يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-2 3 2013--20 4 1434
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك والذي يأتيكم على شاشة قناة الرسالة الفضائية
0:19فباسمكم وباسم الزملاء ارحب بضيفي الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك ونرحب بالمشاهدين الكرام
0:31واسأل الله جل وعلا ان على الجميع نعمه كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردها الى دينه ردا جميلا. اللهم امين اكرر الترحيب بكم ثانية ونسعد بتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر او عبر حساب البرنامج على تويتر فاهلا وسهلا بكم
0:51معالي الشيخ حفظكم الله اه حديثنا في مستهل حلقتنا هذه موضوع هام جدير بان يطرح يا شيخ هو مهم للجميع اه الا وهو الطلاق يا شيخ الذي تساهل فيه كثيرون يعني وبعض الناس يستسهل في اول الامر ثم ما يلبث ان يعني يطرق ابواب العلماء وطلبة العلم يبحثونه عن مخارج وكان الامر بيدي
1:14نريد يا شيخ ان نقف مع اسبابه مع اسباب الطلاق ثم نعرج على اثاره ونختم بالعلاج حفظكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الشريعة المباركة قد جاءت
1:33بالترغيب في الزواج والحث على بذل الاسباب المؤدية الى استمراره وعدم انقطاع حباله واعصره. ولذلك جاء الثناء على الزواج والمتزوجين في عدد من النصوص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
1:59فانه اغض للبصر واحصن للفرج وقال النبي صلى الله عليه وسلم يضى واما انا فاتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وقال جل وعلا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية
2:21فهذه سنة المرسلين بالزواج جاء ايضا في عدد من النصوص بيان الثمرات العظيمة المترتبة على استمرار هذا الزواج يقول الله عز وجل ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
2:41وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون والنصوص الدالة على الترغيب في الزواج والحث عليه والحث على الاستمرار فيه كثيرة متعددة وهذا الزواج الاصل بقاؤه واستمراره ولا ينقطع الا باحد من الامور اما بوفاة
3:05احادي الزوجين واما بالخلع. نعم. الذي يكون بدفع عوض من قبل الزوجة او اه من اه يكون يهتم بشأن ذلك الى الزوج من اجل ان تحصل الفرقة او بالفسخ بان يكون هناك عيب
3:24في احد الزوجين فيطلب الاخر فسخ النكاح او يكون هناك شرط لم يقم بتحقيقه الطرف الاخر. ومن ثم يطالب بفسخ هذا العقد او الطلاق الذي يكون بي اه من طريق الزوج وبلفظ الزوج
3:46الطلاق شرعه الله عز وجل لتحقيق شيء من حوائج الناس قد تستحيل العشرة بين الزوجين. ويكون هناك اسباب تؤدي الى انعدام الامل في بقائهما متزوجين. ولذلك شرع الله عز وجل الطلاق في هذه
4:08الحال ولكن الطلاق ليس مرغوبا للشرع وانما الطلاق علاج اخير علاج نهائي علاج في اخر مراحل العلاج وذلك لان الطلاق يترتب عليه اثار كثيرة سيئة من ذلك مخالفة المقصود الشرعي فيما يتعلق ببقاء النكاح من كونه سكنا من كونه رحمة من كونه من اسباب
4:41قالوا في الناس واجتماعهم اذا هذا الطلاق يتنافى مع تحقيق مقاصد الشريعة في كثير من اه الابواب ثم هذا الطلاق يترتب عليه ايضا اثار على المتزوجين فهناك اثار نفسية لان فرق بين ذلك المتزوج الذي تستقر نفسه
5:04يجد بيتا يأويه وامرأة تخاطبه بالخطاب الحسن وهكذا بالنسبة للمرأة تجد اه رجلا يقوم بحوائجها تجد رجلا يخاطبها بالخطاب الحسن ويتعامل معها بالتعامل اللائق وكل منهما يسعى الى استجلاب الخير للاخر
5:27هكذا لكن اذا وجد الطلاق حينئذ تتأثر نفسيات كل من الزوجين وهكذا ايضا يكون كل من الزوجين قد يقع في مشاكل اخرى ويورث وذلك ايضا اسبابا من اسباب الندم ويكون من اسباب ايضا ابتعاد الناس عن الحياة
5:51بعيدة الهانئة هكذا الطلاق له اثار على الاولاد الذين بدل ان يجدوا حنانا من ام ورعاية من اب يفقدون احد هذين الجانبين او يفقدون جميع الجانبين قد يكون هناك اثار على المترتبة عليه من عدم نفقة او من عدم رعاية وتربية واهتمام
6:19بالاولاد فيؤثر ذلك على نفسيات الابناء الذين يجدون زملائهم ومن يماثلونهم يعيشون بين ابوين كل منهم يسعى الى اصلاح اوضاع هؤلاء الابناء. بخلاف من كان في اسرة قد وجد فيها
6:41هكذا ايضا الطلاق يؤثر على المجتمع ككل عندما تكثر نسبة هؤلاء المطلقات ويبقى هناك نزاعات واختلافات وشقاق بين افراد المجتمع هذا يتنافى مع اكمل الاحوال التي ينبغي ان يكون المجتمع عليها. الى غير ذلك
7:01من الاثار الكثيرة المترتبة على الطلاق ومن هنا يجب على العقلاء ان يسعوا الى معالجة هذا الامر امر الطلاق. وان يسعوا الى تقليل نسبه ما استطاعوا الى ذلك ذلك سبيلا. وان يبذلوا الاسباب المؤدية الى بقاء هذه الاسرة وتآلف افرادها
7:24وحينئذ اذا اردنا مدارسة هذا الموظوع فعلينا ان نتباحث في الاسباب التي تؤدي الى الطلاق وتجعل هذا الطلاق آآ منتشرا بين الناس فمن ذلك عدم استعمال الطلاق في الوقت المشروع له
7:45فان الطلاق جاءت الشريعة بوضعه في وقت محدد لا يجوز ان يجعل في غيره. فالطلاق لا يجوز الا ان يكون فيه الطهر لم يجامع الزوج زوجته في ذلك الطهر. فالطلاق في وقت الحيض حرام يأثم به الانسان ويكون به عاصيا
8:05الله عز وجل. وهكذا الطلاق في طهر قد جامعها الزوج فيه. فانه حينئذ يكون الطلاق في هذا الوقت محرم ومن يأثم الانسان به بل يجب ان يكون الطلاق في طهر لم يحصل جماع بين الزوجين فيه
8:25وذلك من اجل ان يكون الطلاق لا يقع الا في وقت اعلى اوقات الرغبة بين الزوجين من اجل ان يكون هذا من اسباب انتفاء الرغبة في الطلاق وابقاء الرغبة في الحياة الزوجية واستمرارها
8:45كذلك مما جاءت به الشريعة في هذا الباب ان حرمت ايقاع الطلقات الثلاث بلفظ واحد او في اوقات متقاربة فلا يجوز للانسان ان يطلق فيقول انت طالق بالثلاث ولا ان يقول طالق ثم طالق ثم كل هذا حرام يأثم
9:05به الانسان بل الواجب افراد كل طلقة لوحدها. ذلك قد ورد في تفسير قوله عز وجل ولا اتخذوا ايات الله هزوا ان المراد به ايقاع الطلقات الثلاث في وقت واحد. فالمقصود ان هذا من المحرمات
9:25وقد قال ابن عباس في من طلق ثلاثة هذا لم يتق الله ومن ثم لم يجعل الله له سبيلا. لم يجعل الله له سبيلا. ولم يجعل الله له مخرجا. لانه في ايات الطلاق قال جل وعلا لا
9:45لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. ثم قال وفي الاية التي بعدها ومن يتق الله يجعل له مخرجا. فالمخرج التقوى ومن التقوى الا نوقع الطلاق الا في محله هكذا ايظا بعظ الازواج يستعمل الطلاق كلفظ للتهديد تهديد الزوجة. نعم. وهذا ايظا من المحرمات التي يأثم الانسان
10:10بها لانك صرفت الطلاق عن المقصود الشرعي الذي يراد به والذي يستعمل الطلاق كتهديد للزوجة كما انه مخالف للشرع كذلك هو مخالف للطريق طريقة العقلاء لان العاقل لما جعل الله الطلاق بيده امسكه وصانه فلم يوقعه في الا في محله ولم يسلمه لغيره من
10:37اما الذي يهدد بالطلاق يقول لزوجته ان ذهبت فانت طالق كانه يقول قد سلمتك الطلاق اذا اردت ان تطلقي نفسك فطلقي نفسك. وانا حينئذ اه ازلت من نفسي اه التحكم والتصرف في
10:57لفظ الطلاق وفي ايقاعه. وبالتالي هذا شأن غير العقلاء ان يعطيهم الله عز وجل شيئا فيقوم وبالتخلي عنه وجعله لغيرهم ممن قد لا يحسن التصرف فيه وقد يوقعه في غير اه محله
11:17من اه الامور التي تكون من اسباب ورود الطلاق جعل الطلاق كلفظ تأكيد بحيث اذا اراد الانسان ان يؤكد شيئا من الامور استعمل الطلاق. علي الطلاق ان فلانا قد ذهب. علي الطلاق ان تأكل وجبة عندي. هذا من المحرم
11:37ومن اتخاذ ايات الله هزوا ومن استعمال الطلاق كيمين. والله عز وجل قد نهى عن استعمال اليمين الا في محله. والنبي صلى الله عليه وسلم منعنا من الحلف بغير الله. قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا
11:57فليحلف بالله او ليصمت. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. ومن ثم اتخاذ الطلاق يمين اؤكد لما يريده الانسان وما يقصده او ما يريد الزام الاخرين به هذا من المحرمات ومن المعاصي وهو من اسباب
12:17وقوع الطلاق ووروده على احوال الناس. كذلك ايضا من الاسباب التي تؤدي الى وقوع الطلاق ان كثيرا من الازواج انما يريد مصلحته الدنيوية بهذا الزواج. لا يفكر بان هذا الزواج طاعة لله عز وجل
12:36تحصل به تحصل به حسنات كثيرة ويحصل به رضا رب العزة والجلال. ومن ثم فاستمرار الانسان في الزوال يكون من اسباب رضا الله عز وجل عنه. ومن اسباب استجلاب الخيرات له في الدنيا والاخرة. كما قال تعالى وعاشروهن بالمعروف
12:56فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وحينئذ لا يجوز للانسان او لا يحسن بالعاقل ان يكون مقصوده بالزواج تحقيق الامر الدنيوي فقط وانما ينبغي به ان يسمو بذهنه وان يجعل مقصوده من الحياة الزوجية ارظاء رب العزة والجلال ان
13:23تسعى الى ان تحصل على درجة عالية بزواجك وباحسان تعاملك مع زوجتك وباختيارك للالفاظ الطيبة ايضا من الاسباب المؤدية للطلاق ان كثير ان بعضا من الازواج يظن ان الحياة الزوجية مبنية
13:43على المغالبة وان كل واحد من الزوجين يريد ان يفرض رأيه ويفرض رغبته ويفرض هواه ولا يلتفت الى الزوج الاخر وهذا يظع من الخطأ ومن الامور المخالفة لطريقة العقلاء الزواج مبني على تعاون وتكامل
14:03ولكل واحد من الزوجين يكمل الاخر وكل واحد من الزوجين يحقق مقصود الاخر ومن ثم لا ينبغي ان آآ تحصل او تبنى الحياة الزوجية على المغالبة والمصادمة وكل انسان يريد ان يحقق هواه ورغبته وبالتالي يقعون
14:23في نزاعات وفي شقاق واختلافات هكذا ايضا ينبغي بالازواج الا يلتفتوا الى نقاط الاختلاف اليسيرة ويترك تلك المسائل الكبيرة التي يحصل بها توافق بين الزوجين. فبعض الازواج لا يلتفت الا الى العيب والى
14:46الى المخالفة وهكذا بالنسبة للزوجات. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفرك رجل امرأة. يعني لا يبغض زوج زوجه ان سخط منها خلقا رضي منها اخر. وبالتالي ليس آآ العاقل ليس شأن العاقل ان يلتفت الى
15:06الاسباب القليلة التي تكون مؤثرة في وقوع الخلاف والمشاكل الزوجية وانما ينبغي به ايضا ان يلتفت الى العظيمة والمصالح الكبيرة الحاصلة من استمرار الزواج وبقاءه. هكذا ايضا من اسباب وقوع
15:26طلاق عدم التخلق بين الزوجين بالاخلاق الطيبة النافعة. المرأة مع زميلتها تتخلق بالاخلاق الفاضلة ومع زوجها لا يكون الامر كذلك وهكذا الزوج تجده مع اصحابه مع ان ناس يتخلق بالاخلاق الطيبة زوجتك اولى ان تتخلق لها بالخلق الفاضل. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم
15:53لاهله وانا خيركم لاهلي. لاهلي. وحينئذ ينبغي بالعاقل ان يتقرب لله عز وجل بزيادة احسانه التخلق مع الزوج. وهكذا مع الزوجة. اذا كان كل واحد من الزوجين يسعى الى اسعاد الاخر فانه حينئذ سيسعد. وسيكون ذلك من اسباب هنائته ومن اسباب طمأنينة
16:21قلبه واستقرار اسرته ومن اسباب شعوره بالحياة السعيدة التي تكون من اسباب قيامه واجباته ومهامه ونجاحه في جميع مجالات حياته وكذلك من اسباب جعله يرفع درجته بتقديم عمل صالح ينفعه في اخرته. اما اذا حصلت المشاكل ووقع الاختلاف. فحينئذ سيكون كل واحد من الزوجين
16:51مهموما ماذا قلت؟ وماذا قيل لي؟ وماذا ساقول؟ وماذا سافعل؟ وكيف ارغم الزوج الاخر على رغبتي؟ وحينئذ تكون الحياة حياة مهمومة حياة غير اه سعيدة. هكذا يظع من الاسباب المؤدية للطلاق. عناد كل
17:11لواحد من الزوجين للاخر لا يتطاوعان. لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل قال لهما بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا ثم قال وتطاوعا يعني كل واحد منكم يطيع الاخر. اما اذا بنيت العلاقة بين الاثنين على ان كل واحد يريد المغالبة ينعاند
17:38صاحبه فحين اذ لا يحصل هناك تآلف بين اه الزوجين. هكذا من اسباب الطلاق عدم بناء الاسرة البناء الشرعي الاسلامي عندما تكون الاسرة مبنية على معاصي ويكون البيت وكر للمعاصي فحينئذ تأتي الشياطين
17:58وتوسوس للزوج وتوسوس للزوجة ويكون ذلك من اسباب حصول الفرقة والخلاف. الشيطان يريد ان يفرق بين الزوجين كما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الشيطان على عرشه وانه يأتيه آآ بعض جنده
18:18يقول فما زلت ابو فلان حتى فعل كذا من المعاصي فيقول ما فعلت شيئا يوشك ان يرجع. فاذا جاءه احدهم ثم قال ما زلت بفلان حتى فرقت بينه وبين زوجته. يقول الشيطان انت انت ويدنيه على عرشه
18:38وحينئذ بناء البيت على الاذكار الشرعية التي تطرد الشياطين بناء البيت على طاعة الله عز وجل صلاة نافلة قراءة قرآن ونحو ذلك من الطاعات هذا يؤدي الى عدم تمكن شياطين من اظلال آآ المؤمنين ومن ثم لا يتحقق لهم ما كانوا يقصدونه من
19:08يفرقون بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. هكذا ايضا من الاسباب التي تؤدي الى اصول الطلاق تلك الالفاظ التي يتكلم بها بعض الازواج غير محسوبة النتائج. تجده يقذف الكلمة قذف كانها
19:28قنبلة ما يفكر في عواقبها وماذا ستعود عليه؟ تكلم بالكلام الطيب اجعل نفسك في مثابة من تقابله وتواجهه ولا تكلم بكلمة الا تعرف عواقبها تعرف النتائج التي ستؤدي اليها. ولذلك قال الله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي
19:48هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. ينزغ بينهم بايجاد العداوة. لان الشيطان يريد ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء هكذا ايضا المسكرات والخمور والمخدرات هذه من اسباب ارادة طلاق. ولذلك عندما
20:12الزوج مع شلة تجره الى هذه القاذورات يكون هذا من اسباب عدم هنائته في حياته ومن اسباب ورود الطلاق عليه ولذلك على النساء ان يتقربن لله عز وجل بتهيئة المكان الطيب النافع للانسان
20:32في بيته ليستغني عن الصحبة الفاسدة التي تجر لانسان الى ما يوبق حياته ويكون من اسباب طلاقها او من اسباب عدم سعادته وهنائته. هكذا ايظا من من الاسباب التي تؤدي وجود الاختلاط بين الاسر
20:52فان هذا من اسباب حصول الطلاق. لان هي اذا وجد اختلاط والرجال مع النساء يحصل مقارنة. يبدأ ينظر آآ هذه فلانة ويقارب بينها وبين زوجته. وبالتالي هو لا يرى من تلك المرأة الاخرى الا وقت الصفو
21:12وقت التجمل وقت احسانها للاقوال والافعال. وحينئذ لا يرى مساوئها التي تكون معها في البيت قارن بين صفو هذه المرأة التي امامه وبين تلك الدواخل التي عند زوجته وبالتالي قد يزهده في
21:32ويجعله يطلقها. ولذلك فوجود الاختلاط سواء بين الاسر او في الاعمال او في مقر الدراسة هذا من اكبر اسباب وقوع الطلاق بين الناس. وهكذا ايظا فيما يتعلق بالحجاب التزام النساء بالحجاب من اسباب اه قلة ورود الطلاق عليهم لان عندما يقارن الانسان بين الزوجة
22:02بين النساء الاخريات قد يجد مواطن جمال عند الاخريات ليس عند زوجته. وهكذا ايضا حتى في ما ما يتعلق القنوات التلفزيونية يختارون اجمل المذيعات واجمل الممثلات ويبدأ الناس يقارنون بين هؤلاء النسوة وبين
22:22جاتهم ولا يعلم بان هذه المرأة لم تظهر عنده في الشاشة الا بعد اوقات طويلة من اه انواع الاعمال التي يحسنون بها وجه هذه المرأة. وبالتالي اه يكون نظره نظرا قاصرا. ومن ثم كون هذه القنوات
22:42اه تدخل البيوت يؤثر على الحياة الزوجية. ولذلك علينا ان نتقرب لله عز وجل بقطع هذه القنوات التي تظهر هؤلاء النساء الفاتنات اللاتي قد يجعلن الرجل يميل عن زوجته ويكون من اسباب آآ طلاق
23:02بالرجل لزوجته وعدم رغبته في اه الزوجة. كذلك من الاسباب المؤدية الى الطلاق عدم قيام والرجل بالواجبات المتعلقة به من النفقة ومن احسان العشرة يجب على الرجل ان ينفق على زوجته على اهل بيته يقول النبي
23:22والله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. ولذلك علينا جميعا ان نتقرب لله عز وجل بذلك. هكذا ايظا فيما يتعلق بالزوجة عليها ان تتقرب لله عز وجل بطاعة زوجها. يقول الله جل وعلا فان اطعنكم فلا
23:42وعليهن سبيلا يعني يجب على المرأة ان تقوم بطاعة زوجها بعض النساء الان يصبحن يزهدن النساء في اه بحقوق ازواجهم وبطاعتهم. بل بعضهم يبحث في كلام الفقهاء كلام فلان وفلان من اه الكلام الشاذ او من الكلام
24:02الاقوال المرجوحة لا يلزم المرأة القيام حقوق زوجها او آآ طاعته. وهذا كله من آآ ما خالف ظواهر النصوص الشرعية ومما يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع ازواجه؟ الم يكن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
24:22قمنا باحواله هن اللاتي يطبخن وهن اللاتي اه يقمن بغسل ثيابه وهن واذا كان هناك يعني القدرة عند بعض الاسر لجلب خدم او نحوه. فحينئذ تقوم الزوجة بالاشراف عليهم تتقرب بذلك لله عز وجل. تريد
24:42للاجر الاخروي فيكون ذلك من اسباب سعادتها في الاخرة. وهكذا ايظا من اسباب السعادة في الدنيا كذلك من اسباب الطلاق المواجهة التي تحصل بين اه الزوجين اذا حصل نزاع او اختلاف وكل من وكل واحد من الزوجين كان اه
25:04على هيئة غضب او هيئة متغيرة يترك مناقشة هذا الموضوع الى وقت تهدأ فيه النفوس وتزول الشحناء في الصدور وبالتالي يتمكنون من علاجه في الطريق المناسب. بعض المرات يحصل اختلاف ونزاع بين الزوجين يؤدي الى
25:24في امور لا ناقة لهم ولا جمل فيها. فاز الفريق الفلاني ولا ما فاز. فازت الدولة الفلانية ولا ما فازت والحزب الفلاني في ماذا؟ كيف تقوظون حياة اسرية هانئة في امور ليس لكم فيها ورد
25:44ولا صدر هكذا ايضا من الاسباب ان هناك الرومانسية زائدة تريد المرأة الرجل على اكمل درجات الخلق الفاضل. وان يقوم بحوائجهم ويتكلم معها باطيب الكلام ويقوم باختيار الفاظ المحبة والفاظ الشفقة والفاظ وبالتالي يقع نزاع
26:10اعبينا كل من الزوجين وهكذا ايضا بالنسبة للزوج يريد من زوجته ان يكون عندها كمال تام في امورها وبالتالي يقع نزاع وشقاق بين الزوجين. هكذا ايضا من الاسباب الاتصالات التي تكون بين آآ المخطوبين قبل آآ الزواج ولو بعد العقد. لان كل واحد من الزوجين
26:38اه من المخطوبين او المتعاقدين يريد ان يظهر صورته باكمل صورة لا يظهر الا الخلق الفاضل والقول الطيب يتفاجأ بالمرأة بعد ان يدخل بها يجدها على صورة مغايرة للصورة التي اظهرتها له في وقت الملكة وكذلك
26:58فبالعكس يظهر الزوج للمرأة انه على اكمل الامور واتمها ثم بعد ذلك يقع النزاع والشقاق بينهم لانها كانت تريد منه او تتصور منه امرا مخالفا لواقعه. اذا هذه بعظ الاسباب هناك اسباب كثيرة للطلاق على الناس ان يتدارسوها
27:18وان يوجدوا حلولا اه لها. الشريعة جاءت بطرائق العلاج. علاج هذه المشاكل مثلا جاء النبي نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يضرب الرجل زوجته وقال آآ يضرب احدكم امرأة
27:38ثم يضاجعها من اخر يومه. فنهى عن ذلك. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب كل واحد من الزوجين بالقيام بحق زوجه اه الاخر. فمثل هذا طريقة من طرائق علاج هذه اه المشاكل الاسرية مما
27:58ينفي الطلاق اذا وقع نشوز من المرأة واعراظ وعدم رغبة في طاعة الزوج والقيام بحقوقه فهناك طرائق شرعية قال الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما
28:20الله واللاتي تخافون نشوزهن اي اعراضهن فعظوهن نصيحة انصحها قل انا اخوفك بالله لا تخوف انا بافعل بك وابى اسوي لا قل انا اخوفك من رب العزة والجلال انا اخاف ان يغضب الله عليك
28:41ويعدمك اسباب الخير في دنياك واخرتك هذا معنى فعظوهن لا يخوفها بقدرته وانما يخوفها بقدرة رب العزة والجلال. فيعظوهن واهجروهن في المضاجع يعني انه يبيت معها على الفراش ويجعل اه ظهره وقفاه اليها. لا يهجرها في غير الفراش. نعم. لا يهجرها في الاقوال لانه لا يحل
29:07لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ولا يهجرها ايضا في البيت يبيت عندها يتقرب بذلك لله عز وجل. اذا انما يوليها ظهره لتستشعر انها مخالفة لامر الله كما ان الزوج
29:26خالف رغبتها فحينئذ تتذكر انها خالفت امر الله عز وجل ثم الثالثة واضربوهن يعني الضرب اللطيف كانه يقول لها ترى انتهت طرائق العلاج عندي للنشوز الذي عندك وبالتالي قد تحدث امور لا نفظل ان تحدث
29:50من طلاق وفرقة او غيرها ثم قال فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا. ثم جاءت الاية التي بعدها وان خفتم شقاق بينهما. نعم فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفقني. يوفق الله بينهما. ان الله كان عليما خبيرا. وفي الاية الثانية
30:13وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا. والصلح خير واحضرت الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل
30:33فتذروها كالمعلقة وان تسرعوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. وان يتفرقا يغني الله. يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما اذا هذه احكام شرعية. هناك ايضا احكام شرعية متعلقة فيما بعد الطلاق لو حصل طلاق
30:55نعم. لو حصل طلاق يعني هناك بعض ايضا كنت اشرت الي اه فيما يتعلق بان بعض النساء تلح على زوجها طلقني طلقني طلقني. نعم ثم لا تفكر في العواقب الواجب على الزوجة لا يلتفت الى هذا الكلام وان يتركها
31:14ولو طلقها ستندم بعد دقائق. وستقوم بمخاصبة الرجل. هنت عليك مباشرة طلقتني تبدأ تتكلم بكلام جاثب على الزوج لكونه طلق. وحينئذ لا ينبغي الاستعجال يوقع الطلاق في محله. يقول الله عز وجل
31:34قل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. يعني في الوقت المحدد شرعا في طهر لم يجامعها في حتى يكون الطلاق طلاق رغبة وليس طلاق تهديد او طلاق آآ نزوة عابرة او نحو ذلك
31:53من الاحكام المتعلقة بالطلاق ان المرأة يجب عليها البقاء في بيت الزوجية لا يجوز لها ان تذهب الى بيت اهلها نسمع من بعض القنوات او بعض الناس يقول ان في بعض التمثيليات بمجرد ان يطلقها تذهب. نعم. ضفت عفشها وراحت لبيت اهلها. ما يجوز هذا حرام
32:14تأثم به المرأة يجب عليها البقاء في بيت الزوجية. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. الا ان يأتين بفاحشة بينة وبالتالي يجب عليها البقاء في بيت الزوجية حتى نهاية العدة هذا في الطلقة الاولى والطلقة الثانية اما الطلقة الثالثة اصبحت ايش؟ اجنبية تذهب
32:34لا نفقة لها ولا سكنى. ويجب على الزوج ان ينفق على زوجته بعد الطلاق ما دامت في العدة ولا يجوز له ان يتهاون في هذا هذا حق من حقوق من الحقوق التي اوجبها الله عز وجل. وفي هذه الحال
32:51طلقها الرجعية زوجة لها احكام الزوجات تتجمل عند الزوج وتلبس الخفيف من اللباس لزوجها ولا يجوز لها ان ولا يجوز لها ان تتحجب منه زوجها وبل الواجب عليها ان تتزين له لعل الله عز وجل ان يحدث بعد ذلك امرا
33:15في متى تبتدأ عدتها من الطلاق؟ ثلاث حيظ بعد الطلاق نهاية الحيضة الثالثة اذا توقف الدم واغتسلت حينئذ اصبحت اجنبية منه تقول له قبل الاغتسال لم يبقى الا دقائق انظرني بكاملي آآ جمالي وحسني. ان اردتني
33:42فانت الان بالخيار ساذهب الى الاغتسال اذا اغتسلت وجب عليها ان تغطي كل بدنها عنه حتى ظفرها. اصبحت اجنبية لا تحل له الا بعقد جديد جديد ورضى اه المرأة. يجب على الناس ان يحرصوا على تعلم احكام الطلاق وان يعرفوا
34:06الاحكام المترتبة عليه. نعم. اه اذكر هنا بشيء لو حصل بين الازواج صلحت الاحوال وهو ان يبنوا حياتهم الزوجية على التسامح. كل يعفو عن زلة الاخر. نعم لا يوجد احد
34:26يسلم من خطأ ومن مخالفة للخير والحق ومن ثم اذا وقع خطأ علينا ان نسعى جميعا وخصوصا فيما يتعلق بالزوجين عليهما ان يسعيا الى اصلاح الوضع لا العتاب والتلاوم انا اخطأت لكن كيف الطريقة للمعالجة؟ اسمع واعف وتجاوز عني وان شاء الله
34:53نصلح الوضع ويكون على احسن مما كان وكما تقدم لا يوجد احد يخلو من خطأ وزلة لكن اذا تعاونوا وصفح بعضهم عن بعضهم الاخر حينئذ تستقيم الاحوال هكذا ايضا مما يتعلق بهذا ان بعض الزوجات تجعل الجريمة الكبرى ان يتزوج زوجها عليها. وتظن ان
35:20لانه رأى فيها نقصا. نعم. وهذا مفهوم خاطئ. قد يتزوج الانسان برغبة في ولد قد يتزوج لانسان من من اجل اه من اجل استكمال بعظ النواقص عنده قد يتزوج الانسان لانه اه يريد امرأة اخرى
35:40تخفف عن الزوجة الاولى بعض الاعباء التي عليها قد يريد الانسان زوجة آآ اصغر من اجل ان آآ قاضي نشاطها في اواخر عمره لتقوم باحواله في اواخر عمره. اذا هناك قد يكون هناك اسباب ينبغي
36:00المرأة ان تقدر مثل هذه الاسباب والا يكون ذلك من اه اه الامور التي التي تظن انها قد اه انقصت مكانتها بسببها. وحينئذ لابد ان نصحح نظرة المجتمع فيما يتعلق بهذه الامور السابقة جميعا
36:20علينا ان نتقرب لله عز وجل باصلاح نظرة الناس اليه سواء فيما يتعلق باستعمال الطلاق في غير محله او بالتكلم والتلفظ بالطلاق او بكون الناس يرون ان آآ المصلحة او ان الرغبة في ابقاء الزواج من اصل
36:40من اجل مصلحة دنيوية او من اجل ان يغلب الرجل لا نريد ان يكون مقصود الناس بزواجهم التقرب لله عز وجل والرغبة فيما عنده جل وعلا. وبالتالي تصلح احوال الناس وتستقيم امورهم
36:58احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذا الطرح الجميل المؤصل اه لكن الشيخ عندما تكاد يعني العشرة ان تستحيل بين الزوجين بسبب احدهما ويرغب مثلا الزوج او ترغب الزوجة
37:14اه البقاء احدهم هما يريد ان يبقى مع صاحبه تقريبا مثلا لمصلحة لمصلحة الابناء وطاعة لله وطمعا في رضاه هل اجر يا شيخ على هذا السؤال يتكرر كثيرا من الاخوات بالذات
37:28اذا بقيت المرأة مع زوج يعظم اجرها عند الله عز وجل. ولو كان الزوج راغبا عنها مراغبا في امرأة اخرى او لا يريد زوجته. وبالتالي بقاء المرأة في بوتق الزوجية يعظم اجرها عند الله عز وجل
37:46لان الزواج طاعة لرب العزة والجلال ومن ثم فليس المقصود كما تقدم ليس المقصود ما المغالبة في الزواج لا ان تريد ارضاء ربك حتى ولو وقع عليك نقص وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. تتنازل عن بعظ الحقوق اه تقدم بعظ
38:09تنازلات تريد ابقاء الزوجية طاعة لله عز وجل من اجل ان تحصل على الاجر والثواب الاخروي. المرأة المتزوجة لها من الاجر في ببقائها في بوتقة الزوجية ما لا تحصله المرأة آآ التي لم تتزوج. احسن الله اليكم الشيخ وجزاك
38:30خير انتقل اسئلة الاخوة والاخوات اختنا ام مهدي تقول اذا كان الزوج لا يصلي ولا يصوم هل للزوجة ان تطيعه في كل شيء نعم بالنسبة للصلاة اذا كان الزوج الرجل ينبغي اولا ان يسأل عن الرجل قبل ان يزوج. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتاكم
38:54دينه وخلقه فزوجوه معناه اذا كان غير مرضي في دينه فلا يصح ان يزوره خصوصا فيما يتعلق بالصلاة التي يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة الصلاة فمن تركها فقد كفر
39:10ولذلك لا لا يقبل بزوج او بمتقدم وخاطب وهو لا يصلي يسأل عنه. نعم. يتأكد هل عنده صلاة ولا عند الصلاة بعض الناس وهذا ايضا من اسباب الطلاق عدم مراعاة الظوابط الشرعية في اسس اختيار الزوجة والزوج
39:30نعم. يزوج لان عنده مال تزوج لانها جميلة لا لابد هناك امر اعظم وهو ان يكون صاحب دين. نعم. يردعه دينه عن الاخلاق السيئة والاقوال الرديئة عندما يكون عند الانسان مخافة من الله
39:51حينئذ ما يظلم زوجته ولا تظلم الزوجة زوجها. لانها تخاف من الله. تخاف من الله ان يعاقبها بسبب الظلم ولذلك كون الزوج يقصر في بعض الواجبات المتعلقة بالزوجة لا يخولها لعصيان الزوج. نعم. مرات بعض
40:10ازواجي اعص الله فلا ينفق على الزوجة يقول حينئذ لا يجوز لك ان تقصري انت تقومين بالواجب لله طاعة لله عز وجل. ليس من اجل الزوج فقط وبالتالي تستجلبين رضا الله بالقيام بالواجبات عليك ولو لم تحصلي على كل حقوقك ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانة لمن ائتمنك ولا
40:35اتخن من خانك. من خانك اذا قصر الزوج ليس معناه ان الزوجة تقصر وهذا ايضا مما ذكرت لك يعني ان الناس لا يبنون الاسرة على استشعار رظا الله عز وجل فيها. وانما يبنون
40:50على كم احصل وكم اعطي؟ يعتبرونها ايش؟ خذ واعطي لا هذا ليس الميزان الشرعي الميزان الشرعي نحن نسعى الى ابقاء الحياة الزوجية لارضاء رب العزة والجلال. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل اتصالات الاخ عمر من الجزائر تفضل اخي عمر
41:09يا شيخ جزاكم الله خيرا هل ثبتت السنة ركعتين التوبة وصلاة التسابيع وصلاة الخوف؟ اريد شرح هذه الصلوات ومتى تؤدى؟ جزاكم الله خيرا اياك اما السؤال الثاني يا شيخ ان مسألة قراءة سورة الفاتحة مسألة خلافية. فالذي يرى قراءتها او بوجوب قراءتها خلف الامام
41:29فمتى تقرأ لان بعض العلماء قالوا ان الامام وبعضهم قالوا تقرأ بعد قراءة الامام ولو دخل في السورة وبعضهم تقرأ قبل قراءة الذي تعيننا اما السؤال الثالث جزاكم الله خيرا ما هو القول
41:49عندما يقر المصلي هل يقدم اليدين او على الركبتين او يقدم الركبتين على اليدين؟ والسؤال الاخير جزاكم الله خيرا انسان مثلا يريد ان يصلي وقد اذن المؤذن لكن حل به جرح وبدأ الدم في الخروج. هل يتوضأ ويصلي؟ او ينتظر حتى يزول
42:09ولو خشي اقامة الصلاة يا شيخ ماذا يفعل؟ ولو خرج الدم وهو يصلي نادى عليه وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله شكرا لك اخي عمر الاخ محمد من السعودية تفضل اخي محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. احبكم بالله يا شيخ. احبك الله واسعدك
42:29تفضل اخي انا انا مريض وعندي تثاؤب مستمر عندك مريظ اه عندي تذوب مستمر تثاؤب ايه الصعوبة في التنافس؟ نعم ولا اقدر اروح اصلي المسجد يعني اشتد علي المرض وبالنسبة لصلاة الجمعة والصلاة في المسجد
42:49يعني آآ الجمعة تصليها في المسجد. لا تصليها يعني يشتد عليها الناس اللي عندي بعد. جميع الصلوات ما تصليها في المسجد نعم وش وش الموجب انه اذا راح المسجد وش طيب اخوي محمد ما الذي يترتب على ذلك عندما تذهب للمسجد تعاني من ماذا مثلا
43:08عن التثاؤب مستمر وانا مريض واحيانا اصلي وانا تصلي وانت وانا جالس طيب اذا ذهبت للمسجد لماذا لا تصلي وانت جالس؟ معي ضعف تنفس عندي تثاوب اه شديد شفاك الله وعافاك تسمع الاجابة على كل حال شكرا لك يرحم والديك والديك شكرا لك. طيب معالي الشيخ الاخ عمر من الجزائر يقول هل لي
43:35ركعتي التوبة والتسابيح والخوف اصلهم في السنة نعم اما بالنسبة لركعتي التوبة. نعم. فقد ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من اذنب ذنبا فصلى ركعتين
43:54آآ انه يغفر ذنبه ورد ذلك من حديث جماعة من الصحابة بالتالي صلاة التوبة ثابتة وردت في الصحيحين وغيرها من حديث جماعة من الصحابة. نعم. واما بالنسبة لصلاة الخوف فهي واردة في القرآن
44:12قال الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان كفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال في الاية التي بعدها واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتكن طائفة منهم معك. وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا
44:31كونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. ود الذين كفروا الاية. نعم. فدل هذا على ان صلاة الخوف مشروعة وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف بكيفيات متعددة سبع كيفيات
44:51اي واحد منها وكل كيفية لها اسباب ولها احكام كثيرة. فالمقصود ان صلاة الخوف ثابتة. نعم. وقد ورد فيها احاديث متعددة واما بالنسبة لصلاة التسابيح فهذه الصلاة ورد فيها حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه
45:14وسلم. فصلاة التسابيح بدعة على الصحيح بعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم. وورود صلاة التسابيح عن بعض لا يقوي الحديث الوارد في هذا لان الحديث الضعيف ما يقوى الا بحديث اخر ما يقوى باقوال بعض التابعين ولذا
45:34فالذين راه ان صلاة التسابيح هذه ليست ثابتة وانها ليست مما يتقرب به لله عز وجل. وفي ما ثبت وصح اسناده غنية عما لم يرد فيه الا احاديث ضعيفة. احسن الله اليكم الشيخ
45:54سؤاله الثاني عن قراءة سورة الفاتحة بالنسبة للمأموم في الصلاة الجهرية يا شيخ الصلاة قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم من الامور المشروعة باتفاق اهل العلم. نعم. وقد وقع الاختلاف بينهم في وجوبها. فالجمهور على عدم وجوب قراءة
46:13قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم. نعم. واستدلوا عليه بقوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون استدلوا له بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به. نعم. ثم قال فاذا قرأ
46:33فانصتوا وذهب الامام الشافعي الى وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة الجهرية والسرية ومذهب الامام الشافعي في هذه المسألة اقوى وارجح من مذهب الجمهور. وذلك لما ورد في سنن ابي داود
46:53من حديث معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فصلى معه رجل وكان الرجل يقرأ فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال من ذا الذي ينازعني في القراءة؟ فقال الرجل انا يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا
47:13الا بام الكتاب. فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. فدل هذا على وجوب قراءة سورة الفاتحة بالنسبة للمأموم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد استثناها وقد علق الصلاة
47:33بها فدل هذا على وجوبها. وحينئذ متى نقرأها؟ ان كان للامام سكتة قرأناها في سكتة الامام. واذا ما لم يكن للامام سكوت قرأناه ولو كان الامام يقرأ. لان النبي صلى الله عليه وسلم جاز لاصحابه ان ينازعوا
47:53ان ينازعوا الامام في بقراءة الفاتحة والحديث الذي ذكرت انه قال لا تفعلوا الا بام الكتاب هذا رواه ابو داوود في سننه. وهو من حديث محمد ابن اسحاق ابن صاحب السيرة وقد صرح بالتحديث ومحمد بن اسحاق صدوق حسن حديثه حسن وبالتالي فان
48:17الحديث الذي رواه مقبول في هذا الباب ومن هنا فان مذهب الامام الشافعي بايجاب قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم ارجح القولين في المسألة. نعم احسن الله اليكم. لكن يا شيخ هل للمأموم ان يشرع في قراءة سورة الفاتحة في
48:35قبل الامام ان كان هناك نعم يجوز للمأموم ان يقرأ سورة الفاتحة ولو قبل الامام لانه لا يشترط في القراءة والذكر ان يكون ذكر المأموم بعد ذكر الامام. نعم. انما هذا في الافعال. لا يجوز ان يركع قبل امامه. لكن لو قال سبحان ربي الاعلى قبل امامه
48:55ولا حرج عليه في هذا لان الحديث انما جعل الامام ليتم به ثم ذكر الافعال ولم يذكر الاقوال. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث يقول في التكبير والتسليم. نعم. الا في التكبير والتسليم لابد ان يكون بعد احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثالث يقول عند
49:15السجود للانسان هل يا شيخ ينزل على يديه ام ركبتيه؟ نعم. الارجح من قول هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء والخلاف فيها الفائض ولكل واحد من القولين دليله. والخلاف انما هو في الاستحباب. وليس في الوجوب. ومن وقع من انزل رجليه
49:35قبل او انزل يديه قبل فصلاته صحيحة ولا يأذن بذلك باتفاق اهل العلم وانما الخلاف في الاستحباب نعم. وطائفة ترجح تقديم اليدين وطائفة ترجح تقديم الركبتين. ونحن نرى ان الارجح من القولين في هذه المسألة هو
49:55تقديم الركبتين نعم. وكل من القولين له دليله كما تقدمنا. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الاخير يقول رجل اراد ان يصلي وعند الاذان طرح يا شيخ اه يقول يعني يخشى مثلا ان ان تقام الصلاة او الى اخره خروج الدم
50:11هل يؤثر يا شيخ على طهارته مثلا؟ نعم الصواب ان خروج الدم لا ينقض الوضوء. نعم. لا ينقض الوضوء لعدم ورود الدليل الدال على ان خروج الدم ينقض الوضوء. الوضوء
50:24بالتالي لا لا يمنعه ذلك من اداء الصلاة ان كان يحتاج الى وقت لمداواة جرحه نعم فلا حرج عليه ولو ترك جماعة ولكن اذا لم يكن له حاجة وكان بامكانه ان يصلي مع الجماعة مع وجود جرحه صلى معهم وهو مقدم على ان
50:45قل لوحده. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من السعودية شفاه الله يقول هو مريض كثير التثاؤب يقول التثاؤب معه مستمر يجد صعوبة في التنفس لا يستطيع ان يذهب ليصلي جماعة. ما توجيهكم له يا شيخ؟ الذي نشير
51:01على اخي العزيز الاخ محمد ان يصلي في المسجد. وان لا يفتح للشيطان عليه باب التساهل والتكاسل عن اداء هذه الفريضة فريضة صلاة الجماعة. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل ظرير بعيد الدار عن المسجد لا يجد
51:21قائدا يلائمه قال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب احسن الله اليكم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول في الدعاء اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك تقول بالنسبة للمرأة اتقول ايضا وهل تقول وانا عبدك
51:38تقول وانا امتك؟ الامر في هذا واسع والحديث الذي جاء قال فيه اني عبدك ابن عبدك ابن امتك وان قالت امتك جائز والمرأة يصدق عليها اسم العبودية. نعم. ولفظ العبودية وصفة العبودية صفة شرف. ولذلك العبودية لله صفة شرف. ولذلك
51:58وصف الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في اعلى المقامات بصفة العبودية. قال سبحان الذي اسرى بعبده بعبده انزل على عبده الكتاب وحين اذ وصف العبودية وصف شرف عبودية لله وصف شرف للانسان
52:18عليكم. اذا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. اجزل الشكر واوفاهم بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشاثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
52:31بارك الله فيكم يا شيخ ونفع بكم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك للخير وان يوفق اخواني وزملائي ممن شاركوا معنا من مخرج وفنيين. كما اسأله جل وعلا ان يجزي المشاهدين الخير وان يوفقهم وان يسعدهم وان يجعلهم يحصلون ما يرغبون
52:51تحصيله مما تحصل به سعادة الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يصلح بيوتات المسلمين وان يجعلها مبنية على لا لكن فاضلة والاقوال الطيبة وان يبعد عنهم اسباب الاختلاف واسأله جل وعلا ان يقلل الطلاق بين اهل الاسلام كما
53:11جل وعلا ان يعيد الامة الى دينه عودا حميدا وان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا رسوله اللهم امين واياك وشكرا لكم وانتم مشاهدينا الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله