ستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-22 1 2013 -- 10 3 1434 هـ
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك ها هو لا يطل عليكم من جديد اطلالة متتالية عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم. شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء
0:48وكل اللقاء تجد شمك مو متابعته والاصقاء ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف هذا البرنامج ومضيفه صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم حياك الله ارحب بك
1:06محبي المشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يوفقهم لما يحب ويرضى وان يجعلهم موفقين مباركين اينما كانوا اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم واهلا باسئلتكم و وصلكم ومداخلاتكم عبر وسائل الاتصال لتضره تباعا
1:28ونشكر الاخوان الذين يظهرونها بين الفينة والاخرى يتصدرها هاتف البرنامج الحديث عن آآ او في هذا اللقاء عن امر آآ ربما ادمنه كثيرون وهو يعتبر من النعم التي افاء الله بها عز وجل على آآ عباده المسلمين المؤمنين في هذه آآ
1:53لقاهم يناموا في هذا العصر ان احسنوا استغلاله كما ينبغي تويتر هذه الوسيلة وهذا البرنامج وهذه ربما الطريقة للتواصل عبر هذا البرنامج العالمي اه اه الناس يتابعون في تويتر من شاؤوا من اهل العلم كما يتابعون في موقع شيخي الكريم
2:12ما يقرب من مئة واربعة وخمسين الف اتمنى ان يتزايد العدد والناس المتابعون لعلمائنا الاجلاء ومشايخنا الفضلاء ومن ايضا الاكاديميين ومن الاطباء ممن ينفعونهم في جانب دينهم ودنياهم يطمعون ان يقرأوا كل صباح وكل مساء شيئا يفيدهم
2:31من خلال هذه التغريدات التي يكتبها او ربما ينشأها المشرفون على حسابات اصحاب الفضيلة من خلال املاء او وما شابه السؤال الذي اعرضه في هذه الحلقة تويتر ماله وما عليه. كيف لنا ان نستثمر هذه النعمة
2:52كيف اننا ان نسلم من مغبة استخدامها لاستخدام آآ غير السليم او غير الامثل. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد اذا موظوع كبير موظوع مهم ومتشعب
3:13ولا يمكن ان نستغرق جميع ولا يمكن ان نستوعب جميع اجزائه في مثل هذا اللقاء. ولكن نشير الى عدد من المسائل الشرعية الفقهية المتعددة اللقاء اه تويتر اه اولا انبه الى ان هذه الوسيلة وسيلة تويتر
3:36ليس لها حكم بذاتها وانما حكمها فيما استعملت فيه وعادة الشريعة ان تأتي احكامها للحكم على افعال المكلفين وليس على الذوات او الوسائل وانما الحكم الشرعي يكون على فعل او الفعل. فعل المكلف
3:59وافعال المكلفين تجاه هذه الوسيلة مختلفة متعددة وقبل ان ادلف الى آآ الكلام عن ما يمكن ان يفعل بهذه الوسيلة اتكلم عن مسألة مهمة تتعلق بالكلمة ومسؤوليتها واهميتها لان ما يكتب في هذه الوسائل عبارة عن كلمات
4:24مجتمعة تكون معنى ولهذا قد جاءت الشريعة بالتأكيد على مسؤولية الكلمة وضابط هذا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. او ليصمت. هكذا في تويتر من كان
4:43اؤمن بالله واليوم الاخر فليكتب خيرا او ليمسك القلم او ليمسك الجهاز جاء في نصوص كثيرة بيان الاثر العظيم للكلمة الطيبة والاثر السيء للكلمة الرديئة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم
5:11سبعين خريفا كلمة واحدة وفي المقابل العبد يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا تبلغ به مكانا عند الله عز وجل لم يكن يحسب له ولذلك ينبغي بنا ان نتفكر في كل كلمة
5:30قبل ان نرسلها. كل كلمة نكتبها ننظر هل هي تعيننا في حياتنا الدنيا وترفع درجاتنا في الاخرة؟ هل هي ترضي رب العزة والجلال؟ او تسخطه جل وعلا ولا يستهون الانسان الكلمة الواحدة لان الكلمة الواحدة قد ترديه وتوبق عمله
5:56وقد يقول الانسان كلمة واحدة يكفر بها وقد يقول الانسان الكلمة الواحدة وتكون من اسباب ظياع دنياه واخرته ولذلك على الانسان ان يحتاط في الكلام وانبه هنا الى جزئية وهي انه ليس كل معنى يكون في ذهن الانسان يصح له ان يتكلم به او
6:23ان يكتبه فلا يكتب الانسان ولا يتكلم باي كلمة الا اذا كانت تلك الكلمة مما ترضي رب العزة والجلال فان ما يكون في النفس من وساوس ومن القاء الشيطان لا يؤثر على درجة العبد الا اذا تكلم به
6:43كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم ما لم تعمل به او تتكلم. اذا عمل انسان او تكلم او كتب حينئذ يؤاخذ به. اما اذا كان مجرد معاني في النفس لا يتكلم بها فانه لا تؤثر على
7:03درجته عند رب العزة والجلال. ولذلك ينبغي للانسان ان يستعمل هذه الوسيلة في انواع الطاعات ما هي انواع الطاعات يعني هناك مثلا التذكير ما يكون به صلة الارحام من الزيارات من اه الاجتماعات
