يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-2 2 2013--21 3 1434
0:39الهدى نورا وطابا. منهم نرتجين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا اهلا بكم الى لقائكم في برنامجكم يستفتونك ها هو ذا
1:23يأتيكم عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم التي هي الوقود الحقيقي لهذا البرنامج كما يرحب في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيفي البرنامج ومضيفه. معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
1:42اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم اهلا بوصلكم وتواصلكم ومداخلاتكم واسئلتكم عبر وسائل الاتصال التي تظهر تباعا اولاها في الظهور هاتف البرنامج
2:06مشاهدي ومشاهداتي في بداية كل لقاء ننهل من معين علمائنا ضيوفنا الاجلاء مما افاء الله به عليهم من علم ومعرفة اتباعا آآ سلف الامة آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
2:26تلهج السنة المسلمين معالي الشيخ والمسلمات صغارا وكبارا بالفاظ اذكار وردت اه في الاذان وفي الصباح والمساء من نحو قوله آآ او قول كثير من الناس كما جاء في آآ الاثر عنه عليه الصلاة والسلام
2:45رضيت بالله ربا ويسأل السائل منهم كيف او ما معنى كلمة رضيت بالله ربا؟ هل يرضى العبد عن الله عز وجل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
3:06اسأل الله جل وعلا ان يرضى عنا جميعا وبعد رظا العبد عن ربه عز وجل من الامور المطلوبة وهو من اعظم الاعمال الصالحة التي تنال بها الاجور الكثيرة والثواب الجزيل
3:24ولذا وصف الله جل وعلا المؤمنين الذين يعملون الصالحات بانهم رضي الله عنهم ورضوا عنه وصف المؤمنين الذين يتمسكون بدينهم قال فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ووصف الله للجنة بانه رضي عنهم ورضوا عنه
3:51كيف نكون ممن رظي عن الله جل وعلا الرضا عن الله عز وجل يكون بثلاثة اقسام يكون بثلاثة اقسام. القسم الاول ان نرظى بالله ربا نرظى بالله خالقا متصرفا في الكون مقدرا للاقدار
4:13الحسنة التي ترغبها النفوس وما لا ترغبه النفوس ونعتبر ذلك كله مما يعود علينا بالنفع والخير عندما يقدر الله عز وجل علينا الاقدار التي قد ترغبها نفوس الناس نشكر الله عز وجل على ذلك ونثني
4:36عليه ونصرف هذه النعم في مرض الله جل وعلا. كما قال تعالى وان تشكروا يرضه لكم اذا قدر الله عز وجل شيئا من الاقدار المؤلمة المحزنة فانه حينئذ يصبر ويحتسب ويرظى عن قظاء الله وقدره. ويقدر بان الله عز وجل لم
5:04يجعل هذه الامور بطريقة الا من اجل مصلحته. ومن اجل عود النفع له ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه. اي تصيبه البلوى
5:25ولذا تعرظ انبياء الله عليهم السلام بانواع من الابتلاء لم يتعرض لها غيره لم يتعرض لها غيرهم عليه السلام كما ذكر الله عز وجل في قصص انبيائه وما تعرضوا له من اقوامهم. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس
5:46بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل واذا تأمل العبد وعلم ان الدار الحقيقية هي الدار الاخرة وان الدنيا دار قليلة الاوقات ومكدرة بالمنغصات والاكدار وعلم ان الاخرة هي التي تكون دائمة ولا ينقطع نعيمها
6:17ويستمر ما فيها من الخير كما قال تعالى والاخرة خير وابقى. حينئذ رضي عن كل قضاء يقدره الله له واذا علم العبد ان الله عز وجل يحب المؤمنين وانه جل وعلا يريد
6:38اصول الخير اليهم وانما يريد ان يبتليهم ويختبرهم حينئذ رضي عن الله جل وعلا وبهذا يحصل العبد على درجة احسان الظن بالله عز وجل بحيث لا يقدر الله شيئا من الاقدار الا ويعلم العبد ان ذلك المقدر خير له ويقع في
7:04مصلحته كما قال جل وعلا وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وآآ اه اذا ايقن العبد بمثل ذلك حينئذ يوقن بان الله جل وعلا لم يقدر له شيئا من الاقدار المؤلمة الا في مصلحته
7:32لان وحينئذ يعلم العبد ان الله عز وجل يحبه اكثر من محبة العبد لنفسه وبالتالي يتلقى كل ما يصل اليه بنفس راضية مطمئنة لا يمكن ان تزلزل ما في قلبه
7:54العواصف العاتية ولا الحوادث الشديدة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن. للمؤمن. هم. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء اي امر
