل جهة ما بين وقت واخر. اما اذا كان في غرفة
5:27محكمة ليس فيها الا الباب فحين اذ نظره الى الباب وحده وبالتالي يحاول اغلاقه و آآ هذا هو الخوف الاول وهو علامة الايمان. من لم يوجد عنده خوف من الله جل وعلا
5:45فليس عنده ايمان انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين النوع الثاني ذلك التخويف الذي يصدر من الشيطان لاوليائه انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فعندما يرد عند العبد خوف من بعض المخلوقات سواء من ابليس او من اولياء الشياطين
6:18فهنا هذا التخويف صادر من العدو الشيطان بمثابة الحرب الاعلامية التي تكون في الحروب فانها تؤثر على النفوس. لكن المؤمن اذا كان يلتجئ الى الله فحينئذ هو لا يخاف من ذلك العدو
6:37فلا تخافوهم هنا النوع الثالث وهو الخوف من اولياء الشياطين الخوف من اولياء الشياطين. نهانا الله جل وعلا ان نخاف من اولياء الشياطين. ولذلك في الاية التي قبلها الذين قال
6:54الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. يعني كافينا رب العزة والجلال. يكفينا شر كل ذي شر من المخلوقات كلها يتصرف فيها رب العزة والجلال. الدول القوية والدول الضعيفة. الغني والفقير. صاحب
7:19بالبأس والظعيف كلهم يتصرف فيهم رب العزة والجلال. وحينئذ فنحن لا نخاف من هذه المخلوقات. وانما خافوا من الله ان يسلط علينا هذه المخلوقات ما هي النتيجة؟ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله
7:44ومن هنا نضرب امثلة لذلك الخوف الذي يكون من علامة ضعف الايمان فمن مسلا خوف الانسان من رئيسه او خوف الانسان ممن هو اكبر منه مخافة تجعله يعصي الله جل وعلا عندما يأمره رئيسه
8:09وفي امر يكون به مخالفا للشريعة. فيطيعه. فحين اذ هذا الخوف الذي عنده من رئيسه انه سيبعده عن آآ منصبه او سيجعل له آآ عقوبات في او يضايقه في ما له يتكلم عليه هذا الخوف
8:31فيه نقص ايمان. مم. لماذا؟ لانه ضاد مخافة رب العزة والجلال ومن هنا جاءت النصوص صريحة من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن التمس سخط ومن التمس رضا
8:48ناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. مثال اخر عندما يأتي الانسان ويتخوف ممن لا يملكون تصرفا في الكون من مثل التخوف من الشياطين التخوف من السحرة التخوف من وبالتالي آآ تجد بعض الناس لتخوفه من هؤلاء يذل لهم
9:14يطلب منهم العون وقد يبذل لهم شيئا من ماله. هذا التخوف يناقض مخافة رب العزة والجلال. لان من مقتضى مخافة من الله ان تعلم انه لا يتصرف في الكون الا هو سبحانه وانهم هؤلاء ما يظرون به من احد الا باذن الله
9:34وبالتالي فالمؤمن الحقيقي يعلم انهم لن يتمكنوا من مضرته الا باذن الله جل وعلا وبالتالي يلتجئ الى الله ليحمي نفسه من جميع هذه الاقدار. وبالتالي فاولئك الذين يخافون من هؤلاء السحرة او الجن اخطأوا
9:53وقد ورد يعني في تفسير قوله آآ في تفسير قوله جل وعلا في سورة الجن ان بعض بني ادم يتعوذون بالجن ويقولون نعوذ بسيد هذا الواد بسيد هذا الوادي مما فيه. انه كان رجال من الانس يعوذون
10:16رجال من الجن. النتيجة فزادوه رهقا. لم يأمنوا معهم وانما زادوهم ضعفا وخورا واضطرابا بسبب انهم التجأوا الى سبب ضعيف وهو اولئك الجن. مثل ذلك كيظا اولئك الذين يبيعون دينهم بعرض من الدنيا قليل
10:39وهم قدموا آآ رغبة في امور دنيوية على خوف من الله جل وعلا. لو زرع الخوف من الله في قلوب الناس لادى ذلك الى ثمرات كثيرة ابتعد الظلم ابتعد اكل المال بالباطل ابتعد الناس عن المعاصي آآ سلمت مجتمعاتنا من شرور كثيرة راعى الناس حق اليتيم
11:05حق المسكين حق الارملة الى غير ذلك من الحقوق. ما هي الاسباب التي تجعل الانسان يخاف من رب العزة والجلال امور اولها الاطلاع العلم بان الله مطلع على كل شيء. حتى ما في قلبك
11:23يعلمه ربك انه يعلم السر واخفى. الله اكبر. واذا كان يعلم احوالك كلها فانت تخاف منه. ثم هو قادر عليك قادر على انزال العقوبة بك. كم سمعنا بخبر انسان جاءته الوفاة في لحظة فتعرض
11:43للجزاء. كم من انسان نزلت به عقوبات اه في لحظات وثواني؟ كذلك من اسباب خوف ان العبد يعلم ان كل ما يحصل في الكون هو من تصرف رب العزة والجلال من امره الكوني لا يمكن ان يقع شيء
12:04ان غير ارادته جل وعلا. احسن الله اليكم. آآ هذا التطواف الاجمالي في الخوف استأذنك في وقفة يسيرة اخذت بعض الاتصالات ثم سنعود لدي بعض الاشكالات المعاصرة والتي ايضا يلحن بها الاخوان لديتم. آآ ايضا اذن المشاهدون الكرام معي المتصلة الكريمة اختي عائشة من المغرب
12:24السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين او ثلاثة اذا ممكن؟ تفضلي ثلاثة تفضلي السؤال الاول آآ واعرف فتاة تعاهدتا فوق المصحف يعني توضأتا وتعهدتا فوق المصحف بأن يبقىيا صديقتين الى الأبد وان تبقى اسرارهما بينهما
