يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-9 2 2013--28 3 1434
0:07منهم نرتجين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى منبركم الافتائي المباشر يستفتونك ها هو ذا منبركم يطل عليكم عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم ومداخلاتكم
0:55شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء المتابعة والاصغاء ومرحبا في الوقت الذي بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب
1:15بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعلهم موفقين مطمئنين ممن ترتفع درجاتهم عند رب العزة والجلال. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم. اهلا باتصالاتكم ووصلكم عبر وسائل الاتصال التي تظر تباعا اولاها في الظهور هاتف البرنامج
1:38الحديث يتراى مع مشايخنا الفضلاء في بداية كل لقاء ربما عن اه ما يهمنا في امور ديننا ودنيانا الا ان السالك الى الله عز وجل مبتغي ما عند الله يجدوا من هذه الدنيا
1:55ومن عنتها ومشقتها من الاشكالات ومن ربما الضغوط يورثه قلقا يورثه هما يورثه اشياء كثيرة يتساءل المرء المسلم والمرأة المسلمة ومع علمهما ان هذه الدنيا خلقت على كدر. كيف لهما
2:17ان يتخلص من هذه الضغوط او على الاقل ان يتعايش معها وان لا تحول هذه عن الوصول الى الله جل وعلا وعلى اه والى مراضيه جل في علاه. وايضا العمل الجاد فيما يصلح دنيانا واخرتنا
2:35الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الانسان عندما يطالع احوال كثير من الناس وخصوصا ممن يرتبط بالاخرين بانواع العلاقات المختلفة من مثلي بارتباط بالارتباط بالناس عند
3:00اسئلتهم واستفساراتهم الشرعية نجد ان من العلامات المؤثرة في زمننا الحاضر ومن المشاكل المنتشرة ما يتعلق بحصول الاضطرابات النفسية ما يتعلق بالقلق والخوف والرهبة وعدم الطمأنينة والسكينة نجد هذا على مستويات متعددة مختلفة
3:31بين من عنده المال الوفير والفقير بين المسؤول الكبير و الشخص اه الصغير كلهم عندهم من الاضطرابات والقلق المسائل والمشاكل النفسية ما الله به عليم. تجد ان احدهم عندما يتعرض لادنى موقف
3:59تتغير حياته كلها وتضطرب لا ينام بليل ولا يهنأ بنهار ولا يلتز بطعام ولا يشعر بسعادة عند مكالمته ومخاطبته مع الاخرين ظاعت بهجة حياته بسبب هذا القلق والاضطراب النفسي الذي ورد عليه
4:26واظرب لذلك امثلة من اسباب القلق التي عند الناس بعظ الناس عندما يأتيه ادنى مشكلة اسرية يقلق ويضطرب وتختلف احواله وتجد ان عينيه قد احمرت وان نفسه قطار وان صدره قد ظاق
4:50بسبب مشكلة اجتماعية او اسرية قليلة تخاصم مع زوجته او لم يطع احد ابناءه اوامره او وجدت مشكلة بينه وبين اخيه باي نوع من انواع المشاكل ثم بعد ذلك تجد هناك من
5:13التصرفات الفاسدة الباطلة التي نتجت عن هذا القلق ما الله به عليم تجد الواحد منهم يظلم الاخرين لان هذا القلق اصبح يحرك نفسه يحرك نفسه حتى يا اصبح يريد ان ينتقم
5:31بانواع الانتقام المختلفة فيحدث من الشرور ما الله به عليم يعصي رب العزة والجلال وتحصل الفرقة والخصام و ينتفي التعاون على البر والتقوى تجد ان بعض الناس يصاب بمرض يسير
5:54ثم يأتيه القلق ويأتيه الخوف على المستقبل ويأتيه الرهبة من مثل هذه المواقف ويترتب عليه ان تمرض نفسه فيزداد مرضه البدني ويكون ذلك من اسباب القضاء عليه بل قد يتطور الامر
6:14في بعض الاحوال لهذه المشاكل النفسية الى ان يتمنى الواحد منهم الموت وانقطاع الحياة بالنسبة له ويصبح عند الانسان الجحيم الذي لا يطاق عيشه في حياته لماذا؟ لان عنده من القلق والاضطراب ما الله به عليم
6:41كذلك من الامور التي نمثل بها في موضوع القلق موضوع الخسائر المالية تجد الانسان ولدته امه ليس معه شيء من الدنيا حتى لفافة الثوب قد كسي بها بعد ذلك. ثم بعد ذلك اذا خسر نصف ما له او ربع ما له
7:05زاد الى خسارته المالية خسارة نفسية واضطرابا وهما وقلقا وخوفا على المستقبل وبالتالي كان ذلك من اسباب سخطه للحياة وعدم طمأنينته فيها بل قد يؤدي به الى ان يخسر بقية ما له لانه لم يعد بنفسية مطمئنة مستقرة
7:32تجعله يزاول انواع الاكتساب والاعمال كذلك نجد ان بعض الناس لكلمة واحدة تقال في حقه يسمع فاسق يغتابه في مجلس من المجالس فتمقل اليه بواسطة فاسق اخر نمام لتضطرب نفسه لما يتكلم في بمثل هذه الكلمة ولماذا ثم بعد ذلك
8:00يحدث عنده من القلق والاضطراب ما الله به عليم بل بعضهم لانه لم يجد التصرف الذي يطلبه من صديقه او من من له به علاقة تجده يقلق ويضطرب وتختلف نفسه لماذا
8:25مرة سلم احد واحد على الاخر فلم يعطه باله التفت على الجهة الاخرى فزعل المسلم عليه وظن واصبح ممن لا يهنأ بنومه لاسابيع عدة لانه انصرف عليه في السلام. انصرف عنه في السلام
8:45قلق اضطراب مشكلة نفسية قد تكون زيادة في الحساسية نحن نريد ان نعالج هذا المرض هذا مرض زيادة الحساسية القلق الاضطراب المشكلة النفسية اللي نريد ان نعالجها بل بعض الناس
9:05تجده مضطربا قلقا للاحوال العامة الدولة الفلانية فعلت وفعلت وفعلت وتجده قلقا آآ متغير البال غير هانئ بقدر الله عز وجل هل هذا هو موقف النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل هذا موقف صحابته؟ يقول بعضهم انا اهتم للمسلمين لا
9:30ما تممت للمسلمين انت مجرد قلق مجرد خائف على مستقبل غير مطمئن بوعد الله عز وجل وغير مستقر البال ولذلك انت عندك اضطرابات نفسية لابد ان تعالجها اذا نحن نريد ان نعالج ما يكون في النفوس من هذه القلق والاضطراب النفسي
9:58لان هذا الاضطراب النفسي يؤدي بالناس الى نتائج وخيمة في الدنيا والاخرة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له رب العزة ولا تحزن عليهم مجرد الحزن لا تحزن عليه فلماذا تقلق وتضطرب
10:18ولذلك قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء من يشاء لما رأى رب العزة والجلال نبيه صلى الله عليه وسلم يقلق بسبب عدم
10:31اسلام الاخرين يرغب في اسلام الاخرين ويحزن لعدم دخولهم في هذا الدين ولذلك امره الله عز وجل بالسكينة وانزل السكينة عليه صلى الله عليه وسلم ومن ثم هذا القلق يؤثر على صحة الانسان
10:50يؤثر على صحة الانسان وبدنه وكذلك يؤثر على حسن التصرف لان مشوش الذهن لا يختار الحل الافضل فيما يرد اليه من مسائل ومشكلات وما ذاك الاضطراب نفسه وما لديه من قلق
11:11لو كان رابط الجيش لا قارن بين ما امامه من الطرق فاختار افظلها لكنه مشوش الذهن قلق وبالتالي لا يحسن التصرف وقد يتصرف بتصرفات مخالفة للشرع. ولذلك من اثار هذا القلق
11:31ان الانسان يكون ممن يخالف الشرع ويتصرف تصرفات بناء على رغبة في انتقام او رغبة في تشفي او رغبة في ابعاد ما عنده من من قلق كذلك نجد ان الناس
11:53الذين لديهم القلق لا يعرفون طعم الراحة ولا طعم الطمأنينة وحينئذ نحن نحتاج الى علاج هذه المشكلة وهي موجودة عند ان لم اقل جميع افراد الامة في عصرنا الحاضر فهي موجودة عند اكثرهم
12:14بنسب عالية وان كان الناس يتفاوتون في الامور والموضوعات التي يقلقون من اجرها بعضهم يقلق في القليل وبعضهم يقلق في الكثير وحينئذ نحتاج الى معالجة هذا القلق كيف نعالجه عندنا
12:33اذا رجع الانسان للنصوص الشرعية وجد ان هناك نصوص كثيرة قد دلت او ساهمت في المعالجة معالجة هذا لا من امثلة ذلك قول الله عز وجل الا بذكر الله تطمئن القلوب. تطمئن القلوب
12:51لو اكثرت من ذكر ربك لاطمئن قلبك ولم يجد القلق والاضطراب الى قلبك سبيلا وبمقدار ما عندك من ذكر الله عز وجل تحصل لك طمأنينة القلب من لا يعرف اه معاني ما ذكر الله او ما يذكره من الاذكار. ذكر الله
13:13ليس المراد به مجرد الذكر اللساني. وان كان الذكر اللساني احد انواع ذكر الله وانما يشمل ايضا تذكر قدرة الله عز وجل تذكر وعد الله عز وجل تذكر فالاخرة وارتباط الانسان بها وعوده اليها
13:34وبالتالي اذا ذكرت الله عز وجل بلسانك اوجد ذلك طمأنينة عندك وخفض نسبة القلق اذا ذكرت الله عز وجل بذهنك وتفكرت في قدرته جل وعلا وتفكرت في معاني كتابه وبقلبك ايضا. حينئذ
13:55يكون ذلك من اسباب طمأنينتك. هم اذا من اعظم الاسباب العلاج ان يكثر الانسان من ذكر الله جل وعلا هكذا ايضا من اسباب زوال القلق ان يتخلق الانسان بخلق الصبر
14:17كيف الصبر تحمل اقدار الله المؤلمة وعدم الجزع منها من لا يصبر طيب يعود نفسه على الصبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصبر بالتصبر كما ورد. مم حينئذ يسعى الانسان الى التخلق بهذا الخلق خلق الصبر
14:40ولذلك رغب النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا في هذا الخلق خلق الصبر بل ان الله عز وجل قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. بغير حساب. يدلك على فضيلة الصبر وعظم اجره في الدنيا والاخرة
14:59كذلك من علاج القلق ان يكون الانسان مؤمنا الايمان الحقيقي ايمان بالله ايمان صفات الله ايمان بقدرة الله ايمان بوجوب افراد الله بالعبادة. كل هذا يورث الطمأنينة في قلب العبد كما قال سبحانه يثبت الله الذين امنوا
15:26القول في القول الثابت في الحياة الدنيا الله وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فاذا كنت ممن يحرص على زيادة نسبة الايمان عندك حصل لك التثبيت والسكينة والطمأنينة
15:48كذلك من اسباب الطمأنينة ان يلتجئ الانسان الى ربه جل وعلا. اللهم سكن قلبي. اللهم ارزقني الرضا بالقضاء والقدر فعندما يسأل الانسان ربه لا يخيب رب العزة والجلال دعائك فالله جل وعلا قال وقال ربكم ادعوني
16:09استجب لكم قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن ولذلك يصرفها كيف يشاء
16:29فاذا سألت الله ان يسكن قلبك وان يورثه الطمأنينة اصبح هناك طمأنينة قال الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. الله. ومن يرد ان يظله يجعل صدره ضيقا. ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
16:52كيف يصعد في السماء الان عرفوا ان الانسان كلما ارتفع كلما قل الاكسجين عنده كلما اصبح عنده ظيق في التنفس. سبحان الله مثال واقعي يعرفه الناس من حياتهم اذا كان شرح الصدر
17:14وكذلك ظيق الصدر بيد الله عز وجل يشرح صدره للاسلام. حينئذ يتوجه الانسان الى ربه. الم يشرح لك صدرك وشرحنا صدر نبينا عليه اللهم صلي عليه وسلم. وفي هذه الاية دلالة على
17:30ان الهداية لدين الاسلام والتمسك بشرائعه من اسباب انشراح الصدر. الله فبمقدار ما لديك من الطاعة ينشرح صدرك وبمقدار ما لديك من المعصية يضيق صدرك لانه اذا كان عندك طاعة
17:50ظعفت قدرة الشياطين على قلبك فلم فلم تستطع ان تسيطر على القلب ما بال المؤمن والمؤمنة يبتلى بالهم والغم على ايمانهما ويقينهما وصبرهما قبل ان اجيب عن كلامك اريد ان اذكر حادثة وقعت في عهد النبوة
18:12دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فوجد احد اصحابه في المسجد فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب مكثه في المسجد فقال ديون ركبتني وهموم لزمتني يا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل كلما اصبحت وامسيت
18:35اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن شف الهم والحزن اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن مم. لان الهم هذا عن امر مستقبل يهتم بالمستقبل والحزن على ما مضى. على ما مضى
18:56فرغب او امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول هذا الذكر. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال اذا هذا دعاء نبوي عظيم
19:15لو يلتزم الانسان كل ما اصبح وكل ما امسى ابعد الله عز وجل عنه هذه الهموم التي ترد على قلبه كذلك من اسباب ازالة القلق عن النفوس من طرق معالجتها الايمان بالقضاء والقدر
19:35اذا كنت مؤمن ان الاقدار من عند الله عز وجل. وانك مهما فعلت لا يمكن ان تقف في وجه القدر حينئذ اطمأنت نفسك اطمأنت نفسك لانك تعلم ان هذا من تصريف الحي القيوم وانه لا مجال لك
19:56في رد ما قدره الله عز وجل عليك ورده لا مجال لك في رده ولا في مدافعته يقول الله عز وجل ان كل شيء خلقناه بقدر بقدر ما اصاب من مصيبة الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير
20:21كذلك من الاسباب التي تحصل بها معالجة هذا القلق ان يعرف الانسان حقيقة الدنيا هذه حقيقة الدنيا لا يمكن ان تسلم فيها من الاكدار اذا نظرت الى جميع الخلق كبيرهم وصغيرهم
20:44رئيسهم ومرؤوسهم ملكهم وعامتهم عندهم قلق عندهم هموم عندهم غموم علاجها اين اذا هذا الهم او هذه المصائب موجودة ولا يسلم احد من المصيبة. كائنا من كان يحكى عن بعض
21:09الخلفاء انه قال لا تمر علي ليلة الا ويأتيني خبر يحزنني اريد ان تصفو لي ليلة واحدة يريد ان تصفو لي ليلة واحدة فامر بايصاد الابواب عليه والا يدخل عليه خبر في تلك الليلة لئلا يتكدر باله في تلك الليلة
21:36فجلس في بيته مع جارية من جواريه محظية عنده كان عندهم فاكهة فكان يلاعبها ويرسل لها العنب فتتلقفه بفمها فدخلت عنبة في حلقها فغصت فماتت لا اله الا الله اراد الله الا تصفو له الاله
22:02اراد الله جل وعلا ان لا تصفو له ليلة فاذا كان الناس كلهم هذي طبيعته حتى انبياء الله حتى اهل الصلاح والاستقامة لكن هناك فرق الانبياء واهل الصلاح والاستقامة يتلقون
22:22هذه المصائب بصبر ورضا وبالتالي لا تؤثر عليهم يعلمون ان الله لن يقدر عليهم شيئا الا وهو من مصلحتهم. ومن فائدتهم. وان كان مما لا ترغبه النفوس كما قال جل وعلا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون
22:53حينئذ اذا نظر الانسان في هذه المصائب التي ترد على الناس هنأت نفسه وعلم ان انه واحد من هؤلاء وبالتالي لا تجزع نفسه مما يصيبه. كذلك تأمل قصص الصالحين قصص انبياء الله عليهم السلام
23:16تصيبهم المصائب العظيمة ومع ذلك يتلقونها بنفس منشرحة انا اضرب لك امثلة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يتلقى انواع الاذى ما من نوع من انواع الاذى الا وحاولوا ان يوصلوه اليه
23:36النفس مطمئنة راضية بقضاء الله وقدره غير متسخطة ما فيه قلق ولا فيه هم كذلك يوم الهجرة في بيته يتآمرون عليه ليقتلوه او او يسجنوه او يخرجوه فيأتون بمئة شاب
23:59مع كل شاب سلاح ماض حاد لقتل النبي صلى الله عليه وسلم لو يحيط ببيتك مئة واحد وش عندك من القلق يخرج النبي صلى الله عليه وسلم مطمئنا جعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا
24:20اوصيناهم فهم لا يبصرون فهم لا يبصرون الله ثم بعد ذلك يذهب الى الغار ويأتي اهل مكة يبحثون عنه يريدونه حيا او ميتا حتى ورد عن ابي بكر الصديق انه قال لو نظر احدهم الى قدميه لرآنا يا رسول الله
24:42قال الله فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه الصديق ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا من علم ان الله معه اطمأنت نفسه موسى يوما ظرب البحر
25:01موسى. الله. ابراهيم عليه السلام لما القي حسبنا الله ونعم الوكيل. القي في النار تصور نفسك انت في اللحظة التي النار امامك نار عظيمة محرقة تلقى فيها والنار امامك وش عندك من القلق والاضطراب
25:21نبي الله عليه السلام مطمئن ساكن النفس انظر الى ما ذكره الله عز وجل في سورة الاحزاب من قصة المؤمنين في غزوة الخندق وما هو موقف المنافقين الذين امنوا زادتهم ايمانا
25:45يصف الله عز وجل الواقع بلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لاصحابه يبشرهم بفتح فارس والروم
26:07يقول المنافقون لا يأمن احدنا ان يعود الى بيته ويبشرنا بفتح فارس والروم ايش المعادلة هذي القبائل قد اجتمعت عليهم من كل جهة وبنو قريظة قد نقضوا العهد من داخل المدينة
26:33خوف لا وقبيل بدر كان يخبرهم بمواضع قتلى نعم هذي طمأنينة. الله طمأنينة انظر الى قصص كثيرة في قصص العلماء والصالحين لماذا لانه مطمئنوا بوعد الله لان الله قد وعدهم بالنصر
27:00وعدهم بالعاقبة الحميدة في الاخرة لان حنا ما ننظر للدنيا اهم ما عندنا سلامة الاخرة اذا سلمت لنا الاخرة فليست الدنيا هي المطلب الاصيل لنا ان كانت الدنيا ستأتي الينا معينة للاخرة لمواطننا في الاخرة فلا بأس
27:24كنا نستجلب بها رضا رب العالمين اما اذا كانت الدنيا ستشغلنا عن الاخرة فلا نريدها او تجعلنا نصد عن طريق الحق لا نريدها. الله المستعان ولذلك كلما ارتبط الانسان بالله عز وجل
27:45كثر حينئذ يقينه وطمأنينته كذلك من الاسباب التي تبعد هذا القلق الاكثار من قراءة كتاب الله عز وجل والتدبر في معانيه انظر لاول اية في سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
28:07هدى للمتقين يهتدون به بالتالي تسكن نفوسهم كذلك من الامور التي ينبغي بالانسان ان يحرص عليها ان تكون ثقته بالله عز وجل لا يثق في نفسه ولا يثق في احد من الخلق
28:31وانما الثقة بالله جل وعلا يبذل الاسباب والباقي على رب العزة والجلال. والله جل وعلا قد تكفل باطابة الحياة الدنيا الله جل وعلا قد وعدنا بالنصر والتمكين وعدنا بطيب الحياة
28:48وعدنا جلب الخيرات لنا في الدنيا لكن بشروط نتمسك بشرع الله ونسير على طريقته وطلب من المؤمنين الا يقصد الا تكون اهدافهم ومقاصدهم هذه الامور في الدنيا. وانما يقصدون الاخرة فتأتيهم
29:10دنيا وهي رغاظمة كما ورد في الخبر الاجور تأتي للمسلم بمجرد ورود الهموم ام لابد له من احتسابها عند الله الهم هم ليس صفة مطلوبة الهم هذا مصيبة يصاب بها الانسان
29:32لنقصي ايمانه او تمكن شيطان منه نحوه هذا الهم مصيبة المصايب عندنا تكفر الذنوب ما شاء الله لكنها لا ليست سببا للاجور وليس من كمال الايمان الهم والقلق بالعكس اذا كان عند الانسان يقين درجة اليقين واجر اليقين اعظم من درجة القلق والهم
30:04وربما تحمله على الصبر عليه زيادة اذا كان عندك آآ شيء مؤذي. مم. فوضعت له عليه مادة تزيل خاصية الايذاء فيه حينئذ يكون الطعام طعاما لذيذا لا يحصل منه مضرة
30:27فهذه الاذية او هذا السبب الذي يسبب القلق اذا كان معه يقين اصبحت تلتذ به عندما يتكلم عليك واحد او يسبك واحد او يتكلم في عرضك انسان وتعلم ان هذا الكلام
30:49لا ينقصك عند الله عز وجل بل يرفعك لدى الله ما تقلق منه ولا تزعل منه صحيح انت لا تود ان يعصي الاخرون رب العزة والجلال فيك او في غيرك
31:04لكن ليس معناه انك تهتم او يظيق صدرك او تقلق بسبب كلام الاخرين فيك. هم لماذا؟ لانك تعلم ان ما قدرها الله عز وجل لك خير لك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن
31:26ان اصابته ظراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر كان خير كان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمنون. للمؤمن. هم ولذلك قدر الله عز وجل لجميع الانبياء من يستهزئ بهم ومن يتكلم عليهم ومن يسفه ارائهم ومن يصفهم بالجنون
31:49وبانهم بادئ الرأي وبانهم وبانهم. ومع ذلك اولئك الذين تكلموا بمثل هذا الكلام لم يعد لهم ذكر وانبياء الله بقي الذكر لهم يدعى لهم ويثنى عليهم ويستفاد من قصصهم وايمانهم وعملهم الصالح
32:15ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. يقول القائل هؤلاء انبياء رسل لله جل وعلا نحن ضعفاء هل من امثلة اه من تاريخنا ممن
32:31نراهم من الصالحين بقي ذكرهم وفني ذكر اعدائهم اذا نظرت بتاريخ الامم وخصوصا هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم لو سألتك ايهم اكثر ذكرا عند الناس الامام احمد
32:56او المعتصم ببلاش الكريم عم احمد امام اهل السنة المعتصم كان خليفة زمانه وكان صاحب الامر والنهي وهو الذي امر بجلد الامام احمد جلد. سبحان الله العظيم وامر بسجنه ولم يكن عند الامام احمد لا اتباع ولا جيش ولا من يأمر عليهم ولا من ينهاهم
33:22ومع ذلك الان الدعاء للامام احمد واستفادة الناس من علم الامام احمد. الله. واقتداء الخلق والامام احمد والمعتصم ذكر بسبب انه حسنات اخرى بسبب انه حسنات اخرى والا لو كانت تلك الحسنات ليست لديه كما ما ذكره احد
33:49شيخ الاسلام ابن تيمية من علماء القرن الثامن من هم ملوك زمانه لا يعرفون الذين امروا به وادخلوه السجن ضيقوا عليه وثلاث مرات دخل السجن اخرها جلس سنتين لماذا؟ لانه افتى
34:15بفتوى ان من طلق زوجته ثلاثا بلفظ واحد لا نعتبرها الا طلقة واحدة ثم سلفته هذه. نعم والان اكثر او كثير من القضاة المسلمين يعملون بها ويفتون بها ويسيرون عليها
34:41وهي بدون موافقة للدليل المقصود كيف ابقى الله ذكر هذا العالم؟ واستفاد الناس من علمه كذلك حتى في عصرنا الحاضر بعدد من الدول ائمة اعلام بقي ذكرهم ويستفاد من علمهم ولا زال الناس يتداولون
35:05ما يذكرونه من فتاوى يتداولون مؤلفاتهم وبقي في قضية ادائهم ومن يتكلم عليهم لم يعد لهم ذكر وكان هناك ائمة للسنة ينشرون سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويقفون في وجه البدع
35:28ابقى الله ذكره واصبح الناس يستفيدون منهم ومن علمهم ويبقى ذكر الحكام او الائمة ممن وافقهم سار على السنة. هم كلما كنت مع الله كان الله معك ومن ذلك ان يديم الله عز وجل ذكر العبد
35:50بل في بعض المرات يأتي بعض الولاة ويفعلون افعال جميلة لكن الله عز وجل يجعل الذكر الحسن لغيرهم ويجعل فعلهم ذلك الجميل منسوبا الى غيرهم ويدعى لذلك الغير الله ولله سنن في كونه يتصرف فيها كيف يشاء جل وعلا
36:15المقصود اننا نريد ان نعالج القلق والاضطراب هذه مسألة الذكر مسألة تابعة. القلق لابد ان ننفيه كان عندك اسئلة عندك اتصالات والله الاخوان اللي بيكلموني يقول مثلا اخذ اتصالات انا منسجم تماما
36:39آآ ان اذنتم وداخل بالمداخلة حتى يكون ايضا ربما حديثنا ينزل الى واقع الناس الناس ضعفاء يعني محدثكم آآ مشاهدي مشاهداتي وايضا ربما حتى مشايخهم الفضلاء يجدون من الناس ما يجدون
36:59خطر في بالي وانتم تتحدثون قضية احسان الظن بالاخرين التمس لاخيك سبعين عذرا كما جاء اه ثم ايضا مقابلة اساءة الناس بالاحسان يعني هذين التعامرين لو ان الانسان ركز عليهما
37:17حاول انه يعني آآ يلزم نفسه بالتعامل الان بدءا من هذه اللحظة مع كل ما يتلقاه في المستقبل هل من شأنه ان يخفف القلق القلق له طرائق علاج ذكرنا شيء منها. هم. وانت اشرت الى شيء. وقبل هذا
37:35احسان الظن بالله عز وجل. الله جل وعلا ربك يريد بك الخير مم. ولا يقدر قدرا الا من اجل مصلحتك. يعني قد يبتلينا ببعض بعضنا مثلا. يبتلينا بالذنوب بسبب ذنوبنا ومعاصينا
37:55ببعضنا او بغيرنا اذا احسنت الظن بالله عز وجل ابتعد عنك هذا القلق. مم يقول ان الله عز وجل في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
38:10ان ظننت بالله السوء وقع عليك السوء. وان ظننت بالله الخير حصل لك ما ظننت بربك جل وعلا. هم كذلك ما ذكرت من احسان الظن في الاخرين بما لا يكون غفلة يمكن الاخرين منك. هم
38:29ولذلك قال الله عز وجل اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الامر الثالث الاحسان للاخرين والتجاوز عن سيئاتهم اذا كان الاخرون يسيئون اليك فانس هذه الاساءة واحسن اليهم حينئذ تطيب نفسك وتهنأ
38:51الحمد لله. اما اذا كنت اه كانت الاساءات التي ترد عليك تبقى في نفسك ستكون قلقا مضطربا غير مرتاح في نفسك ثمة اتصالات وقفة يسيرة معها ان اذنتم اه معي اخي عازف من الجزائر
39:07اعزف. السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا ما اسمك؟ عندي سؤال لفضيلة الشيخ تفصيل من يعني الفرقة الناجية من النار والطائفة المنصورة اخي الشيخ يسألك عن اسمك. اسمك عازف عديد من الجزائر نعم. ما معنى عازف
39:34عازف يعني آآ هناك آآ آآ فيها معنى عازف عن المعاصي على ما اظن يعني مبتعد عن المعاصي ليس من الالات المعازف ليس من الات البعثة فالحمد لله ليست مفاعل للعزف
39:50طيب السؤال الثاني اخي عازف هذا هو السؤال عندما يكون المصلي في صلاة العصر او الظهر ايوه آآ عندما يعني نكون في الركعة الاولى كان الامام يقرأ سورة الفاتحة. ايوا. وسورة طويلة اخرى
40:11والمصليش قراءة سورة الفاتحة وسورة قصيرة قل اعوذ برب الفلق من بعدها يعني نزيد سورة اخرى قل اعوذ برب الناس عندما يقول الإمام في الصلاة ماذا يقول المصلي في حكمها
40:26طيب سؤالك واضح شكرا جزيلا. شكرا لك اخي عازف معي ايضا اخي بندر من السعودية تفضل اخي بندر السلام عليكم ورحمة الله. السلام مع الاعتذار على التأخر تفضل جزاك الله خير آآ سؤالي لفضيلة الشيخ آآ
40:45اه فضيلة الشيخ اه اه يعني ما الحكمة من اه انه سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم انه يرهن اه درعه عند يهودي مع انه كان موجودين اه في حياة رسول الله الصحابة اغنياء كثر. يعني ما الحكمة منه رهنوا عند يهودي لم يروا منه عند اه احد الصحابة الاغنياء
41:08هذا سؤالي جزاك الله خير. شكرا لك. السؤال الثاني. هم. سؤال ثاني. والسؤال الثاني يا فضيلة الشيخ الان يعني كاظم الغيظ الذي يعفو عن الناس يعني اذا كان الظالم اقوى من المظلوم. ولا يستطيع المظلوم ان يعفو عنه. فهل هذا فيه يعني يعني تلبيس على
41:29على على المطلوب يعني يعني يكون تأذن لي ائذن لي شيخي يعني كأني بك تقول ما للمظلوم من الاجر ان هو عفا لله كذا عن عن ظالمه هكذا؟ انا اقصد يعني اذا كان الظالم هو ضعيف
41:49او او الى اخره يعني ممكن المظلوم يعفو عنه لكن اذا كان الظالم هو قوي وله سلطة ولكذا ولا يستطيع ولا يستطيع ان يعفو عنه طيب فكيف بكون وضع المظلوم يعني؟ وما اجرى المظلوم من الظالمين؟ وجزاكم الله خير. شكرا لك اخي بندر. شكرا للسائلين جميعا
42:07طيب خالد من الجزائر لو تعلمونا الوقت الباقي يا اخوان في الحلقة ربع ساعة عالباقي اخي خالد السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ انا عندي سؤال شيخ عن العام الماضي هذا كنت في العمرة
42:28العمرة في رمضان الماضي لي فات ايوة. وعندي سؤال عندي سؤال حضرة الشيخ آآ هل يجوز هل يجوز لي العمرة بين رمضان؟ ان ابقى في البقاع المقدسة لكي اتي منحه
42:42لان الحزب هنا في الجزائر صعب علينا. باش ناخدو تأشيرة وجوازات سفر للحج. هل يجوز للبقاء لدينا العمرة الى الحج طيب انت الان في مكة بيجي بيجي في رمضان. بتيجي في رمضان
43:00من اجل السعودية فيبقى هناك حتى الحج طيب شكرا لك يا اخي خالد بارك الله فيك. شكرا لك اه ارجوكم كفوا عنا اتصالات. معنا تويتر ما شاء الله مليء جدا
43:13اعود الى اسئلة السائلين وابدأ باهلنا في تويتر اختي الكريمة ليلى سؤالها تأذن لي ان يكون عاما المرأة المسلمة اذا كانت في بلد اسلامي او بلد غير اسلامي لا يتعاطى اهله الحجاب
43:30وبالاخص اهل الزوج ممن قد تبتلى المرأة بالذهاب اليهم فكيف لها ان تصنع؟ هل يكفي ان تسجد شيئا على على وجهها اه النقاب يصعب تماما القفازان ما نصيحتكم من كان مع الله كان الله معه
43:52عندما يسعى الانسان لارظاء الله يرظي عنه الخلق انت عندما تمتثل او عندما تفعل شيئا مما تطيع الله به ترجو الاخرة وتتحمل في سبيله كل ما ينالك من اذى مم. في استهزاء سخرية غيره تحمله. لانك تسعى الى
44:14هدف اعلى ما هو الهدف الاعلى؟ رضا الله. ارضاء رب العزة والجلال والحصول على الدرجة العالية في جنة الخلد. وكل ما كان عندك اذية بسبب استعمالك لشيء من طاعة الله عز وجل كلما عظم اجرك وكثر ثوابك
44:32ومن ثم فيتحمل الانسان معها لا لا ضير في مثل هذا بالنسبة للحجاب هذه فريضة شرعية اسلامية لا مجال لاجتهادات او نظر او غيره. وحينئذ فكل ما يبدي زينة المرأة
44:51في لباسها ما تلبس مزركش ما تلبس كذلك ما يبين اطراف الجسد واجزاءه تنبه المرأة تلبس اللباس الفضفاض المغطي لسائر البدن. تتقرب بذلك لله عز وجل. هم. كونهم يستهجنون كن مثل هذا التصرف
45:14حينئذ نقول انت تسعى الى غاية اعلى ارضاء رب العزة والجلال بالتالي كل استهجان واستهزاء وسخرية كل هذا تتحمله لتحصل على فائدة اكثر. كما ان التاجر يتعب ويكد في الليل وفي النهار من اجل ان يحصل فائدة دنيوية
45:33هي اعلى عنده واغلى من التعب الذي بذله هكذا في حق المرأة او في حق الرجل. ربما يعني ما ادري لكن يعني قد تكون هذه الاخت الكريمة دالة لغيرها على هذا الحجاب. الواجب
45:49تأخذوا اجرهم وشيء عملي اسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لهداه. الوقت ينحسر تماما. ابدأ باسئلة المتصلين عازف من الجزائر سؤاله الاول عن قضيتين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي
46:11على الحق ظاهر. في لفظ منصور لا يظرهم من خذلهم الى قيام الساعة ويقول صلى الله عليه وسلم تنقسم هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة. مم. كلها في النار الا واحدة. واحدة
46:30ثم سئل عن ذلك ورد فيه عدد من الاخبار قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. هم هذه اذا الفرقة الطائفة الفرقة الناجية هي التي على الحق
46:46وفي الحديث الاخر قال لا تزال طائفا من امتي على الحق ليدل هذا على ان الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة. والحق واحد لا يتعدد. نعم والحق واحد. مم الحديث قال كلها في النار الا واحدة يعني انها تستحق دخول النار. نسأل الله العافية. وقد يعفو الله عنها. مم. واخر امرها الى الجنة
47:09لان اصحاب الفراق مسلمون وبالتالي فمآلهم ومرجع امرهم الى هم. الجنة. قد يعفو الله عنهم ابتداء ولكنه قد يدخلهم النار في اول الامر فيعذبون شيئا من الوقت ثم مصيرهم ومآلهم الى الجنة
47:29طالب الحق صحن فضيلة انا اتكلم عن من هم على هذه البسيطة تبقى وغربا الحق هل هو يعرف بالرجل او يعرف الحق بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصلاة
47:45الحق هو الذي يدل عليه الكتاب والسنة اه هو الذي عنده برهان وبينة من الله عز وجل. لكن عامة الناس ما يعرفون دلالة الكتاب والسنة. هم. بالتالي لا بد لهم من علماء
48:01يرجعون اليهم هل يرجعون لاي عمل؟ ويبينون لهم ويوضحون لهم الحق. ولذلك قال الله عز وجل واذا جاءهم امره من الامن او الخوف اذاعوا به. نعم. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه. الذين يستنبطونه. من هم الذين يستنبطونه؟ والعلماء. العلماء يستخرجون الحكم من الادلة
48:21ولذا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الحمد لله صفة العالم لو نتركها لمقدمة حلقة قادمة هم. من هم العلماء؟ وما هي ميزتهم؟ اه وما الواجب تجاه لعلك تذكرنا به احسان الظن بالله لان كثيرا من الناس يعني
48:42يعني انت صرت تستوقفني كثيرا وهناك اسئلة له. آآ ربما اختم حديث شيخي في هذه القضية طلب منكم يا من تشاهدونه الان في شرق الاظهار بها اسألوا عن اعلم من حولكم بكتاب الله وسنة رسوله فاتبعوه
48:58لما اه في الكتاب والسنة. لا يتبع الرجل ولو كان اه عاله القدر عند الناس عازف من الجزائر سؤاله عن صلاة العصر والظهر عموما الصلوات السرية الامام او المأموم لا يدري عن قراءة الظهر والعصر
49:15آآ قد يكون فيه غيرها مثل ايش؟ عرفة والظهر والعصر آآ طيب آآ ايش اسمه؟ اذا صلى اه خلف امام يسر بصلاته الظهر والعصر الظهر بالذات لان السنة في اطالتها
49:34قرأ الفاتحة قرأ سورة قصيرة ماذا يصنع بعد ذلك المأموم يقرأ سورة اخرى يكرر السورة الاولى لا بأس. الحمد لله. يعني اذا وجل فاقرأوا ما تيسر منه. فينشغل بالقراءة. نعم
49:49بندر من السعودية يسأل عن الحكمة من آآ رهنه عليه الصلاة والسلام درعه قبيل وفاته عند يهودي مع بامكانه ان يرهانه عند الصحابة. هذا الرهن ايدين. مم الصحابة عندهم مقام النبي صلى الله عليه وسلم اعظم
50:06ولذلك لو طلبهم الدين لاعطوه من اموالهم بدون ان يكون ديننا ولا اه قدموا حاجة النبي صلى الله عليه وسلم على حاجتهم راعى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فاستدان من اليهودي ولم يستدن من
50:25اصحابه لان اصحابه سيقدمون له المال مجانا وسيقدمون حاجته صلى الله عليه وسلم على حاجة انفسهم ولذلك كان آآ اخذه للشعير الذي آآ اقترظه لاهله من اليهودي. نعم. كاظم الغيظ العافي عن عن الظالم
50:46يرى ضعيفا مظلوما نعم المظلوم الظعيف هل يعتبر عفوه المظلوم الضعيف يستحب له ان يعفو عن ظالمه وليس لقدرة هذا الضعيف وانما لاقدار الله عز وجل. الله جل وعلا ينزل العقوبات بالظالمين
51:12ينزل العقوبات فعندما يأتيك شخص ضعيف فيظلمه من له قدرة وله مال وله مكانة فحينئذ لا تأمن من نزول العقوبة على صاحب المكانة والمال لانه ظالم. والله عز وجل يقول فما للظالمين
51:34من نصير من انصار ايتان ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا حتى اذا اخذه لم يفلته صلى الله عليه وسلم فهذا الظعيف اذا عفا
51:48عن ذلك الظالم كان من اسباب زوال عقوبة الظلم عن ذلك الظالم اه ومن ثم يكون هذا الظعيف قد احسن اليه ويكون للظعيف اجران اجر المصيبة والبلوى التي جاءت بالصبر عليها والصبر عليها وكذلك اجر الاحسان الاحسان بعفوه وكظم
52:11غيظه نعم طيب اه عفوه وعدم عفوه ايهما اعلى مرتبة العفو اعلى مرتبة. هم. لذلك قال عز وجل وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم وقالوا سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. هم. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين
52:35عن الناس والله يحب المحسنين. آآ المتوترون ائذنوا لي اوتم بس اسئلة السائلين ثم نعود. هذا السؤال الاخير بس للتفصيل لاخي خالد نزار يقول العام الماضي العام القادم اريد ان اعتمر عمرة وابقى
52:49بلا اه الحج قبل ان نجيب الاخ خالد على سؤاله اذكر بشيء. طيب ان من اراد الحج وبذل الاسباب لتحصيله ثم لم يمكن من الحج كتب الله له اجر الحج كاملا
53:10ولم يلحق ذمته شيء بسبب ذلك عندما يتقدم بطلب الفيزا للحج فلا يعطى فيقال له لك اجر الحج كاملا بدون نقصان. لو ذهب الى الحج يمكن في حجه يحصل شيء من المعاصي فينقص اجر حجه
53:30لكن اذا لم يمكن من الحاج فانه حينئذ يحصل على اجر الحج كاملا فلا يجزع الانسان من كونه قدم لطلب الفيزا للحج ثم لم يؤذن له. قد يكون هذا افضل لك واكثر اجرا لك
53:46واعظم لمنزلتك عند الله عز وجل. مم. بالتالي لا لا تجزع بسبب هذا بالعكس قد يكون من صالحك اذا تكرر هذا فان تعريض الانسان نفسه للعقوبة ببقائه بفيزة العمرة الى الحج
54:06ليس من شأن العقلاء ولا من شأن اهل الايمان قد لا يمكن بعد ذلك من اتمام مناسك حجة. ويحصل على وزر واثم بسبب مخالفته صاحب الولاية في هذه البلاد وبالتالي
54:24ما يسلم من شيء من الاثم ومن هنا فوصيتي لاخواني الذين يعتمرون ان يعودوا الى بلدانه وان يقدموا على طلب الفيزا للحج فان حصلت لهم فكان ذلك ما يحقق مطلوبه وان لم يحصل لهم فنبشرهم بان الاجر كامل وافي لا يلحقه شيء من النقص
54:50اخي ماجد اه من تويتر اختم بسؤاله في دقيقتين ان اذنتم؟ السؤال اهم قضية الجهاد الشباب اه تعتبرهم وتعتمر في صدورهم يعني حب الدفاع عن اخوانهم واخواتهم اه اه عن اعراضهن
55:12ويكون الواحد منهم قريب من بلد اعتدي عليه فهل يوجه فضيلتكم معاليكم هذا الشاب ان يسمع الى من قال ان الجهاد فرض عين عليه فيذهب دون حتى اذن والديه للجهاد
55:30طيب الجهاد فريضة شرعية اسلامية قد دلت عليها النصوص. مم. قال تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم لكن هذا الجهاد له شروط شرعية لو جاءنا انسان وقال انا ساجاهد لكن بدون تحقيق الشروط قلنا
55:49اخطأت لو جانا واحد قال ابصلي بدون ان اتوضأ وش تقول؟ صلاته باطلة باطلة اخطأت اول شي يحقق الشروط. كذلك الجهاد له شروط عبادة لها شروط لابد من وجود هذه الشروط من مثل هذه الشروط
56:08ان يكون ان يكون الجهاد مبني على راية واضحة لرفع دين اللهو ولاعلاء كلمة رب العزة والجلال فلو كان الجهاد دفع يا شيخ يجيك يقول حرية يجيك يقول اه اه اقامة دولة مدنية هذا مو ليس الجهاد الشرعي
56:31ليس هذا الجهاد الجهاد يعني كونك تدافع عن الاخرين هذا المدافع غير كالجهاد الشرعي لشروطه. طيب مثلا من الشروط ان يكون تحت امرة وولاية واضحة وبينة جهاد الطلب. طيب جهاد الدفع. نقول جهاد دفع. نزولا عند الجهاد مقاتلة العدو. هم
56:55مقاتلة عدو هذا مقاتلة العدو فريضة شرعية اسلامية لكن بتحقق الشروط. المدافعة هذا ما يقال لها جهاد يقال لها مدافعة تجيك امرأة تجد رجل يضربها تقف في وجهه ما تقول هذا الجهاد
57:13بمعناها الخاص الجهاد الشرعي معنى العام جميع الفرائض الشرعية يقال لها جهاد. طلب العلم جهاد آآ بذل النفس الحج والعمرة هذا ايضا جهاد بالمعنى الاعم لكن الجهاد الذي ورد في النصوص
57:37لابد فيه من توفر الشروط الشرعية من امثلة ذلك مثلا اه في غزوة في صلح الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم صالح اهل مكة. هم على ان من اتى اليه من اهل مكة يرجع اليهم
57:57لما جاء ابو جندل وابو بصير ارجعهم النبي صلى الله عليه وسلم مع انهم كانوا يضربون ويفتنون في دينهم ليش؟ لان المسلمين ما قال واحد من المسلمين انا ساذهب واقاتل دونهم
58:11لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينهم صلح من بنوده مثل هذا الامر واذا صالح الامام صلحا فان من تحت ولايته يلزمهم صلح ذلك الامام المقصود انه لابد من مراعاة هذه
58:30الشروط الحمد لله. اذن الوالدين يبدو لي من الشروط او مما يحبذ في هذا. نعم اذا مشاهدي ومشاهدي التشريعات بهذا نصل الى ختم هذا اللقاء ولنجاهد حقيقة انفسنا في بري بابائنا وامهاتنا
58:48ويعني نسأل اهل العلم عن بعض القضايا والجزئيات الحديث عن الجهاد طويل جدا انا اعد ان شاء الله وارادت ان يكون له حديث ان هذا اللقاء او في لقاء برنامجكم شرع ومنهج
59:02اختم هذا اللقاء بالشكر لله جل وعلا ثم شكر ثان لضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعارج العلامة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري شكر الله لكم معالي الشيخ. حياك الله. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق كما اسأله سبحانه لاخواني الذين يقفون
59:18اه خلف الات التسجيل اه التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا التوفيق للمخرج العزيز اللهم يا حي يا قيوم وفق من يشاهدنا من يشاهدنا لما تحب ويرظى وترظى اللهم ارفع درجاتهم اللهم انزل السكينة
59:38الطمأنينة في قلوبهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاة والسلام. المؤمن له مثل اجر الداعي وهذه رقم فريق العمل في ختام هذا اللقاء من صميم القلب
59:55يبعثونها اليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلماء ولا صوابا