يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-23 2 2013--13 4 1434
0:00ولا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم الثروة الثرية
0:45شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاءات والمتابعة والاصغاء. ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعالي قال له لا ما الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم صاحب الفضيلة. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهد
1:06الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة واسأل الله ان عليهم نعمه وان يرسل لهم من فضله. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي الشيخ واهلا بكم وباسئلتكم. ها هي وسائل التواصل تظهر تباعا ولاها في الظهور هاتف البرنامج. فاهلا باتصالاتكم
1:29الحديث في بداية كل لقاء نحتمله ونستغله مع مشايخنا وعلمائنا الاجلاء في بيان اه حلول آآ لما آآ نعانيه ويعاندت عليه الامة بشكل عام الامة هي افراد والافراد اه قد يستقل الواحد منهم جهده
1:51لنصرة امته ولرفع الظيم عليها عنها ربما بالقيام بواجبه كفرد من افراد الامة يشكل آآ هو وغيره لبنات الامة وجدار الامة. الامة تعاني ما تعانيه في مشاكل واضطهادات وفي آآ ربما نقص في الثمرات والاموال والانفس
2:14على كافة الصعد وعلى كافة المستويات ماذا يمكن ان يقال لمن يستمع الينا الان من افراد الامة اه ومن شبابها وفتياتها وهم عدتها في المستقبل عن المخرج الحقيقي لازمة الامة على كافة الصعد
2:32الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد هذه الامة لها تاريخ طويل من سنوات عديدة اذا نظرنا الى قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
2:53وجدنا مجتمعا له مواصفات معينة انزل الله عز وجل لهم الكتاب فتغيرت صفاتهم. كانوا في السابق اهل كفر اهل عبادة للاصنام والاوثان بعد ذلك اصبحوا اهل ايمان لا يعتمدون الا على رب العزة والجلال. لا يثقون في انفسهم وانما يثقون في ربهم جل وعلا
3:19كانوا جزا من جثا جهنم فاصبحوا من اهل جنات النعيم من الذي قلبهم وغير احوالهم هذا في امورهم الاخروية حتى في امورهم الدنيوية كانوا سابقا قبل نزول الكتاب القرآن العظيم
3:39في جاهلية في ابتعاد عن التعلم ثم اصبحوا قادة وعلماء وائمة يقتدى بهم في الخير كانوا سابقا يختلفون ويتنازعون ويقتتلون فاصبحوا يتآلفون ويتوادون ويؤثرون انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ينفقون في السراء
4:06والضراء بعد ان كانوا يسطون على اموال الناس ويستولون عليها. كانت امة ضعيفة لا يؤبه لها وليس لها في موازين الامم قيمة ولا ميزان ثم بعد ذلك اصبحت امة قوية
4:26امة مرهوبة امة لها مكانتها في جميع الدول. ما الذي غير احوال هذه الامة هو العمل بهذا الكتاب. العمل بالقرآن العظيم. اذا مشكلة المشاكل فيما يتعلق وهجر كتاب الله هجر القرآن
4:49سواء هجر تلاوته او هجر العمل به او هجر تحكيمه في القليل والكثير او هجر طلب الهدى واليقين منه والبحث عن الشرق وغرب في قضايانا ومسائلنا سواء كانت مالية او نفسية او اجتماعية او اسرية او سياسية او غير ذلك
5:15اذا الحل يكمن في العودة لكتاب الله عز وجل اتقاء رب العالمين بالتمسك بكتاب الله كما ورد في الترمذي باسناد فيه الحارث ابن عبد الله ولاهل العلم في كلام قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ستكون فتن
5:34قالوا ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله وانظر الى قوله عز وجل طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. لتشقى وانما انزل القرآن لننعم به في الدنيا والاخرة
5:50اذا الاشكالية والسبب في الابتعاد عن القرآن اريد اذا تأملت حياة الامة وتاريخها وجدت مصداق ذلك واظح للعيان اذا عادت الامة الى كتاب الله اعزها الله ورفع عنها المشاكل ومتى هجرت كتاب الله
6:15وابتعدت عنه نزلت بهم المشاكل وحل بهم الظعف وتمكن منهم اعدائهم وانا اورد لك عدد من الايات تدل على هذا المعنى يقول الله عز وجل ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم
6:32هدى ورحمة لقوم يؤمنون. متى يرحمنا الله متى تمسكنا بهذا الكتاب؟ ولقد جئناهم بكتاب فصلناهم على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون. ويقول جل وعلى ان هذا القرآن يهدي للتي هي احسن. للتي هي اقوم. يعني اكمل واحسن
6:57انت اكمل حال الرجل هو قيامه هذا حال قوته اقوم من القيام فمتى تمسكنا بهذا الكتاب هدانا الى التي هي اقوم. احسن المناهج واحسن الطرق واحسن السلوك واحسن الاعمال واحسن الهدي
7:19افضل وانظر الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه انظر الى كلمة قيما وانظر في اوائل سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
7:40اين الهداية في هذا الكتاب تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. لا شك وبالتالي الشكوك المؤثرة على ما في النفس تزول بالتمسك بكتاب الله عز وجل. انظر قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