12:47ولكن من شهر وقعت بينهما مشاكل واضطرا الى الافتراق يعني التي اقترحت في العهد في اليوم الاول هي التي اقترحت الافتراق وطلبت من الاخرى السماح وسامحتها ولكن هي تعقدت منذ ذلك الوقت يعني هي تقول ان الله لن يسامحها بعد ان قرأت تلك الاية في القرآن ان وافوا بالعهد ان العهد كان
13:13مسئولة طيب. تريدوا جزاكم الله خيرا؟ هل يعني العهد من الذنوب الكبرى؟ وما هي كفارته اذا ممكن سؤال ثاني السؤال الثاني آآ يعني آآ المهم آآ نحنا عندنا في المغرب المهم في المنطقة التي انا اسكن فيها اعراسنا يعني مختلفة قليلا يعني
13:35البنات يعني يغنين ويرقصن والاولاد يعني والفتيان يحضرون معهم يعني يضربون لهم والى اخره وانا اريد ان اعرف هل يجوز لي ان اذهب مثلا الى ذلك العرس اذا دعيت وفقط كمشاهدة ولست ولك يعني ولا
13:55لا اغني ولكن فقط كمشاهدي هل يمكن لي ان احضر هذا العرس ام لا السؤال الثالث السؤال الثالث كمنتقدة هل يجوز لي اذا اردت ان اذهب الى عرس ما ان البس مثلا ملابس آآ يعني غير سوداء او غير بنية مثلا في ملابس بيضاء
14:12والى اخره. هل يمكن ام لا غير سوداء وغير اه بيضاء؟ لا غير سوداء وغير بني يعني اذا اريد ان احضر على السنة هل يجوز لي ان البس هي مثلا اللون الابيض الى اخره مع نقاب ابيض
14:30هل يجوز لي ام لا طيب تلبسين هذه الالوان زاهية بالحجاب الكامل بالحجاب الكامل نعم. شكرا لك اختي عائشة. واريد ان سؤال ممكن. اه. من فضلك. لا بأس لا بأس. الاخير. كيف يعني
14:46اريد ان اعرف اذا اردت يعني كمنتقدة ماذا يجب ان افعل؟ وماذا لا يجب ان افعل؟ ما هي الامور التي تجوز لي ان افعلها كمنتقدة؟ او التي لا تجوز لي لاني
14:56ان شاء الله افكر في ان ان اكون منتقبة طيب وفقك الله لطاعته شكرا لكي اختي عائشة معنا ايضا المتصل الكريم اخونا عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم يا شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا
15:18والله العظيم رب العرش العظيم ان يمتعك بالصحة والعافية. جزاك الله خير واياك امين شيخ ناصر كيف حالكم؟ الله يحييك تفضل الله يجزاك خير وانا يا شيخ سعد بالنسبة الان بما يدور في الصحافة والصحافة من حول قضية صلاة الجماعة
15:38طيب. وما وما يصدر اليها من كلام لانه سنة وان الصلاة في البيت لا تفرق عن الصلاة في المسجد. واريد ان الشيخ سعد يعني يعطينا جملة من الادلة تبين بوجوب صلاة الجماعة في المسجد. طيب
15:50والله يكتب اجركم ويرفع عنكم شكرا لك يا اخي عبد الله ونسأل الله عز وجل ان يوفق طاعته معنا متصلون معنا الاخ الكريم عواضي من السعودية الو تفضل اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله احييك واحيي فضيلة الشيخ الله يحييك الله يحييك اهلا وسهلا
16:12لا. انا عندي سؤال اذكره لك. تفضل اه مثل الشيخ انا اقوم بتحويل اه اعمال الركاب بريالين من البطحاء مثلا الى الحراج الى العزيزية زين؟ انا ماني بحاجة عموما ما لك حاجة ماسة لهالمبلغ ولكن اقضي وقت الفراغ وكذا
16:33فما ادري ايش الحكم فيها طيب اه اخي ثاني اه سؤال اخي عويض سأل الثاني سؤال ثاني؟ الله يجزاك بالخير اه عواضي او عوضية طيب شكرا لكم عودة على الفضيلة ان اذنت حديثكم كان عن الاسباب التي تجلب المسلم آآ
16:53او يحصن بها المسلم والمسلمة الخوف من الله عز وجل هل لكم ان تكملون ما قطعتكم حديث عنه حتى انا لدي سؤال ثاني اذنتم او آآ تفضل ايه اذا لعله يا شيخ في مناسبة اخرى ان شاء الله نعود بالتفصيل اكثر الى الخوف بالله من الله جل وعلا يحتاج الى اسهاب. هناك خوف صاحب الفضيلة يرد
17:15هنا من بعض الاخوات الكريمات بالذات هن يخافون او هن يخافن من اللصوص من السراق من احيانا الخادمة من العاملات ترى الواحد منهن تقبع في جناحها الخاص او في غرفتها تغلق على نفسها
17:30اه بالكاد تفتح اذا اتى زوجها تتنهد تتنفس السعداء هذا الخوف الذي يتملكها مع انها تفعل الاسباب تتحصن تقرأ آآ ترقي نفسها تغلق الابواب التي بينها وبين تلك الخادمة او العاملة او حتى ايضا
17:47من هم خارج المنزل بابواب موصدة مغلقة ما موقف ما نصيحتكم لهؤلاء النساء في مثل هذا او مثل هذه الحالة الخوف عندما يكون من الله عز وجل. مم يبلغ الانسان به اعلى درجات الايمان. مهم. عندما ينحصر خوف الانسان
18:10في خوفه من الله جل وعلا فهو يخاف من هذه الاسباب تخاف من من الله ان يسلط عليه الذئب ان يفترس عليه. يخاف من الله ان يسلط عليه العدو فهذا اعلى درجات
18:25الخوف فهو يخاف من الله وحده. مم. اه بينما من يتقرب بعبادة الخوف لشيء من المخلوقات حينئذ يصبح مشركا لانه صرف هذه العبادة لغير الله. اما ذاك الذي يكون عنده خوف طبيعي
