يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-22 2 2013--12 4 1434
0:41سل العلماء الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو لا يطل عليكم من جديد اطلالة متتالية عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم. شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء
1:35وكل اللقاء تجد شمك ومتابعتها والاصقاء ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف هذا البرنامج ومضيفه صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم حياك الله ارحب بك وارحب
1:53محبي المشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يوفقهم لما يحب ويرضى. وان يجعلهم موفقين مباركين اينما كانوا اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم واهلا باسئلتكم و وصلكم ومداخلاتكم عبر وسائل الاتصال للتضرر تباعا
2:15اشكر الاخوة الذين يظهرونها بين الفينة والاخرى يتصدرها هاتف البرنامج الحديث عن آآ او في هذا اللقاء عن امر آآ ربما ادمنه كثيرون وهو يعتبر من النعم التي افاء الله بها عز وجل على آآ عباده المسلمين المؤمنين في هذه آآ الاونة وفي هذا العصر ان
2:41استغلاله كما ينبغي تويتر هذه الوسيلة وهذا البرنامج وهذه ربما الطريقة للتواصل عبر هذا البرنامج العالمي اه اه الناس يتابعون في تويتر من شاؤوا من اهل العلم كما يتابعون في موقع شيخي الكريم
2:59ما يقرب من مئة واربعة وخمسين الف اتمنى ان يتزايد العدد والناس المتابعون لعلمائنا الاجلاء ومشايخنا الفضلاء ومن ايضا الاكاديميين ومن الاطباء ممن ينفعونهم في جانب دينهم ودنياهم يطمعون ان يقرأوا كل صباح وكل مساء شيئا يفيدهم
3:18من خلال هذه التغريدات التي يكتبها او ربما ينشئها المشرفون على حسابات اصحاب الفضيلة من خلال آآ املاء او وما شابه السؤال الذي اه اعرضه في هذه الحلقة تويتر ما له وماله
3:36لنا ان نستثمر هذه النعمة كيف لنا ان نسلم من مغبة استخدامها لاستخدام آآ غير السليم او غير الامثل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
3:54اذا موظوع كبير موظوع مهم ومتشعب ولا يمكن ان نستغرق جميع ولا يمكن ان نستوعب جميع اجزائه في مثل هذا اللقاء. ولكن نشير الى عدد من المسائل الشرعية الفقهية بتويتر
4:18اه اولا انبه الى ان هذه الوسيلة وسيلة تويتر ليس لها حكم بذاتها وانما حكمها فيما استعملت فيه وعادت الشريعة ان تأتي احكامها للحكم على افعال المكلفين وليس على الذوات او الوسائل
4:40وانما الحكم الشرعي يكون على فعل مكلف. هم وافعال المكلفين تجاه هذه الوسيلة مختلفة متعددة وقبل ان ادلف الى آآ الكلام عن ما يمكن ان يفعل بهذه الوسيلة اتكلم عن
5:01مسألة مهمة تتعلق بالكلمة ومسؤوليتها واهميتها لان ما يكتب في هذه الوسائل عبارة عن كلمات مجتمعة تكون معنى ولهذا قد جاءت الشريعة بالتأكيد على مسؤولية الكلمة وضابط هذا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. او ليصمت. هكذا في تويتر من كان
5:30اؤمنوا بالله واليوم الاخر فليكتب خيرا او ليوم السكر قلق. مم او ليمسك الجهاز و جاء في نصوص كثيرة بيان الاثر العظيم للكلمة الطيبة والاثر السيء للكلمة الرديئة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم
5:58سبعين خريفا كلمة واحدة وفي المقابل العبد يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا تبلغ به مكانا عند الله عز وجل لم يكن يحسب له ولذلك ينبغي بنا ان نتفكر في كل كلمة
6:17قبل ان نرسلها. كل كلمة نكتبها ننظر هل هي تعيننا في حياتنا الدنيا وترفع درجاتنا في الاخرة؟ هل هي ترضي رب العزة والجلال او تسخطه جل وعلا ولا يستهون الانسان الكلمة الواحدة لان الكلمة الواحدة قد ترديه وتوبق عمله
6:44وقد يقول الانسان كلمة واحدة يكفر بها وقد يقول الانسان الكلمة الواحدة وتكون من اسباب ضياع دنياه واخرته ولذلك على الانسان ان يحتاط في الكلام وانبه هنا الى جزئية وهي انه ليس كل معنى يكون في ذهن الانسان يصح له ان يتكلم به او
7:10ان يكتبه فلا يكتب للانسان ولا يتكلم باي كلمة الا اذا كانت تلك الكلمة مما ترضي رب العزة والجلال فانما يكون في النفس من وساوس ومن القاء الشيطان لا يؤثر على درجة العبد الا اذا تكلم به. كما
7:30قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. اذا عمل الانسان انا او تكلم او كتب حينئذ يؤاخذ به. واما اذا كان مجرد معاني في النفس لا يتكلم بها فانه لا تؤثر على درجة
7:50عند رب العزة والجلال. ولذلك ينبغي بالانسان ان يستعمل هذه الوسيلة في انواع الطاعات ما هي انواع الطاعات؟ يعني هناك مثلا التذكير بما يكون به صلة الارحام من الزيارات من آآ
8:10الاجتماعات الاسرية او العائلية او الزواجات او نحو ذلك. الاعمال. اه كذلك الدعوة الى الله جل وعلا بالتذكير بما يقرب الناس الى رب العزة والجلال وهذي الناس فيها على انواع منهم من يتكلم بالكلمة التي تؤثر في النفس فتقلبها الى شيء الى ان تكون مطيعة لله عز
8:35وهناك كلام يؤثر على العبد في طاعة واحدة قد ادلك على اداء صلاة سنة الظحى فحينئذ تحوز اجر سنة الضحى واحوز اثل لاجرك فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال من دعا الى هدى فله مثل اجر فاعله. وقد اتكلم بالكلمة التي