8:17الحسن شكر فكان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمن. للمؤمن ومن ثم نرضى عن الله عز وجل الرضا يكون في الحالين في حال النعم والخيرات ويكون الرضا في هذه الحال بنسبة هذه النعم الى الله جل وعلا
8:41والثناء عليه سبحانه فيها ومعرفة ان العبد مهما بذل من طاعات لا يستحق هذه النعم انما هذه النعم تفضل من رب العزة والجلال وكذلك يتفكر العبد في هذه النعم. يتفكر فيها ويعرف القيمة الحقيقية لها. وان كنا لا يمكن
9:04ان نحصي نعم الله علينا. كما قال تعالى الم تروا ان الله اسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. هم عندك عروق كثيرة في بدنك ساكنة لا تحس بها شيء تقوم بكثير من الوظائف
9:22التي تريد عملها فاذا اصابك مرض جعل احد عروق بدنك ينبظ بحرارة اثر ذلك على نفسك وعلى جسدك كله. ولم يتحرك فيك الا عرق واحد وفيك من عروق ما لا يحصيه الا الله جل وعلا
9:44وايامك كثيرة لم يتحرك شيء من عروقك ما عرفت مقدار هذه النعمة وحينئذ نكون قد رضينا بالله ربا في النعم التي تصل الينا. كذلك من الرظا عن الله جل وعلا
10:01بهذه النعم ان نصرف هذه النعم في مراضي رب العزة والجلال. نأمل ان نحصل على الاجر العظيم نأمل ان نحصل على رضا رب العزة والجلال الامر الثاني مما يكون فيه
10:20الرضا عن الله عز وجل الرضا باسماء الله وصفاته واقداره وما يوقعه على الاخرين بمشاهدة اعيننا فكم من انسان نعمه الله ورفع درجته ومن ثم لا نحسده على ذلك وكم من انسان قدر الله عز وجل عليه الاقدار المؤلمة. ومن ثم
10:48نرجو له الخير ونشفق عليه من هذه الاقدار لكن لا نعترض على هذه الاقدار ولا نقول كما يقول بعض الناس فلان ما يستاهل لا ما يجوز مثل هذا. هذا تقدير رب العزة والجلال. اراد بالعبد خيرا فقدر له هذه الاقدار. فهذا
11:08الاقدار المؤلمة من ارادة الله عز وجل للخير بعبده ومن هذا المنطلق نرظى عن اسماء الله جل وعلا وصفاته ونتلقاها بالتسليم ونتصرف بافعالنا بما يتوافق مع هذه الاسماء والصفات اذا علمنا ان الله هو الرحمن الرحيم رضينا بذلك واقررنا به ولم نحسد احدا من خلق الله على
11:39كون الله عز وجل قد رحمه او اوصل اليه شيئا من النعم وسعينا الى تحصيل هذه الرحمة كذلك من اسماء الله انه العزيز المنتقم شديد العقاب نرظى بذلك ولا يكون عندنا شيء من الاعتراض على اقدار الله ولو كانت مؤلمة. بعض الناس اذا اه رأى
12:09آآ الكسير او رأى آآ المريض او رأى المقعد بدأ يتكلم في ما يتعلق على اقدار الله. الله عز وجل له حكم. لا نعلم خفاياها. وكم من امر غير مرغوب فيه يقدر على العبد يجلب على العبد امورا كثيرة
12:35تحقق مراده وتحقق حاجاته باعظم مما كان يقصده قبل ذلك ويريده ومن ثم نرضى عن اسماء الله وصفاته لا نعترض على شيء منها والنوع الثالث من انواع الرضا عن الله
12:54ان نرظى بالله الها معبودا وبالتالي اذا جاءنا امر من اوامر الله نسلم له ونذعن ونخضع ولا نتردد في تطبيقه ولا نتردد في العمل به. كما قال جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله
13:15ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. نسلم ولذلك لما نزلت اواخر سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
13:37بدأ الصحابة وتوقفوا وخافوا على انفسهم واصبح عندهم شيء من التردد بعد ذلك قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. حتى ذلت بها السنتهم فنزلت الايات بعدها لا يكلف الله
13:55نفسان الا وسعها. الله اكبر. ولذلك يتفاوت الناس في درجة الايمان بسبب هذا الرظاء فان الناس في الايمان ليسوا على رتبة واحدة بل هم مراتب متعددة قال تعالى ليزداد الذين امنوا ايمانا. معناها ان
14:19آآ الايمان ليس على رتبة واحدة واحدة اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. يا ايها الذين امنوا امنوا حينئذ اذا كان عندك رظا عن الله معبودا والها رضيت باوامره وسلمت لها واذعنت ومن ثم ارتفعت درجة ايمانك لان عندك
14:43درجة اليقين درجة اليقين ومن ثم يكون الانسان على هدى من ربه توصله الى الاحسان هذا الرضاء قد يوصله. الرضا عن الله متى وصل به الانسان الى اعلى درجات الاحسان
15:02الله ومن هنا وصف الله جل وعلا المؤمنين بانهم اهل يقين. مم. اهل يقين ودرجة اليقين من اعلى الاحسان. الدين. هم. من اعلى درجات الدين. ولذا ذكر الله جل وعلا ان الذين صبروا على ربهم
15:24يتوكلون انهم على هدى من ربهم ووصفهم باوصاف جميلة جليلة في كثير من في عدد من في كتابه ولذا ارتفعت درجة ابو بكر الصديق. ارتفعت درجة ابي بكر الصديق. لماذا