18:44بشيء من المخلوقات هذا الخوف ليس محرما لكنه ينقص من درجة الايمان لانه يخاف من ذات المخلوق بخلاف صاحب الايمان الحقيقي فهو يخاف من الله ان يسلط عليه المخلوق. مهم. فبالتالي ينبغي ان يحصل الخوف في الله عز وجل. انت لا تخاف من
19:06حلو انت اقوى من الساحر لا تخاف من الجني انت اقوى من الجني لا تخاف من الخادمة والخادمة انت اقوى منهم لانك معتصم بالله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. متى لذت بالله والتجأت اليه فقد اويت الى ركن شديد. ومن ثم لا يضرك شيء
19:26من المخلوقات ومهما حاول الناس او مكروا فانهم لن يتمكنوا منك فانهم يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين انظر الى اولياء الله وانبياء الله كم مكر الناس اه تجاههم؟ وكم انقلبت اه امورهم لتكون بالعكس انا
19:46اقرأ في السيرة آآ قصة صفوان ابن امية لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم ففتح مكة كان صفوان يعد السلاح من اجل ان يقوم اهل مكة بغزو النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في المدينة
20:05فاجتمع عند صفوان ابن امية سلاح كثير. هم. فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال لصفوان يا صفوان علمت ان لديك سلاحا فاعطنا السلاح نقاتل بها للطائف فقال غصبا يا محمد
20:22قلب العارية في لفظ عارية مضمونة وفي لفظ بل عارية مؤداة فاعطى السلاح ذلك السلاح الذي يعد ويجهز ليقاتل به اهل الاسلام انقلب ليكون سلاحا لاهل الاسلام يقاتلون به اعداءهم
20:37فانظر الى قدرة رب العزة والجلال ان يجعل عدوك هو الذي يسعى. سبحان الله. في تحقيق مصلحتك. وفي اه تعزيز قوتك ودرء الاعداء عنك فاذا كان الانسان ملتجئا الى الله جل وعلا يسر الله امره وكان معه. وبالتالي هذه الحوادث التي تذكر في خوف بعض النساء كونوا
21:00يحتطن هذا الاحتياط بذل سبب ولا بذل الاسباب مأمور به اغلاق الابواب وكذا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا
21:14يعلمونهم والله يعلمون طابور خامس. هم. لكن كون الإنسان لا يرد عليه هذا الى قلبه بحيث يجعله مضطرب القلب تتملك خائفا آآ كل ادنى صوت يؤثر عليه كل ما سمع صوتا انه العدو
21:31تجده احيانا لا يهنأ بنوم لا بصلاة لا بقراءة لا بذكر لا. هذا هو الاشكالية. ولذلك بذل الاسباب هذا مأمور به. لكن انت مطمئن القلب لان قلبك معلق بالله عز وجل تعلم ان الله هو المتصرف في الكون وتعلم ان الله معين لك وان الله جل وعلا
21:51مؤيد لكونك معتصم وملتجئ به جل وعلا. اللهم امين. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم مشاهدين الكرام مشاهدينا الكرام الكريمات ممن اتصل بالله حق الاعتصام ويتكل عليه ويخافه جل في علاه. وان يجعلنا ممن يخافه حق خوفه خوفا يمنعنا من معصيته وايضا
22:12اه يدفعنا الى طاعته جل في علاه الحديث عن اسئلة سائلين اذنتم ارجئه الى آآ بعد عرض آآ سؤال من الفاكس من ابي عبد الله من الرياض صاحب الفضيلة يسأل
22:25في سؤال اه عرظ برسالة ارسل بها يقول انا امر احيانا في طريقي بماء السبيل والعادة انها ماء السبيل اعد للصدقة فهو لمن اعده اجر وله اجر صدقة به انا يقول في سؤاله انا لا استحق الصدقة او لا يعني لا اقبل صدقة
22:47فما موقفي تجاه هذا الماء؟ اتحرج كثيرا من ان اتناول شيئا منه. واحيانا قد يكون مضطرا اليه او محتاجا الى تناول شيئا منه. ما توجيهكم الاطعمة التي توضع للعموم من اراد ان يأخذ منها على نوعين. هم. نوع يراد به الفقراء واهل الحاجة. هم. فحينئذ لا
23:07خذه الى اولئك بينما هناك طعام يكون مبزولا للجميع فهذا لا حرج على الانسان في ان يأكل منه. هم. اطعام الطعام الذي رغبت فيه الشريحة ليس خاصا بالفقراء عندما تظع وليمة
23:26وتدعو اليها قرابتك او تدعو اليها الجيران او تدعو اليها زملائك في العمل او نحو ذلك من هم الغني ومنهم المتوسط تتقرب الى الله بذلك تكون من المأجورين. كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه سلمان لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم
23:48دين سمعته يقول يا ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام. هم. واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام. الله اكبر. فيه اطعموا الطعام نعم. مم. اطعموا من؟ لم يذكروا المطعم فدل ذلك على عمومه. عموما. يشمل فهو مطلق. يشمل الغني ويشمل والشراب. والفقير. هم. قال
24:13اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتفشي السلام على من عرفت ومن لم تعرف. الله اكبر. فهنا اطعام الطعام عام لم يفرق فيه. وبالتالي صحيح ان من اطعم الجائع اجره اعظم وثوابه اجزل