8:00يهدي به الله من اتبع رظوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه. ويهديهم الى صراط صراط مستقيم. صراط مستقيم. كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. خبير
8:20انظر الى قول الجن قالوا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق. الى الحق والى طريق مستقيم. الله. يهدي الى الحق والى طريق مستقيم
8:36انظر وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه مسائل الاختلاف كلها مرجعها الكتاب وهذا الكتاب شامل لجميع قضايانا. ما من قضية الا وفي كتاب الله حلها ونزلنا
8:52عليك الكتاب تبيانا لكل شيء تبيانا لكل شيء افراد الامة يقرؤونها ورحمة وبشرى لقوم يؤمنون افراد الامة يقرؤون القرآن وربما ينهلون يريدون ان يهتدوا به هل فهم ما في القرآن
9:10متاح لكل احد يسير على كل احد. مع بعدنا حقيقة عن اللغة العربية وعن كلام سلف الامة. طيب هذا يجرنا الى الان الكنز بين ايدينا. اه. المخرج بين ايدينا. كيف نستعمله؟ حتى يخرجنا. صحيح
9:29عندك سيارة تستطيع ان تصل بها الى الهدف الذي تريده. لكن يحتاج الى معرفة لكيفية استعمال هذه السيارة يجيك واحد ما يسوق ما يستطيع يصل لماذا؟ لانهم لا يعرفوا استعمال هذه السيارة
9:46هكذا نحن في هذا الكتاب ما هو الواجب علينا الذي ذكرته القراءة هذا اول مرحلة قراءة القرآن هذه المرحلة الاولى لا نكتفي بالقراءة فقط بل عندنا مراحل. القراءة مطلوبة ولذلك قال الله عز وجل على لسان نبيه وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن. اتلوا ما اوحي اليك من كتاب ربك لا
10:12مبدلة لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا. اقرأوا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه ولذلك هذا هذه الخطوة الاولى ان نقرأ القرآن
10:28عندما نسأل الناس متى قرأتم القرآن قالوا مطهرة ختمة مم. بعيد كم تخصصون من يومكم النجاة للقراءة رسالة رب العالمين الا تحبون الله فرسالة رب العالمين التي جاءتكم التي فيها كلام رب العزة والجلالة
10:52لو الجلال كم تخصصون من حديثكم لي قراءة ذلك ازا عندنا خلل في المرحلة الاولى في الدرجة الاولى فيها خلل ثم بعد ذلك قحف قبل ان نتجاوز هذه الامة افرادا نساء ورجالا ممن يقرأون القرآن
11:13يعني احسب الواحد منهم يعني يظن ان هذا القرآن انزل للامة انزل على محمد عليه الصلاة والسلام وصحابته ولمن بعده لكنه يرى ان هذا القرآن واياته لا تخاطبه هو بذاته
11:24اذا هذه مرحلة اخرى ولهذا يرمي ربما بهذه بهذا الحل وهذا الكنز على علماء الامة قادة الامة. يقول انا احد افرادها ربما لم اخاطب بهذا القرآن. قراءة القرآن للجميع. ليست لي والخطاب فيه. والخطاب فيه لجميع الامة. اذا قرأت
11:44يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل هل هو خاص بالعلماء يا ايها الناس اتقوا ربكم من زلزلة الساعة حتى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. هم
12:05هل خص العلماء بالخطاب؟ حتى يبدو لي يعم غير المسلمين. اذا الناس اذا هذا خطاب عام مم للجميع بدون استثناء. ولذلك هذي مرحلة هي القراءة المرحلة الثانية الاستماع اذا وجدنا اذاعة قرآن صكيناها ورحنا ندور اذاعة ثانية
12:25واذا اجتمع فتحنا على قناة تلفزيونية تبث كلام رب العزة والجلال لم نستغرق الا الوقت اليسير ما ما نسمع بس مجرد السماع والله عز وجل يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم
12:45ترحمون احنا ما نريد رحمة ربكم هم يستمعون خشية ان لا ينصتوا يقول انا لن انتبه اليه ولهذا لا استمع اليه انصت يعود الانسان نفسه واذا فقد الانصات ليس معناه ان يفقد الاستماع
13:00يستمع ويبحث عن رضا رب العزة والجلال سماع القرآن. غير متهيأ لقراءة القرآن. يهيئ نفسه. اها. طيب عندنا ايضا ما يتعلق تدبر القرآن والتأمل في اياته والتفكر في معانيها وليس هذا خاصا بالعلما
13:22ولجميع الامة كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. اه هل له ان يتدبر تقول هذا مثلا يفكر بصوت عالي اقرأ في هذه الاية كذا. قرأ هذه التدبر كيف يتدبر؟ هم. مهوب لازم هو يجي ويكذب على
13:42الله بان ينسب الى الله معاني ما قصدها رب العزة والجلال. كيف؟ يبحث عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم التي فيها تفسير للقرآن. يبحث ان لم يعلم بالسنة. يبحث عن كلام اهل العلم
13:55يستمع لتفسير القرآن اذا جاء في شيء من الاذاعات او القنوات او عبر الانترنت او يستمع انه شايف موثوقين. يعني اذا عندنا هم. وسائل لتدبر القرآن كثيرة. وسائل لمعرفة معاني القرآن. اما ان الانسان حتى مجرد
14:15السور التي يستعملها في ورده لا يعرف معناها. الفاتحة ربما لا يدركها. يعني اه انا اسأل الان المشاهد قل اعوذ برب الفلق ما الفلق ومن شر غاسق اذا وقب. ما معنى غاسق؟ وما معنى وقب
14:34من شر النفاثات في العقد اذا هذه الاية سورة الفلق التي نقرأها في وردنا وبعضنا كثير منا يقرأها بعد الصلوات المفروضة ويقرأها في صلواته كثيرا نحتاج الى معرفة معانيها ومع ذلك نجد