15:44لان عنده رضا بشرع الله ورضا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. توكل على الله. عنده ايش؟ هو يقال له صديق لماذا يصدق كل ما جاء به هذا النبي الكريم ويرضى به
16:01ويرضى به فوصل الى اعلى الدرجات واصبح خير الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم اذا تقرر هذا فان العبد ينبغي به اذا العبد يحصل فوائد عظيمة برضاه عن الله عز وجل
16:24اذا عرفنا ان الرتبة الثالثة هي الرظا عن الله رضيت بالله ربا معبودا الها اتوجه اليه بعباداتي. ماذا يترتب على ذلك؟ كل امر من اوامر الله اسلم له واذعن واطبقه ما اجادل فيه. كل خبر يأتيني من الله سمع وطاعة
16:48اصدقه ولا اتردد في تصديقه هذا معنى الرضا بالله معبودا والها. اما يقول الانسان انا راض عن ربي ثم اذا جاءه اوامر من اوامر الله ما يطبقها ولا يعمل بها
17:03آآ او آآ يقدم هوى نفسه على امر ربه وخالقه ومولاه حينئذ ما رضيت تمام الرضا عن الله جل وعلا ماذا نحصل بالرضا عن الله عز وجل اولا نحن نقصد بتحصيل الرضا عن الله استجلاب رضا الله عنا
17:26مم. فان رضا الله عن العبد مكسب عظيم ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك رضاك والجنة واعوذ بك من سخطك والنار وايضا نحصل ابتعاد الاقدار
17:50غير الحميدة التي تكون على العبد. ما هو بغير المؤلمة غير الحميدة ولذا قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك من سخطك وبمعافاتك من
18:05وبترك وبك منك لا احصي ثناء عليك كذلك من الفوائد التي نجنيها من الرضا عن الله عز وجل ان تستقر نفوسنا وان تهنأ لماذا؟ لاننا نعلم ان الله هو المتصرف في الكون
18:27ومن ذلك الا تستخفنا قوى البشر مهما كانت بان نرى راضون عالمون بان جميع تصرفات العباد هي بقدر من رب العزة والجلال جل وعلا هناك امور تتعلق بالرضاع عدد من الاحكام ودي اذكرها لتعلقها بهذا الموضوع. اول هذه الاحكام
18:55ان العبد المؤمن يقدم رضا ربه على رغبة نفسه وعلى هواه. هم تستجره الاموال الطائلة الهائلة لكنه لا يتحرك من اجلها وانما يتحرك لله عز وجل لارضاء ربه جل وعلا
19:17لو قيل لك بنعطيك مليون وتفطر يوم من رمضان قلت لا رضا ربي مقدم. انا اقدم رضا الله لما وبالتالي اصبحت على درجة اعلى هناك اخرون يقدمون مستحبات على امور الدنيا. لماذا؟ لانهم يسعون الى تحقيق رضا رب العزة
19:41هو الجلال الامر الثاني ومن هذا ان من اشتغل بهواه عن ارضاء ربه عذب بما يهواه. وهذه قاعدة عظيمة من اشتغل بما يهواه عما يرظي الله عذب به المسألة الثانية التي نشير اليها هي مسألة
20:12ان تقديم بعض الناس لرضى الخلق على رضا الله رضا الله مطلوب فاذا تعارض مع تحقيق رظا احد من الخلق كائنا من كان فالعاقل الذي يريد نجاة نفسه يقدم رظا الله
20:31ويترك عنه رضاه المخلوق متى تعارض مع رظا الله ولذا ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس
20:48ومن التمس رظا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ولذلك ينبغي بالعاقل ان يتفطن الى ان الرضا والسخط من الناس شعرات ليست بامر متباين الاجزاء السخط والرظا
21:12ولاحظ هذا في نفسك تقبل على شخص قد حنقت عليه وانت غضب منه في اشد درجات الغضب لموقف سمعته عنه فاذا وصلت اليه وعرضت حقيقة الامر تبدلت ما في تبدلت تلك الامور التي في قلبك بدل السخط الى الرظا. لماذا
21:39لانك علمت بحقيقة الامر ولا يستنكر الانسان من تغير مثل هذا في قلبه وهذا نجده في احوال الناس توافق بين زوجين في لحظة يحصل هناك تنافر لماذا؟ هذه امور الهية لها اسبابها. كانك تشير عندك سؤال؟ الاخوان يسألون بس الاتصالات انا اقول انا منسجم والمشاهدون ايضا
22:04آآ اسئلة طيب طيب آآ فيما يهيئ الاخوان الاسئلة نعم آآ الاتصالات لا بأس الشيخ اذن باتصالات آآ لدي اشكال فيما ذكرتم آآ المؤمن يقرأ بعض الاحاديث وفيها بيان ان الله عز وجل
22:25الوصول الى ارضاءه جل وعلا والرضاء به يعني امرا ليس امرا آآ صعبا او محالا كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها. ثم قال جل وعلا في اخر سورة
22:45اه بينة رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه. فهذه اسباب ايوة لتحسين الرظا. نعم وردت اتصالات ثمة اسئلة يعني اعرضها على مقامكم بعد اخذ اتصالات اذنتم. الاخ الكريم من الجزائر