24:32ومن اطعم مؤمنا على جوع اطعمه الله من طعام الجنة كما ورد في الخبر هذا اعظم لكن الاجر يحصل حتى ولو اطعم الانسان من كان آآ غنيا وبالتالي هذا الماء الموظوع للسبيل سواء
24:52في المسجد او في البرادات او في الطرقات زودت البيوت احيانا او في الزوايا كل هذا موضوع للعموم الحمد لله ولذلك ورد في الخبر ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى قومه وهم يسقون. هم. وكانوا يسقون الجميع. غنيهم وفقيرهم لا يفرق
25:12بين احد منهم. فقال لولا اني اخشى ان يزحمكم الناس لضربت بدلوي معكم. مم. هذا في الشراب ايضا ايضا ورد في الخبر ان افضل الصدقة سقي الماء. مم. ولم يفرق فيه بين غني وفقير. نعم. ونحن على قبالة الصيف صاحب الفضيلة يجدر ايضا ان نهتبل
25:39استغل مثل هذه الفرصة اخاطب ان اذنتم صاحب الفضيلة المشاهدين والمشاهدات نهتبر ونستغل هذه الفرصة بإتاحة الماء العذب الزلال البارد سبيل لابن الطريق الذي يسلك هذه المسالك. ايضا هناك شيء يماثل الطعام والشراب الا وهو بذل العلم. النصيحة الارشاد عندما
25:59نرشد الانسان على تصرف حسن. اها. وخلق فاضل. عندما نرشده الى القول الطيب عندما ندعوا الى الله جل وعلا نكون لذلك نشرنا شيئا الناس في امس الحاجة اليه. يحل مشاكلهم ويبعد عنهم آآ انواعا من انواع
26:19الشقاء والبؤس والاضطراب والقلق وغير ذلك من الامور غير المستحسنة. فنشر هذا اعظم من نشر ذلك. وبذل المال في نشر العلم اكثر اجرا وثوابا من بذل المال في اه سقي الماء لان حاجة الناس الى العلم الشرعي اعظم من حاجتهم الى
26:39الشراب والطعام. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا التوجيه والبيان. نعود الى اسئلة السائلين مع اعتذار ايضا اليهم. هذه اختنا عائشة من المغرب سؤالها عن فتاة آآ معها صداقة تعاهدت مع صاحبة لها قرأت الاية واوفوا بالعهد وتعهد تعالى الصداقة ثم بدا لها ان تفارقه
26:59فايضا اتفقت على الفراق هي الان تحس بتأنيب الضمير. تقول هل هناك عقوبة ترك العهد او عدم الايفاء بالعهد؟ هنا عدد من المسائل طيب المسألة الاولى ان الافتراق بين الصاحبين لا يعني انهما
27:18اصبح اعداء ولا يعني قد انا في مجال عملي وانت في مجال عملك. طيب. كنا على صحبة وعلى صداقة بعد ذلك وعلى تواصل اه. اه بعد ذلك عجزنا عن التواصل بالسكن بسبب
27:37الانقطاع عن التواصل لا يعني الانقطاع عن الصداقة. اه. والاخوة. فبالتالي كونهما كانا متعهدتين على الصداقة ثم ثم عجز عن التواصل لا يعني انهما قطعا الصداقة. هم. ولذلك ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم
27:57الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذكر منهم رجلين اجتمعا تحابا في الله فاجتمعا عليه وتفرقا عليه. يعني تفرقا بالانتقال في السكن او تفرق او لا. بالسفر الى بلد اخر او تفرقا بالموت
28:14لكن المحبة لا زالت موجودة ويشمل الانثى احسن ما يكون فكذلك فحينئذ كونهما تعاهدا على الصداقة ثم عجزت عن التواصل لا يعني انهما خالفتا العهد فالعهد لا زال موجود وهما على صداقتهما مع عجزهما عن التواصل وبالتالي هما قد وفيا بعهدهما. الامر الثاني
28:37اي ان من عاهد الله على شيء وجب عليه الوفاء به وحرم عليه الخلف في هذا اه العهد واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ما تنقصون. ولا تنقضوا الايمان بعد توكيلها. فالمقصود ان
28:57نقظ العهد هذا ليس من صفات اهل الايمان. احسن الله اليكم. سأل بالنسبة للسائلة ليس عليهم شيء. لانهما لا زالا على صداقتهما ومحبتهما وان عجزا عن التواصل. احصائيكم ان كان طيب يعني سؤال حتى ايضا ارجو ان لا يكون
29:17في نفسهما شيء. ان كان تعهدهما على التواصل البدني او اللقاء. نعم. ولم يتمكن هل ان شاء الله لا بأس لو تعاهدا فيما بينهم هما على التواصل ثم عجز ليس عليهما شيء الحمدلله لو عاهد الله
29:32قال نعاهدك يا ربنا ان نلتقي في الاسبوع كل اسبوع مرة. ايوا. فعجز عن ذلك فعليهما كفارة يمين يطعمون في عشرة مساكين. مساكين احسن الله اليكم سؤالها الثاني عن اعراف نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع طاعته اعرف لا ادري اين نزلت قال اه
29:52يغنين ويرقصن في حفلات الزواج او عالعراس والاولاد يضربون الطبول. هل على علي من بأس ان ذهبت او حظرت مثل هذه للمشاهدة فقط اه مثل هذا المشهد مشهد مخالف لدلالة كثير من النصوص الشرعية كتابا وسنة. قال الله تعالى يا ايها النبي
30:14لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. وقال جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا ما ظهرن منها ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن او اباء بعولتهن الاية بل نهى عن الظرب بالخلخال ولا يظربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. نهى عن ضرب الرجل ام عند
30:42الرجال الاجانب لان لا يعلم زينة النساء الخفية. فحينئذ مثل هذا الاجتماع الذي يحصل فيه آآ رقص ويحصل في اظهاره مفاتن الجسد امام الرجال الاجانب كله ينافي مقتضيات هذه النصوص
31:02شرعية. مم. وبالتالي فهذا المنظر منظر منكر مخالف لدلالة النصوص الشرعية. هل يجوز للانسان ان يحظر منكرا لا يجوز للانسان ان يحضر المنكر. وقد جاء في تفسير قوله جل وعلا ولا يشهدون الزور اي لا يحضرون
31:22المجامع التي يكون فيها معاصي لله جل وعلا. وبالتالي لا يجوز للسائلة ان تذهب لهذه المواطن. سؤالها ضمنته سؤالا اخر لكنه في ضمنه ايضا تقول انا متنقبة وهي تحرص على النقاب وتريد ان ايضا ان تستمر فيه
31:42لكن لها اشكال في قضية اللبس تقول انا هل علي من جناح الا اذا لبست البياض او اللبس المزركش او المزين بزينة معينة اه اذا كانت المرأة تريد الذهاب الى افراح او اعراس وتلك الاعراس ليس فيها منكرات. مم. وارادت ان تلبس ملابس
32:02لتبدو عند النساء كذلك. فحينئذ في ذهابها ووقت مشاهدة الرجال لها تلبس ثيابا ليس فيها زينة فتلبس الجلباب الذي يكون فوق ثياب الزينة بحيث تخفى ثياب الزينة والعباءة هذي العباءة وقد ورد في النصوص الامر
32:22اه اه اتخاذ الجلباب اه رخص الله جل وعلا لكبيرات السن في ترك الجلباب انه يصعب عليه اما الشواب والصغيرات فعليها ان تلبس الجلباب الذي يخفي الزينة زينة الثياب. اذا اتخذت ذلك
32:42انه ان شاء الله لا حرج عليها في سؤال ايضا من من اسئلته تقول المتنقبة او من ارادت ان تتنقب قد يمحجبها عن النقاب انها ستؤسر بامور معينة وهناك ضوابط معينة. هل على
32:58المنتقبة من امور معينة يجب ان يعني تتأدب بها او اه اذا كان هناك توجيهات شرعية مختلفة. مم. ثلاث توجيهات اربع توجيهات شرعية فكان الانسان مقصرا في توجيه لا يعني ان يكون مقصرا في باقي التوجيهات الشرعية. اه. فبالتالي كونه تقول انا
33:22قل انني اذا التزمت بالصلاة يلزم علي ان التزم بالاخلاق الفاضلة. فعجزت عن الالتزام بالاخلاق الفاضلة لا يعني ان اترك الصلاة يعني افعل من الدين ما استطيع واجاهد نفسي واذا وقعت معصية في جانب ليس معناه انني افعل المعاصي في جميع الجوانب لان
33:43ان المؤمن مهما يكون معرض للخطأ. ولذلك اذا تأمل الانسان النصوص الشرعية وجد انها تذكر ان المؤمن قد يقع في معصية بل انظر الى قوله جل وعلا آآ ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا الله اذا يمسهم طائف من الشيطان
34:05ومع ذلك وصفهم بانهم الذين اتقوا. وانظر للاية الاخرى لما ذكر الله الجنة وانها اعدت للمتقين ذكر من صفاتهم والذين اذا فعلوا فاحشة يعني كبيرة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك
34:27جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. الله اكبر. فالمقصود ان المرأة او الرجل اه يقول انا لن افعل الطاعة الا اذا استكملت جميع جوانب الطاعات هذا ليس بصحيح. كل طاعة تقدر عليها
34:48فانا وقفها لا. مم. ولا تسوف فيها ولا تربط الطاعة بالطاعة. هذه طاعة لها اجرها وهذه طاعة لها اجرها ومن ذلك مثلا النقاب فكون المرأة تقول انا قد يحصل مني تقصير في جانب من الجوانب لا يعني ان تترك ان ان تقصر
35:07طرف الجانب الى اخر. احسن الله اليكم آآ اعتقد ان فهما ايضا قد يسري آآ لاجل من باب التعليق حتى ايضا الاخوات يفهمن هذا انها تظن انها ان رآها الناس متنقبة وفعلت شيئا
35:22انها يعاب عليها وكذا فلهذا تترك النقاب حتى لا يعاب عليها هل انا اترك العمل الصالح او اترك السيئات التي ارتكبها لاجل الناس او خوفا من الناس او لان هذا الحجاب
35:35سيأسرني؟ هل انا اؤجر على هذا؟ آآ المؤمن عندما يؤدي شيئا من الطاعات يؤديه؟ لله. لله تعالى. قربة طاعة لله عز وجل فعندما يجتنب المعصية هو كذلك اجتنبها لله. لان الاجر والثواب مناط بمن كان عمله لله جل وعلا وانما
35:56لكل امرئ مانعه. ما نوى. وبالتالي فترك العمل من اجل مجاراة الخلق هذا ليس من الامور المحمودة. مم. بل ومن الامور المذمومة. نعم. عبد الله من السعودية سؤاله عن تعليق لكم على ما يكتب حول الصحافة او
36:16صحافة من كلام حديث ولغط ممن يحسن وممن لا يحسن في كثير من الحالات حول اه قضية عظيمة من قضايا الاسلام صلاة الجماعة للرجل في المسجد او للرجال. نعم. صلاة الجماعة. مم
36:32لا شك ان فيها فوائد عظيمة وثمرات جزيلة اولا هذه الصلاة مظهر من مظاهر الاسلام وشعيرة من الشعائر الظاهرة ثانيا هذه الصلاة يحصل بها خشوع الانسان في صلاته ما لا يحصل به صلاته وحده. ثالثا في هذه الصلاة مظهر من مظاهر
36:54اه التعاون مزهر من مزاهر الخلق الفاضل بالتقاء المؤمنين بعضهم بعضا وتفقدهم لاحوال بعضهم بعضا. فيها مظهر من مظاهر تربية النفوس على الطاعة لولاة الامر عندما الطاعة لله والطاعة لولاة الامر عندما يلتزم الناس ركوعا