14:53اعراضا عن تدبر القرآن وعن فهم معانيه. ولذلك عاب الله عز وجل على اولئك الذين لا يتدبرون القرآن. قال تعالى افلا يتدبرون يدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها قفلت قفل
15:08افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اذا نحتاج الى تدبر القرآن ونحتاج ايضا الى ان نهيئ نفوسنا تتقبل مواعظ القرآن. مم. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ مم
15:29لماذا لا تتعظ قلوبنا بهذا القرآن اه تنطلق منه ايظا خشوع القلب لهذا الكتاب انت اذا جاءك كلام ممن له منزلة عالية وجلت لجاك واحد عنده قدرة يخوف تبدأ تفكر في معانيه جاك من رئيسك اوامر تبدأ تفكر فيها او من سلطان تتأمل فيها
16:01فكيف الذي جاءك من رب العزة والجلال الذي يتصرف فيك والذي لا تتحرك بحركة الا اعانة منه جل وعلا الا تخاف من ربك فتخشع وتخضع عند استماع اياته لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
16:25طيب قلوبنا اليست اقل من هذه الجبال وبالتالي ينبغي بها ان تتأمل معاني كلام رب العزة والجلال. اذا عندنا ايضا تقصير في هذا الجانب. هل يكفي القراءة والتدبر فقط نحن نحتاج الى عندنا هذي مراحل اه عندنا تحصيل الهدى واليقين من القرآن
16:48تجدهم يروحون يبحثون عن آآ حفريات لاثبات تواريخ ويمكن هذه الحفريات يعني يتوهمون فيها يبحثون عن كتابات في في جبال او في صخر ويقررون عليها ويبنون عليها واذا جي الى هذه الحوادث التي تحكى في القرآن وهذا القصص وجدتهم يترددون
17:18اذا جاء الحل القرآني بمشاكل الامة وجدته لا يقنعون بها يلتفتون يسارا وشمالا ما عند آآ الكاتب الفلاني والروائي الفلاني وو وبالتالي بحثوا عن الهدى واليقين في غير محالة. والواجب علينا ان نحصل
17:40الهد ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هدانا الحقيقي هو في كتاب رب العزة والجلال. هكذا مداواة نفوسنا من الامراض التي ترد اليها ما نرجع الى كتاب الله لنداوي ما فيها
17:58عندما يقع عند الانسان اشكالية او تردد في قضية من القضايا لا يبحث عن ما ما ورد في القرآن من حل تلك الاشكالية يروح يمين ويسار ويبحث عن الهدى وعن الحق وعن ما يشفي النفوس في غير ما ورد في القرآن. ولذلك هذا القرآن ينبغي بنا ان نستشفي
18:21به في شفاء القلوب وشفاء الابدان. كما قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا هكذا ايضا قضايانا التي نختلف فيها في صغيرها وكبيرها
18:41كل منا يحاول ان يفرض راعيه ويحاول ان يفرض رغبته ومراده على الاخرين طيب ليه حصل تنازع؟ رجعنا الى رب العزة والجلال الذي يسعى الى تحقيق مصالحنا وهو جل وعلا اعلم بنا وبمصالحنا من انفسنا
19:01ما نجد تحكيم للكتاب والسنة ما نجد تحكيم لكتاب الله لهذا القرآن الذي فيه النجاة قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء؟ ردوه. فحكمه الى الله فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسنوا واحسنوا تأويلا. يعني عاقبة
19:23يعني عاقبة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ايضا تلقي اوامر الله في القرآن بالقبول
19:38تيجيه الاول الامر القرآني تشنه غير معني به كانه غير معني به بينما شأن المؤمن الذي ينجيه الله من امور الدنيا والاخرة تكون بتلقي اوامر الله بالقبول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا
19:57قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. هكذا ايضا نحتاج الى امل بهذا الكتاب العمل كتاب انزلناه اليك مبارك فاتبعوه
20:20لعلكم تهتدون اذا الهداية تكون بي اتباع هذا الكتاب والعمل به اخذ المواعظ من القرآن ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل صرفنا مواعظ يتعظون بها تجد الواعظ ما يذكر
20:37اساليب القرآن في وعظ النفوس يجيك بقصص وحكايات نترك القرآن حتى في مواعظنا حتى في مواعظنا ولذلك قال جل وعلا واوحي الي هذا القرآن لانذركم ايش؟ به. ومن بلغ يعني كل من وصل اليه القرآن ننذره بهذا الكتاب
21:03ولذلك نحن نحتاج الى اظهار هذا الكتاب وابرازه عدم كتمه. ان الذين يكتمون ما انزلنا من الكتاب البينات والهدى اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. والاية الاخرى ان الذين يكتمون
21:24ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر ولا يزكي ولهم عذاب اليم اذا محتاج الى اظهار هذا الكتاب ولذلك
21:40هناك من يحاول صدنا عن كتاب الله يجب ان نقف في وجوههم وقفة صارمة. اول هؤلاء الشيطان الرجيم ابليس وذريته الذين يحاولون ان يصدون عن تدبر كتاب رب العزة والجلال
21:59يحاولون ان يفتنونا وان يجعلونا نرى الحق في رؤية الباطل. ويخوفون ايضا يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما الايات لا نكون ممن وصفهم الله بقوله استحوذ عليهم الشيطان