23:05الاخ الاخضر من الجزائر الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي يا شيخ سؤال آآ عندنا وكالة في الجزائر نقصر ما لا اعرف اسمها بالعربية لكن الاخوان لو تضبطون الصوت هنا وايضا بالار بيز
23:40اه تداخلت الاصوات لدي آآ الوكالات آآ تعطي الوكالة وقروض مصغرة ايوه آآ من خلال بنك ايوه بمعنى تعطيهم ملف اه الاخظر نعم. خليه يكمل. انا بودي ان تتكلم بعيد عن التلفاز بالهاتف
24:20وتسترصر في الكلام آآ عندنا قلت لك عندنا وكيلة الجزائر تعطي قروض مصغرة. هذه القروض آآ آآ عشر ملايين ملايين آآ عشرين مليون بدون فوائد وكما تأخذ ترزق ان تستدوني بهذا الامر
24:44وشكرا طيب ام علي اخي الكريم الاخظر نعم. انت تسأل عن هذه الجهة تقدم قروظ نعم؟ بتقدم قروض للمواطنين مال بمال بدون زيادة بدون زياد نعم وش فايدة الجهاد؟ طيب ما الذي تستفيده الجهة هذي
25:06فلا ادري لكنني بمعناها تدفع ملف وتوجهك الى البنك وتأخذ المال هو الدكتور رجع كما اخذت طيب سيجيب الشيخ باجابة عامة لان مثل هذه القضايا نحتاج حقيقة الى ان نتبين منها من شروطها قد يكون هناك اه
25:32شروط اخرى شكرا لك اخي الاخضر معي اختي الكريمة ندى من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي تلات اسئلة اه شعر الحاجب ما فيش عربية هذا حرام
25:51مم آآ مصانع اغني عن الايام الفطر رمضان ينفع اكمل صيام الجمعة مع الايام السؤال التالت اه كان علي دورة ولما اتصلت يعني ملابس نظيفة كويس وجوزتي على الايام اللي حضرتها برمضان. بحس بخير كل يوم. صحيح صيامي. واذا كنت يعني طاهرة من الدورة وقضيت لايام الحمام
26:32وبعدين سفرة او قنطرة يصح صيامه. واضح الصوت. الاغتسال بالماء اختي الكريمة ندى السؤال الاول واضح؟ ايه طيب عندي سؤال شكرا لك طيب تفضلي عندنا افرازات سامع؟ يعني فاتح. طوال الشهر
27:04يا اختي الكريمة اختي ندى افرازات صفراء طيب طول الشهر انا بنتك علي عندي فطرياتي يعني طيب طوال الشهر. طيب وهو مجدي الصوت صوتي يتقطع على معذرة. شكرا لك شكرا لك. ارجو من الاخوة والاخوات الكرام ان يبتعدوا عن التلفاز. تحدثوا من الهاتف
27:42اتمنى صاحب السؤال يتكلم يعني واحد يملي والثاني يتكلم فتداخلت الاصوات من من الجزائر اخي عبدالقادر تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال الشيخ آآ صلاة الفجر ويكونون في صلاة الصبح صلاة الصبح. من بعد كيكمل الركعتين
28:12فين القانون طيب القنوت في صلاته. مفهوم يا مفهوم يا اخي القنوت صلاة الفجر وصلاة الجمعة صلاة الجمعة رصد الكفيل هل من دولة رفع اليدين في خطبة انت تسأل عن رفع اليدين في الدعاء في خطبة الجمعة
28:52الشيخ او مش عارف ايه شكرا لك اخي شكرا لك اخي عبد الرزاق. يبدو ان حظنا اليوم من الاتصالات كلها فيها ما فيها اعود قبل الاجابة على اسئلة متصلين والوقت ينحسر تماما
29:16الى هذين الحديثين او هذا الحديث وهذه الاية ثم آآ ذكرتم ان الله عز وجل ان المسلم عندما يرضى بقضاء الله وقدره آآ يراها الان تسلط اعداء الله على بعض اخوانه هنا وهناك
29:33هل يكفي ان يرضى في نفسه هكذا ام ان اه ثمة امور تلازم هذا الرضا ما التوجيه الرضا بالله ربا لا يتنافى مع الرضا بالله معبودا كونك ترظى ان الله يتصرف في الكون
29:53تقر بذلك معناه انك لا تعترظ على قدر الله ولا يلزم منه ان تسعى لجعل امورك المستقبلية تتوافق مع ما يرظي ربك او مع ما ترغبه نفسك ومن ثم لا تنافي بين الامرين. كل انسان فقير
30:17الحمد لله راضي عن الله عندما افقرني لكن ليس معناه من يترك السعي في الاكتساب بل يجب عليه طن يبذل الاسباب التي تمكنه من بذل الواجبات عليه في نفقته على نفسه وعلى اهل بيته وغيرهم
30:38ويستحب له بذل الاسباب في الاكتساب فيما يكون سببا لفعل المندوبات والمستحبات وبالتالي لا تنافي بين الامرين ترظى بالله ربا وان ترظى بالله معبودا والها لابد من الامرين معا ما تقول ارضى بالله ربا وبالتالي ما قدره علي من المعاصي ارضى به نقول لا اخطيت
31:06قدم الرضا بالله معبودا والها بطاعتك لربك وعدم عصيانك لاوامره. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. لعلي ابدأ تويتر قد وصلت مبكرا هذه السائلة الكريمة او السائل يقول اثناء الصلاة
31:22شككت اني لم اسجد سجدتين فسجدت سجود السهو قبل السلام فقط وعملت هذا في اكثر من صلاة. هل اعيدها؟ ثم تكررت علي الشكوك فقلت لعلها من الشيطان ولم اسجد حتى سجود السهو. ماذا علي