37:16وسجودا بامام بصوت واحد. الله اكبر تتغير احوالهم هذا يربي النفوس يربي النفس على الاجتماع مع الاخرين والتعاون ويربي آآ المجتمع كله وحينئذ هذه الصلاة لها ثمرات عظيمة لو لم تأتي الشريعة بالامر بها لكانت العقول تدل على حسنها وحسن الامر بها. اذا تقرر هذا حتى في جوانب امنية
37:45من كان اذا كان الرجال في الحي يصلون عرف بعضهم بعضا وامن بعضهم بعضا ولاحظ بعضهم بيوت بعضهم الاخر كن اذا كان اهل الحي الواحد لا يعرف بعظهم بعظا فحينئذ كل ما مر رجل ما ندري هو من اهل الحي صحيح عندما يأتي السارق لا
38:05اعلم عندما يأتي ما لا يعلم لكن بخلاف ما اذا كانوا متكاتفين متعاونين عندما يصلي الناس جماعة يتفقد بعضهم وبعظا في احوالهم الصحية احوالهم المالية فلان فقير انتبهوا له وفلان هذا الذي يصلي معنا آآ قد اصابه مرض
38:26اه لعلنا نزوره وبالتالي تظهر مظاهر اخوة محبة مودة تعاون تكامل فعندما يأتينا انسان ويدعو الى ترك الجماعة هذا يسيء الى الامة. صحيح يزرع في الامة اخلاقا فاسدة تقاطع تهاجر يزرع في الامة امورا لابد نقف معها
38:50ومن ثم ينبغي ان نجعل وسائل الاعلام وسائل لاصلاح مجتمعاتنا. صحيح. لا ان تكون وسائل اعلام معاول هدم لافساد هذه دمعات ما يتعلق بصلاة الجماعة صلاة الجماعة بالاجماع فيها ثمرة اجر عظيم وثواب جزيل
39:11في بيوت اذن الله ان ترفعوا ويذكر فيها اسمه. يصلي يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر لله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله
39:31والله يرزق من يشاء بغير حساب. اذا علم العبد ان صلاته في المسجد تفضل على صلاته وحده بسبع وعشرين درجة بخمس وعشرين ضعفاء. اذا كانت كل خطوة الى المسجد يكتب له بها حسنة. ويحط بها عنه سيئة. اذا وصل الى المسجد كان في
39:51صلاة منتظر الصلاة اذا فرغ من صلاته الملائكة تدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام في مصلاه ذلك غير ذلك من الاجور العظيمة. مبخوث الحظ هو الذي يفرط في هذه الاجور. ثم عندنا نصوص تدل على
40:11ايجاد صلاة الجماعة اذا قال الله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. مع الراكعين واركع فعل امر بايجاد الركوع مع اية قرآنية صريحة. اذا وجد عند بعض الفقهاء من يقول بانه سنة ومراد
40:33بالسنة السنة المؤكدة التي اذا تركها الانسان لعذر لم يأثم بها. ولا يريدون بها انه لا يطالب الانسان وبفعلها او لا يؤاخذ لعدم فعله لها. لا. قد يكون المراد ايضا انها سنة من المصطفى عليه الصلاة والسلام اذ كانوا يجتمعون هناك فهذه من سنن من
40:53كان قبل اذا نظر الانسان في النصوص وجد النصوص صريحة في هذا لماذا اتخذت المساجد لماذا كان هذا آآ امرا مطلوبا في الشرع آآ مثل ما ذكرت قبل قليل بالنسبة لصلاة الخوف احصائي اليكم بعض بعض العلماء فيما قرأناه ايضا آآ لعلكم تبينون ايضا المشاهدين الكرام انه
41:19مستدلون ان صلاة الخوف اوجبت فيها الهيئة الجماعية صلاة جماعة مع انها خوف في حرب الا يمكن ان يستدل بها على وجوب صلاة الجماعة صلاة الخوف ترك فيها بعض الواجبات من اجل
41:35ادراك الجماعة. اها. والقاعدة انه لا يترك واجب الا لامر واجب. فتكون الجماعة واجبة. اه جاء في احاديث كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. الى غير ذلك من قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف الى رجال
41:55يشهدون الصلاة فاحرك عليهم بيوتهم. احاديث صريحة واظحة فالمؤمن يتبع النصوص. مم. بين عيني القرآن والسنة كون الامام الفلاني لم يقل بحكم لان الدليل خفي عليه لا يعنيه ان اترخص بتلك الرخصة
42:18فاقوال العلماء يستدلها بالنصوص ولا يصح ان تجعل حجة تترك النصوص من اجلها. فالله جل وعلا اذا حاسب العباد اوقفهم سيحاسبهم. هل سرتم على مقتضى النصوص هل اطعتم الله ورسوله؟ ولن يسألهم هل
42:36اه ترخصتم لان فلانا من الائمة رخص في تلك المسألة. احسن الله اليكم. شكر الله لكم. هذا البيان وهذا الايضاح. وارجو اخي عبد الله ان يكون قد اتينا على ما
42:46مقصودك هو مقصود ايضا الغيورين امثالك. نعم لكن المقصود ان وسائل الاعلام عليها واجب. اه عليها واجب تجاه الامة بان تدلها على ما فيه الخير ما فيه النفع وان لا تثبط الناس عن ذلك ثم لا ينبغي بوسائل الاعلام ان تشغل الناس
43:06في امور وتترك واجبها عوسائل الاعلام عليها ان تحذر الناس من السوء تحذرهم من مخدرات تحذرهم من آآ الافعال السيئة تحذرهم من التقاطع والتدابر تحذرهم من كل سوء. بخلاف العمل الذي نشاهده. فاشغلت الناس
43:28عن قضايا اساسية نحتاج الى الحديث فيها. الله المستعان. نعود الى السائل الثالث معنا الاخ الكريم عوضي من السعودية يقول تحميل الركاب بريالين او نحوها من البطحاء او غيره من الاحياء الى احياء اخرى لاجل قضاء الوقت وتسجيلاته فحسب