22:20فانساهم ذكر الله الذين يقول الله فيهم وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ليش هذا الشيطان يجعل الناس يرون الباطل برؤية الحق ويجعلون يجعلهم يرون ان السعادة هي الشقاء
22:41مثل الدجال اذا جا في اخر الزمان يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرور غرورا ولذلك يسمى هذا العدو الغرور ولذلك هو يريد ان يوقع بنا الشر يريدنا ان نعود الى نار جهنم يريدنا ما ندخل الجنة
23:01ويريد ان تفسد احوالنا في الدنيا انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء. الاية ولذلك امرنا بالاستعاذة قبل قراءة القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا نلتفت الى تزيين الشيطان. كذلك هناك
23:22من يصدر لنا مناهج ويحاول ان يجعل الناس يسيرون عليها من شرق ومن غرب. مم. لنترك كتاب رب العزة والجلال اذا الاشكالية في حال الامة ليس في قوة اعدائها ولا في مهارتهم ولا في تخطيطهم
23:40وانما الذي نخشى عليه الذي نخشى على انفسنا منه هو انفسنا نخشى على انفسنا من انفسنا ان تصد عن كتاب الله. لان الله يقول ان الله لا يغير ما بقوم
23:57حتى يغيروا ما بانفسهم. ما بانفسهم. ما قال حتى يضعف عدوهم. ولا قال حتى اه لا يكون هناك مكر للاعداء. قوة العدو مكر هذا شيء معتاد لكن الكلام فيه قوة اهل الايمان بتمسكهم بكتاب الله عز وجل. اذا عندنا الكنز
24:17السمين كتاب رب العزة والجلال. علينا ان نعود اليه وان نعمل به. كما قال تعالى فاذا قرأناه ايش؟ فاتبع قرآنه. وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه. واتقوه لعلكم ترحمون. ولذلك ايضا علينا ان نعمم
24:40كيفية العمل بالكتاب في الامة؟ كيفية تدبر القرآن في الامة؟ كيفية حفظ القرآن في الامة؟ كيفية الاكثار من قراءة القرآن في الامة حتى نسعد وتصلح احوالنا ويبدأ كل واحد منا بنفسه
25:00كم لك من ورد في اليوم لازم نعيد نخصص قراءة ليلية وقراءة نهارية وتكون ذلك على الطريقة النبوية ما نجيب ايظا طرائق مبتدعة في قراءة القرآن لا على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم
25:19نقرأ ترتيل بتدبر بتأمل آآ تقليب النظر في كلام اهل العلم في تفسير كتاب الله عز وجل حتى نفهم انا كذلك اذا وقعت فينا اي واقعة علينا ان نرجع الى القرآن
25:40ونعرف ما حكم الله في القرآن فيما يتعلق بوقائعنا اذا كان هناك مشكلة زوجية بين زوجين رجعنا الى القرآن لنعرف كيف حلها القرآن كيف الحل لذلك في كتاب رب العزة والجلال في كلام الله
25:59اذا كان هناك مشكلة اجتماعية مشكلة مالية نرجع الى كتاب الله عز وجل عندما ننظر في ايات الكتاب وجدت انها تغير كثير مما تعتقد النفوس صحته واعطيك مثلا فيما يتعلق بالامور المالية
26:23المفهوم السائد عند الناس ان من حافظ على كسب امواله فانه حينئذ يتجر ويصبح عنده المال الكثير. واما من كان ينفقها فانه تذهب امواله ويصبح فقيرا القرآن دلنا على غير ذلك. فقال
26:47يمحق الله الربا ويربي الصدقات يمحق يزيل بركتها ويزيل نماءها. ويربي الصدقات يعني يزيد الصدقة قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه فهو يخلفه وهو خير الرازقين. الله اكبر. ولذلك ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نقص مال من
27:07سابقة قال في الحديث الاخر ما من صباح او ينادي فيه مناديا يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفه يقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا تلفا والحديث القدسي يقول الله عز وجل
27:21يا ابن ادم انفق انفق عليك. انفق عليك. الله اكبر. الميزان البشري على غير هذا اذا هذا القرآن جاءنا لتعليق القلوب برب العزة والجلال انه المتصرف الكون وهو العالم بكل شيء. حتى ما في نفوسنا يعلمها. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه
27:46وبالتالي تتعلق قلوبنا بالله رجاء وخوفا املا في فظله واحسان ظن به جل وعلا وفي نفس الوقت نعدل مفاهيمنا نعدل تصوراتنا للامور. لتكون تصورات على حقائقها الناس من غرون يريهم الشيطان الامور بغير حقيقتها
28:14وكما ذكرت لك كان الناس في جاهلية فانتقلوا الى علم والى حال حسنة. كما ذكر الله عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
28:34لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليه. يتلو عليه اياته ويزكيهم. يزكيهم ايش يزكيهم طهرهم طهارة النفس من اين حصلت؟ من هذا الكتاب ومن طهارة النفس تعديل المفاهيم التي عند الناس
28:54ثم ايجاد ضوابط لحياة الناس كان اثار حديثكم حقيقة الاخير في ذهني تساؤلا احسبه عند من يستمع الينا الان ولعله يكون كمسك الختام حتى يعني آآ يعني يستفيد من يستمع الينا
29:12من القاء التبعة على الاخر. من يستمع الينا من اخواتنا واخواتنا الكرام كبارا وصغارا ينظرون الى ورثة الانبياء العلماء ينظرون الى هذا الكتاب وهو بين ايديهم وهو وهم احق من يقف على حقائقه ودلائله. هم احق من يقود الامة للخروج عن مأزقها