31:39اولا اذا كان الانسان اذا كان الانسان يتكرر منه السهو كثيرا يأتي الشيطان يجعله لا يظبط صلاته في هذه الحال عليه ان يطرح هذه الشكوك ولا يلتفت اليها ولا يضع لها اي قيمة ولا اعتبار ولا يسجد لها سهو ولا غيره
32:05اذا هذه الحالة الاولى عندما تغلب عليه هذه الشكوك والوساوس والذي يبدو ان حال السائل من ذلك ماذا نفعل؟ نقول اولا اعلم ان هذه الشكوك لا تؤثر عليك ولا تنقص من صلاتك
32:21وثانيا لا تلتفتي اليها. ولا تعمل اي عمل استجابة لهذه الشكوك والوساوس وثالثا عليك بالاكثار من ذكر الله والاستعاذة من عدوك الشيطان الذي يريد ان يحزنك في عبادتك بالقاء مثل هذه آآ
32:41اه الوساوس النوع الثاني اذا شك الانسان في مرة واحدة ولم يكن ذلك من شأنه بلا شك ماذا يفعل هل يعمل بغالب ظنه او يعمل باليقين والاقل. هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء والاظهر انه يعمل بغالب ظنه ان كان عنده غالب ظن
33:06وبالتالي اذا وقع التردد عنده هل سجد او لم يسجد فنقول ننظر الى غالب ظنه فان غلب على ظنه انه قد سجد عمل به لما ورد من حديث ابن مسعود
33:21عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح اما اذا تساوت الاحتمالات عنده قال انا متردد هل سجدت السجدة الثانية او لا فنقول في هذه الحال الاصل انك لم تسجد
33:40ومن ثم ان كان الوقت لا زال معك ولا زلت في نفس الركعة فاتي بذلك الركن واتي بما بعده وان انتهت الركعة التي فيها محل الشك. مم ففي هذه الحال اطرح تلك الركعة
33:59وات به ركعة مستقلة كاملة السلام عليكم اه اكمل انا بعض الاسدس ضمن اسئلته يعني ضمنت اسئلة كثيرة انا اذكر بعضها استسمح لكي لا استطيع ان اتم بقية الاسئلة لكن ما يتعلق بالسجود
34:13الاقل تقول حتى في التشهد الاول احيانا اشك هل اديته ام لا واسجد سجود السهو فقط؟ هل اعيد الصلاة؟ الذي يظهر من حال السائلة من النوع الاول. هم. وبالتالي لا تلتفت لهذه
34:28ولا يشرع في حقها سجود سهو سهولات السجود للسهو. بالنسبة لمن اه ليس على حالتها ممن ترك سهوا التشهد الاول فقام عنه في صلاة رباعية وثلاثية. هل عليه سجود سهو؟ التشهد الاول. مم
34:45ليس بركن وانما هو واجب. هم. وبالتالي اذا وقف الانسان للركعة الثالثة ولم يجلس للتشهد مم فحينئذ نقول لا يجوز لك ان ترجع فتأتي بالتشهد ان الركعة انتهت ولكن التشهد الاول ليس بركن
35:05ومن ثم لا تطالب بالاتيان به ولا بركعة بدل ركعتك الاولى. ويجب عليك في هذه الحال سجود السهو ثم انتقل الى اسئلة المتصلين الكرام هذا الاخظر من الجزائر يقول قروظ مصغرة مأرب
35:23ها ظارب اسمه الاخضر الاخضر. هم. الاخضر من الجزائر يقول قروظ مصغرة اربعة مليون عشرة مليون عشرين مليون من بنك محلي بعملتهم. بعملتهم. هم. ثم يقول اه شسمه بدون فوائد يعني اخذ
35:41المبلغ ثم اعيده بدون فوائد لم استفسر منه ولم يعطي شيئا من التفاصيل بماذا تعطون من قاعدة في هذا المجال حتى تتضح الاخوة القرص عبادة يتقرب بها المؤمنون الى ربهم
35:59من احسن النية فيها اجر اعظم الاجر وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قرض مرتين كصدقة ولذلك هو من افضل الاعمال خصوصا اصحاب الاحتياج ومن كان يريد
36:18ان يعمل وان يقوم بوضع شيء من الاستثمارات في اقراظه في هذه الحال من الامور التي يتأكد استحبابها وما ذكره السائل كونهم يأخذون او يعطون مبلغا ثم يستردون مثله هذا من القروض الجائزة التي لا حرج فيها
36:41والتي يؤجر صاحبها مبدأ القرظ مبني على الاحسان الى الاخرين فاذا عدل وغير وجعل المقصود منه هو اخذ الفائدة او النسبة حينئذ ينتفي مقصود القرض من الاحسان ومن ثم تحرم هذه المعاملة
37:07وتكون من المعاملات الربوية التي يحرم للانسان ان يدخل فيها في مرات قد تجعل بعظ الشروط او بعض الاجراءات من اجل التلبيس على الناس يقولون مثلا مرة هذه مصاريف ادارية
37:29لكذا وهذه مصاريف التسجيل والتدوين نحو هذا نقول لا قف هذا اموال تستفيد منها هذه اموال تستفيد منها وبالتالي ما لك حق بان تأخذ عليها اي فائدة. نعم. المقصود ان هذا القرظ الذي ذكره السائل ان كان كما ذكر من كونهم يأخذون مالا ويسترجعون نفس
37:53ذلك المال فلا حرج فيه. غير الزادات. وجائز ولا يلحقهم به شيء من الحرج بل هو من المستحبات بالنسبة للمقرظ احسن الله اليكم طيب لو كان آآ القرض هذا في اصله هكذا تأخذ المال وتعيده