43:47هل من مانع؟ نعم هذا نوع من انواع الاجرة. هم. وعقد الاجارة من العقود الشرعية التي جاءت الشريعة اباحتها. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استعمل هذا العقد قال كنت ارعى
44:03اه غنم اهل مكة على قراريط. وهذا نوع من انواع عقد الاجارة. فبالتالي مثل هذا العقد لا حرج على الانسان فيه بشرط الا يكون هناك امر من ولي الامر بخلاف هذا لان قد يوجد شروط وتنظيمات لاصلاح احوال الناس و
44:23رعاية مصالحهم وبالتالي لابد من مراعاة ما يصدر من انظمة من ولاة الامر فيما يتعلق بتنظيم مثل هذا العمل احسن الله اليكم شكر الله لكم استأذنك ايضا السادة المشاهدين في اخذ مجموعة اخرى متصلين اذنتم معي الاخت الكريمة فاطمة من المغرب تفضلي
44:43السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ممكن اسأل عندي ثلاثة اسئلة من فضلك. تفضلي السؤال الأول كنت قد اه كنت بكفارة يمين. اعتقادا ان هناك اختيار بين اه الصوم واطعام المساكين
45:01صمت ثلاثة ايام علمت بعد ذلك ان اه علي اولا ان اطع من عشرة مساكين او اكثرهم وان لم استطع ان انتقل الى الصوم فماذا افعل الان طيب سؤالك الثاني. السؤال الثاني اه اه زوجي اعطوه مدير مدرسة
45:22هدية فيها محفظة مدرسية بعض الأدوات وكتب مستعملة وعندما احضرها الى البيت اه فحصتها فوجدت ان عليها تابع من اه جمعية خيرية ففهمت ان هناك جمعية خيرية تبرعت بهذه الكتب والادوات للمدرسة
45:40آآ فقلت للزوج لا يجب ان نقبل هذه الادية لانها لانه لا يحق لهذا المدير ان يتصرف في هذا. قال بانه اخبره بان هذه الادوات يعني بقيت من آآ مما يجب ان يعطى للتلاميذ بداية السنة يعني هي فائضة
46:01طيب. ولكننا اعتقد انه لا يحق له التصرف فيها فجمعتها نزعتها من من ولدي. قلت له حتى اتحقق من الامر. فماذا طيب السؤال الثالث سؤال ثالث آآ بالنسبة المرأة التي عندما تحيض وتنتهي مدة آآ الحيض وتبقى طاهرة
46:25اربعة ايام او خمسة ايام ثم تعود اليها الحيض. هل آآ هي في هذه الحالة آآ مصطحة طيب. وشكرا جزيلا. شكرا لك. جزاكم الله. شكرا لك. معي الاخ الكريم محمد من السعودية. تفضل
46:42السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله. جزاكم الله خير. شلونك يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا ان شاء الله طيب؟ بخير الله يوفقك الخير. طال عمرك عن قضية الطلاق
46:56كويس. ممكن اذا ممكن تفضل تفضل اه طلقت اه زوجتي طلقة وحدة وبعدين رديتها في نفس اليوم وبعدين اه بعد فترة تقريبا سنتين او كده طلقت الطلقة الثانية ورديت آآ سألت لي شيخ ورديتها وصار في مشكلة وقعدت عند اهلها يمكن حوالي سنتين او اكثر
47:25وبعدين جيت وبغيت ترجع لان هي اصلا ما هي سعودية هي كويتية. وجيتها وبغت ترجع ومن اه وبعدين تغير رأيها. قلت لها يا الاتراني ابي مشيتي معاي ولا ترى حبلك في رقبتك
47:43ومشيت الساعة اثنعش ما مشيت يوم مشيت جيت لديرتي وآآ على ان يعني ما راح انا كنت يعني ما نطقت بالطلاق مشاة وبعدها صار على انه يعني يعني على اني خلاص اني طلقت. وكل العالم درت اني طلقتها وزي كذا. بعدين اه
48:08آآ رحت للشيخ وقت الشيخ قال اه تبي ترجعون؟ قلت لا ما عاد تحلي يعني سويت اه صك الطلاق عندهم في الكويت عاد بعد فترة هنا نصحني واحد من اه الشوفة الله يجزاه خير قال لي انت ما ما ادري انت يعني ما نطقت بالطلقة الثالثة
48:30فما ادري وش رأيك طال عمرك. شكرا لك يا اخي محمد سؤالك واضح تماما سيجيب الشيخ باذن الله. تركتك حتى لا اتهم بالمقاطعة. الوقت يدهمون معنا اختنا الكريمة ام احمد من الجزائر تفضلي
48:43السلام عليكم يا يا شيخ. والسلام ورحمة الله وبركاته لديه معلش احتضر. سؤالي هو زوجي حلف لي من طلاق. في حالة غضب وتوتر. قال لي علي الطلاق بالتلات مرات. ورأى بعضهم
48:57بانه لا يذهب معي الا السوق والاصل من هذا منع نفسه من الذهاب معي شكرا لك يا ام احمد نعود الى السائلين خمس دقائق صح نظيلة والكل يريد اجابة ان اذنتم. فاطمة من المغرب سؤالها الاول عن كفرة يمين اختارت الصوم جهلا منها ثم تبين لها ان المراد اطعام
49:17ثم الكسوة فان لم تستطع فالصوم. ماذا تفعل اولا لا ينبغي للانسان ان يحلف في كل قضية. ايوة. لان الله يقول واحفظوا ايمانكم. الحمد لله. اذا حلف على شيء فانه اذا رأى غير ما حلف عليه هو الافظل فانه يحنث في يمينه ويخالف اليمين ويكفر. ما هي الكفارة؟ اطعام
49:40مساكين او كسوتهم او تحرير الرقبة. هم. فاذا عجز الانسان توجه الى الصيام. من كان قادرا على الاطعام صام ثلاثة ايام فانه لا يجزئه. وبالتالي نقول للاخت صيامك ان شاء الله تؤجرين عليه لكن لا يجزئ في كفارة اليمين ومن ثم عليك اطعام عشرة مساكين تقول زوجي اعطاه المدير للمدرسة
50:05او اعطى ابنها ما ادري تبين لها انها من جمعية خيرية ثم تبين لها ايضا انها توزع للطلاب هي فائضة عن الطلاب وحاجتهم فاعطيت لزوجها او بابنها ما نصيحتكم؟ اه نصيحتنا في مثل هذا ان المدير لا ينبغي به ان يعطي مثل هذه الادوات الا على حسب ما اشترطت عليه
50:25المؤسسة الخيرية. مم. وبالتالي اذا اعطى المدير بناء على ما فهمه من المؤسسة الخيرية انه فانه لا حرج عليهم فيه. الحمد لله. وبالتالي لا حرج عليكم وهذا في ذمة المدير. المدير
50:39الا ان كان عليه علامة تشير انه للطلاب فقط. فبالتالي يلزمكم اعادتها للمدرسة. احسن الله اليكم. سؤاله الثالث سؤال مكرر توجيه عام فتيات الاخوة الاخوات الكريمات ان لا ينقطع عنهن الدم اجلكم الله والمشاهدات والمشاهدين ثم يعاودهن بعد ايام ثلاثة او نحوها كيف تصنع
50:59بين الطهر والطهر ثلاثة عشر يوما. ايوة. فان الحيض والحيض ثلاثة عشر يوم طهر. هذا اقل ما يكون وبالتالي فهذا يعد استحاضة. احسن الله اليكم محمد والسعودية طلق اولى ثم اراجع ثم طلق ثانية ثم راجع ثم قال لها ان لم تلحقي فحبلك في رقبتك هل يعتبر طلاق
51:19اه مثل هذا اللفظ من الفاظ الكنايات. هم. وليس من اه لفظ طلاق صريح وبالتالي فاننا لا نعتبره لفظ طلاق صريح خصوصا انه اراد به هنا التهديد حث المرأة على الذهاب معه
51:35مم. ومن ثم فالذي نفتيه بانه لم يقع طلاق في هذه المسألة. اخباره بعد ذلك لانه اخبر يظن ان الطلاق الثلاث قد وقع. فنقول الاخبار كان مبنيا على ظن خاطئ وبالتالي لا يلحقه آآ او لا يترتب عليه طلاق بسبب اخباره المخالف
51:55للحقيقة. نعم. ماذا عن الصك احسان اليكم؟ هل يعتبر لاغن له ان يعاودها؟ الصك على نوعين. مم. النوع الاول صك باثبات الواقعة. هم. فمثل هذا ده لا ينافي وجود الفتوى. هم. والنوع الثاني صك باثبات الحكم. يقول قد طلقها ثبت عندي طلقتها الثالثة
52:15وبالتالي لا تحل له فمثل هذا حينئذ لا نعتدي عليه ونقول ما حكم به القاضي فانه يقدم على الفتوى في مثل هذه اه ترون توجيه لاخي الكريم محمد ان يعود الى المحكمة
52:29اه يعود الى سماحة المفتي ان شاء الله المفتي طيب. هو في السعودية اذا تعود للمفتي وقد احلت على مليء من شيخنا الجليل. ام احمد من الجزائر تقول اه زوجي يحلف علي
52:39بالطلاق الا يذهب معي مرارا الى السوق يريد ان يعني يفتك الذهاب مع اهل السوق. هذا الحلف من الازواج وكثرته ماذا توجيهكم؟ وما توجيهكم في حالة الاخت الكريمة؟ الله عز وجل يقول واحفظوا ايمانكم. الله. الشيء الثاني الحلف بالطلاق حرام
52:59يأثم به الانسان. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. عليه ان يتوب الى الله من حلف بالطلاق الحلف بالطلاق يأثم به الانسان حرام ولا يجوز للانسان ان يتكلم به. استخدام الطلاق
53:17اداة لتحقيق الزوج لاغراضه ومقاصده هذا ايضا مخالف للشريعة. يأثم به الانسان الطلاق وسيلة نهائية اخيرة لابد للفرق بين الزوجين لابد من مراعاة الامور السابقة للطلاق لا يطلقها الا في طهر
53:37لم يجامعها فيه. اما استعمال اللفظ لفظ الطلاق في كل شيء هذا من اتخاذ ايات الله هزوا ولما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال طلقت زوجتي ثلاثة قال النبي صلى الله عليه وسلم ايتلاعب بكتاب الله وانا بين
53:54اظهريكم وهذا وان كان في اسناده ما فيه الا انه يشهد له اية البقرة وبالتالي فمثل هذا اللفظ لا ينبغي بالازواج ان يقولوه. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة. اعيد فقط ما
54:10فهمته من شيخي الجليل وما فهمناه من شيخنا الجليل في بداية هذه الحلقة ان الخوف عبادة قلبية من اسمى العبادات يجب ان يتوجه بها مسلم والمسلمة الى الله جل في علاه فلا يخاف ابدا احدا الا الله جل في علاه
54:27اختم هذا اللقاء بمثل ما بدأت به بالشكر والعرفان لشيخي الجليل بعد شكر الله جل في علاه. اشكر معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو يأتي كبار العلماء
54:39على تفضله بالاجابة وعلى اسئلتكم واستفساراتكم شكر الله لكم. الله يحييك ويشكرك ايضا اخي العزيز الشيخ ناصر واشكر اخواني في الاستوديو ما بين مخرج وفنيين فقد كان لهم عمل جليل في انجاح مثل هذه الحلقة ولكن جهودهم قد تخفى على
54:59فاسأل الله جل وعلا اللهم امين ان يوفقهم للخير كما اسأل الله ان يوفق كل من شاهدنا لعمل صالح رشيد ولخلق فاضل يتقرب به الى ربه واسأله جل وعلا ان يحمي قلوب الجميع من الخوف من غير الله جل وعلا. وصلى الله على
55:19نبينا محمد. اللهم صلي على محمد. شكرا لكم والى اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقين ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه. كي
55:49في يوم الدين قد يستفتونك