7:25او العائلية او الزواجات او نحو ذلك. الاعمال. اه كذلك الدعوة الى الله جل وعلا. بالتذكير بما يقرب الناس الى رب العزة والجلال وهذي الناس فيها على انواع منهم من يتكلم بالكلمة التي تؤثر في النفس فتقلبها الى شيء الى ان تكون مطيعة لله عز
7:48زواجا. وهناك كلام يؤثر على العبد في طاعة واحدة. قد ادلك على اداء صلاة اه سنة الظحى. فحينئذ تحوز اجر سنة الظحى واحوز الاجر المماثل لاجرك. فان النبي صلى الله عليه
8:06سلم قد قال من دعا الى هدى فله مثل اجر فاعله وقد اتكلم بالكلمة التي تؤثر على نفوس الاخرين وتجعلهم من اهل الطاعة والتقوى. عندما تذكر الانسان باخرته وتجعله يتفكر في حقيقة نفسه يتفكر في يعيد النظر في علاقته مع ربه وخالقه بحيث يعيد
8:31سبك حياته مرة اخرى. فحينئذ دعوته لتغيير الحياة ككل آآ هذا الذي ينبغي بنا ان نحرص عليه النوع الثاني ولذلك اه قد جاءت النصوص بالترغيب في الدعوة الى الله وبيان الاجر العظيم المرتب عليه. قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
8:53وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هكذا ايضا يمكن ان يستعمل هذا هذه الوسيلة في تعاون على البر والتقوى والاعمال الصالحة سواء كان ذلك بما يعود على الاخرين بالنفع سواء كان ذلك
9:13المرظى او الترغيب في اداء اعمال خيرية مشتركة او نحو ذلك من انواع التعاون التي ترضي رب بالعزة والجلال فان الله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى. وعندما توجد هناك
9:33رسائل في التويتر يتعاون بها الناس بعضهم مع بعض يكون ذلك من اسباب رظا آآ رب العزة والجلال وانبه على بعظ المحظورات التي تكون في استعمال هذه الوسيلة من ذلك مثلا الانشغال عن الواجبات
9:55بعض الناس يشتغل بمتابعة موقعه او متابعة مواقع الاخرين فيترتب على ذلك تركه لشيء من الواجبات الشرعية رعية من امثلة ترك الانسان لاداء الصلوات جماعة. فان الصلاة جماعة واجبة على الرجال. فلا يجوز لك ان
10:15اترك صلاة الجماعة الواجبة من اجل النظر في هذه المواقع ومتابعتها ومضي الاوقات فيها. والله عز وجل يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة توركعوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب. هم
10:35كذلك مثلا في بر الوالدين بعض الناس يترك بره لوالديه من اجل متابعة اه مواقع الاخرين وبر الوالدين من قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. هو عندهما يقول انا عند والدتي عند والدي انما اتصفح. انا
10:55اما يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الزم رجلانا بقرب رجلها. نعم. اذا كان الجدار بجوار الوالدة لا ينتفع الوالد بالجدار فهذا مثله لانه ترك محادثة والده ترك آآ قظاء حوائج والده ترك النظر اليه
11:15نظر الابن في والده ماذا يريد؟ تركه. ليجد الاشتغال بالنظر في اه جهازه الذي بين يديه. فحينئذ ترك الشرعي لو كان دعوة اخيرا بر الوالد ما حكمه؟ واجب. واجب. والدعوة الى الله عز وجل من؟ سنة. فروظ الكفايات. هذاك فرضا
11:37وهذا فرض كفاية. هم. وفرض العين مقدم على فرض الكفاية. قد يقول قائل مثلا امي ابي يسمحان بهذا. لم يتكلما. ما شأنكم ايه عالعموم هذا واجب يجب عليك ان تقوم به فكل ما صدك عن هذا الواجب فانت ممنوع منه. صح. بر الوالد واجب حتى ولو تنازل عنه
12:00كون الانسان يقول انا لن اقوم ببر والدي لان والدي تنازل عن مطالبتي ببره هذا خطأ لان الله عز لم يتنازل عن مطالبتك ببر والدتك. مم. فالله جل وعلا يقول وبالوالدين احسانا. الله. وبالتالي
12:20مطالبة رب العزة والجلال لك وامر الله جل وعلا لك ببر الوالد لم يزل في حقك كذلك من الواجبات القيام على الابناء. هم. تربيتهم رعايتهم امرهم بمعروف القيام اه النفقة
12:37اليهم الاتيان بحوائجهم هذا من الواجبات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعود من يقوت او من يعول؟ هم. فحينئذ اذا تركه من اجل الاشتغال مطالعة هذه المواقع يكون من الآثمين. هكذا
12:57بعض الناس يضيع آآ ما التزم به من المواعيد والعهود والمواثيق سواء فيما يتعلق بالاجتماعات التي يريد او كان ذلك فيما يتعلق ادائه لعمله ووظيفته التي يأخذ عليها مالا والمرء مطالب
13:17ان يجعل المال الذي يدخل عليه من المباحات من المعلمين مثلا مثلا معلم يتأخر عن دوامه بسبب متابعته طول الليل لمواقع اه الانترنت او مواقع تويتر. بعض الناس في عمله في وظيفته يترك المراجعين من اجل
13:37رجعت هذه المواقع بعض الاساتذة يترك الطلاب ويبدأ يشتغل التويتر ونحو ذلك فهذا كله لا يجوز لانه وقد ترك الواجب من اجل الاشتغال بهذا الامر اذا هذا محظور علينا ان نجتنبه هو الانشغال عن الواجبات بهذه الوسيلة. من الامور المتعلقة ايضا
14:04بما يوجد في تويتر انواع الكلام الموجود في تويتر فهناك مثلا من يكذب يعطي معلومات كاذبة كذب تعرف انه من المحرمات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الكذب الى الفجور والفجور يهديه الى النار الى النار. وقد امر الله بالصدق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق منجاة والكذب
14:31الصدق طمأنينة والكذب ريبة في نصوص كثيرة ترغب في الصدق وتحذر من الكذب يقول الله عز يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. كذلك الاستهزاء بالاخرين والسخرية منهم هذا من
14:51محرمات عندما تستهزئ باحد تكون حينئذ اثما. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان كونوا خيرا منهم خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ما كلمة حسنة تكون في آآ موقعه
15:11او تكون اه صورة مباحة. وهكذا ايظا ما يتعلق بالتعريف الذي يكون به. ينبغي به ان لا يكذب فيهم. لا لا يجوز له ان يكذب فيه ولا آآ يأتي بشيء آآ ينسبه الى نفسه وهو ليس بصادق فيه
15:31قولوا النبي صلى الله عليه وسلم من تلبس آآ من آآ يقول ببيان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان تحريم ان يثني الانسان على نفسه ما ليس فيه قال هو كلاب كلابس ثوبي زور
15:54تبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ولذلك احذر الانسان من الكذب يقول عندي الدورة الفلانية والشهادة الفلانية وهو يكذب في يكتبونه في التعريف عادة. ايه هذا لا يجب على الانسان ان يكون صادقا فيه ولا يجوز له ان يكذب فيه. بعض الطلاب اراهم يعني
16:14شباب هنا ايضا ربما بناتنا تعمد الى كتابة الدال او الطبيبة يعني كانها تمني نفسها ان تكون هكذا يعني هذا من المحرمات ولا يجوز للانسان ان يفعله هكذا ايضا فيما يتعلق بالرمز الصورة التي تكون يحذر الانسان من للحساب. نعم. ان يأتي بصورة
16:36مكرمة سواء بشيء من اعضاء المرأة يعني بعض النساء تقوم بوضع يدها ما يجوز لها اخراج يدها امام الرجال اجانب وبحيث يراها الاخرون. طيب لو صارت يد ممثلة اجنبية حتى اه وبالتالي يجب عليها ان تمتنع من مثل ذلك
16:56ايظا بعظ الناس يأتي بصور نساء اخريات. هم. ويظعها في الموقع ما يجوز له ان يفعل مثل هذا. هذا من المحرمات. لان هي دي لا ان يطالع الناس الصورة المحرمة. المشاهدين طيب استخدام صور المشاهدين. وقد جاءت النصوص بالتحذير او بامر المؤمنين
17:16البصر يقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن الله وبالتالي لا يجوز ان يوظع كرمز للحساب اي صورة اي صورة اي جزء من اجزاء بدن المرأة كائنا من كان. هكذا ايظا
17:36من كان مشهورا بفسق او مشهورا بعمل محرم. لا يجوز ان يوضع كرمز للحساب. وعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل في اه مثل ذلك. ايضا من الامور المتعلقة بتويتر ان بعض الناس قد ينشر اه روابط
17:59مواقع محرمة سواء كانت من المقاطع الاباحية او من الهادية ربما؟ الحادية او رمز في تويتر لاناس يعصون الله عز وجل في هذه الحسابات. حينئذ يحذر الانسان من مثل هذا. حتى على سبيل التحذير منه. نعم
18:19يعني مثال ذلك بعض الناس الان يقوم نشر آآ بعض ارقام الحسابات من اجل التعريف بها. هم. فحين لا يجوز لك ان تنشر حساب الا اذا كان ذلك الحساب من المباحات ليس فيه شيء من المحرمات اما اذا كان صاحب
18:39ينشر شيئا من المحرمات في حسابه فلا يجوز لك ان تعرف بذلك الحساب باي صورة من صور آآ التعليم صاحب الفضيلة. معالي الشيخ ما جرم من آآ غرد تغريدة فيها كفر او الحاد وطارت بها الناس او غرد تغريدة فيها رابط فيها آآ من الشهوات ما فيها
19:04ماذا عليه وماذا على من ساعده؟ عندنا ثلاثة اشياء. هم التكلم بهذه الكلمة حرام يأثم به الانسان قد تبلغ بالانسان سخط رب العزة والجلال وقد تلقي به في نار جهنم سبعين خريفا
19:21مجرد الكتابة الكتابة ولو لم يطلع مجرد الكتابة في موقع الانسان وحسابه. هم. اثنين كل من اطلع على تلك الكلمة وتأثر بها فانه حينئذ يكون على المتكلم بها الاول مثل اثمه
19:41فاطلاعك على مثل هذا الكلام وتأثرك به تأثم به. المشككون هذا شككهم؟ نعم. عليه اثمه. عليه اثمهم. هم. الشيء الثالث كل من نشر هذه الكلمة ايظا هو اثم على المتكلم الاول اثم من اثمه فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال من
20:01سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة سواء كان هذا بالكلمة الالحادية وهذا اشكالية اخرى انه يستمر آآ عمل العبد مم سواء بالخير او بالشر فيما يتعلق بالتويتر بعد موت الانسان ولذلك الانسان ان
20:24لا يتكلم الا بالكلام الطيب الذي ينفعه في الدنيا اه والاخرة من الامور المتعلقة ايضا بهذا ان يحتسب الناس هذا الباب اذا علمت ان عبدا من العباد يقوم بنشر مثل هذه المواقع او بنشر مثل هذه الكلمات او آآ بنشر شيء من المعاصي
20:50ارسل له رسالة تخوفه بالله عز وجل وتقيم الحجة عليه. اه اخذنا اه تغريدة من تغريدة بعظ علماء فيما يتعلق بهذا الموضوع فقمنا بارسالها اليه لعلها تؤثر عليه وتكون من اسباب
21:10وابتعاده عن مثل هذا الكلام. هكذا ايضا من قام بنشر مثل هذه الكلمات او بالتعليق عليها وابداء الاعجاب بها ونحو ذلك يخوف من الله عز وجل. ومن احسن ما يكون فيما يتعلق بمواقع السوء ان نتقرب
21:30الله عز وجل باهمالها ولذلك نقرر حكم شرعي ان متابعة مواقع السوء من المحرمات. اذا كان هناك موقع اباحي او موقع لنشر الفاحشة او موقع لنشر الصور الاباحية فلا يجوز للانسان ان يكون تابعا له. بل يأثم بذلك اذا اذا اطلعت عليه هل مثلا من
21:56ابراء الذمة ان ابلغ ادارة تويتر بان هذا حساب آآ اثم او عنده اساءات نعم اساءاته اذا اطلع الانسان على مثل هذه الحسابات عليه اولا ان ينصح صاحب الحساب يتقرب بذلك عز وجل ومن النصح له تبليغ
22:16آآ الادارة في حسابات تويتر بالغاء مثل هذا الحساب وبيان انه حساب مسيء هم انه حساب مسيء ليتخذ الاجراء المناسب فيه فيكون ذلك من اسباب انتشار الخير ومن اسباب قلة اثم صاحب
22:36من محبتنا لصاحب الحساب ان نحاول اغلاق حسابه من اجل الا يكثر اثمه. فهذا من محبته ليس من العدوان عليه. في صورة اخرى مقابلة. اذا كان احد الصالحين ممن مثلا كان مشتغلا اه نشر الفظيلة
22:56وكبح الرذيلة ومحاربتها فوجد في حسابه مقاومة ممن هم اصحاب الشهوات مطالبات لادارة تويتر هي عمياء تعاطى مع ما يصلها الاساءة فارايتم آآ ان تنادى اخوانه من المصلحين وممن متابعونه ويتابعون ايضا غيرهم الغيورين. الى يعني ارسال ارسالات له وايضا
23:21ربما اه حتى يعني يعززون من مكانته فيبقى حسابه شامخا وفيه ما فيه من المخزون الكبير من التغريدات والنفع العظيم اه نقول في هذا اولا مم تبعية الانسان للحساب حسابات الخير يؤجر عليها
23:40مجرد التبع حتى ولو لم يفتح الحساب مجرد كونه ايد وتابع الحساب انت تؤجر عليه. مم. والله عز وجل يعطيك اجرا وثوابا لانك دعمت الخير وتعاونت على البر والتقوى. يعني فيه بقاء وفيه نعم. وبالتالي اذا تسبب عن فعلك بقاء الحساب
24:05واستمراره وعدم تأثير الحملات الطائفية والحملات السيئة على ذلك الحساب تكون مأجورا لك مثل اجر صاحب الحساب لانك ساهمت في اه بقائه. هل هل على يعني معليش اه اشغل بهذا السؤال لكن صاحب حساب
24:26هذا الشيخ او الداعية يجد في نفسه حرج ان ربما يبدي ما يجده من ربما ضراوة الهجوم. نقول او ضراوة ربما المطالبات بالغاء حسابه. هل عليه من جناح ان يطلب من اخوانه؟ ما فيه اه نفعه ونفع ربما الامة هو بقاء هذا الحساب
24:45اولا لا ينبغي بالداعية ان يتأثر بمثل هذه الحملات اه. بل يعلم انه وجد اذا وجدت مثل هذه الحملات معناها ان كلامه قد اثر وان اعداء دين الله بدأوا يلتفتون لحسابه لاغلاقه لماذا؟ لانه قد اثر في الاخرين. ومن ثم لا يتأثر
25:07لهذا بل يعلم ان هذا من اه الامر الطيب له. ثانيا طلبه من اخوانه تعزيز مقالته هذا من التعاون البر والتقوى وليس في عليه فيه حرج وهنا انبه الى شيء وهو ان هو لا ينبغي ان يقاس ما لدى الانسان من خير وصلاح بكثرة المتابعين له
25:32صحيح وجود متابعين له كثرة لا يعني صحة منهجه واستقامة طريقته. فان الله عز وجل قال وان تدعو اكثرهم. وان تطع اكثر من في الارض يضلك عن سبيل الله. مشاهير العالم في تويتر يعني تجاوزوا مئات الملايين. لا ينبغي ان نلتفت الى كثرة العدد وان نجعله هو المعيار
25:57في صحة المنهج وسلامته. بل ينبغي اه ان نلتفت الى موافقة الانسان للكتاب والسنة وثنى علماء الشريعة على مثل هذه الحسابات لان هو الذي يعول عليه. اما كثرة المتابعين فانه لا ينبغي ان يعول عليه
26:17في هذا الباب وكثرة المتابعين لا تعني اعجابهم صاحب الحساب قد يكونون من المعارظين له يريدون ان ينظروا ما اه لديه. وبالتالي لا تعني كثرة المتابعين لا تعني وجود اه اناس اه يأخذون باقوال صاحب الحساب ويعملون اه بها
26:41اه من الامور التي ينبغي ان نحرص عليها فيما يتعلق هذه المواقع ان نجعلها من اسباب تآلف الناس لا ان نجعلها من اسباب تفرقهم واختلافهم. هم. وبالتالي كل ما يؤدي الى الاختلاف والتفرغ لا بد ان
27:01ننفيه من هذه الحسابات وان نبعده من امثلة اه ما يتعلق بالنعرات القبلية او ما يتعلق اه الطائفية لا الامور الطائفية او ما يتعلق اه اه الامور الاقليمية ربما على اه من ولاهم الله ما يتعلق
27:21بالكلام في ولاة الامر والحديث فيهم فان الشريعة قد نهت عن الكلام فيهم هكذا ايضا ما يتعلق الكلام في العلماء. هنا اشير الى شيء وهي وهو ان بعض هذه الحسابات
27:37يكون باسماء مستعارة او اسماء غير حقيقية او رموز. مثل هذه الرموز اذا لم يعلم صاحب الحساب لا يجوز الاعتماد على ما في هذه الحسابات ولا تصديق ما جاء فيها. بل يجب
27:52اه نفي ما فيها وعدم نشر ما يكون فيها من كلام لماذا؟ لان هذا مصدر مجهول والله عز وجل قد نهانا انا عن آآ ان آآ نقبل اخبار من لا نعرفهم بالثقة. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
28:14ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. نادمين. ولذلك لا يجوز الاعتماد على هذه المواقع التي لا يعرف هي لمن ولا صاحبها ولا مدى الثقة بكلامه ويكون الانسان اثما اذا رتب عملا او نشر مقالة جاءت
28:34في اه هذه اه الحسابات اه كذلك من اه الامور التي اه كنت تكلمت معي عنها في قبيل اللقاء ما يتعلق بالعناوين التي توضع انا هاشتاق اولا لا يجوز للانسان ان يضع عنوانا الا اذا غلب على ظنه ان الاثار المترتبة على
28:57ووضع ذلك العنوان اثار حسنة وليست اثارا سيئة. اما وضع العناوين السيئة لا يجوز التعويل عليها ولا يجوز وضعها ابتداء واذا وضع عنوان لا يجوز ان نعلق عليه الا بالتعليق الذي يعود بالنفع وبالخير. لان لا يحاسبنا الله عز
29:17وجل على اي كلمة او على الكلمة السيئة التي توضع في مثل هذه المواطن اختم اه بشيء والله تنهدت له وحق لي ان اتنهد ويتنهد ايضا الاباء والامهات ممن يستمعون الينا الان
29:35شبابنا وفتياتنا الذين ذهبوا الى الغرب او بانفسهم للدراسة او بعقولهم بالقراءات والتأمل انتهت امورهم الى نهاية لا تحمد في شأن الالحاد وفي شأنه ايضا ربما الالتفات عن هذا الدين
29:56وبعضهم من احسنهم من احسنهم حالا ما كان او ما بقي في بلده لكنه بزعمه يحلق بعيدا في البلاغة والادب وما الى ذلك فربما اتى بعبارات فيها من الخلل العقدي ما فيها؟ ما التوجيه؟ اه هذا موضوع
30:18تناسب ان نطرحه في لقاء مستقل ان شاء الله ما يتعلق الالحاد وكيفية مواجهته وكيفية تدارس السبل التي تؤدي الى بيان وان مواقف اصحابه مواقف كاذبة لكن فيما يتعلق بالالحاد في مواقع تويتر
30:44الذين هذه المواقع التي تنشر في او الكلمات الالحادية التي تنتشر في اه تويتر يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل ببيان ان ما يلقى فيه من شبه الحادية ليس لها حقيقة ولا صحة وانها ليست معتمدة على ادلة وبراهين حقيقية
31:04وانما هي من الشبه ومن التدليس على الناس ومن اظهار جزء من الحقيقة مع تلبيسه مع من اظهار شيء من الكذب بتلبيسه بلباس صدق وحقيقة ليروج على الناس ولا يلتفتوا الى حقيقته
31:24اذا وجدنا مثل هذا الكلام ينبغي بنا ان نرجع الى اصحاب الاختصاص الذين يعرفون العقيدة الصحيحة ويعرفون آآ الجواب عن الشبهة التي تلقى اذا وجد شبهات تلقى في مواقع تويتر لا ينبغي للانسان ان يكون مثل الاسفنجة تأتيها اي نجاسة تأخذها و
31:50آآ تعلق فيها وانما ينبغي بالانسان ان يحذر من مثل هذه النجاسات وان يعرف انها نجاسة من خلال آآ رجوعه الى اصحاب بالاختصاص الذين يعرفون حقيقة مثل هذا الكلام. وهنا اشير الى جزئية ايضا وهي ان بعض الناس قد يعجب ببعض الافكار
32:10ولا يتبين حقيقتها لماذا؟ لانه لم يعرف المسألة من جميع آآ اطرافها قد تعجب بكلمة ولكن تكون تلك الكلمة كلمة كاذبة. لماذا؟ لانك ظننت انها صادقة لانك لم تطلع على المسألة متكاملة. عندما
32:31ننظر في مسألة في اي تخصص ولا ننظر للمسألة بجميع اجزائها قد نعجب بطرف من اطرافها لكن انا اذا عرفنا المسألة كاملة عرفنا ان الجزء الذي يعجبنا به لا يستحق ان يعجب به. حتى في القرآن ايات لا يمكن ان تؤخذ تجزئة
32:51يعني ان الله ثالث ثلاثة ذكرت في القرآن هل معنى هذا انها ثابتة؟ لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لكن يعطيك نموذج اوضح من هذا. طيب. في سورة النور
33:04الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة او ما مرت عليك هذه اولها ما هو؟ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم وفي الدنيا والاخرة. اه. وبالتالي قد يؤتى بكلام من القرآن يراد ان يلبس به على الناس ويقال انظروا في القرآن كذا
33:29ثم بعد ذلك لا يعرف الانسان الجواب فقد تقع هذه الشبهة في اه قلبه. واحيانا يرى ايتين متشابهتين تماما. ثلاث واربع وقد وقعت ويقع في نفسه شيء ان هذا القرآن فيما فيه. ايه. حين اذ اه. ينبغي بنا ان نرجع الى اصحاب الاختصاص وان نعود اليهم. كذلك مما
33:51يتعلق لعلها ايضا جزئية هناك مواقع تتعلق اه وضع علاقات محرمة اه بين الرجال والنساء. ينبغي بنا ان نقوم بالتبليغ عنها ومحاولة اغلاقها بما نستطيع نتقرب لله عز وجل بذلك. وايضا على الجهات الرسمية
34:14تقوم بواجبها نحو هذه آآ المواقع والحسابات في تويتر على كل من آآ آآ له مسؤولية ان يقوم بمثل هذا اه عندما يوجد مواقع لنشر اه العلاقات المحرمة يوجد مواقع لنشر
34:34المقدرات والمسكرات مواقع لنشر شيء من المحرمات على كل جهة رسمية ان تقوم بواجبها تجاه مثل هذا لنقوم بتنقية مجتمعاتنا من هذه القاذورات وهذه الاعمال السيئة ولنعلم ان اعدائنا لهم مخططات
34:54يريدون ان يوصلوها الينا من خلال هذه المواقع. فعلينا ان نحذر منهم. الحمد لله. نتقرب بذلك لله جل وعلا. تشير الى مكالمة الحديث طويل ولا اريد ان اقطعه لانه يتكلم عن شيء نواجهه نعيشه تماما وشيخنا الكريم عاش معنا
35:14وان كان يعني يعني لا يسعه الوقت لمتابعة حسابه يتابعه ايضا ربما مشركون او اشراف. آآ هذا الاتصال الكريم الاول ان اختي الكريمة ام شهد من السعودية اختي ام شهد من السعودية. السلام عليكم
35:32وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي الاول بسأل عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ايوة ايش في في بلادنا العربية كتير منتشر يعني احتفال بيوم المولد. طيب. ويعملوا فيه دفوف وايش ايش
35:47زي كذا. اخر؟ السؤال الثاني اذا اصبحت المرأة اذا كانت المرأة سبحت على غير طهارة والى ازان الضهر ما اغتسلت وهي تنوي الصيام هل يجوز ولا لا يجوز انا تصوم وتغتسل بعد الظهر
36:05واضح طيب سؤال اخر اختي اذا جزاك الله الف خير. شكرا لك. شكرا. اه نأخذ اه سؤالا من تويتر ويتعلق ايضا ببرنامج من اخي وليد ابو خالد يقول هل يعد نشر الايات والاحاديث
36:21والذكر في تويتر داخلا في قول الله جل وعلا وعند آآ لا في قوله وان ذكرني في ملأ ذكرتهم في ملأ خيرا منه خير منهم نعم هنا مسألة تتعلق بنشر العلم
36:35اذا نشرنا العلم الوارد في تويتر نكون بذلك مأجورين ونكون بذلك ممن ذكر الله عز وجل ونكون بذلك ممن دخل في النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وعلمه. كل هذا ندخل فيه. والنصوص نصوص الدعوة الى الله نصوص تعليم
36:55الخير نصوص الذكر كلها ندخل فيها لكن ينبغي بنا ان نتأكد ان تلك المعلومة او ذلك الحديث صحيح وايضا اذا كان هناك ايات ينبغي بنا ان نعرف ان هذه الاية ستفهم على مراد الله عز وجل لانه في مرات قد
37:14ينزل الناس الايات القرآنية على غير مدلولها اه الشرعي. احسن الله اليكم. اعود الى اختي ام شهد من السعودية سؤاله هو الاول ان يكون عاما الاحتفاء بالمولد النبوي ربما يكون فيه دفوف ويكون فيه اشياء اضافية
37:34الاشياء الاضافية آآ هل لها حكم خاص ما حكم ما اصل مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي؟ آآ اللقاء قبل الماضي في هذه القناة ذكرنا فيه ما يتعلق السنة والبدعة وتكلمنا عن اه ما يتعلق بالاحتفال بالمولد النبوي. هم. اذا نريد ان نسأل اسئلة
37:56السؤال الاول هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا اذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم هل يحق لنا ان نأتي بعبادة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم مع انه قال من احدث في امرنا هذا فهو ما ليس منه فهو رد قد يكون انشغل عليه الصلاة والسلام يقول
38:17واحد منهم اذا نحن نأخذ شريعتنا من النبي صلى الله عليه وسلم. مم. اذا اشتغل عن امر اذا اشتغل بامر عن الاحتفال بالمولد النبوي فلنشتغل نحن وبذلك الامر الذي اشتغل به النبي صلى الله عليه وسلم ونكون مماثلين له في الاشتغال بذلك الامر عن الاحتفال بالمولد النبوي. لقد كان لكم في رسول الله اسوة
38:38حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وبالتالي نقرر ان مجرد حظور الانسان في مثل هذه المناسبات ليس مما يرضي رب العزة والجلال بل هو مما يسخط رب العزة والجلال ومما يكون من اسباب مخالفة العبد لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وطريقته
39:00كذلك الصحابة رضوان الله عليهم لم يحتفلوا هم اعرف منا بدين الله جل وعلا. كذلك دين الله كامل اليوم اكملت لكم دينكم. اذا جاءنا انسان وقال من الدين الاحتفال بالمولد قلنا له معناه ان الدين لم يكمل حتى جاء من جاء بتكميله
39:20بالمولد النبوي. مم. دين الله كامل. يعني ما يجوز الاحتفال. ورد في الحديث كل بدعة ضلالة. كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ما قال بعض وبالتالي هذا الجميع يشمل جميع الامور المحدثة في اه الدين. نعم. اه ثمة اتصال نأخذه من العراق اختي الكريمة ام جنيد
39:45اختي جنيد تفضلي نعم عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بلا زحمة عندي سؤال تفضلي آآ هل هل يعتبر شهيدا اذا قتل مظلوما المكتوب ظلما طيب اخر آآ وهل ما وهل يسمع الميت ما يقوله الساحر عندما يزوره في القبر
40:22طيب وسؤال اخر وهل ما يقوله الميت في الحلم سيعتبر صحيحا طيب باقي اسئلة؟ مشكورة. شكرا لك مشكور مشكورة. شكرا لك شكرا لك. نسأل الله عز وجل ان يتغمد موتى المسلمين
40:48اه برحمته ويوسعه ويدخله فسيح جناته. اذا الاحتفال بالمولد ارجو ان لا نأخذ صلاة الوقت ينحصر تماما ست دقائق ربما عن الختام الاحتفال بالمولد النبوي لا يجوز اه ابتداء لانه آآ لم يرد عنه عليه الصلاة والسلام
41:07بعض الناس يقول انا اجد هذا موجود في كتب علمائنا المعتبرين عندنا في البلد الفلاني او في الجهة الفلانية وهم اراهم نشأت يحتفلون وهم يحبون يعني احتفالهم هذا هو محبة للنبي عليه الصلاة والسلام. كيف يجيب عن هذه الشهور؟ نعم
41:26اولئك العلماء على نوعين. هم. منهم من يعذر لكونه لم يطلع على الادلة في هذه المسألة فظن ان هذا مما يرضي الله عز وجل. فهم ان شاء الله يعذرون. لكن ليس معناه اننا اذا اطلعنا على الادلة وعرفنا الهدي النبوي ان نقتدي بهم
41:47انت عندما تقارن بين الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهؤلاء ايهم تقدم؟ عندما تقف بين يدي الله عز وجل وتسأل عن جميع اعمالكم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ترجمان الله يسألك
42:07لماذا تركت الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم واقتديت بفلان؟ ماذا تقول ليس لك حجة غيرك قد يكون عنده حجة يقول ما علمت بقول رسول الله ولا بهدي رسول الله وبالتالي يعذر لكن انت لا تعذر عندما علمت بالهدي النبوي الكريم وبالتالي لا يحق لك
42:30ان تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم عندما يكون الانسان بين يديه قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فيقول لا اسوتي الحسنة فلان والعالم فلان
42:46وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لا يقبل منك هذا عند الله جل وعلا يقول انا احب رسول الله نقول من محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتبعه وتسير على هديه
43:01في اثرة لا ان تخالف طريقته وهديه صلى الله عليه وسلم. ولذلك مجرد حضور الانسان في مثل هذه المجالس يأثم به يجوز انك تذهب لها طيب انا اختم بشبهة الشبه كثيرة ولهذا اسمعها من اه يعني ممن اخالد
43:19يقول قائل منهم انا الان اعجب منكم انتم تحتفلون بيوم الام بيوم الوطني بيوم كذا تحتفون به احتفاء الدنيوي يعني تفرحون به وترددون انا في نفس هذا اليوم يوم المولد اردد هديه عليه الصلاة والسلام اقرأ لامر دنيوي
43:39بمحبتي لا يقول لا تقرنونه او لا تجعلونه عبادة. نعم انت الذي جعلته عبادة تتقرب بها لله عز وجل. وانت الذي جعلتها دينا تدين به. لو كان ليس امرا دينيا. هم. لم يكن
43:56عبادة لكن لما كان امرا دينيا اصبح الاحتفال به من العبادات التي يتقرب بها الناس لله عز وجل. لو قيل بانه ليس بعبادة اذا لماذا يجتمعون؟ ولماذا يحتفلون؟ ما احتفلوا الا عن انه على سبيل القربة والعبادة. هذا الامر الاول. الامر الثاني ان اتخاذ يوم في
44:16سنة عيدا يحتفل به باي مناسبة بدون ان يكون له مستند في الشرع هذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجد لهم يومين يحتفلون بهما
44:33وسألوهم ايضا عنهم فقال ان الله عز وجل قد ابدلكم بهما يومين. يوم الاضحى ويوم الفطر. اها. فنهاهم عن الاحتفال بتلك الايام التي كانوا يحتفلون بها مع انهم لا يتقربون لله عز وجل بذلك. وحينئذ الاحتفال بالمولد النبوي فيه انه احتفال بيوم في السنة
44:55وفي نفس الوقت انه يتقرب لله عز وجل بعبادة لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم. ولا صحابته ايضا. ولا صحابة وليس في شيء من النصوص وبالتالي ما يجوز الاحتفال بمثل ذلك
45:10اسأل الله عز وجل ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. النزول عند الحق هو حقيقة هو غاية المراد وغاية المنى اه شكرا لك اختي ام شهد على هذا السؤال. السؤال هو الاول الثاني
45:22عن الطهارة هي على جنابة اه وتركت الاغتسال الى قبيل الظهر او تركت الاغتسال من الحيض الى قبيل الظهر لا ما يجوز لها. لانه يجب عليها ان تصلي صلاة الفجر في وقتها. اه. لقوله عز وجل ان الصلاة
45:40على المؤمنين كتابا موقوتا. هم. لكن لو قدر انها ارادت الصوم فاخرته آآ عليها جنابة فنامت ولم تستيقظ للفجر ولم تستيقظ الا قبيل الظهر هل يجوز لها اكمال نيتها للصيام؟ نقول نعم يجوز لها ذلك ولا حرج عليها فيه. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح
46:03جنبا من جنابة ومع ذلك كان يتم صومه. يعني يؤذن عليه الفجر وهو عليه الجنابة فيغتسل فيصلي الفجر ويكمل صيام ذلك اليوم. نعم. اخر دقيقتين من نصيب اختي ام جنيد من العراق اسئلة. سؤاله الاول سؤال ما له
46:23المقتول ظلما من شبابنا والله حتى من الاطفال هل يعدون ان شاء الله من الشهداء؟ هؤلاء ان شاء الله من الشهداء وان كان شهيد المعركة المقبل اه اعظم درجة منه لكن هذا من اه الشهداء لكنه يغسل يكفن ويصلى اه عليه
46:45وآآ المقتول ظلما يؤتي يوم القيامة فيأخذ من حسنات القاتل ما شاء. الحمد لله. كما اخبر النبي صلى الله الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل ان يغفر لموتاكم وموتى المسلمين. وهنا امر وهو انه يجب تكاتف
47:04اهل الحق على دفع هذا الظلم الذي تسفك به الدماء وتستحل به المحارم بما يستطيعون. اهل الاسلام وايضا عقلاء العالم اينكم من هذا الاجرام العظيم؟ آآ ام جنيد من العراق سؤاله الثاني
47:21عن الميت اذا زاره الزائر هل يسمع الزائرين له؟ حديثه؟ اولا ينبغي ان نسأل عما ينتفع به الميت؟ كونه يسمعنا او لا يسمعنا لا ينتفع به لكن دعاؤنا ينتفع به عند الله عز وجل وترتفع به درجته. صدقاتنا ينتفع بها. وحينئذ هذا هو الاولى بالسؤال
47:44اما كونه يسمع او لا يسمع لا ينبغي عليه لا ينبني عليه شيء. وربما ليس فيه اصول يعني نعم جاء في النصوص قال وما انت بمسمع من في القبور اصل على النمام في القبر لا يسمع الا ما ورد في النصوص استثنائه من مثل انه يسمع قرع نعالهم ولكن كما تقدم
48:04لا ينبغي ان نهتم بمثل هذه المسألة قلة الفائدة فيها ينبغي بنا ان نهتم بما ينتفع به الميت. بعض الاباء بعض الابناء يزور او البنات ايضا تزور الابناء عفوا يزور قبر والده او والدته او اخاه او كذا ثم يحدثه يقول فلان اعرس وفلان تقدم يعني ظنا منه هذه الزيارة المتكررة من صلة الرحم
48:28ماذا ينتفع بمثل هذا؟ على فرض انه سمع لا فائدة. طيب. وبالتالي ينبغي بنا ان نشتغل ما ينتفع به. دعاء له ما يصل اجماله ما الذي يصل للميت؟ من مثل الدعاء له الصدقة عنه الحج والعمرة التي ينتفع بها آآ
48:48جعل الناس آآ يدعون للميت وصلهم او صلتهم ونحو هذا نعم سداد الديون التي تكون عليه ونحو هذا نعم ربما الاحسان الى الى من ورث من ابناء ايضا يدخل في شأنهم. هذا عاد يحتاج الى دليل
49:08آآ ما يقوله الميت في الحلم اذا يعني رأى في المنام اذا رؤي الميت في المنام فما اخبر به من اخبار لا يجوز الاعتماد عليها ولا يجوز التعويل عليها ولا يجوز اثبات حقوق بناء على مثل هذه الرؤيا لماذا
49:28لانه يمكن ان يكون الشيطان قد تمثل بصورته. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان الشيطان لا يتمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينفي تمثل الشيطان بغير النبي صلى الله عليه وسلم. ثم على فرض انه قد رآه قد يمكن ان
49:48اه يكون تأويل الرؤية ليس على ظاهرها. بل لها تأويل باطن اه ليس على اه الشيء الظاهر من آآ هذه الرؤية وبالتالي لا يجوز اثبات حقوق او نفي حقوق بناء على رؤية الميت في المنام
50:08الله المستعان بهذا الكلام الطيب وهذه التوجيهات الكريمات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك في الختام كما اعتدنا جميعا شكر وامتنان ولله العلي الاعلى كما في المبدأ على التمام. ثم دعاء له سبحانه جل في عليائه ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية. مع ضيف اللقاء
50:31ضيفة صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشافعي شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يجزي اخواننا الذين يعملون معنا وان يجزيهم خير الجزاء وان يوفقهم لما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا للمشاهدين
50:51التوفيق لكل خير ان يجعلهم ممن ترتفع درجاتهم ممن يرضى عنهم رب العزة والجلال ممن يسيرون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ممن يستعملون جميع الوسائل التي بايديهم في طاعة الله سواء كان فيما يتعلق بتويتر او بغيرها
51:11هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين امين عليه الصلاة والسلام. والمؤمن له مثل اجر الداعي على من يعتب عليه بادب الدعاء لكم. الوقت ينحصر تماما. هذه يرق وتحيا فريق العمل المنتظر
51:27معهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبي الى غد خاتمتي حلقات هذا الاسبوع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يسلمك سبيل العلماء