38:11لكن تضمن هذا القرض شرطا ان مثلا انك اذا تأخرت السداد نعمد الى صياغة عقد جديد لاجل تعويضنا عن هذا النقص او الخير لديك. هذا من المحرمات وهو من صور قلب الدين. هم. التي يحرم على الانسان ان يدخل فيها
38:30ما دام ان السعودية تسأل عن الحاجب سؤالا طويل لم استبنه لكن آآ يبدو انها تقول المرأة التي حاجبها خفيف وكذا وتعمد الى ربما القلم وما شابه ذلك. كحل الحاجب ورد
38:46في حديث بتحريم النمص. هم ولعن النامصات والمتنمصات وبالتالي النمص من المحرمات ومن الكبائر ومما يدخل في النمص نتف شعر الحاجب هذا حرام تأثم به المرأة وهل يدخل في معنى النمص
39:12القص كما قال بذلك الجماهير فان جماهير اهل العلم يقولون قص الحواجب نوع من انواع النمص او لا يكون الامر كذلك هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء واجتناب المسلم والمسلمة لذلك اولى واحسن
39:31صواقف نعم. الحديث هنا انقله الى تويتر هذا السائل الكريم ما ادري كيف محمد لم استبن سؤاله بالانجليزية مكتوب اسمه يقول هل ترك النصيحة اثم على تاركها اذا علم بان النصيحة ستكون سبب
39:49للمشاكل مثل طرد من وظيفة او يعني ما شابه الى ما اشبه ذلك النصيحة مطلوبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة النصيحة قال جرير ابن عبد الله بايعت رسول الله صلى الله عليه
40:07ويسلم على النصح لكل مسلم. مم. وانبياء الله عليهم السلام يقولون لاقوامهم وانا لكم ناصح. امين. امين وبالتالي فالنصيحة مطلوبة اذا تقرر هذا فان النصيحة ينبغي بالعبد ان يجعلها على الطريقة الشرعية لان بعض الناصحين يأتيك
40:36يريد ان يلزمك برأيه. هم. ومرات يأتيك بما يخالف الشرع باسم انه من الشرع وباسم انه من النصيحة. هم ومرات قد لا يكون المنصوح واثقا في كلام الناصح يريد ان يستوثق على دينه ويريد ان يستوثق لنفسه
40:58وفي هذه الحال قد لا يقبل من الناصح فينفعل الناصح و يرمي الفاظا غير لائقة او يفعل افعالا غير محمودة العواقب فينتج عن ذلك مفاسد وشرور كثيرة وبالتالي النصيحة مطلوبة
41:18لكن لابد من التزام شروطها وضوابطها وما جاءت نفرة الناس من النصيحة الا بسبب عدم الالتزام الظوابط كما ذكر السائل يقول اخشى على وظيفتي نقول النصيحة مطلوبة لا يلزم ان تتكلم بها انت بنفسك قد ترسل خطابا
41:44قد تأتي باشخاص اخرين ويتكلموا مع من عنده هذا المنكر قد اه تأتيه بالاسلوب الحسن الطيب الذي يحرك ما لديه ويجعله يستجيب للحق لو اتاك انسان واراد منك شيئا من الامور الحسنة باسلوب
42:05قوي يمكن ما تستجيب له. يمكن ان لا تستجيب له بخلاف ما اذا اتاك بالاسلوب اللين وانظر الى قولي موسى او قول الله عز وجل لموسى وهارون فقولا له قولا لينا
42:20لي. مم. نعم اعود للاسئلة يا اختي ندى من السعودية تقول الصيام اللي رمضان كأنها تستشكل السبت والجمعة هل في ذلك شيء اذا اعترضه الصيام؟ اذا صام الانسان صيام القضاء وتتابع
42:37وفي صيام القضاء وصام الخميس والجمعة وصام الجمعة والسبت لا حرج عليه في ذلك فقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما مم
42:56بعده. نعم اه تسأل عن الملابس العادة والشهرية وكذا بالنسبة لاستعمال الماء المقروء فيه لمن عليه عادة جائز ولا حرج فيه. تغتسل به وهي عليها الحيض لا لا كويس لم يرد دليل من الشرع على
43:16يدل على المنع من مثل اه ذلك وايضا سألت عن الصفرة وافرازات الفطريات للمرأة. اذا استمر الخارج مع المرأة فانها حينئذ تنظر الى ايامها السابقة ان كانت تحيظ ثلاثة ايام اربعة ايام فحينئذ الشهر الثاني يكون كذلك
43:41واذا لم يكن لها عادة سابقة فانها تعمل بالتمييز بالمقارنة بين الدمين نعم احسن الله اليكم الا يؤخذ في اعتبار هذا ان يكون موصولا آآ بالدم العادة او غير موصول
43:57ها هو مستمر. هم. سؤالها عن المستمر. طيب. الذي بجميع الايام. عبدالقادر الجزائري سؤاله الاول عن وانا كتبت الصوت والصلاة سؤاله حقيقة. ايش اه اه القنوت عفوا القنوت في صلاة الفجر. هم
44:20والسؤال الثاني عن رفع اليدين في قنوت ايضا الجمعة. هم. اما بالنسبة للاول فمن مذهب الامام الشافعي وكثير من المالكية انه يستحب القنوت. هم. في صلاة الفجر بعد الرفع من الركوع الذي يكون في الركعة الثانية
44:42كثير منهم يرى وجوب ذلك وقد يستدلون على ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الفجر الصواب خلاف هذا القول. وانه لا يشرع للانسان ان يقنت
45:03في صلاة الفجر بعد الركوع وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكنت في صلاة الفجر. انما ما اخبر عنه انس من كونه يقنت في صلاة الفجر اراد به طول القيام