29:32في مواقفهم المشرفة لا زالت اه ظاهرة للعيان. ما قولكم لعلماء الامة وهم يستمعون الى الى الان؟ لطلاب العلم ممن يعني وارتجى منهم ان يكونوا علماء قادة للامة. نحن نحتاج الى اعادة الامة الى كتاب الله. ونحتاج الى زراعة
29:54وزراعة مفهوم ان الحل في كتاب الله وان علماء الامة يرشدون الامة الى الحلول في هذا الكتاب. انظر لقول الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. هم
30:11كل يحط رأي وكل يبذل اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منه لعلمه الذين ينبطونه منهم يعني يستخرجونه من كتاب الله اذا نحن نحتاج الى علما يستخرجون هذه الاحكام ويطبقون ايات القرآن على كتاب الله عز وجل. لكن ايضا عامة الامة عليهم
30:36ايجاد قناعة اننا نحتاج الى كتاب الله. ايجاد قناعة ان الحل في كتاب رب العزة والجلال. علينا ان نعود الى الامة على ان تعود الامة بجميع افرادها الى كتاب الله عز وجل. وكل انسان محاسب عن عمله ومسؤول عن عمله هو
30:58واما عمل غيره فكل سيسأل انا مسؤول عن الدعوة الى الله عز وجل ادعو الاخرين لكن اذا لم يستجيبوا لا يضرني شيئا ولا ينقص من منزلتي عند رب العزة والجلال
31:10فانه في يوم القيامة يأتي النبي وليس معه احد. ويأتي النبي معه الرجل والرجل ان والرهط والرهيط ما ضرهم وما انقص منزلتهم عند رب العزة والجلال. لكن الاشكال فيمن جاءه الحق والهدى فلم يعمل به. ولم يستفد اليقين
31:30الجازم من ذلك اه الحق. هم. هذا هو الاشكال. ومن ثم لا نحتاج الى ان نلقي التبعة على الاخرين كل انسان يصلح نفسه باصلاح الافراد لانفسهم يصلح المجموع فتعود الامة الى كتاب الله جل وعلا. اختم ربما حديثي هذا في شيء
31:54اه ونحسه جميعا في جوانحنا وفي انفسنا عندما نقرأ الايات في كتاب الله وفي سنة رسوله وهي قناعة مستقرة في انفسنا ان الله عز وجل خلقنا جميعا فرادى واخرجنا الى هذه الدنيا فرادى
32:10وسندخل في آآ الواحد منا والواحد ايضا في لحده فردا. يبعث فردا ويحاسب عن عمله. نقرأ قوله عليه الصلاة والسلام لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن كذا وكذا وكذا. في قبره يسأل ايضا سؤال آآ في يوم الحشر
32:29يوم القيامة يفر المرء من اخيه وامه وابيه. ما التوجيه للامة لافرادها لشبابها وهم ما زال يغطي عليهم شيء ولا منهم شيء من الران شيء من التخدير شيء من ربما الاستغراق في اللحظة
32:44الانشغال بالدنيا بالتوافه عن الاستعداد للاخرى وكاني اه بهم يريد الواحد منهم ان يؤثرا في الامة وهو لم يؤثر في نفسه لم يكسب نفسه سلوكا حسنا او ينهاها ويتخلص من سلوك سيء
33:01اذا نظرت الى اوائل السور التي نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وجدت ان تلك السور تهذب نفسه لتحمل تبعته المهمة العظيمة مهمة الرسالة يا ايها المزمل مزمل قم الليل الا قليلا. تربية للنفس بقيام الليل
33:25هذا المنطلق فنحن نحتاج الى تربية نفوسنا وبالتالي نصل الى المرحلة مرحلة الدعوة الى الله عز وجل يا ايها عودا حتى تثبت الخطاب للرسول خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لارادة تهيئة نفس النبي صلى الله عليه وسلم لتحمل اعباء
33:48رسالة وليس خطابا لعامة الامة وافرادها. عامة الامة يدخلون معه تبعا. هذه قاعدة تفسير. عند اهل التفسير. هم اه الخطاب يعني الخطاب القرآني في الاحساس لكل من قرأه مم. الا في مواطن خاصة
34:11مثل يا ايها الرسول يا ايها النبي بلغ ما لكن من كان اه تابعة للنبي صلى الله عليه وسلم يدخل في ذلك الامر تبعا هناك باوامر عامة لجميع الامة تشمل واقيموا الصلاة هذه لعموم الامة مخاطب بها كل فرض
34:31بل الخطاب القرآني ليس مختصا باهل الايمان ولذلك قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. يسمع كلام الله اذا نحن مطالبون بتبليغ كلام رب العزة والجلال
34:48نعم كان اليوم كان ما عندك اي اسئلة لا لا هناك اسئلة بس آآ هذه الحلقة ساخصصها حقيقة من بدئها الاخوان في تويتر رئيس اتصالات بهذا السائل الكريم باكرمان الاخ عبدالرحمن يقول اذا كنت او اذا كان الدرس في مؤخرة المسجد
35:08فما الافضل بالنسبة لحاضر الدرس؟ ان يبقى اه حول اه اه الشيخ في الدرس في حلقه القريبة او ان يبقى في الصف الاول لادراك آآ فضله وايضا ينال بهذا آآ حضور الدرس والاستماع اليه
35:26عندنا عندنا امران مهم ان صلاة جماعة ودرس علمي روضة من رياض الجنة ينبغي بنا الا نجعل بينهما تعارضا في اوقات الصلوات تتوقف الدرس ليتقدم الطلاب لصفوفهم الاولى وبالتالي يجمعون بين الحسنين الصف الاول
35:50الذي وردت النصوص بفظله كما قال صلى الله عليه وسلم لو لم يجد الناس اه لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان عليه لاستهموه
36:02الله المستعان. وفي نفس الوقت الحضور في جلسات العلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم. اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. الله وبالتالي ينبغي بنا ان نجمع بين الامرين ليس بينهما تعارض
36:19طيب لو تعارضا لو تعارضا قدمنا طلب العلم قدمنا طلب العلم لان طلب العلم ما حكمه فرض كفاية في الصف الاول ما حكمه مستحب ومستحبة فاذا يعني لفظة سنة هذي ينبغي اننا ما نقصرها على معنى المستحب والمندوب. هم
36:44لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم منها ما هو واجب. هم. كما قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعديهم. يقول مستحب يقال مستحب من ونافل ونحو ذلك
36:56رغيبة والى غير ذلك من اه الاسماء فاذا تقديم حلقات وهكذا ايضا فيما يتعلق الحرمين او ما يتعلق بحال الاعتكاف يقال قدم فرض الكفاية فرض الكفاية ينتقل من مكان اعتكافك من اجل حلقات اه العلم
37:21حضور حلقات العلم يقدم على الطواف بالبيت لان الطواف بالبيت من المستحبات بينما حضور درس العلم من فروظ الكفايات نعم احسن الله اليكم معنا اتصالات هذه اختي الكريمة ام خالد من الامارات تفظلي
37:41السلام عليكم يا شيخ والسلام الاخوان ترفعون بس على صوتي الاخت الكريمة من داخل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت اه عندي في سؤال خاص وعام في نفس الوقت اه اه عندي الوالد رحمة الله عليه ايام الشباب اه مقصر في الصيام
38:02آآ مش كفر لكن كان على ايام زمان ما في زي هالايام الحمد لله القنوات والتوعية عن آآ الكفر او اه الواجب انه الانسان ما يترك هذا الصيام فكان مقصر وهو رحمة الله اه اعاد اه اه
38:22في اخر ايام الصلوات ويصوم ويعمل كل العبادات. انا في نفسي في خاطر اني اه اصوم عنه بس انا نفسيا كلمت اخوان ما حد عنده الاستعداد. فهل يجوز لي ان ادفع اه كفارة لهذه اللي كان يصومها
38:41هو قد يكون تحت قائمة التعمد وهو مش متعمد هو كان مقصر. طيب اختي الكريمة اسأل الشيخ سعد الشفري بالذات عن هذا الموضوع الله يخليك. اختي ام خالد. نعم اه سؤالك هذا واظح تماما هل من سؤال اخر
38:58حاليا هذا السؤال كان فيه سؤال بالزكاة بس انا بالخص سعد الدكتور سعد الشاتري اذا عدنتي لي اختي الكريمة تفضلي انا كاني افهم من سؤالك ان ادن شيخي كاني افهم من سؤالك ان والدك رحمه الله وسائر المسلمين وجمعه بمستقبل رحمته في اخر حياته كانه
39:18كانه تاب واناب وبدأ يعيد الصلوات وكاني به ايضا فيما افهم من حديثك انه يكثر ايضا يصوم الفرض ويؤدي الفرض ويأتي بنوافل هكذا؟ كل شيء كل شيء كان يعمله الحمد لله. طيب. شكرا لك يا امة خالد. وحج وكل شيء بس هو كان ما اعاد صار عنده ضغط وسكر
39:38ما اعاده ما كان حدا يحكي لي الصراحة طيب الله يجزاك خير. شكرا لك. معنا ايضا من السعودية اختي الكريمة ام محمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
39:52آآ ودي اسأل الشيخ انا قبل ثلاث سنوات اختم القرآن ختم قراءة وفهم وكل شيء يعني اقل حاجة امس حطناه في اليوم في مواجهة وقتي بين القراءة والدروس والمحاضرات ويعني مشغلة وقتي كله. بسبة السحر
40:12والاسحار توقفت واتبهدلت واوذيك وعذبت والقرآن خليته طيب اختي الكريمة ام محمد السؤال اه واضح تماما يبدو ان الاخت الكريمة الومه حقيقة. اسأل الله عز وجل ان يفرج عنها وعن سائر مرضى المسلمين ومن ابتلوا بهذا السحر. معنا متصلون
40:42اه طيب نختم باطلت على شيخي كثيرا. معي اختي الكريمة وفاء من العراق هل ان كفارة اليمين في ارجاء الزوجة لها مدة معينة؟ زمنية واظح السؤال هل لكفارة اليمين في ارجاع الزوجة مدة زمنية معينة؟ اي مثل مرأة لها سبعة اشهر او ثمانية اشهر يعني يعني سبق ان اتصلت
41:07اه طيب سؤال اخر اه وكم وكم هي يعني للكفارة كفارة اليمين شكرا لك اختي وفاء شكرا للسائلين جميعا. اعود الى اسئلتي الكريمة عفوا الى سؤال اختي الكريمة ام خالد من الامارات
41:31ولتأذن لاختي ان يكون عاما ايضا استغلال الوجود معالي الشيخ العلامة. اه الحال لكثير ممن يتصل بالبرنامج ومن يشاهد البرنامج من اخوتنا واخواتنا الكرام كبارا وصغارا في مشاهدة الارض ومغاربها
41:50كانوا في وقت اه سوفوا وسوخوا فيه اسرفوا فيه وكلنا مسرفون عادوا قبيل وفاتهم الى الله جل وعلا فاذابوا وصلوا وصاموا فرضهم. اجتهد الواحد منهم والواحدة منهن في اداء هذا الواجب وفي قضاء ما فاته. الا انه قد يعني يبقى عليه بقية
42:12ما القول في شأنهم جميعا؟ طيب. قبل ان اه نجيب اه المسار الذي ذكرته بتحويل السؤال الى مسألة عامة. هم اجيب عن مسألة الاخت ام خالد اه اولا احسن ما ينتفع به الميت هو ان يدعى له
42:32ولذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما يبقى من عمل الميت مما يؤديه اولاده من العمل نص على الدعاء وقال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح
42:53يدعو له يدعو له كذلك من فضائل الاعمال الصدقة فان الصدقة يصل ثوابها ويكون لها الاجر العظيم ولذا لما جاء سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن اه امه وانه افتتلت نفسها وانها لو بقيت لتصدقت فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة عنها
43:19طيب ثانيا بالنسبة للصيام ان كان هناك صيام واجب وجب عليه ويعلمونه ويعرفونه قطعا فحين اذ يستحب لهم ان يصوموا عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. هذا الصوم الذي عليه سيان ان كان في بداية عمره او