9:00اثر على نفوس الاخرين وتجعلهم من اهل الطاعة والتقوى. عندما تذكر الانسان باخرته. هم. وتجعله يتفكر في حقيقة نفسه يتفكر في يعيد النظر في علاقته مع ربه وخالقه. بحيث يعيد سبك حياته مرة اخرى
9:20فحينئذ دعوته لتغيير الحياة ككل. اه هذا الذي ينبغي بنا ان نحرص عليه النوع الثاني. ولذلك اه قد جاءت النصوص بالترغيب في الدعوة الى الله وبيان الاجر العظيم المرتب عليه. قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
9:40وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هكذا ايضا يمكن ان يستعمل هذا هذه الوسيلة في التعاون على البر والتقوى والاعمال الصالحة سواء كان ذلك بما يعود على الاخرين بالنفع سواء كان ذلك بتفقد
10:00المرظى او الترغيب في اداء اعمال خيرية مشتركة او نحو ذلك من انواع التعاون التي ترضي رب العزة سوى الجلال فان الله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى. وعندما توجد هناك اه اه
10:20تائل في التويتر يتعاون بها الناس بعضهم مع بعض يكون ذلك من اسباب رظا اه رب العزة والجلال وانبه على بعض المحذورات التي تكون في استعمال هذه الوسيلة من ذلك مثلا الانشغال عن الواجبات. بعض الناس يشتغل بمتابعة موقعه او متابعة مواقع
10:47اخرين فيترتب على ذلك تركه لشيء من الواجبات الشرعية من امثلة ترك الانسان لاداء الصلوات جماعة فان صلاة جماعة واجبة على الرجال. فلا يجوز لك ان تترك صلاة الجماعة الواجبة من اجل النظر في هذه المواقع ومتابعتها
11:07الاوقات فيها والله عز وجل يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا نعم مع الراكعين وقالها وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع قال نعم قال فاجب. مم كذلك مثلا في بر الوالدين بعض الناس يترك بره لوالديه من اجل متابعة اه مواقع الاخرين وبر الوالدين من
11:32قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. هو عندهما يقول انا عند والدتي عند والدي انما اتصفح. انا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الزم رجلها انا بقرب رجلها. نعم. اذا كان الجدار بجوار الوالدة لا ينتفع الوالد بالجدار
11:52فهذا مثله لانه ترك محادثة والده ترك آآ قظاء حوائج والده ترك النظر اليه نظر الابن في والده ماذا يريد؟ تركه. ليجد الاشتغال بالنظر في اه جهازه الذي بين يديه. فحينئذ ترك الواجب
12:12الواجب الشرعي لو كان دعوة وخيرا بر الوالد ما حكمه؟ واجب واجب والدعوة الى الله عز وجل بل من سنة. فروظ الكفايات هذاك فرض عين وهذا فرض كفاية. هم. وفرض العين مقدم على فرض الكفاية. قد يقول قائل مثلا امي ابي
12:32يسمح بهذا لم يتكلما ما شأنكم ايه عالعموم هذا واجب يجب عليك ان تقوم به فكلما صدك عن هذا الواجب فانت ممنوع منه. صح. بر الوالد واجب حتى ولو تنازل عنه
12:47كون الانسان يقول انا لن اقوم ببر والدي لان والدي تنازل عن مطالبتي ببره هذا خطأ لان الله عز وجل لم يتنازل عن مطالبتك ببر والدتك. مم. فالله جل وعلا يقول وبالوالدين احسانا. الله. وبالتالي
13:07مطالبة رب العزة والجلال لك وامر الله جل وعلا لك ببر الوالد لم يزل في حقك كذلك من الواجبات القيام على الابناء. مم. تربيتهم رعايتهم امرهم بمعروف القيام اه النفقة
13:24اليهم الاتيان بحوائجهم هذا من الواجبات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع وان يعول من يقوت او من يعول. هم. فحينئذ اذا تركه من اجل الاشتغال مطالعة هذه المواقع يكون من الاثمين. هكذا
13:44بعض الناس يضيع آآ ما التزم به من المواعيد والعهود والمواثيق سواء فيما يتعلق بالاجتماعات التي يريد عقد او كان ذلك فيما يتعلق ادائه لعمله ووظيفته التي يأخذ عليها مالا والمرء مطالب
14:04ان يجعل المال الذي يدخل عليه من المباحات مثلا معلم يتأخر عن دوامه بسبب متابعته طول الليل لمواقع اه الانترنت او مواقع تويتر. بعظ الناس في عمله في وظيفته يترك المراجعين من اجل
14:24رجعت هذه المواقع بعض الاساتذة يترك الطلاب ويبدأ يشتغل التويتر ونحو ذلك فهذا كله لا يجوز لانه وقد ترك الواجب من اجل الاشتغال بهذا الامر اذا هذا محظور علينا ان نجتنبه هو للانشغال عن الواجبات بهذه الوسيلة. من الامور المتعلقة ايضا
14:51ما يوجد في تويتر انواع الكلام الموجود في تويتر فهناك مثلا من يكذب معلومات كاذبة ان كذب تعرف انه من المحرمات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهديه الى النار
15:11الى النار وقد امر الله بالصدق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق منجاة والكذب واهواه. الصدق طمأنينة والكذب ريبة. في نصوص كثيرة ترغب في الصدق وتحذر من الكذب. هم. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
15:31مع الصادقين كذلك الاستهزاء بالاخرين والسخرية منهم هذا من المحرمات عندما تستهزء باحد تكون حينئذ اثما. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم خيرا منهم ولا نساء من نساء
15:51عسى ان يكن خيرا خيرا منهن وكذلك ايضا قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستهزئ باخيك فيعافيه الله ويبتليك كذلك من المحظورات الغيبة ان تعرف عن فلان معلومة صحيحة لكنه لا يريد نشرها. تعتبر عيبا في حقه. لا يجوز لك ان تتكلم بذلك
16:17ولا ان تكتبه هذا حرام تأثم به. يقول القائل منهم انا لا اغتابه هو في تويتر معنا. حتى ولو كان كذلك. مم ذكر معايب الاخرين قد نهت عنه الشريعة. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما حذر من الغيبة قال تدرون ما الغيبة
16:37ثم ذكر تفسيرها فقال هي ذكرك اخاك بما يكره. مم. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته؟ اغتبته وان لم يكن ما فيه ما تقول فقد بهته. بهته. فرظنا انه موجود
16:54لكنه قد لا يتابع الان فرضا هو موجود ويتابع. طيب. حينئذ يكون من السب. اه. وحكم السب التحريم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وبالتالي ما يجوز انك تتكلم بمعايبه حتى ولو انه
17:14يسمع الشريعة تتطلع الى نقل الحديث الطيب الذي يقتدى به في اه الخير. كيف ينبه على معليش الصالحون اما بعد الذين في داخلتهم الصلاح وكذا كيف ينبهون على هذه الاخطاء؟ هل هل لهم ان يقولوا مثلا في تويتر ما بال اقوام يفعلون كذا؟ مثلا
17:34نحن نريد ان نرغب الناس في الخير وبالتالي هم. نذكر الاعمال الصالحة ونرغب فيها. بدل ان تقول فلان كذاب اذكر الكذب محرم الكذب اثاره السيئة كذا وكذا. فقط. هذا الذي نحتاج اليه. ممتاز. عندما نقول فلان معروف
17:55صدق. مم. يقتدى به في ذلك حينئذ دللت الناس على هذه القيمة العظيمة قيمة الصدق ايضا مما يكتب في مثل هذه المواقع ما يتعلق بالظنون. انا اظن في فلان شيء فمبادرة مباشرة اكتب بما بظن
18:14واظهر ذلك وابينه ما يجوز لك. نقل الاخبار ايضا الشائعات. طيب قبل هذا هم. الكذب في الشائعات لا يجوز للانسان ان يجد معلومة في تويتر فيقوم بنقلها حتى يعرف حكم نقلها في الشريعة. طيب قد يكون الذي ذكرها ثقة عندي حتى ولو كان ثقة
18:37انت كما ذكرنا قبل قليل لا الغيبة حرام. طيب. فنقل الغيبة محرم مع ان الغيبة كلام صحيح واقع. مم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء ان يحدث كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع اه وبالتالي ما يجوز لك ان تتحدث
18:57حديث حتى تعرف انه صدق وتعرف انه يجوز التحدث به ونقله. ولذلك كون الانسان اول ما يأتيه معلومة او آآ يبثها يبثها برتويت او غيره ما يجوز لك. حتى تتأكد تعرف حكم الله فيها. هل يجوز نشرها وبثها
19:19او لا يجوز مثل اه ذلك. وحينئذ ينبغي بنا اه ان نعرف ان نتواصل مع من نثق به في بمعرفة قيمة ما يصل الينا من المعلومات. اذا كانت معلومة طبية سألنا صاحب الطب عنها وعن صدقها حتى نتمكن
19:39من ارسالها وبعثها اذا كانت معلومة شرعية اتصلنا بعلماء الشريعة الذين نثق فيهم ونعرف صدقهم ونعرف انهم هم يحققون في كل ما يصل اليهم فنبرأ ذمتنا امام الله عز وجل لان لا نكون ممن يكذب على رب العزة والجلال
19:59لان لا نكون مما يكذب على الله عز وجل. قال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم. علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا ونشر الاحاديث الموظوعة نفس الشي؟ نفس الشي لا يجوز تنشر حديث حتى تتأكد من العلماء الثقات عن صحة ذلك
20:19قال تعالى وان تقولوا في بيان المحرمات وان تقولوا ما لا تعلمون. مم. انما يأمر عن الشيطان ولا تتبعوا بخطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. يحذر الانسان ان يكذب على
20:39رب العزة والجلال يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يكذب على دين الله اه وشرعه. لا لا يكفي فقط مجرد النية الحسنة بتحبيب الناس في عبادة ما او
20:54في حديث ما فانشره هكذا نيتي حسنة تكبير قد يأتي الانسان بنية حسنة فيفسد اكثر مما يصلح. ولذلك النية الحسنة او ترغيب الناس في الخير لابد ان يكون بالاصول الشرعية لان اذا لم يكن بالاصول الشرعية افسد اكثر مما اه يصلح
21:16اه من الامور التي ينبغي اه او تتعلق بهذا ان يراعي الانسان من يتبعه في الموقع ويعلم ان هذا مسؤولية عليه وانه يجب ان ينتقي لهم ما يكون ويكون نافعا وان لا ينشر اي معلومة حتى يتحقق من صحتها ومن نفعها لمن يكون معه. فهذه مسؤولية على
21:41آآ الانسان وبالتالي الاخبار التي لا فائدة للناس منها او تعود على الناس بالمظرة ينبغي الاقتصار عنها وكون الانسان يأتي بكلام ولو قليل هادف ونافع خير له من ان يأتي بكلام كثير تكون منفعته
22:01قليلة واه نادرة كذلك من الامور التي تتعلق التويتر ما يتعلق نوعية الصور التي تكون اه رمز موقع الانسان. ينبغي على الانسان ان يختار الصورة المناسبة ما كلمة حسنة تكون في آآ موقعه او تكون آآ صورة مباحة وهكذا ايظا ما يتعلق
22:32بالتعريف الذي يكون به ينبغي به الا يكذب فيه. لا يجوز له ان يكذب فيه ولا آآ يأتي بشيء آآ اه ينسبه الى نفسه وهو ليس بصادق فيه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
22:50من تلبس آآ من آآ يقول ببيان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان تحريم ان يثني الانسان على نفسه ما ليس فيه قال هو كلاب كلابس ثوبي زور
23:10تبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور ولذلك يحذر الانسان من الكذب يقول عندي الدورة الفلانية والشهادة الفلانية وهو يكذب في يحسبونه في التعريف عادة. ايه هذا لا يجب على الانسان ان يكون صادقا فيه ولا يجوز له ان يكذب فيه. بعض الطلاب اراهم يعني
23:30شبابنا ومن ايضا ربما بناتها تعمد الى كتابة الدال او الطبيبة يعني كأنها تمني نفسها ان تكون هكذا. يعني هذا من المحرمات ولا يجوز للانسان ان يفعلها. هكذا ايضا فيما يتعلق بالرمز الصورة
23:46التي تكون ويحذر الانسان من للحساب. نعم. مم. ان يأتي بصورة محرمة سواء بشيء من اعضاء المرأة يعني بعظ النساء تقوم بوظع يدها ما يجوز لها اخراج يدها امام الرجال الاجانب وبحيث يراها الاخرون. طيب لو صارت
24:06ممثلة اجنبية حتى اه وبالتالي يجب عليها ان تمتنع من مثل ذلك. ايظا بعظ الناس يأتي بصور نساء اخريات ويضعها في الموقع ما يجوز له ان يفعل مثل هذا هذا من المحرمات لانه يؤدي الى ان يطالع الناس الصورة المحرمة
24:26طيب استخدام صور المشاهير. وقد جاءت النصوص بالتحذير او بامر المؤمنين بغض البصر. يقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغظوا من ابصارهم من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. الله. وبالتالي لا يجوز ان يوظع كرمز للحساب اي صورة اي
24:46يجوز صورة اي جزء من اجزاء بدن المرأة كائنا من كان. هكذا ايضا من كان مشهورا بفسق او مشهورا بعمل محرم. لا يجوز ان يوضع كرمز للحساب. وعلى الانسان ان يتقي الله عز
25:05وجل في اه مثل ذلك. ايظا من الامور المتعلقة بتويتر ان بعظ الناس قد ينشر اه روابط مواقع محرمة سواء كانت من المقاطع الاباحية او من الحادية ربما؟ الحادية او رمز
25:25في تويتر لاناس يعصون الله عز وجل في هذه الحسابات. حينئذ يحذر الانسان من مثل هذا. حتى على سبيل التحذير منهم. نعم يعني مثال ذلك بعض الناس الان يقوم نشر بعض ارقام الحسابات من اجل التعريف بها. هم. فحين
25:45لا يجوز لك ان تنشر حساب الا اذا كان ذلك الحساب من المباحات ليس فيه شيء من المحرمات اما اذا كان صاحب ينشر شيئا من المحرمات في حسابه فلا يجوز لك ان تعرف بذلك الحساب باي صورة من صور آآ
26:05صاحب الفضيلة معالي الشيخ ما جرم من آآ غرد تغريدة فيها كفر او الحاد وطارت بها الناس. او غرد تغريدة فيها رابط فيها آآ من الشهوات ما فيها ماذا عليه
26:21وماذا على من ساعده؟ عندنا ثلاثة اشياء التكلم بهذه الكلمة حرام يأثم به الانسان قد تبلغ بالانسان سخط رب العزة والجلال وقد تلقي به في نار جهنم سبعين خريفا بها انا. مجرد الكتابة. الكتابة. ولو لم يطلع مجرد الكتابة في موقع الانسان وحسابه. هم
26:46اثنين كل من اطلع على تلك الكلمة وتأثر بها فانه حينئذ يكون على المتكلم بها الاول مثل اثمه فاطلاعك على مثل هذا الكلام وتأثرك به تأثم به. يعني المشككون هذا شككهم؟ نعم. عليه اثمهم. عليه اثمهم. هم. الشيء الثالث كل
27:07من نشر هذه الكلمة ايظا هو اثم على المتكلم الاول اثم من اثمه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة سواء كان هذا بالكلمة الالحادية وهذا اشكالية
27:27اخرى انه يستمر آآ عمل العبد مم سواء بالخير او بالشر فيما يتعلق بالتويتر بعد موت الانسان ولذلك على الانسان ان لا يتكلم الا بالكلام الطيب الذي ينفعه في الدنيا اه والاخرة
27:48من الامور المتعلقة ايضا بهذا ان يحتسب الناس هذا الباب اذا علمت ان عبدا من العباد يقوم بنشر مثل هذه المواقع او بنشر مثل هذه الكلمات او آآ بنشر شيء من المعاصي
28:06ارسل له رسالة تخوفه بالله عز وجل وتقيم الحجة عليه. اه اخذنا اه تغريدة من تغريدة بعظ علماء فيما يتعلق بهذا الموضوع فقمنا بارسالها اليه لعلها تؤثر عليه وتكون من اسباب آآ
28:26وابتعاده عن مثل هذا الكلام. هكذا ايضا من قام بنشر مثل هذه الكلمات او بالتعليق عليها وابداء الاعجاب بها ونحو ذلك يخوف من الله عز وجل. ومن احسن ما يكون فيما يتعلق بمواقع السوء ان نتقرب
28:46الله عز وجل باهمالها. ولذلك نقرر حكم شرعي ان متابعة مواقع السوء من المحرمات. اذا كان هناك موقع اباحي او موقع لنشر الفاحشة او موقع لنشر الصور الاباحية فلا يجوز للانسان ان يكون تابعا له. بل يأثم بذلك. اذا اذا اطلعت عليه هل مثلا من
29:12ابراء الذمة ان ابلغ ادارة تويتر بان هذا حساب آآ اثم او عنده اساءات نعم اساءاته اذا اطلع الانسان على مثل هذه الحسابات عليه اولا ان ينصح صاحب الحساب يتقرب بذلك عز وجل ومن النصح له تبليغ
29:32آآ الادارة في حسابات تويتر بالغاء مثل هذا الحساب وبيان انه حساب مسيء هم انه حساب مسيء ليتخذ الاجراء المناسب فيه فيكون ذلك من اسباب انتشار الخير ومن اسباب قلة اثم صاحب
29:52من محبتنا لصاحب الحساب ان نحاول اغلاق حساب ايكثرا اثمه فهذا من محبته ليس من العدوان عليه. في سورة اخرى مقابلة اذا كان احد الصالحين ممن مثلا كان نشر الفظيلة
30:12وكبح الرذيلة ومحاربتها فوجد في حسابه مقاومة ممن هم اصحاب الشهوات مطالبات لادارة تويتر هي عمياء تعاطى مع ما يصلها من مطالبات الاساءة فارايتم آآ ان تنادى اخوانه من المصلحين وممن متابعونه ويتابعون ايضا غيرهم الغيورين. الى يعني ارسال ارسالات له وايضا
30:37ربما اه حتى يعني يعززون من مكانته فيبقى حسابه شامخا وفيه ما فيه من المخزون الكبير من التغريدات والنفع العظيم اه نقول في هذا اولا مم. تبعية الانسان للحساب حسابات الخير يؤجر عليها
30:56اه. مجرد التبعة حتى ولو لم يفتح الحساب مجرد كونه اه ايد وتابع الحساب انت تؤجر عليه. هم. والله عز وجل يعطيك اجرا وثوابا لانك دعمت الخير وتعاونت على البر والتقوى. يعني فيه بقاء وفيه استمرار. وبالتالي اذا تسبب عن فعلك بقاء الحساب
31:21واستمراره وعدم تأثير الحملات الطائفية والحملات السيئة على ذلك الحساب تكون مأجورا لك مثل اجر صاحب الحساب لانك ساهمت في اه بقائه. هل هل على يعني معليش اه اشعر بهذا السؤال لكن صاحب حساب
31:41هذا الشيخ او الداعية يجد في نفسه حرج ان ربما يبدي ما يجده من ربما ضراوة الهجوم. نقول او ضراوة ربما المطالبات بالغاء حسابه. هل عليه من جناح ان يطلب من اخوانه؟ ما فيه اه نفعه ونفع ربما الامة وبقاء هذا الحساب
32:01اولا لا ينبغي بالداعية ان يتأثر بمثل هذه الحملات اه. بل يعلم انه وجد اذا وجدت مثل هذه الحملات معناها ان كلامه قد اثر وان اعداء دين الله بدأوا يلتفتون لحسابه لاغلاقه لماذا؟ لانه قد اثر في الاخرين. ومن ثم لا يتأثر
32:23لهذا بل يعلم ان هذا من آآ الامر الطيب له. ثانيا طلبه من اخوانه تعزيز مقالته هذا من التعاون لا البر والتقوى وليس فعله فيه حرج. وهنا انبه الى شيء وهو ان هو لا ينبغي ان يقاس ما
32:43الانسان من خير وصلاح بكثرة المتابعين له. صحيح وجود متابعين له كثرة لا يعني صحة منهجه واستقامة طريقته. فان الله عز وجل قال وان تدعو اكثر منه. وان تطع اكثر من في الارض
33:03يضلوك عن سبيل الله. مشاهير العالم في تويتر يعني تجاوزوا مئات الملايين. وبالتالي لا ينبغي ان نلتفت الى كثرة العدد وان نجعله هو المعيار في صحة المنهج وسلامته. بل ينبغي اه ان نلتفت الى موافقة الانسان للكتاب والسنة
33:23وثنى علماء الشريعة على مثل هذه الحسابات لان هو الذي يعول عليه. اما كثرة المتابعين فانه لا ينبغي ان يعول عليه في هذا الباب وكثرة المتابعين لا تعني اعجابهم صاحب الحساب قد يكونون من المعارظين له يريدون ان
33:43ما اه لديه وبالتالي لا تعني كثرة المتابعين لا تعني وجود اه اناس اه يأخذون باقوال صاحب الحساب ويعملون آآ بها آآ من الامور التي ينبغي ان نحرص عليها فيما يتعلق هذه المواقع ان نجعلها من اسباب تآلف الناس
34:07لا ان نجعلها من اسباب تفرقهم واختلافهم. مم. وبالتالي كل ما يؤدي الى الاختلاف والتفرق لابد ان ننفيه من هذه الحسابات وان نبعده من امثلة اه ما يتعلق بالنعرات القبلية او ما يتعلق اه اه الطائفية
34:27لا الامور الطائفية او ما يتعلق اه اه الامور الاقليمية. ربما على من ولاهم الله ما يتعلق اقضي الكلام في ولاة الامر والحديث فيهم. فان الشريعة قد نهت عن الكلام فيهم. هكذا ايضا ما يتعلق
34:47الكلام في العلماء. هنا اشير الى شيء وهي وهو ان بعض هذه الحسابات يكون باسماء مستعارة او اسماء غير او رموز مثل هذه الرموز اذا لم يعلم صاحب الحساب لا يجوز الاعتماد على ما في هذه الحسابات ولا تصديق ما جاء في
35:07بل يجب اه نفي ما فيها وعدم نشر ما يكون فيها من كلام. لماذا؟ لان هذا مصدر مجهول. والله عز وجل قد نهاه انا عن آآ ان آآ نقبل اخبار من لا نعرفهم بالثقة. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
35:30ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. نادمين. ولذلك لا يجوز الاعتماد على هذه المواقع التي لا يعرف هي لمن ولا فمن صاحبها ولا مدى الثقة بكلامه. ويكون الانسان اثما اذا رتب عملا او نشر مقالة جاءت
35:50في اه هذه اه الحسابات آآ كذلك من آآ الامور التي آآ كنت تكلمت معي عنها في قبيل اللقاء ما يتعلق بالعناوين التي توضع كونها هاشتاج اولا لا يجوز للانسان ان يظع عنوانا الا اذا غلب على ظنه ان الاثار المترتبة على
36:13لوضع ذلك العنوان اثار حسنة وليست اثارا سيئة. اما وضع العناوين السيئة لا يجوز التعويل عليها ولا يجوز وضعها ابتداء واذا وضع عنوان لا يجوز ان نعلق عليه الا بالتعليق الذي يعود بالنفع وبالخير. لان لا يحاسبنا الله عز
36:33وجل على اي كلمة او على الكلمة السيئة التي توضع في مثل هذه المواطن اختم صاحب الفضيلة بشيء والله تنهدت له وحق لي ان اتنهد ويتنهد ايضا الاباء والامهات ممن يستمعون الينا الان
36:51شبابنا وفتياتنا الذين ذهبوا الى الغرب او بانفسهم للدراسة او بعقولهم بالقراءات والتأمل انتهت امورهم الى نهاية لا تحمد في شأن الالحاد وفي شأنه ايضا ربما الالتفات عن هذا الدين
37:12وبعضهم من احسنهم من احسنهم حالا ما كان او ما بقي في بلده لكنه بزعمه يحلق بعيدا في البلاغة والادب وما الى ذلك فربما اتى بعبارات فيها من الخلل العقدي ما فيها
37:31ما التوجيه اه هذا موظوع يناسب ان نطرحه في لقاء مستقل ان شاء الله ما يتعلق الالحاد وكيفية مواجهته وكيفية تدارس السبل التي تؤدي الى بيان وان مواقف اصحابه مواقف كاذبة لكن فيما يتعلق بالالحاد في مواقع تويتر
38:00الذين هذه المواقع التي تنشر في او الكلمات الالحادية التي تنتشر في اه تويتر يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل ببيان ان ما يلقى فيه من شبه الحادية ليس لها حقيقة ولا صحة وانها ليست معتمدة على ادلة وبراهين حقيقية
38:20وانما هي من الشبه ومن التدريس على الناس ومن اظهار جزء من الحقيقة مع تلبيسه من اظهار شيء من الكذب بتلبيسه بلباس صدق وحقيقة ليروج على الناس ولا يلتفت الى حقيقته
38:40اذا وجدنا مثل هذا الكلام ينبغي بنا ان نرجع الى اصحاب الاختصاص الذين يعرفون العقيدة الصحيحة ويعرفون اه اه جواب عن الشبه التي تلقى اذا وجد شبهات تلقى في مواقع تويتر لا ينبغي للانسان ان يكون مثل الاسفنجة تأتيها اي نجاسة تأخذها و
39:06اه تعلق فيها وانما ينبغي للانسان ان يحذر من مثل هذه النجاسات وان يعرف انها نجاسة من خلال اه رجوعه الى اصحاب اختصاص الذين يعرفون حقيقة مثل هذا الكلام. وهنا اشير الى جزئية ايضا وهي ان بعض الناس قد يعجب ببعض الافكار
39:26ولا يتبين حقيقتها لماذا؟ لانه لم يعرف المسألة من جميع آآ اطرافها قد تعجب بكلمة ولكن تكون تلك الكلمة كلمة كاذبة. لماذا؟ لانك ظننت انها صادقة لانك لم تطلع على المسألة متكاملة. عندما
39:47ننظر في مسألة في اي تخصص ولا ننظر للمسألة بجميع اجزائها قد نعجب بطرف من اطرافها لكن اذا عرفنا المسألة كاملة عرفنا ان الجزء الذي اعجبنا به لا يستحق ان يعجب به. حتى في القرآن ايات لا يمكن ان تؤخذ تجزئة
40:07يعني ان الله ثالث ثلاثة ذكرت في القرآن هل معنى هذا انها ثابتة؟ لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لكن يعطيك نموذج اوضح من هذا. طيب. في سورة النور
40:20الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة او ما مرت عليك هذه اولها ما هو؟ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم وفي الدنيا والاخرة وبالتالي قد يؤتى بكلام من القرآن يراد ان يلبس به على الناس ويقال انظروا في القرآن
40:45ثم بعد ذلك لا يعرف الانسان الجواب فقد تقع هذه الشبهة في اه قلبه. واحيانا يرى ايتين متشابهتين تماما ثلاث واربع وقد وقعت فيقع في نفسه شيء ان هذا القرآن فيما فيه. ايه حينئذ اه ينبغي بنا ان نرجع الى اصحاب الاختصاص وان نعود اليهم. كذلك مما
41:07يتعلق لعلها ايضا جزئية هناك مواقع تتعلق اه وضع علاقات محرمة اه بين رجال والنساء ينبغي بنا ان نقوم بالتبليغ عنها ومحاولة اغلاقها بما نستطيع نتقرب لله عز وجل ذلك وايضا على الجهات الرسمية ان تقوم بواجبها نحو هذه المواقع والحسابات في تويتر على كل
41:37من اه اه له مسؤولية ان يقوم بمثل هذا اه عندما يوجد مواقع لنشر اه العلاقات وما يوجد مواقع لنشر المخدرات والمسكرات جذب مواقع لنشر شيء من المحرمات على كل جهة رسمية ان تقوم بواجبها
41:57تجاه مثل هذا لنقوم بتنقية مجتمعاتنا من هذه القاذورات وهذه الاعمال السيئة اعلم ان اعدائنا لهم مخططات يريدون ان يوصلوها الينا من خلال هذه المواقع. فعلينا ان نحذر منهم. الحمد لله. نتقرب
42:17بذلك لله جل وعلا تشير الى اتصال مكالمة الحديث طويل ولا اريد ان اقطعه لانه يتكلم عن شيء نواجهه نعيشه من هو شيخنا الكريم عاش معنا وان كان يعني يعني لا يسعه الوقت لمتابعة حسابه يتابعه ايضا ربما مشركون او
42:37اشراف آآ هذا الاتصال الكريم الاول من اختي الكريمة ام شهد من السعودية اختي ام شهد من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالي الاول بسأل عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
42:54ايوة. اشي في في بلادنا العربية كتير منتشر يعني احتفال بيوم المولد. طيب. ويعملوا فيه دفوف وايش ايش زي كذا اخر سؤال التاني ازا اصبحت المرأة اذا كانت المرأة سبحت على غير طهارة
43:11والى ازان الظهر ما اغتسلت وهي تنوي الصيام هل يجوز ولا لا يجوز ان تصوم وتغتسل بعد الظهر واضح طيب سؤال اخر اختي جزاك الله الف خير. شكرا لك. شكرا. اه نأخذ اه سؤالا من تويتر ويتعلق ايضا ببرنامج من اخي وليد ابو خالد
43:34يقول هل يعد نشر الايات والاحاديث والذكر في تويتر داخلا في قول الله جل وعلا وعند في قوله وان ذكرني في ملإ ذكرتهم في ملإ خيرا منه خير منهم نعم هنا مسألة تتعلق بنشر العلم
43:51اذا نشرنا العلم الوارد في تويتر نكون بذلك مأجورين ونكون بذلك ممن ذكر الله عز وجل ونكون بذلك ممن دخل في للنبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وعلمه كل هذا ندخل فيه والنصوص نصوص الدعوة الى الله نصوص تعليم
44:11الخير نصوص الذكر كلها ندخل فيها لكن ينبغي بنا ان نتأكد ان تلك المعلومة او ذلك الحديث صحيح وايضا اذا كان هناك ايات ينبغي بنا ان نعرف ان هذه الاية ستفهم على مراد الله عز وجل لانه في مرات قد
44:30ينزل الناس الايات القرآنية على غير مدلولها اه الشرعي. احسن الله اليكم. اعود الى اختي ام شهد من السعودية سؤاله الاول ان يكون عاما الاحتفاء بالمولد النبوي ربما يكون فيه دفوف ويكون فيه اشياء اضافية
44:50الاشياء الاضافية هل لها حكم خاص ما حكم ما اصل مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي؟ آآ اللقاء قبل الماضي في هذه القناة ذكرنا فيه ما يتعلق السنة والبدعة وتكلمنا عن اه ما يتعلق بالاحتفال بالمولد النبوي. هم. اذا نريد ان نسأل اسئلة
45:12السؤال الاول هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا اذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم هل يحق لنا ان نأتي بعبادة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم مع انه قال من احدث في امرنا هذا فهو ما ليس منه فهو رد قد يكون انشغل عليه الصلاة والسلام يقول
45:33منهم اذا نحن نأخذ شريعتنا من النبي صلى الله عليه وسلم. هم. اذا اشتغل عن امر اذا اشتغل بامر عن الاحتفال بالمولد النبوي فلنشتغل نحن وبذلك الامر الذي اشتغل به النبي صلى الله عليه وسلم ونكون مماثلين له في الاشتغال بذلك الامر عن الاحتفال بالمولد النبوي. لقد كان لكم في رسول الله اسوة
45:54حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وبالتالي نقرر ان مجرد حضور الانسان في مثل هذه المناسبات ليس مما يرضي رب العزة والجلال بل هو مما يسخط رب العزة والجلال ومما يكون من اسباب مخالفة العبد لسنة النبي صلى الله عليه
46:13وسلم وهذه وطريقته كذلك الصحابة رضوان الله عليهم لم يحتفلوا هم اعرف منا بدين الله جل وعلا. كذلك دين الله كامل اليوم اكملت لكم دينكم. اذا جاءنا انسان وقال من الدين الاحتفال بالمولد قلنا له معناه ان الدين لم يكمل حتى جاء من جاء بتكميله
46:36بالمولد النبوي. مم. دين الله كامل. يعني ما يجوز الاحتفال؟ ورد في الحديث كل بدعة ضلالة. كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ما قال بعض وبالتالي هذا يشمل جميع الامور المحدثة في اه الدين. نعم. اه ثمة اتصال نأخذه من العراق اختي الكريمة ام جنيد
47:02اختي ام جنيد تفضلي نعم عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بلا زحمة عندي سؤال تفضلي آآ هل هل المقصود يعتبر شهيدا اذا قتل مظلوما المقتول ظلما طيب اخر
47:30آآ وهل ما وهل يسمع الميت ما يقوله الساحر عندما يزوره في القبر طيب وسؤال اخر وهل لما يقوله الميت في الحلم فيعتبر صحيحا طيب باقي اسئلة؟ مشكورة. شكرا لك مشكور مشكورة. شكرا لك شكرا لك. نسأل الله عز وجل ان يتغمد موتى المسلمين
48:04اه برحمته ويوسعه ويدخله فسيح جناته. اذا الاحتفال بالمولد ارجو ان لا نأخذ اتصالات الوقت ينحبسوا تماما ست دقائق ربما عن الختام الاحتفال بمولد النبوي لا يجوز اه ابتداء لانه آآ لم يرد عنه عليه الصلاة والسلام
48:23بعض الناس يقول انا اجد هذا موجود في كتب علمائنا المعتبرين عندنا في البلد الفلاني او الجهة الفلانية وهم اراهم نشأت يحتفلون وهم يحبون يعني احتفالهم هذا هو محبة للنبي عليه الصلاة والسلام كيف يجيب عن هذه الشبهة؟ نعم
48:42اولئك العلماء على نوعين. هم. منهم من يعذر لكونه لم يطلع على الادلة في هذه المسألة فظن ان هذا مما يرظي الله عز وجل. فهم ان شاء الله يعذرون. لكن ليس معناه اننا اذا اطلعنا على الادلة وعرفنا الهدي النبوي ان نقتدي بهم
49:03انت عندما تقارن بين الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهؤلاء ايهم تقدم؟ عندما تقف بين يدي الله عز وجل وتسأل عن جميع اعمالكم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ترجمان. الله. يسألك
49:22لماذا تركت الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم واقتديت بفلان؟ ماذا تقول ليس لك حجة غيرك قد يكون عنده حجة يقول ما علمت بقول رسول الله ولا بهدي رسول الله وبالتالي يعذر لكن انت لا تعذر عندما علمت بالهدي النبوي الكريم وبالتالي لا يحق لك
49:46ان تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عندما يكون الانسان بين يديه قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فيقول لا اسوتي الحسنة فلان والعالم فلان
50:02وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لا يقبل منك هذا عند الله جل وعلا يقول انا احب رسول الله نقول من محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتبعه وتسير على هديه
50:17في اثرة لا ان تخالف طريقته وهديه صلى الله عليه وسلم. ولذلك مجرد حضور الانسان في مثل هذه المجالس يأثم به ما يجوز انك تذهب لها طيب انا اختم بشبهة. الشبهة كثيرة ولهذا اسمعها من اه يعني ممن اخالد
50:35يقول قال منهم انا الان اعجب منكم انتم تحتفلون بيوم الام بيوم الوطني بيوم كذا تحتفون به احتفاء دنيوي يعني تفرحون به وترددون انا في نفس هذا اليوم يوم المولد اردد هديه عليه الصلاة والسلام اقرأ لامر دنيوي
50:55لمحبتي لا يقول لا تقننونه او لا تجعلونه عبادة. نعم انت الذي جعلته عبادة تتقرب بها لله عز وجل. مم. وانت الذي جعلتها دينا تدين به. لو كان ليس امرا دينيا. هم. لم يكن
51:12عبادة لكن لما كان امرا دينيا اصبح الاحتفال به من العبادات التي يتقرب بها الناس لله عز وجل. لو قيل بانه ليس بعبادة اذا لماذا يجتمعون؟ ولماذا يحتفلون؟ ما احتفلوا الا عن انه على سبيل القربة والعبادة. هذا الامر الاول. الامر الثاني ان اتخاذ يوم
51:32سنة عيدا يحتفل به باي مناسبة بدون ان يكون له مستند في الشرع هذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجد لهم يومين يحتفلون بهما
51:49وسألوهم ايضا عنهم فقال ان الله عز وجل قد ابدلكم بهما يومين. يوم الاضحى ويوم الفطر. اها. فنهاهم عن الاحتفال بتلك الايام. هم. التي كانوا يحتفلون بها مع انهم لا يتقربون لله عز وجل بذلك. وحينئذ الاحتفال بالمولد النبوي فيه انه احتفال بيوم في السنة
52:11وفي نفس الوقت انه يتقرب لله عز وجل بعبادة لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم. ولا صحابته ايضا. ولا صحابة وليس في شيء من النصوص وبالتالي ما يجوز الاحتفال بمثل ذلك
52:26اسأل الله عز وجل ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. النزول عند الحق هو حقيقة هو غاية المراد وغاية المنى اه شكرا لك اختي ام شهد على هذا السؤال. السؤال هو الاول الثاني
52:38عن الطهارة هي على جنابة اه وتركت الاغتسال الى قبيل الظهر او تركت الاغتسال من الحيض الى قبيل الظهر لا ما يجوز لها. لانه يجب عليها ان تصلي صلاة الفجر في وقتها. اه. لقوله عز وجل ان الصلاة كان
52:56على المؤمنين كتابا موقوتا. مم. لكن لو قدر انها ارادت الصوم فاخرته عليها جنابة فنامت ولم تستيقظ للفجر ولم تستيقظ الا قبيل الظهر. هل يجوز لها اكمال نيتها الصيام؟ نقول نعم يجوز لها ذلك ولا حرج عليها فيه فان النبي
53:17صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جنابة ومع ذلك كان يتم صومه يعني يؤذن عليه الفجر وهو عليه الجنابة فيغتسل فيصلي الفجر ويكمل صيام ذلك اليوم. نعم. اخر دقيقتين من نصيب اختي ام جنيد من العراق
53:37اسئلة سؤال هو الاول سؤال مرفق المقتول ظلما من شبابنا والله حتى من اطفال هل يعدون ان شاء الله من الشهداء؟ هؤلاء ان شاء الله من الشهداء وان كان شهيد المعركة المقبل
53:51اه اعظم درجة منه لكن هذا من اه الشهداء لكنه يغسل يكفن ويصلى اه عليه وآآ المقتول ظلما يؤتي يوم القيامة فيأخذ من حسنات القاتل ما شاء كما اخبر النبي صلى الله
54:11الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام نسأل الله عز وجل ان يغفر لموتاكم وموتى المسلمين. وهنا امر وهو انه يجب تكاتف اهل الحق على دفع هذا الظلم الذي تسفك به الدماء وتستحل به المحارم بما يستطيعون. اهل الاسلام وايضا عقلاء العالم اينكم من هذا الاجرام العظيم
54:33اه ام جنيد من العراق سؤاله الثاني عن الميت اذا زاره الزائر هل يسمع بالزائرين له حديثي اولا ينبغي ان نسأل عما ينتفع به الميت. كونه يسمعنا او لا يسمعنا لا ينتفع به. لكن دعاؤنا
54:53ينتفع به عند الله عز وجل وترتفع به درجته. صدقاتنا ينتفع بها. وحينئذ هذا هو الاولى بالسؤال اما كونه يسمع او لا يسمع لا ينبني عليه لا ينبني عليه شيء. وربما ليس فيه اصول يعني نعم جاء في النصوص قال وما انت بمسمع من في القبور
55:10ان من في القبر لا يسمع الا ما ورد في النصوص استثنائه من مثل انه يسمع قرع نعالهم ولكن كما تقدم لا ينبغي ان نهتم بمثل هذه المسألة قلة الفائدة فيها ينبغي بنا ان نهتم بما ينتفع به الميت. بعض الاباء بعض الابناء يزور او البنات ايضا تزور الابناء
55:35يزور قبر والده او والدته او اخاه او كذا ثم يحدثه يقول فلان اعرس وفلان تقدم يعني ظنا منه هذي الزيارة المتكررة من صلة الرحم ماذا ينتفع بمثل هذا؟ على فرض انه سمع لا فائدة. طيب. وبالتالي ينبغي بنا ان نشتغل ما ينتفع به. دعاء له
55:54يصل اجمالا ما الذي يصل للميت؟ من مثل الدعاء له الصدقة عنه الحج والعمرة التي ينتفع بها آآ جعل الناس آآ يدعون للميت بوصلهم او صلتهم ونحو هذا. نعم. سداد الديون
56:14التي تكون عليه ونحو هذا. نعم ربما الاحسان الى الى من ورث من ابناء ايضا يدخل في شأنهم. هذا عادي يحتاج الى دليل. اه ما يقوله الميت في الحلم اذا
56:27يعني رأى في المنام اذا رؤي الميت في المنام فما اخبر به من اخبار لا يجوز الاعتماد عليها ولا لا يجوز التعويل عليها ولا يجوز اثبات حقوق بناء على مثل هذه الرؤيا. لماذا؟ لانه يمكن ان يكون الشيطان قد تمثل
56:47بصورته. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان الشيطان لا يتمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينفي تمثل الشيطان غير النبي صلى الله عليه وسلم ثم على فرض انه قد رآه قد يمكن ان يكون تأويل الرؤيا ليس
57:07على ظاهرها بل لها تأويل باطن آآ ليس على آآ الشيء الظاهر من آآ هذه الرؤية وبالتالي لا يجوز اثبات حقوق او نفي حقوق بناء على رؤية الميت في المنام. الله المستعان. بهذا الكلام الطيب وهذه التوجيهات
57:27تكريمات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك في الختام كما اعتدنا جميعا شكر وامتنان ولله العلي الاعلى كما في المبدأ على التمام. ثم دعاء له سبحانه جل في عليائه ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية. مع ضيف اللقاء
57:47ضيفه صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشفري شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يجزي اخواننا الذين يعملون معنا وان يجزيهم خير الجزاء وان يوفقهم لما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا للمشاهدين
58:07التوفيق لكل خير ان يجعلهم ممن ترتفع درجاتهم ممن يرظى عنهم رب العزة والجلال ممن يسيرون على هدي النبي النبي صلى الله عليه وسلم ممن يستعملون جميع الوسائل التي بايديهم في طاعة الله سواء كان فيما يتعلق بتويتر او بغيرها
58:27هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين امين عليه الصلاة والسلام. والمؤمن له مثل اجر الداعي على من يعتب عليه بادم الدعاء لكم. الوقت ينحصر تماما
58:41هذه هي رقة حيا فريق العمل المنتظر واسمائهم بعد قليل. وكلهم يقولوا لكم من صميم قلبي الى غد. خاتمة حلقات هذا الاسبوع سلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلماء ولا