45:22اراد به طول القيام واما ما ورد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت يدعو على قبائل من العرب فهذا يسمى قنوت النوازل تنازل بالمسلمين نازلة شرع للامام ان يدعو الناس ليصلوا
45:44ويكرتون اذا كان اذا كان يعني قنوط نازلة لا بأس ان يقنط بعد الفجر يقنط بعد بعد الركعة الاخيرة؟ نعم بعد الركوع في الركعة الاخيرة. مم. هذا في النوازل حتى لو كان الفجر. جاء في حديث انس
46:01قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو على قبائل من العرب ثم ترك ذلك ماذا عن رفع اليدين للمأموم والامام في الجمعة في الخطبة جاء في حديث انس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب
46:23فدخل عليه رجل اعرابي فقال يا رسول الله هلكت الاموال ثم ذكر له جذب الارض القحط الذي انتشر بين الناس وهلاك الدواب بسبب هذا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم فدعا صلى الله عليه وسلم
46:43فدل هذا على ان رفع اليدين في خطبة الجمعة في اثناء الدعاء بانزال المطر مشروع ومستحب رفع وليده فقط للدعاء. مم. اما رفع اليدين في الدعاء بغير نزول المطر فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. بل قد جاء في
47:05اه الخبر ان بعض بني امية رفع يديه في الدعاء في غير المطر فانكر عليه بعض الصحابة كما ورد ذلك في الصحيح. فحينئذ نقول السنة عدم رفع اليدين عند خطبة الجمعة لا للخطيب ولا لقدره المصلين الا في
47:29ايش؟ دعاء سورة الاستسقاء. دعاء نزول المطر. مم. اذا دعا بانزال المطر في اثناء خطبة الجمعة شرع له ذلك نعم. الجمعة التي تليها اه قال الصحابي مطرنا اه جمعة اسبوعا
47:45دعا عليه الصلاة والسلام اللهم حوالينا ايوة يشرع لرفع اليدين الذاك لم يرد انه رفع يديه مم الثاني نعم اه السؤال الذي اخذه من تويتر من اختي تايلر جيفي ولعلي اخصص الجزء الاخير من الحلقة لتويتر واهلي تويتر
48:06تقول يا شيخ انا اصلي صلاة الضحى قبل صلاة الظهر بخمس وثلاثون دقيقة هكذا نعم ايه هل هذا صحيح ام لا؟ نعم صحيح وجائز وهو من افضل ما يكون. تأخير صلاة الظحى
48:22مستحب. هم. قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. هم. فصال صغار الابل تمضي يعني تحس بحرارة الرمظاء في الارظ وهذا انما يكون قبيل الزواج
48:41وبالتالي لا حرج عليها في اداء صلاة الضحى في هذا الوقت نعم احسن الله اليكم. هذا السائل الكريم اه المشكلة يقول ما قولكم في رجل خرج منه ريح ولكن بدون ان يسمع صوتا او يشمها
48:58كيف خرج الريح؟ هل يعتبر وضوءه نقض انتقض يبدو لي انه يعني يعاني وسواس الا ان كان يعني معذرة اذا كان يشكو ضعفا في حاسة الشم مثلا قال عباد ابن تميم قال
49:17عبدالله بن زيد شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الشيء في الصلاة فينصرف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاء حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. هذه هي القاعدة
49:36من لم يجد الصوت من لم يسمع الصوت ولم يجد الريح فلا ينفتل من صلاته بل يكملها نعم هذا السائل او السائلة اه له سؤالان سؤاله الاول انا لا اجيب عليه لكن
49:52اه ندمتم في اه توجيه خلق قوله تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه ما الطعام الذي حرمه على هذا السؤال يبدو فيه يعني شيء من التفصيل
50:05معنى غنية به؟ السؤال الثاني وهو اهم وارجو ان تقفوا معه. يفسر قول الله عز وجل وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر الغنم الحرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم. هم. وقد ورد انه قد حرم على نفسه بعض الحيوانات
50:25مثل الإبل ونحوها. نعم. يقول هل تحفيظ القرآن؟ تحفيظ القرآن ينطبق عليه قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات جلسات تحفيظ القرآن من مجالس الذكر ومن مجالس العلم النصوص الواردة في
50:45الترغيب في التعلم تشمل من يجلس في حلقات تحفيظ القرآن متى نووا بذلك التقرب لله عز وجل؟ لذلك نوصي الجميع بالحرص على نية التقرب لله عز وجل قد ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمع قوم في بيت
51:05من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله في من عنده. هم هذه السائلة الكريمة تقول هل يجب ان اعطي كذا؟ يجب ان اعطي السائلة نقودا ام ادعو لها؟ مع العلم حينما سألت احدى السائلات عن دخلها
51:35فاق دخل الموظف النصوص الشرعية قد رغبت في اعطاء السائل وقد قال جل وعلا والذين في اموالهم حق معلوم ماشي للسائلون بالسائل والمحروم مم وقد قال تعالى وفي وصف اهل البر والتقوى واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائر
52:04الينا قال ايش والسائلين. هم اذا قامت على الانسان علامات اذا قامت على الانسان السائل علامات الغنى حينئذ لا يعطي ذلك السائل شيئا الا ان يذممه. فقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة
52:31لزي قوة نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم. الحديث ايضا عن اسئلة السائلين يستمر بنا انا اخذ من كل سائل سؤالا. الوقت ينحسر اه هذا السائل الكريم من يبدو
52:49محمد ضيف من الجزائر يقول نص السؤال ما هي علامات قبول العمل الصالح به؟ باجمال هذه الدول صلاح حال الانسان بعده امم احسن حاله. مم. الانسان بعده يقول الله عز وجل انما يتقبل الله من المتقين. من المتقين. فاذا كان من اهل التقوى علامة هذا علامة على كون
53:19عمله قد قبل. نعم النت ضعيف عندي ولهذا لم لا استبين لكن احد السائلين يقول السائل الكريم تقول اذكار الصباح والمساء هل تقرأ كلها ام تقرأ بعضهم او يقرأ بعض منها فقط كل يوم
53:37ما هو الاصح يا شيخ؟ الافضل قراءة جميع الاذكار يوميا. مم الواحد يمسك التلفون يجلس له مدة ربع ساعة مع رفيده وصديده ولا يجد في ذلك غضاضة ولا يعتبره ضياعا لوقته ولا يعتبره من الملل
54:01ثم اذا جاء في ذكر رب العزة والجلال الذي هو غذاء الابدان استكثر عليه الخمس دقايق والست دقايق حينئذ يجب على العبد ان يعيد موازنته في الامور وان يقدم ذكر الله عز وجل
54:22الله جل وعلا لما امر بالذكر ما اقتصر على الذكر المجرد ما قال اذكروا الله وانما قال اذكروا الله ذكرا كثيرا كثيرا الله ولذلك يحسن بالعبد يحسن بنا جميعا ان نكثر من ذكر الله. صحيح ان الشياطين قد تتسلط على بعض قلوب على قلوب بعض العباد
54:43مم. لكن ينبغي بهم ان يغالبوا هذه الاجتهاد. تجاهد عدوك الشيطان الرجيم ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي يغطى عليه واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة
55:01هذا معنى كونه ايش؟ حصل ما حصل كما ورد في الصحيح مسلم من حديث الاغر المزني نعم هذه فوزية معنا وقت اخوان طيب فوزية تقول ما حكم سجود التلاوة ماذا يفعل؟ في نص دقيقة ماذا يفعل المأموم؟ مأمونين مأمومون اذا مر الامام باية سجدة ولم يسجد
55:23شلون يعترض على كلمة نصف دقيقة؟ دقيقة دقيقتان يلا طيب سجود التلاوة من المستحبات. طيب متى يسجد الانسان هناك مواطن في القرآن السجود يسجد فيها خمسة عشر موطنا معروفة ومعلمة في المصحف
55:43الدليل على عدم وجوبها ان النبي صلى الله عليه وسلم سجدها مرة ولم يسجدها مرة اخرى اه ماذا يقول فيه؟ سبحان ربي الاعلى يقول ايش؟ الاعلى. ان لم يسجد الامام
55:57اذا لم يسجد الامام لم يسجد المأمومون. واذا لم يسجد القارئ لم يسجد المستمعون. مم. ما تسجد الا اذا سجد امامك وقارئك الذي تستمع له. نعم. ان كان مسجلا المسجل الصواب انه يسجد اه عنده اذا سجد
56:20القارئ حال التسجيل لكن لو كان القارئ واصل القراءة ولم يسجد فحين اذ نقول لا تسجد يا ايها المستمع. لماذا؟ لان امامك اللي تستمع اليه لم يسجد وانت تتابعه. احسن الله اليكم. بهذه الاجابات بهذا اللقاء ولقاءات برنامجكم يستفتونك. في ختامه شكرا لله جل وعلا
56:43ودعاء له ان يهيئ لي ولكم لقاءات تكرة متتالية مع ضيف اللقاء ومضيفه صاحب الفضيلة معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشذري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم معالي الشيخ. وفقك الله لخير
56:57الدنيا والاخرة واسعد الله قلبك كما اسأله جل وعلا لاخوانه التوفيق لما يحب ويرضى اللهم يا حي يا قيوم وفق كل من شاهدنا واسعده واجعل عاقبته الى العاقبة الحميدة دنيا واخرة. اللهم
57:15اعذنا من الشيطان جميعا. اللهم اعذنا من الشيطان. اللهم اعذنا من الشيطان هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. امين. عليه الصلاة والسلام. المؤمن له مثل اجر الداعي ولكم
57:35بما دعا شيخي الكريم لي ولك سائر المسلمين اجمعين هذه ارق تحايا فريق العمل كلهم يقولون لكم الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلماء