يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-23 3 2013--11 5 1434
0:12سلوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد. ولقاءات برنامجكم الافتائية المباشر تونك ها هو دا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم الثرثرية
1:00شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء المتابعة والاصرار. ومرحب بالوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقاتي هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم
1:18الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم واهلا باسئلتكم ومداخلاتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا اولاها في الظهور كما تشاهدون هاتف البرنامج
1:41الحديث مشاهدي ومشاهداتي الكريمات في بداية كل لقاء يحسم بشيء من التوجيهات مما يهمنا في موردين هذا اهم المهمات على المسلم ان يبتغي رضا الله جل في علاه ورضاه جل في علاه
2:02انما هو في اتباع هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الله من منا لا يحب ولا يرغب ان يحبه الله ان يحبه الله من منا ينأى بنفسه ان يتابع هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
2:19بعض الناس قد يخلص في اعماله لكن على غير هدي وعلى غير سنة وعلى غير سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم باجمال كيف لمن يشاهدنا الان ان يتابع المصطفى صلى الله عليه وسلم في هديه في شؤونه كلها
2:39الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد هذه احدى المسائل المهمة التي يحتاج اليها الناس عندما تنظر الى واقع الناس في حياتهم تجد ان لديهم ممارسات
2:59واعمالا تخالف الهدي النبوي فان الله عز وجل قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم باكمل الهدي بجميع اجزاء الحياة سواء كان فيما يتعلق بعبادة الانسان او معاملته او تعامله او سلوكه. واضرب لذلك امثلة عند
3:21كما تنظر الى حال الناس في الصلاة تجد ان لديهم مخالفات كثيرة تجد ان لديهم في صلواتهم نقصا واضحا في العديد من سنن الصلاة يحتاجون الى معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلواتهم حتى تكون على اكمل الوجوه او قريبا من اكمل الوجوه
3:47بين النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما رأيتموني. اصلي. اصلي كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعبد الله في صلواته؟ كيف كان يعبد الله في قيامه لليل
4:02هذا نحتاج الى مدارسته في جلساتنا في آآ ذهابنا وايابنا في تعلمنا على العلما هكذا ايظا كيف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الاخرين في الاخلاق بحسن المنطق
4:21باختيار اطيب الالفاظ واحسنها كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق تصرفاته و اه سلوك اه الموجه الى الاخرين كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في نومه
4:39ما هو الوقت المناسب؟ وكيف كان ينوم؟ وكيف هي صفة نومه صلى الله عليه وسلم؟ ما هي الاداب التي كان يحرص عليها النبي صلى الله عليه وسلم ويأمر بها فيما يتعلق باكله
4:55وشربه ايظا في ما يتعلق باللباس الذي يمنع منه والذي يحظر والذي يباح والذي اه يستحب هكذا ايضا في سائر مناحي الحياة هناك هدي نبوي كريم كان يتصف به النبي صلى الله عليه وسلم
5:16لماذا نحرص على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وما هي المميزات التي تجعلنا نرغب في ان نكون مقتدين بالنبي صلى الله عليه وسلم ذكرت قبل قليل احدى هذه الامور الا وهي السعي الى الحصول على محبة الله عز وجل للعبد. كما قال
5:37قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فاتبعوني يحببكم الله. وفي مزية ثانية ويغفر لكم ذنوبكم. الله مغفرة الذنوب. الذنوب. ما من انسان عندنا منا الا عنده تقصير وعنده ذنوب ومعاصي. لكن عندما يحرص على اتباع هدي النبي
5:56صلى الله عليه وسلم يغفر الله جل وعلا زلاته وذنوبه هكذا ايضا باتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم نحصل على الهداية نحصل على الهداية كما قال جل وعلا واتبعوه لعلكم تهتدون
6:16وفي الاية الاخرى وان تطيعوه تهتدوا كذلك يحصل في ذلك طاعة لله عز وجل كما قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله وانظر الى الامر الالهي الذي ورد الينا بالسير على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم
6:39وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وانظر الى الامر الاخر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة سنة يعني قدوة نقتدي بها لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
7:01وهناك احاديث كثيرة ترغب المسلم في السعي الى الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه كثيرا ما يقول اما بعد فان احسن الهدي
7:17فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كما رواه الامام مسلم في صحيحه وفي حديث الحديث الاخر في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم بين
7:38ان الاختلاف الكثير انما ينجي العبد العبد منه اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من
7:58من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. عضوا عليها بالنواجذ. واياكم محدثات الامور فان كل لمحدثة بدعة وكل بدعة ظلالة. ما المراد بالنواجد والمراد بالمعنى عموما. نعم المراد بالنواجذ الاسنان التي تكون في طرف الفم. هم. هذه اسنان قوية. اسنان قوية. نمسك بها الاشياء التي