43:42او في نهايته اذا علموا بفوائد تفويته لصيام واجب اما اذا كانوا مترددين يمكن ان يكون قد ترك صياما فحينئذ لا يشرع لهم ان يصوموا عنه. هم. وليس هذا من الاعمال المستحبة. لعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولعنه
44:04من صحابته انما يقتصر هذا فيما وجب من الصيام على الانسان ثم بعد ذلك لم يؤده. اما بالنسبة للمسار الذي احلت اليه المسألة وهو من كان انا مفرطا في اوائل عمره ثم تابوا. ثم هداه الله عز وجل فنقول
44:26هذا على صنفين الصنف الاول من كان يترك الصلاة ايوة. تارك الصلاة لا نطالبه بقضاء ما مضى عليه من الصلوات في تلك المدة ولا بقضاء ما فاته من الصيام ولا بقضاء شيء من الواجبات التي وجبت عليه في تلك المدة
44:46وانما نقول له فات من عمرك وقت كثير عوض عنه بنوافل العبادات في القابل. نعم. الصنف الثاني من كان يصلي لكنه ترك شيئا من الواجبات افطر فحينئذ نقول له اقضي
45:07ما تركته من الواجبات في وقت ادائك للصلوات. احسن الله اليكم. نعم. خلاصة هذه المسألة وتفصيلها وارادة ادلتها قد يطول. نعم. بالنسبة لشأن اه الصيام القضاء اذا كان في اخر عمره وبقي عليه بقية صيام لم يصمه
45:25وتمكن يعني تمكن من الصيام ولم يصمه هذا يبدو يبقى في ذمته يصوم عنه يستحب يستحب له ان يصوم ارأيتم ان اقتسموا الصوم في يوم واحد. فاتفقت اختي ام خالد واخواتها واخوتها او من تبرع منهم
45:41بصوم يوم ما عن عشرة ايام. تمر عشرة اشخاص. نعم. لا بأس. الصوم الذي يجب على الانسان ويموت قبل ان ان قبل ان يفعله على نوعين صيام المتتابع فهذا لا يصومه الا واحد. مثال
45:59فالكفارة الوطئ في نهار رمظان طيب صوم رمضان الظهار كفارة اه القتل فهذا يجب فيه صيام شهرين متتابعين. مم. لا يصومه الا واحد لا يجوز ان لا يصح ان يجزأ على الصحيح من اقوال اهل العلم. النوع الثاني ما لا يجب فيه التتابع
46:24مثاله صيام قضاء رمضان هل يجوز ان يصام ايام متعددة من قبل اشخاص مختلفين في يوم واحد هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء واجتنابه احسن طائفة يقولون لا يصح لان هذا اليوم مشغول بصيام فلان عنه والانسان لا يصوم في يوم عن يومين وطائفة اجازوه
46:51وقالوا لان لكل واحد استقلالي في الصوم. وعلى كل فاجتنابه اولى نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ام محمد من السعودية آآ حقيقة آآ سؤالها معبر وما يعني اثر بها من السحر او الاسحار كما قالت الا اني يعني او انما اقف وقفة يسيرة
47:15مع شيء بدأ يغلبنا في هذا العصر وهو قضية العين وقضية ايضا الحسد وقضية ايضا الجانب النفسي الذي يعني يأتي باكتئاب او نحوه. واحيانا يكون عرض لامراض كنقص فيتامين دال او نحوه. قد يؤدي الى اكتئاب الحاد. قد يؤدي الى انتحار في حالات
47:35ما التوجيه لكل من يستمع الينا؟ ممن يشكو مثل هذه الحالات نحن نتكلم عن شخص صاحب عبادة مم في صرف عن العبادة ما هي الاسباب التي صرفت وما هي طرق العلاج
47:52وهذا نحتاج اليه كثيرا. الانتكاسات ترك ما اعتاده الانسان وداوم عليه من انواع العبادة. ما هي اسبابه هناك اسباب من العبد نفسه وهي في الغالب. هم. اولها اعجاب الانسان بعمله
48:12كيف يعني يعجب يعملها يقرأ في اليوم خمس مرات خمسة اوراد في اليوم. يصلي نوافل كثيرة فتعجبه نفسه لانه قد ادى عملا كثيرا. يرى نفسه شيئا. نعم. وصل الى مرتبة والى
48:30ولا ينظر الى ان نعم الله اعظم اعظم من ما اداه من اعمال صالحة. كيف ولا ينظر الى التقصير الذي لديه فيما يتعلق باداء الواجبات الشرعية حينئذ نحتاج الى هذا العجب الذي يبلى به الانسان. اذا وجد عند الانسان اعجاب بعمله
48:52ابتلاه الله عز وجل بان يجعله يفقد ذلك العمل ولا يتمكن من اداءه. كيف يدفعه مثل ما ذكرت لك بالمقارنة بين نعم الله وبين ما يؤديه العبد من اعمال. يحصل ايضا
49:10بمعرفة ان هذه الاعمال لا يستفيد منها رب العزة والجلال. وان المستفيد منها اصالة هو العبد ان انت محتاج لاداء هذه الاعمال كيف تدلي على ربك وتعتز وتفخر وتعجب بنفسك في شيء تؤديه لمصلحة نفسك
49:29انا عندما يعني عندما يفعل الانسان شيئا بغيره قد يعجب به لكن هذا الذي تفعله ان تفعله لنفسك لنجاتك لنجاة فكيف تفخر به وترفع درجتك وتحاول الله عز وجل هيأه لك وفقك له؟ هو اذا نعمة من الله تحتاج الى شكر اه
49:49اه. اذا هذا ما يتعلق بالعجب والاعجاب كذلك حديث الانسان عن عبادته عند الاخرين يجعله الله عز وجل يفقد ذلك العمل. ما بال قوله الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث. يقول هذا من نعمة الله. طيب انت عندما ترائي الخلق مم وتفخر
50:11اقر بما عندك من اعمال حينئذ تفقد قيمتها الحقيقية وتفقد اجرها وثوابها وبالتالي لا توفق الى عمل صالح حتى لو كنت اريد انوي تشجيعهم على الخير هذا خارج الاصل نحن نتكلم عن الاصل الذي يحكم به
50:31الامر الثالث يعني بعض المداخلات فقدان التقوى في العمل الصالح الله يقول انما يتقبل الله من المتقين حينئذ عندما توجد التقوى في اثناء ادائك للعمل بان تؤديه لله مخلصا يجعل الله عز وجل عندك بركة في بقية اعمالك وتستمر على ذلك العمل
51:03ايضا من الامور والاسباب التي تقطع العبد عن العمل الصالح هو اساءته الظن بربه جل وعلا عندما يظن ان الله عز وجل لا يقبل منه ولا يستجيب لدعائه ولا يريد او لا يقدر له ما فيه منفعته ومصلحته في دنياه
51:28واخراته. حينئذ يزيل الله عز وجل عنه هذه الاعمال الصالحة التي كان يداوم عليها ايضا عدم تحصين الانسان لنفسه بالاذكار اليومية التي تقيه من شر سحر السحرة ومن شر اه اعين اه الاخرين
51:54اذا نحتاج الى وقاية تقيك لو كان هناك وقاية ما استطاع السحرة ان يؤثروا فيه ما استطاع السحران يؤثروا فيه فنحتاج الى اوراد يومية يقي الانسان بها نفسه من شر اه امثال هؤلاء. اذا هذه اسباب عظيمة اه لنفرض مثلا
52:16حتى نكون واقعيين وايضا ربما نلامس واقع الناس ممن لم يدرك خطورة ما قد تكلم به او ما ربما طرح على نفسه من عجب او من غيره من ادواء فوقع
52:34في سحر او في شيء ما من من الامور التي بدأ يجني ثمارها ضيقا كدرا في نفسه كيف له؟ هل هناك من مخرج له بما تنصحونه؟ يقول الله عز وجل ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. الالتجاء الى رب العزة والجلال والتضرع بين يديه
52:56تحصل به النجاة. والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان اذا هذا هو الملجأ والمخلص مما نحن فيه. الامر الاخر الذي ينبغي بالناس ان يتفكروا فيه
53:12ان لا يلتفت الى كثرة العبادات وانما ينبغي به ان ينتقي نوع العبادات كيف هناك اعمال صالحة اجرها عظيم وثوابها جزيل وان كانت قليلة القدر وهناك يعني مثل الذكر ذكر رب العزة والجلال. الذي يقول فيها الا بذكر الله تطمئن القلوب. قد يكون الفاظ قليلة
53:40تؤدي ثمرات عظيمة كما قال صلى الله عليه وسلم كلمتان ثقيلتان في الميزان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لقد قلت بعدك كذلك من
53:55قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. زبد البحر كم تستغرق من الاوقات؟ دقائق محدودة. يكفي حتى باللسان وشلون يكفي باللسان؟ يعني قد مثلا يقولها الانسان
54:11بغير استحضار يعني بغير الحديث رتب هذا الاجر على القول من قال اه. من قال. هم. لم يشترط شياطا اخر. من من اه اه اتعبه السحر هل له ممدوحة في الشريعة ان يذهب الى ساحر يستعين به لفك الساحر
54:30الذهاب للسحرة حرام ومن اتى ساحرا فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. ثم علاج السحر ليس بالذهاب الى السحرة. السحرة يزيدونه ويرهقونه وانما علاج السحر بالاعتصام بالله عز وجل. يعني تسألني سؤال ثم تشرب يدك. لا لا والله ما يسأل ودي اقترح اقتراح. ايه. معليش
54:58سؤال انا ودي يا شيخ انا اقترح اقتراح واقترح بين يديه وانتم تسمعون شهود شهود الله اه لما لا يعني اه يعني اذا اذنتم مستقبلا يكون فيه حديث لعلاج السحر الصحراء هو لعلاج السحر وما يعني في شأنه من الناحية الشرعية
55:18المقصود ان الذهاب الى السحرة لا يزيل السحر السابق. الحمد لله. يقول الله عز وجل ولا يفلح الساحر حيث اتى زوال السحر يكون بالرقية الشرعية الالتجاء لله عز وجل. نعم. اختي وفاء معذرة وقت الحصر تماما. اه لها سؤالان الاول عن كفارة اليمين ارجاع سبعة اشهر هل لها مدة
55:44معينة كفارة اليمين ليس لها وقت هناك اذا وجدت اليمين شرعت الكفارة. هم. ولو بعد مدة طويلة. احسن الله اليكم. الكفارة ما هي؟ كفارة اطعام عشرة مساكين كل مسكين يطعم نصف صاع. قرابة الكيلو والنصف من الرز. ويختلف باختلاف الاصناف. نعم. مع الوقت يا اخوان
56:09قال تعالى فكفارة اطعام عشرة مساكين مما تطعمون من اوسط ما تطعمون مما من اوسط ما هو كسوته او تحرير رقبة احسن الله اليكم. معليش الوقت ذهبنا في الاخير وقد اه حقيقة اربكنا المخرج الكريم اه حريصا على ان يأتي البرنامج
56:30بالفاظه بتوجيهاته التي نختم بها هذا اللقاء ولقاءات برنامجكم يستفتونك في ختامه. شكر لله العلي الاعلى الذي هيأه ودعاؤه قول له جل في عليائه ان يهيئ لي ولكم لقاءات فترة متتالية. مع صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد الشذري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
56:50شكر الله لكم. نسأل الله جل وعلا لك التوفيق واسأله جل وعلا للمشاهدين العصمة من كل سوء. كما اسأله جل وعلا ان يوفقهم للاعمال الصالحة وان يجعلهم ممن يداومون عليها واسأله جل وعلا ان يعيدنا جميعا لكتابه. كما اسأل الله جل وعلا التوفيق لاخواني الذين
57:10يشاركون معنا في ترتيب هذا اللقاء وتهيئته. وصلى الله على نبينا محمد. امين. عليه الصلاة والسلام وللمؤمنين مثل واجب الداعين هذه ارق تحايا فريق العمل من ينتظر اسمائهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم من صميم قلبه
57:26الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المولى نورا وطابا سلعلماء من ورثوا الكتاب