8:27ان لا نفرط فيها فهذا مثل ظربه النبي صلى الله عليه وسلم في طريقة المؤمن وشدة حرصه على تمسكه بهدي النبي صلى الله عليه وسلم كذلك المؤمن هناك بعض الناس يزهدون في بعض السنن الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عندما ترغب الانسان
8:53ان في سنة فيما يتعلق بمأكله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم رغب في الاكل باليمين وامر بذلك. وحذر من الاكل بالشمال تجده يشكك ويقول الاتيكيت ويقول هناك تنظيم للاكل عند الناس نقول النبي صلى الله عليه وسلم
9:13هديه خير الهدي قد ارسله الله جل وعلا للناس بشيرا ونذيرا. وقد رغب الناس في الاقتداء بهديه والسير على طريقته ولما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل والشرب بالشمال قال رجل لا استطيع. قال له النبي صلى الله عليه
9:34وسلم لاستطعت ما منعه الا الكبر. فما رفعها بعد ذلك هذا في ترك هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مأكل الانسان. بعض الناس يقول الهدي النبوي في مثل هذه الامور
9:51لا يدل على الوجوب ونقول ولو لم يدل على الوجوب نحن نسعى الى تحصيل اكمل الامور. نسعى الى تحصيل محبة الله لنا. ورضاه جل وعلا علينا وبالتالي ولو لم تجب هذه الامور فنحن نسعى الى ان نحصل اكمل ما يكون. ثم بعض هذه آآ بعض هذه الامور من
10:16دين نبوي قد ورد فيها اوامر من الله عز وجل او من النبي صلى الله عليه وسلم. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. كما قال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. ولم يفرق بين ادب وحكم. وقال تعالى وما
10:36تعنى لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اذا هناك حاجة شديدة للامة للعودة الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم. خصوصا خصوصا انه بين اعيننا قول النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي
10:56اليس مني من رغب عن سنتي فليس مني جاء في يعني في بعض الناس يبدأون يشككون في السنة وفي ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ونقول لهم نصوص الكتاب قد دل
11:11على وجوب اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما اوردنا من النصوص قبل قليل اطيعوا الله واطيعوا الرسول و آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم موضحة للكتاب لا يمكن ان يفهم الكتاب في كثير من المواطن او في بعض المواطن الا
11:31رجوع الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال الله عز وجل وانزلنا اليك الذكر يعني السنة. لتبين للناس ما زينة. اليهم. اليهم. ولذا امتن الله عز وجل علينا بانزال الكتاب وانزال السنة. قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من
11:51من ايات الله يعني القرآن والحكمة يعني السنة ويقول جل وعلا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به اذا الوعظ ترقيق القلوب واعادتها الى الله عز وجل تكون بالرجوع الى سنة النبي صلى الله
12:15وعليه وسلم وهديه صلى الله آآ عليه وسلم. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيوجد في اواخر الزمان من راغب في سنة النبي يرغب في ومن يزهد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويرغب في تركها. يقول صلى الله عليه وسلم لا الفين
12:35تكن متكئا على ريكته يأتيه الامر من امري او النهي من نهي. يقول حسبنا كتاب الله بين ايدينا. فما وجدناه في كتاب الله اخذنا به. فنقول حينئذ هذا مخالف للهدي النبوي الكريم. ولذلك على الامة ان تعود الى سنة النبي صلى الله عليه
12:55وسلم في كل حياتها والا تتمارى في ذلك او تشكك فيه او يبقى آآ بعض لبعض من يتكلمون او يدعون اي كلام او حجة في تزهيد الامة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي هديه
13:18وحينئذ نحتاج الى خطوات عملية نحتاج الى خطوات عملية لتطبيق هذا الموظوع وهو الاهتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فاول هذا الهدي اول هذه الخطوات ان نكثر من قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه
13:39وان نتناقش في ذلك عندما نجلس ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة؟ ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اللباس؟ ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في
13:51ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صيام النفل؟ ما هو هكذا نتناقش في هذه الامور ونرجع الى اهل الاختصاص في هذا الباب كذلك نعمم قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث النبوية سواء في الدروس في المساجد في آآ الاذاعة
14:11قعد في قنوات التلفزة في غير ذلك. فاذا لم نكن عارفين بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وهديه كيف نقتدي به؟ وكيف نجعل حياتنا على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه؟ اذا نحن نحتاج حاجة شديدة
14:31الى اه الاكثار من قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا احصن اليكم في سياق ذاته ارأيت من قرأ شباب او فتيات رجال كبار نساء حتى امام مسجد اذا قرأ على جماعة المسجد
14:48اه شيئا من النصوص اه عنه عليه الصلاة والسلام هل له ان اه يبدأ بشرح والبيان من تلقاء نفسه؟ بالرجوع الى فهمه سنة النبي صلى الله عليه وسلم اعتنى بها العلماء وبينوا المراد بها. وهي قد وردت بلغة العرب ليست بالفاظ اعجمية. ومن ثم
15:08ان نعود الى الفهم العربي لهذه الكلمات التي وردت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. من لا نطبق اه الكلام النبوي على المفاهيم الحادثة الناشئة الان وانما نفهمها على مقتضى كلام آآ العرب ونفهمها من خلال
15:28كلام علماء الامة الذين اعتنوا بشرح هذه الاحاديث وبينوا اه الطريق وبينوا معاني اه الفاظ السنة اه النبوية وهذه الطريقة الثانية الرجوع الى السنة. تعرف معاني آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته من خلال الرجوع الى المصادر الموثوقة اما من العلماء الذين لهم باع في هذا الباب واما
15:56للكتب التي آآ وثق اهل العلم فيها وكانت من المراجع التي يستند العلماء اليها من الوسائل في هذا ان نعمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. يعني انا اعطيك مثلا في الصلاة
16:13الصحابة رضوان الله عليهم لم يتركوا شيئا من افعال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته الا نقلوه الينا وبالتالي كل ركن من اركان الصلاة فيه افعال متعلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها
16:32كيف كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم عند تكبيرة الاحرام ماذا يفعل باصابعه ماذا يفعل بيديه؟ ماذا يفعل ببدنه؟ ماذا يفعل برأسه كيف يتلفظ بهذه الكلمات؟ حتى حركة الاصبع. حتى في سجود الانسان كيف يفعل باصابع قدميه
16:55في ركوعك كيف يفعل باليدين عندما يضعهما على الركبتين كيف يفعل بظهره اه حال عند ركوعه هكذا عند الرفع من الركوع في التشهد كيف كان يفعل صلى الله عليه وسلم بالاشارة عند
17:12التوحيد عند ذكر الله عز وجل. اذا الصحابة حرصوا على نقل هدي النبي صلى الله عليه وسلم بتفاصيله آآ الدقيقة. بدون ان يتركوا شيئا من ذلك. ومن ثم علينا ان نتعلم هذا الهدي النبوي
17:30الذي نقل الينا. عندك مثلا في يوم الجمعة هناك افعال نبوية. منها ما ورد في حديث بالترغيب فيه ومنها ما ورد فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله. وبالتالي نتقرب الى الله عز وجل باتباع هذا اه الهدي فيما يتعلق بيوم
17:50الجمعة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة السجدة وسورة الانسان. كان صلى الله عليه وسلم يرغب في الاغتسال للجمعة والتبكير اليها. كان صلى الله اذا هناك هدي للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم حتى
18:10اخر لحظة من لحظاته حين بين ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يقوم يصلي يسأل الله شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وبالتالي هذا هدي نبوي كريم علينا ان نقتدي به وان نعمل به وكذلك في سائر حياته
18:30الانسان اذا علمنا السنة والهدي النبوي علينا ان نعمل به وان نطبقه وبذلك نكون قد تأسينا بالنبي صلى الله عليه وسلم في افعالنا ونكون ممن دخل في قوله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله
18:48اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اذا اردت ان تعرف مقدار ايمانك بالله وباليوم الاخر فانظر الى مقدار تأسيك بالنبي صلى الله عليه وسلم واخذك به هديه
19:04هكذا يضع من الوسائل التي تعمم اه العمل بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الامة الدعوة الى الهدي النبوي وان ندعو بافعالنا عندما يرانا الاخرون فيقتدوا بنا او باقوالنا نرغب الناس ونعلمهم وحينئذ
19:24نكون ممن دعا الى الله اذا كان تعلم السنة والهدي النبوي من الاعمال الصالحة التي تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع فهكذا تعلم تعليم هذه السنة ونشرها في الناس وتعريف
19:44في الناس بالهدي النبوي الكريم حتى في مجالسنا. يعني نجد ان الناس يجلسون مجالس كثيرة في ولائم او في عزائم او في اه زيارات او في لقاءات عابرة ثم بعد ذلك يتحدثون بامور تضيق
20:01ويفوت وقته يفوت بفوات وقتها. تفوت فائدتها بفوات وقتها. ويتركون ما يبقى من تعلم هدي النبي صلى الله الله عليه وسلم وبالتالي عليك كلما شاهدت فعلا مخالفا او طريقة مخالفة ذكرت بها وذكرت بالهدي النبوي
20:21الكريم يعني مثلا صلوا الناس الجمعة فبعد الجمعة ذكر الانسان بالسنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. قال مثلا من اتى يوم الجمعة فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فان النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء خطبة الجمعة دخل عليه سليكي الغطفاني فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل
20:46لا احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. اذا هذا تعليم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه. هكذا في جميع حياتنا عندما يتقرب الانسان لله عز وجل بتعليم ولو سنة واحدة او هدي واحد في كل مجلس من مجالسه
21:06يكون بذلك قد جمع محصولا كثيرا من الاجر يستفيد منه عندما يقدم على رب العزة والجلال ويدخل في ذلك ويدخل بذلك في قول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وبالتالي نحن نحتاج الى الدعوة الى سنة النبي
21:28صلى الله عليه وسلم يكون الانسان بذلك ممن دخل في قول الله عز وجل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له مثل اجر من فعله او من تبعه الى يوم آآ القيامة لينقصه
21:43كذلك من الاخذ بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ان نفسر القرآن بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطبق القرآن ويعمل به. فكل افعاله وكل اقواله وكل ارشاداته وتوجيهاته كلها بمثابة التفسير للقرآن
22:03لما قال الله عز وجل انك لعلى خلق عظيم حينئذ هذا الخلق العظيم اين هو؟ هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وطريقته في التعامل مع الاخرين. وبالتالي نحتاج الى
22:17نفسر القرآن بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وبهدي النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا ان الله عز وجل جعل مهمة بيان الكتاب للسنة النبوية. كذلك من الامور التي لا بد ان نلحظها ان نسلم للهدي النبوي
22:37والا ننازع فيه او نرده باي باي حجة او باي آآ دليل يظنه الناس من الادلة اذا جاءنا حديث نبوي سمعا وطاعة حتى ولو لم تقبله نفوسنا او لم اه يكن ذلك من اه ما نراه صحيحا او عدلا لا الهدي النبوي اكمل
23:04الهدي واحسن الهدي وهو العدل فاذا صح الحديث فسمعا وطاعة نأخذ به ولا نجادل فيه ولا نتردد فيه باي نوع من انواع التردد بل نجعله سنة لنا نأخذ بما فيه ولا ننازع في ذلك ولا بكلمة واحدة
23:26فان عدم التسليم للنصوص ليس من شأن اهل الايمان وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم بل نسلم سمعا وطاعة. قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم
23:48ام حرجا مما قضيت ويسلم تسليما وهذه ايضا مرتبة اخرى من المراتب التي تجب علينا تجاه هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته الا وهي تحكيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن الخلاف بيننا. اذا حصل اختلاف او تنازع فاننا نرجع الى كتاب الله عز وجل
24:11النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله يعني القرآن والرسول ان كنتم الرسول يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. شرط الايمان وعلامة الايمان هو الرجوع الى الكتاب والسنة عند حصول شيء من
24:35عندما يوجد اختلافات بين الناس في ما يرغبونه وفيما آآ يرغبون ان يكون الناس عليه المرجع والحكم في النزاع هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم سمعا وطاعة. اذا تخالفنا في قضية حجاب اذا تخالفنا في اي قظية من قظايا
24:57الناس الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الهدي النبوي هو الفاصل. الهدي النبوي هو الفاصل بعض الناس عندما يأتيه بعض الاحاديث يأولها ويصرفها عن مقتضى معناها اللغوي. يقول اخطأت في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم عربي
25:20فعندما يأتينا حديث نفسر كلامه مقتضى لغة العرب لا نأتي بتفسيرات وتأويلات لا نحرف اللفظ عن معناه دلالته في اللغة العربية لا انما نصرفه على المعنى اللغوي. وبعض الناس اذا جاء حديث يبدأ
25:41يعرضه على ذهنه ان قبله الذهن والا توقف فيه. وقد يتأول بتأويلات مختلفة متعددة نعم يرده سنة النبي صلى الله عليه وسلم مقدمة على رغباتنا على اهوائنا على نظرنا على رأينا على كل شيء
26:00هي الحكم وهي التي يرجع اليها وهي العلامة الفارقة بين آآ الايمان والنفاق الايمان يقبل كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم والنفاق يبدأ يبحث عن المتشابه من السنة ويبدأ يرد بعض
26:18الالفاظ الواردة في الاحاديث كذلك علينا ان نعتقد ان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم عامة عامة للناس باختلاف اجناسهم واختلاف دولهم واختلاف اممهم واختلاف لغاتهم كذلك هي عامة في جميع احوالنا قليلها وكثيرها
26:41لا نقول هذا الباب لا نأخذ فيه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا سنة حاكمة على جميع امورنا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ومن مقتضى كونه رسول الله ان نقبل ما جاء به صلى الله عليه وسلم وان نحكمه على جميع امورنا وجميع افعاله
27:04وجميع تصرفاتنا يقول الله جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ومن مقتضى هذا ايضا ان نعتقد ان من ترك الهدي النبوي فقد ترك افضل الامور. واحسنها وخيرها
27:24فان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. من ترك الهدي النبوي فيما اكله او في ملبسه او في شيء في اخلاقه او في تعامله او في بيعه او في شرائه فقد ترك الافضل وعمل بالاقل الادنى
27:40وبالتالي من زهد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم نعتقد انها على ظلالة وانه ليس على الحق وانه مخالف للمنهج الصواب ومخالف للصراط المستقيم وانه ليس على طريقة سواء
27:57وانه ممن عناهم الله قوله عز وجل وان هذا صراطي مستقيم فلا تتبعوه فاتبعوه ولا تتبعوا السبل ها فتفرق بكم عن سبيله. اذا سار الناس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم اتحدت قلوبهم
28:15وتآلفوا فيما بينهم واجتمعت كلمتهم. واما اذا كان كل واحد من الناس ينظر الى ارائه واعتقاداته ويترك اورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فحينئذ يحصل الخلاف والنزاع والفرقة واما اذا رجعوا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه فحينئذ تكتمل احوال الناس وتستقيم امورهم
28:40كذلك مما يلاحظ في هذا الباب ان العبد المؤمن لا يعبد الله الا بعبادة قد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهدي النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات
28:52وهو المنهج الوحيد في عبادة الله عز وجل. وكل طريقة تخالف هذا المنهج فهي مردودة على صاحبها غير مقبولة عند الله الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو
29:10رد فهو رد مردود على صاحبه غير مقبول عند الله عز وجل. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اذا هذا منهج لحياة المسلم. الهدي النبوي وبالتالي اذا اردت يا ايها الانسان ان يرظى الله
29:30وان يحبك رب العزة والجلال وان تغفر ذنوبك وان تكون من المهتدين وان تعلو درجتك في الجنة وان ان تكون من احسن الناس قولا فعليك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم طبقه على نفسك في طبقه على نفسك في كل افعالك
29:50وامر الناس به ورغبهم فيه تكون بذلك ممن آآ دعا الى صراط مستقيم. اذا هذا الموظوع موظوع مهم ليس بالسهولة وبالتالي نحن نحتاج الى تطبيقه على حياتنا كلها. متى استقامت امورنا على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه
30:10فنحن حينئذ سنسعد في الدنيا وفي الاخرة احسن الله اليكم. حديثكم حقيقة اثار في نفسي تساؤلات واستشكالات تحت عنوان الرئيس اتمنى حقيقة ان يعني يكون هناك حديث مفصل في قبل ايام اذنتم
30:30معوقات الاهتداء بالهدي النبي عليه الصلاة من المعوقات التي اراها ماثلة امامي ان بعضهم ربما يعمل عقله في فهم السنة فيسمع حديث النبي عليه الصلاة والسلام اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يقلب الله رأسه رأس حمار؟ يقول لم لم نرى ولم يذكر التاريخ احدا قال الله
30:52ورأسه مع علمنا ويقيننا قد تحدث ثم ايضا يقول آآ كانه يقع في نفس الشيء من المظهر يعني اللحية قد زين الله كما قالت عائشة اه سبحان من زين آآ الرجال او باللحى وكذا
31:12فيقع في نفسه شيء من هاللحية ومن اطالتها ومن ربما تمتد يده اليها ربما يحتقر من او يقع في نفس الشيء ممن يعني مظهره اه على اه وفق الهدي النبوي. ويقول
31:27هل ليس من ليس من الاهتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام ان اتابعه حتى في المظهر مظهره ولبسه عليه الصلاة والسلام كان آآ لحالته ولما يناسب وقته عليه الصلاة والسلام اقفز ايضا ربما اختم بهذه الكلمة
31:44بعض الناس يعمل اعمال ونيته حسنة ويقول ما دامت نيتي حسنة فانا ساؤجر عليها ولو كانت على خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام ما التوجيه في كلنا لو جاءنا المصور هذا
32:01طيب وقال انا نيتي حسنة وبدال ما يصور البرنامج صار يصور الجهة الثانية يقبل منه؟ وهل نيته الحسنة تكفيه لا ما تكفي لابد ان يكون العمل موافقا لما طلب منه. صحيح. وحسن النية لا يغني شيئا مع
32:20فساد العمل اما كون الانسان يأتي للاحاديث يقول انا اقدم نظرة الناس ما يرغبه الناس وما يهواه الناس اقدمه على ما يأمر الله عز وجل به وما يحثنا عليه ويرغبنا فيه فحينئذ نقول اخطأت
32:43تعال قارن ايهما اولى ان ترضي الله وان ترضي عباد الله خصوصا اذا عرفت ان رظا العباد مرتبط برظا الله لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
32:57مم. وبالتالي هذه النظرة ان الجمال بموافقة الناس لا ولله سنن في الكون قد لا تطلع عليها وخفايا قد لا تعرف بواطنها وبالتالي يقع عندك من ما يخالف مقتضى الصحة او مقتضى الجمال ما لا تتوقعه
33:20لكننا نسلم لامر الله عز وجل اما ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم افعال النبي صلى الله عليه وسلم على انواع فعل من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
33:35كما قال تعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك خالصة لك من دون المؤمن. هذا خالص قاصر النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل قد قال طائفة بانه واجب على النبي صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم
33:53مم. زواج بتسع النوع الثاني من الافعال النبوية ما كان بيانا ل آآ امر قد جاء في الشرع اما بواجب او بمندوب فيأخذ حكم ما هو بيانا له النوع الثالث ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على مقتضى الجبلة او العادة وجد الناس يفعلونه ففعله
34:16لم يأمر به ولم يرغب فيه وانما فعله لان الناس يفعلونه فهذا نقول بانه على الاباحة. مثال كونه صلى الله عليه وسلم يلبس عمامة طالت شعر الرأس اطالة شعر الرأس. هم. لما قيل له ان ملوك زمانك لا يقبلون الكتاب الا اذا كان مختوما فاتخذ الخاتم. هم
34:39هذه افعال فعلها النبي صلى الله عليه وسلم على جهة العادة لان الناس يفعلونها. لان هذا عرف في زمنه عليه الصلاة والسلام. وبالتالي هو لم يفعله عبادة ولا قربة لله عز وجل. طيب. فمن جاءنا
34:53افعله قربك هنا قف. هم ما يصح هذا منك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله قربة فانت وان وافقت النبي صلى الله عليه وسلم في الهدي الظاهر لكنك تخالفه في النية
35:05والمقصد فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله عبادة بل فعله عادة وانت تفعله عبادة وبالتالي خالفت هدي النبي صلى الله عليه وسلم والنوع الاخير من افعال النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله صلى الله عليه وسلم على جهة القربى
35:22والعبادة او رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فهذا سنة وبالتالي يشرع للناس ان يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها ولذا انبه هنا الى شيء وهو كلمة
35:41السنة بعظ الناس يظنها تقتصر على اه المندوب والمستحب فقط. هم. وبعض الفقهاء يذكر ذلك. لكن اذا نظرنا الى النصوص الشرعية. هم. وجدناها اعمل السنة في الهدي النبوي سواء كان واجبا او كان مستحبا فتخصيصه بالمندوبات فقط
36:05ليس على الطريقة. ولذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي لا يصح بنا ان نقصره على المستحبات فقط هم بل نقول هذا المراد به الهدي النبوي بشكل عامة. نعم
36:22احسن الله اليكم وشكر الله لكم واسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يجعلنا ممن يهتدي ويأتسي به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وآآ يعني ان نحذر جميعا حقيقة كما قال شيخي من الاستهانة والاستهتار بشعائر الاسلام ليس في الاسلام شيء يسمى قشور او ممكن
36:39ان يتعدى الانسان بلفظه عليه قد يتجاوز بالفاظ اه يصف بها شيئا من اه ما كان عليه المصطفى وسلم يدخل والعياذ بالله في مداخل هو في غنى عنها آآ ريثما يهيأ الاخوان بعض الناس يقول هذا الحكم لا يعجبني
36:59هذا الحكم لا يناسبني. هم. هذا اه لا ارى مناسبة. يقولون لا يناسب العصر. انتم وينكم كذلك بعض الناس يأتي ويقول غريب ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا هذا ما يمكن ان يقول ما دام صح الاسناد فسمعا وطاعة
37:17الله جل وعلا قد تكفل بحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا يمكن ان يوجد حديث ظعيف او موظوع لا يتنبه له العلماء واعظم من هذا الطعن في السنة كلها. بعض الناس يأتيك ويطعن في السنة كلها يقول اتركوها
37:34يقول انا قرآني طيب اينك من الايات القرآنية التي جاءت باتباع النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما اتاكم الرسول فخذوه. مم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله وامه الله المستعان
37:49اذا هذا مثل هذه الحجج لا لا قيمة لها ولا منزلة لها. نعم الله المستعان. لعل الحديث ان شاء الله الحديث له شجون لعل فيه فسحة في المستقبل للحديث عن المعوقات المتوهمة ودفعها ودرءها
38:04وايضا الحذر منها لان بعضها قد يدخل في اه متاهات تخرج عن الاسلام ابدأ بهذا السؤال الذي ورد من احد الغيورين اخوتي الكرام يقول احد اخوتي اصدقائي سمع عن آآ فتوى لبعض اهل العلم
38:22اقول بعض اهل العلم بجواز ان يتزوج الرجل امرأة على عقد وعلى ثم يعني لا بأس عليه ولا جناح اذا كان قد تزوجها بنية ان يطلقها فيما بعد تراه بهذه الطريقة ينتقل من بلد الى اخر
38:43يتزوجوا من بناتهم وثيما ايضا ثم بعد فترة يطلقها فكأنه اخذ هذه اه كرخصة وبدأ يعني آآ يضرب في آآ عرض اه الكرة الارضية هطولها ما التوجيه لمن يستمع الينا الان واخص بالذات من هو في حاجة الى هذا الزواج
39:04وايضا في المقابل من هو يذهب للترف فيمارس مثل هذا الزواج ويستغل مثل هذه الفتوى نصوص الشريعة واضحة في تحريم الغش عندما يأتي الى الناس رجل بهذه المثابة وهو لا يريد استدامة النكاح
39:25في قلبه يظمر التطليق بعد مدة قريبة. اليس هذا من الغش الذي يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والله يبدو لي انه يدخل اذا هذا من المحرمات لانه غش وهو محرم شرعا. قد يكون عفوا ثم مثل هذا الامر
39:45يخالف مقاصد الشريعة مقاصد الشريعة في الزواج جعل هذا الزواج سكنا للناس قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة. مودة ورحمة ان في ذلك لايات
40:04قوم يتفكرون مثل هذا الزواج ينافي ما قصدت الشريعة من جعل الزواج امرا دائما ليس نعم اه معلش اتصال خارج البلد انا اعراف بهم ومشايخي يطلبون حقيقة امرار الاتصال مباشرة
40:25اخي آآ ابو حسن من العراق تفضل ابو حسين معذرة ابا حسين ابو حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيا شيخ انا عندي سؤالين اه سؤالي الاول
41:04السؤال الاول هو انه عندما آآ حافظ ايات قرآن الكريم. سور يعني اخي حسين وانا وانا اراهن. ايوا. وانا ابراهن هناك اقابل بعض الناس يصير يصير بيني وبينهم سلام فارجع
41:33فارجع الى القراءة يعني اسلم اسلم وارجع الى القراءة وبعدين ارجع الى الاية اقرأها هذه القراءة تكون في قلبي يعني. هل اكو اشكال عليه من ناحية الدين طيب السؤال الثاني
41:50نعم. السؤال الثاني انه بعد صلاة الفجر بعد صلاة الفجر دايما عندي منهج امشي عليه يعني انه عندي ايات قرآنية احافظها على الصبي اقرأها يوميا بعشرة مليار طيب اه فهذه السور تكون عشرة او احدعش سورة يعني
42:15طيب هل هذه يعني امور فعلا يعني ان هو نتآزر عليها يعني من ضمن السنة اللي امر الله بها سبحانه ونبيه؟ ام هل انا خارج الابواب طيب وظح السؤال آآ سؤال اخر
42:33السؤال الاخر اكو صلاة قبلية بعد العشاء قبل العشاء. طيب شكرا لك اخي الكريم ابا حسين. معي ايضا اخي. شكرا شكرا. معي ايضا اخي الكريم اه ابو عبد الرحمن من السعودية معنا
42:48التأخر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بغيت اسأل الشيخ طول عمرك هل من لم يزر من فترات طويلة يعتبر قاطع حتى لو كانوا راضيين في في البلد ذاته ام في مدينة اخرى
43:08لا انا في مدينة اخرى يعني بس طيب السؤال الثاني بس هذا استفسار الله عليك. شكرا لك شكرا للسعوديين جميعا اعود معذرة الى ما قطعتكم بشأنه من شأن هذا الزواج ذكرتم ان بداية انه من الغش يعتبر
43:26ان الانسان يتزوج ونيتها لا يستديم هذا النكاح اريد اشكال اذنتم؟ تفضل. بعضهم يقول الزواج الرسمي الشرعي زوجتك الاولى انت وانت تتزوج تقول يعني وتدعو ان الله ييسر لك زواجك ويستديم لك
43:43وكانك في حالك انك اذا لم حدث ما لا لا يعني ترضاه فستطلق فما تقدم ان من مقاصد الشريعة في النكاح ان يكون سكنا للناس ولا يكون هذا الا بزواج يقصد فيه الديمومة
44:01عندما يأتيك رجل وهو مظمر قبل الزواج ان هذا الزواج ليس بدائم وانه مؤقت هل هذا يماثل ويشابه من يرغب ان يكون الزواج دائما لا وان يستمر لا والله اذا بينهما فرق فكيف يقاس هذا على هذا
44:22ثم امر اخر وهو ماذا يترتب على مثل هذه الزيجات ماذا يترتب على مثل هذه الزيجات من آآ التفريق امرأة مطلقة وتشتيت حالها كذلك ما يتعلق بالذرية التي قد تحصل آآ ما
44:44يكون من اثار على اهل المرأة وعلى المجتمع وعلى نظرة المجتمع الاخر للمجتمع الاول الذي جاء منه هذا الرجل اه انهم اهل شهوات واهل اه تصرف غير لائق. اذا هناك مفاسد كثيرة متعلقة بمثل هذا الزواج
45:06من قال بصحة مثل هذا الزواج لانه يمكن ان يدوم بعد ذلك فهذا شيء. وهنا انبه الى مسألة اخرى وهي انه في بعض البلدان يعلم بان هذا الرجل لن يديم الزواج
45:21بل تجده اذا بقي مدة اكثر مما هم متوقعون منه طالبوا بزيادة في المال الذي يدفعه. مم. مما يدل على انه من المستقر عندهم ان مثل هذا الزواج لمثل هذه المدة. فهذا نوع من انواع زواج المتعة
45:38الذي يمنع منه الشرع ولا يجيزه يعني يقول يتزوجها واذا جا بعد اسبوع قال والله احنا نظن انك لن لن تبقى الا اسبوع يدفع لنا زيادة فمثل هذا نوع من انواع نكاح المتعة الذي وردت الشريعة بتحريمه. وقد ورد في الصحيحين من حديث امير المؤمنين علي ابن
45:57ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة. وفي لفظ حرم نكاح المتعة. احسن الله اليكم وشكر الله لكم اذا نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لهداه. اعود الى اسئلة السائرين هذا اخي آآ ابو حسين من العراق
46:16سؤاله الاول عن اه قراءته للقرآن ثم اه سلامه او رده للسلام الذي سلم عليه ثم عوده مرة اخرى للقراءة. هل في ذلك من جناح؟ ليس هناك حرج في مثل هذا وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ على اصحابه وقد يفسر بعض الايات او يبين سبب نزولها في
46:36بعض المواطن قد قال نافع كنت كان ابن عمر يقرأ علي فكان لا يقف في اثناء قراءته فلما قرأ في قوله تعالى نسائكم حرث لكم قال اتدري فيما انزلت هذه
46:53الاية ثم بين سبب آآ نزولها كما ورد ذلك في الصحيح. وقد ورد ايضا هذا في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف لمثل هذا. وبالتالي لا حرج عليهم في قطع قراءته من اجل رد سلام او من اجل
47:13تكلم بما يحتاج لانسان الى الكلام به. نعم. هل يحصل هذا في وسط الاية ام يرجئه على الاقل الى نهاية الاية؟ اه اذا اكتمل انا فلا بأس ان يتكلم به ولو لم تتم الاية اهم شيء انه يكتمل المعنى
47:29هو يقول ايضا اخي ابو حسين من العراق بعد ان سمع حديثكم وهذا الذي يرجوه حقيقة يقول اعمد الى بعد صلاة الفجر اقرأ احدى عشرة سورة اه ارجو السنة ارجو اصابة
47:42النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل القراءة للقرآن من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها وقال اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه لكن عندما نخصص هذه الايات في وقت معين نظن ان لها فظيلة بذلك نقول حينئذ لا يصح مثل هذا. لانه مخالف
48:09بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. الا ما ورد فيه دليل مسال زلك. ورد في النصوص الترغيب في قراءة اه سور المعوذات الثلاث بعد صلاة الفريضة فحينئذ نقول هذا من الامور المستحبة
48:26ورد في سنن النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي بعد آآ المكتوبة لم يكن لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا ان يموت. فهذا حينئذ نأخذ بمثل هذا. لكن ان نأتي بايات
48:45او بسور ونضعها في مواطن ونعتقد ان لها فضيلة ومزية في ذلك الموطن مما لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نقول هذا مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومرات قد يكون هناك عمل قليل
49:00لكنه موافق للسنة فيفوق العمل الكثير الذي لا يوافق السنة. هم. وخصوصا فيما يتعلق بالادعية والاذكار وانت تعرف حديث جويرية لما خرج النبي صلى الله عليه من عندها صباحا باكرا فعاد اليها قال
49:20ما زلت في مجلسك التي تذكرين الله فيه؟ قالت نعم. قال لقد قلت ثلاث كلمات اه تعدل ما قلتي اه في مجلسك هذا هذا كلام يسير ومع ذلك فاق ذلك الكلام الكثير في اجره وثوابه. نعم
49:40عليكم قد يكون بعض الناس لا يحسن القراءة في المصحف ويحفظ عدد من السور فيكررها يوميا من اجل ان تبقى عنده لا لمزية فيها في اعتقاده فمثل هذا جائز لكن الكلام في عندما نعتقد ان لها مزية وفضيلة هذه الفظيلة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
50:02سؤاله اخي ابو حسين هل العراق الثالث عن السنة القبلية لصلاة العشاء؟ هل هناك سنة ثابتة ليس قبل صلاة العشاء سنة راتبة. تقضى اذا فاتت وانما سنة العشاء سنة بعدية بعدها يؤدي الانسان ركعتين كما ورد في حديث ابن عمر
50:24قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم آآ ركعتين آآ بعد المغرب وركعتين بعد العشاء فهذه هي السنة الراتبة. لكن لا بأس ان يصلي الانسان اي صلاة لكنها ليست براتبة تقضى
50:40لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين كل اذانين صلاة. صلاة ولان هذا ليس من اوقات النهي لكن لا يعتقد بوجود مزية وخاصية لهذا اه العدد الذي يفعله الانسان
50:54اه الاذانان ما المقصود بهما؟ اه بين كل اذانين صلاة يعني بين كل اذان واقامة يشرع للانسان ان يصلي صلاة نافلة مطلقة عليكم آآ اخي ابو عبد الرحمن يقول لم ازر خالتي منذ فترة طويلة
51:13وهم يعني يأذنون او يتسامحون بهذا في مدينة اخرى الخالة لها حق على الانسان فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الخالة بمنزلة الام قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل عن الواجب
51:33تجاه والديه الذين ماتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم في سياق ما يشرع في هذا الباب وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان منابر البر
51:51صلة الرجل اهل ود ابيه. وهكذا اهل ود امه ومن اعظمهم الخالة. ولذلك يشرع للانسان ان يزول وان يتقرب لله عز وجل بصلتهم. والصلة على انواع منها تفقد حوائجهم ومنها مواصلتهم بالزيارة اذا لم تكن الزيارة شاقة عليهم
52:14وانت المستفيد بهذه الزيارة فان من احب ان ينسأ له في اجله ان يطال له في عمره ويبسط له في رزقه فليصل رحمه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم
52:32ويبدو لي ان الخالة يعني حتى لو هتهاتفتها لن تقول والله تعال زرني يعني تلتمس لك العذر طريق من طريق المواصلة. طيب. اخف به يكون صلة من صلة الرحم. نعم
52:46هذه الاخت خيال عبر تويتر انا اختم الان باسئلة تويتر تقول اذا دخلت السرور على مسلم هل اوجر او اذا تسببت في ادخال السرر عليه وفي المقابل اذا ادخلت الهم والحزن عليه او ساهمت في ادخاله علي هل اثم؟ لها سؤالان؟ ها هكذا استبنت سؤاليها
53:06بمرات قد يكون ادخال السرور بمخالفة هوى الانسان ورغبته. هم وبالتالي ابعاده عما اه قد يؤثر على نفسه يكون هذا من ادخال السرور عليه. ليس من ادخال السرور دائما موافقة الهوى والرغبة. مم
53:28عندما يكون عند الانسان اخ ويتقرب الى الله عز وجل بتعليمه احسن الاداب واكمل الالفاظ ينفر منه او لا يرد عليه لانه يرغب منه ان يفكر في طريقة تعامله مع الاخر
53:49اخرين طريقة اختياره للفظ حتى يكون ذلك مما يعود اه الصلاح على الانسان واحسان علاقته مع الاخرين. يكون حينئذ من احسان التعامل معه. ليس من آآ احسان او من ادخال السرور ان يوافق الانسان اخوانه او على تصرفهم واقوالهم غير المرظية
54:17قد يكون في مرات اختيار او اجتناب آآ الانسان وهجره بسبب اختياره لالفاظ غير مناسبة هذا من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل هذا الاخ سامي المحمدي انا اشكره على تواصله يقول متى نقول ان هذا الكلام غيبة
54:35وكيف يتوب الشخص من الغيبة؟ هل تكون باخبار مغتاب حتى يتحلل منه ام بالاستغفار ماذا لو كان اخباره سيزيد المشكلات؟ المراد بالغيبة ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله هي
54:50ذكرك اخاك بما يكره فكل كلمة يكرهها اخوك فحين اذ عندما تتكلم بها يكون ذلك من الغيبة والغيبة من المحرمات قال تعالى ايحب ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
55:09واما بالنسبة للتوبة من الغيبة فهي مأخوذة من قول الله عز وجل ان الحسنات يذهبن يذهبن السيئات اذا ذكرت اخاك بما يكره فتقرب الى الله جل وعلا بذكر الصفات الحسنة التي يتصف بها. هم. في المجالس
55:29التي ذكرت فيها مساوئه ومعايبة واذكر محاسنه عند الاشخاص الذين تكلمت عندهم بما يكره آآ ذلك الانسان. هذا هو الواجب في التوبة من الغيبة. نعم. السؤال ايضا التالي يقول ماذا يقول
55:49ويفعل المعتمر عند جبلي الصفا والمروة سواء كان رجلا او امرأة. اما بالنسبة للرجل في شرع له ان يصعد الجبلين الصفا وهو لسان في جبل ابي قبيس والمروة وهو حصاة اه في اه جبل قيقعان ويشرع
56:09انسان للرجل ايضا ان يرفع يديه على الصفا والمروة وان يكرر التكبير وان يقول لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نصر عبده واعز جنده وهزل
56:29الاحزاب وحده يقول ذلك ثلاث مرات ويشرع له ان يدعو بعد كل مرة من هذه المرات الثلاث. هذا هو المشروع للانسان عند الصفا والمروة السلام عليكم اما بالنسبة للمرأة فلا يشرع لها صعود الجبل تقول هذا الذكر وهي اسفل الجبل نعم
56:54الذمة باسفله حتى للرجل تبرأ الذمة لكن السنة صعوده للرجال بهذه الاجابة والتوجيه الكريم نصل الى ختم هذا اللقاء واللقاء في برنامجكم الافتائية المباشرة يستفتونك في ختامه شكر للعلي الاعلى الذي هيأه ودعاء له جل في عليائه. ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية. مع ضيف اللقاء مع ضيف البرنامج ومضيفه
57:16صاحب صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر بشت بشكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا لكل من ساهم في هذا اللقاء
57:31من مخرج وفنيين كما اسأله جل وعلا ان يسعد الجميع وان يردهم الى الهدي النبوي الكريم اللهم يا حي يا قيوم عدنا اي عدنا الى سنة نبيك اللهم اجعلنا ممن نشرها ودعا اليها. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
57:51عليه الصلاة والسلام بهذه الدعوات نصل الى ختم هذه الحلقة في ختامها هذه تحية فريق العمل المنتظر اسمائهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
58:07سلوا سلعلم ولا ولا استهدف