يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-15 12 2012--2 2 1434
1:00الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم الافتائية مباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم من جديد اطلالة جديدة في اسبوع جديد عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وبمداخلاتكم واسئلتكم الثراثرية
1:53شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء تجلسون معكم والمتابعة والاصغاء. ومرحب في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك
2:13ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ علينا وعليهم نعمه وان يجعل العاقبة في الامور لنا خيرا وارحب بفريق العمل وارحب بالمشاهدين الكرام
2:33اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم وبأسئلتكم وسائل التواصل تظهر تباعا اولاها هاتف البرنامج الذي يمثل امامكم امام اعينكم يفصلنا ربما عن اتصالاتكم واسئلتكم الثورة الثرية الازرار الخضراء في هواتفكم المحمولة
2:52مشاهدي ومشاهداتي الحديث دوما في بداية كل لقاء عن شيء يهمنا جميعا. استفادوا نستفيد به وننهل اه به مما شيئا يعيننا على الوصول الى الله جل وعلا وبلوغ الغاية العظمى وهي رضاه جل في علاه ومن ثم
3:10دخول اعلى الجنان المؤمن والمؤمنة تمر عليه صاحب الفضيلة حالات ربما يجد اه فيها رتابة في عمله وفي تقربه الى الله عز وجل ربما اثر ذلك على ايمانه ترى كيف للمسلم والمسلمة وهما يشاهداننا الان
3:36وقد ذاق فيما مضى وبعضهم لا زال يذوق حلاوة الايمان. كيف لهما ان يعني يصلا الى الايمان تذوقا حلاوته يعني من لم يتذوقه ثم من يعيش حلاوة الايمان كيف له ان يحافظ على هذه الحلاوة من ان يخالطها شيء
3:56يبعدها عنه ويكون بمعزل عن هذه المنزلة الرفيعة والمرتبة العالية من مراتب هذا الدين العظيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان العاقل يستشعر
4:15عظم التوجيهات الايمانية التي وردت في الكتاب والسنة وما تستجلبه من الخير للعبد المؤمن ومن هنا يسعى الى ان يزيد في ايمانه وان يكون على اعلى الدرجات وارفعها فيما يتعلق
4:34بدرجات الايمان فان الايمان ليس على رتبة واحدة بل الناس يتفاوتون في الايمان وهناك من عنده ايمان زائد زيادة محمودة وهناك من ينقص ايمانه قد جاءت النصوص باثبات الزيادة في الايمان
4:58كما قال الله جل وعلا الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
5:17واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وقال جل وعلا ليزداد الذين امنوا ايمانا في نصوص كثيرة كلها تدل على زيادة الايمان فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا مع ايمانهم. يعني انزال السورة من القرآن
5:45ومن هنا فنحن نتطلع الى زيادة الايمان. ما هي الامور التي نجنيها عند زيادة الايمان؟ هناك امور كثيرة اولها ان الله جل وعلا يرظى عن من ازداد ايمانه فتعلو درجة العبد عند رب العزة والجلال بزيادة ايمانه
6:09وثانيها ان زيادة الايمان تكون من اسباب علو الدرجة في الجنات بين الناس في جنة الخلد ليسوا على مرتبة واحدة بل هم متفاوتون منهم من تعلو رتبته ومنهم من تقل رتبته. والناس يتراءون في الجنة كما ترأون الكوكب الدري
6:32قبر في السماء نشاهد النجمة البعيدة التي تبعد عنا مئات الالاف في السنوات الظوئية هكذا تفاوت الناس في جنات الخلد. لماذا يتفاوتون بحسب درجة ايمانهم كذلك الايمان يجلب بعضه بعضا. فخصال الايمان تجذب بعضها بعضا. فعندما يكون
6:58عند العبد ايمان يجعله ذلك يقدم على طاعة الله عز وجل ويكثر مما يرضيه سبحانه وتعالى ولذا قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
7:20فجعل الدافع للاستجابة لاوامر الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم هو ما عند العبد من الايمان واذا تقرر ان الايمان يزيد لابد ان نعلم ان الايمان ليس مجرد الاعتقادات القلبية
7:40بل الايمان يشمل الاقوال ويشمل الافعال ويشمل الاعتقادات ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بظع وسبعون او ستون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله قول لا اله الا الله وادناها
8:02اماطة الاذى عن الطريق عن الطريق. هذا عمل وفعل بدني والحياة شعبة من الايمان. الحياة من اعمال القلوب جاء في عدد من الاحاديث والنصوص وصف عدد من الاعمال بانها من الايمان
8:26فمن ذلك قول الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم هذه الاية نزلت بعد تغيير جهة القبلة فقد كان المسلمون يتجهون في قبلتهم الى جهة بيت المقدس فحولت الى الكعبة
8:46فجاء بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عمن مات في اول الاسلام ولم يدرك آآ القبلة عند توجهها الى الكعبة المشرفة فنزلت هذه الاية وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني الصلوات التي اديتموها واداها المسلمون الاولون الى جهة
9:11بيت المقدس فسمى الصلاة وهي من الاعمال سماها ايمانا اذا تقرر هذا زيادة الايمان هذه لها اسباب من اتصف بها زادت ايمانه ومن تلك الاسباب العلم فانها كلما ازداد علم العبد ازداد ايمانه
9:38فعندما يوجد عند الانسان معرفة فحقيقية بما يتعلق بشرع الله ودينه وما يتعلق بالله عز وجل يزداد ايمانه حينئذ ولذا ذكر الله عز وجل ان العلماء يخشون الله الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله
10:03لماذا؟ لانه ازداد يقينهم وايمانهم بالله عز وجل فازدادت خشيتهم له سبحانه. قال تعالى انما يخشى تالله من عباده العلماء وهذا العلم له اسباب وله انواع منها ما يحصل زيادة الايمان
10:25من ذلك مثلا ما يتعلق بكتاب الله عز وجل فان القرآن الكريم اذا تدبره الانسان واكثر من قراءته زاد في ايمانه وزاد يقينه فان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
10:43نور وهدى للذين امنوا وحينئذ فهو مما يزيد ايمان العبد لانه ينير له الطريق ويعرفه بالحجج التي تزيد من ايمانه كذلك من انواع العلم التي تزيد في الايمان العلم بالله عز وجل
11:06وبصفاته سبحانه وتعالى واسمائه فانك كلما تدبرت وتأملت في اسماء الله وصفاته زاد ذلك من ايمانك ويقينك. فانظر الى اسماء لله جل وعلا الرحمن الرحيم المتكبر الجبار فعال لما يريد ونحو هذه الاسماء كلها تزيد
11:29في ايمان العبد كذلك اطلاع الله عز وجل على ما عند العبد من احوال يزيد في ايمانه اذا ايقنت وجزمت بمدلول قوله سبحانه ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء زاد ذلك من
11:48يقينك ومن ايمانك كذلك العلم بسنن الله عز وجل الكونية. يزيد من ايمان الانسان فاذا نظر العبد في سنن الله الكونية بنصر اوليائه المؤمنين وخذل اعدائه الكافرين والمنافقين. وكيف يدين الله عز وجل
12:11آآ الامور على اصحاب المكر السيء زاد ذلك من يقين العبد وايمانه قيمة وكذلك اذا تدبر الانسان في مخلوقات الله العظيمة تدبر في كيفية خلق الله لي اه العبد المؤمن كيفية خلق الله عز وجل اه السماوات العظيمة وهذه الاراضين وغير
12:42ذلك من انواع المخلوقات قال تعالى وفي انفسكم افلا تبصرون الى غير ذلك من النصوص الواردة في مخلوقات الله عظيمة السماوات الاراضين الابل الى غير ذلك من مخلوقات الله جل وعلا
13:05كذلك من انواع العلم التي تزيد في ايمان العبد العلم بالاحكام الشرعية الفقهية فانك كل عرفت هذه الاحكام تقربت بذلك لله عز وجل. وحينئذ يكون هذا من اسباب زيادة الايمان
13:25ولذلك فمشاهدة مثل هذه البرامج التي اه تجعل الانسان يستزيد من معرفته الاحكام الشرعية بمثل هذا البرنامج هذا من اسباب زيادة الايمان عند العبد المسلم هكذا من اسباب زيادة الايمان عند العبد المؤمن ان يكثر من الاعمال الصالحة من قيام الليل من اداء
13:54الصلوات جماعة من اه توجيه الناس ودلالتهم على ما فيه الخير فهذا من اسباب زيادة الايمان هكذا ايضا من اسباب زيادة الايمان الاكثار من ذكر الله جل وعلا. تسبيحا وحمدا وتكبيرا. كما قال تعالى لا بذكر
14:13لا تطمئن القلوب متى اكثرت من ذكر الله زاد ذلك من يقينك وايمانك وابتعدت عنك اه الشياطين هكذا ايضا من اسباب زيادة الايمان التسليم لاوامر الله واخباره. فالمؤمن يسلم لما جاء عن الله عز وجل
14:36رسوله صلى الله عليه وسلم. فاذا فعل ذلك زاد هذا من ايمانه. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وعندما ينظر الانسان الى احوال اهل الطاعات يجد ان الله يمدهم بعون منه ويزيد في
14:58قال تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم وهكذا ايظا عندما يوجد عند الانسان يقين بصدق خبر الله عز وجل يكون ذلك من اسباب زيادة ايمانه ولذا لما جاء الاحزاب وحاصروا النبي صلى الله عليه وسلم
15:26ظن المنافقون بالله الظن السيء فاخبر الله عز وجل عن المؤمنين بانهم ازدادوا ايمانا. وازدادوا يقينا بصدق خبر لله جل وعلا ما زادهم الا ايمانا وتسليما كذلك من الاسباب التي تزيد في ايمان العبد مطالعة احوال الصالحين الذين
15:55كان عندهم يقين بصدق وعد الله عز وجل. وكان عندهم رجاء لموعود الله جل وعلا وحينئذ كانوا يوقنون بصدق ما ورد عن الله عز وجل. وفي مقدمة هؤلاء صفوة البشر سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم
16:20فان الله عز وجل قد ذكر لنا في كتابه شيئا من احوال النبي صلى الله عليه وسلم واحوال اصحابه وفي السيرة والسنة آآ كثير من احوال هذا النبي الكريم عندما نطالع تلك السيرة نزداد ايمانا. كيف نصر الله جل وعلا
16:40هذا النبي الكريم كيف كانت عبادته صلى الله عليه وسلم فنقتدي به في ذلك؟ كيف كاده الاعداء بانواعه المكائد فسلمه الله من مكائدهم وردهم على اعقابهم خاسرين اذا طالعنا هذه السيرة زاد ذلك في ايماننا ويقيننا
17:05وفي المقابل هناك اسباب تكون مؤدية لنقصان الايمان وعدم زيادته. ومن ذلك مثلا الاعراض عن التعلم والعلم النافع فاولئك الذين يعرضون عن التعلم ويجعلون اوقاتهم مشغولة بامور لا تنفعهم في دنيا ولا اخرة
17:29هؤلاء ينقص ايمانهم. فعندما يشاهد العبد اولئك الاشخاص الذين يشتغلون انواع الملهيات او بالحديث فيما لا ينتفعون به في الدنيا ولا في الاخرة. يجد انهم لما تركوا ما ما يمد
17:49ايمان يزيده كان ذلك من اسباب نقصان ايمانهم وهكذا ايظا الاغترار بالاسباب الدنيوية والاغترار بالدنيا والاعجاب ببهاريجها زينتها مما يورث غفلة عن الاخرة يكون من اسباب نقصان الايمان. ولذلك نهى الله جل وعلا عن
18:15الاغترار بالدنيا فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ولذلك لا يعجب الانسان بما لديه او ما لدى غيره من اسباب مادية قد يتمكن الله عز وجل قد آآ قد يبطلها الله عز وجل ويجعلها لا تؤدي الى اثارها وثمراتها. فكم من صاحب قوة لم تنفعه
18:42وقوته وكم من صاحب رجال ودولة لم ينتفع بها. وحينئذ يخاف العبد من الله عز وجل ولا يغتر بمثل هذه الاسباب الدنيوية. فان الله عز وجل قادر على ازالتها سبحانه وتعالى
19:02وهكذا ايضا من الاسباب المؤدية الى نقصان الايمان الرفقة الفاسدة الصحبة السيئة فان الصاحب السيء يجر لانسان على ما يسخطه الله الى ما يسخط الله جل وعلا ويكون من اسباب نقصان ايمانه. ومن هنا نحرص على الصحبة الطيبة الذين يزداد الانسان بهم رفعة عند الله
19:30الله جل وعلا وقد ذكر الله جل وعلا عن اهل عن بعض اهل الجنة انهم يطلعون على بعض اصحابهم في النار ويقول له تالله ان كدت لترضين ولولا نعمة ربي لكنت من المحظرين. وما ذاك الا انه كان بينهم
19:52صحبة واراد ان يجعله من ممن يبتعدون عن الايمان وخصاله الى النفاق والكفر. فنجاه الله الله عز وجل منه كان بذلك من اهل الجنة وحينئذ يحذر الانسان من الصحبة الفاسدة ويحرص على الصحبة الطيبة
20:15للايمان كما ذكرت حلاوة وهذه الحلاوة يستشعرها الانسان كونه يقصد باعماله الاخرة. لا يريد باعماله الصالحة ولا فخرا ولا رياء ولا مدح الاخرين وثنائهم وانما يريد بذلك ارضاء الله جل
20:38وفي اعلى ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان
20:59يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار وهكذا يتعلم الانسان ما يتعلق باسباب زيادة الايمان ينظر فيها يتأمل يفكر فيكون ذلك من اسباب اه زيادة اه ايمانه. وحينئذ اؤكد على امر مهم
21:24الا وهو شغل الاوقات بانواع الطاعات ليزداد الايمان ومن اعظم ذلك قراءة القرآن والتأمل فيه اياته ومن هنا فاني اوصي الجميع بان يجعلوا لهم تنظيما لاوقاتهم يجعلون جزءا منه لقراءة كتاب الله عز وجل وجزءا منه لاداء الصلوات
21:55فرضها ونفلها. ويجعل جزءا منه لذكر الله عز وجل وتسبيحه. اذا نظرت الى نفسك يا ايها انسان وجدت انه لا ينفعك الا عملك الصالح. وحينئذ اذا رتبت عملا صالحا ولو كان قليلا نفعك عند الله
22:17عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احب العمل الى الله ادومه وان قل. هم. فلو رتبت في يومك تلات ساعات ساعتين لي طاعة الله عز وجل بانواع الطاعات فهذا وقت لقراءة كتاب الله وتدبر اياته
22:37وهذا وقت لانواع الذكر. وهذا وقت لارشاد الاخرين ودلالتهم. وهذا وقت لتعلم الاحكام الشرعية النافعة وهذا وقت لمطالعة البرامج التي تنفعك في دنياك واخرتك. لا تكن مطالعتك البرامج على بدون اختيار وبدون قصد بل يجب بل عليك ان تتقرب لله عز وجل بانتقاء البرنامج النافع الذي
23:10يزيد من ايمانك ويكون من اسباب زيادة الطاعات لديك وحينئذ يكون اختيارك للبرنامج عن رغبة وارادة وتسعى الى ان تستفيد من ذلك البرنامج باقصى انواع الاستفادة. اذا كان الناس يحرصون على مشاهدة برامج اخرى
23:36في يسجلون اوقاتها ويطالعونها في القنوات فعليك ايضا باختيار البرنامج المهم اما الذي يزيد في ايمانك ويكون من اسباب كثرة الطاعات لديك حتى ترتفع درجتك عند الله عز وجل. انظر
23:56الذي يحصل به قناعة لنفسك ويحصل به مخاطبة لقلبك وعاطفتك وحينئذ فاحرص عليه وداوم على متابعته وفرغ نفسك فرغ نفسك من اجل ذلك البرنامج بذلك لله عز وجل سواء كان في قناة او كان في آآ اذاعة او كان ذلك بسماع من
24:26اشرطة او نحو ذلك من الوسائل المتعددة المختلفة. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. واختمها بدعوة لله عز وجل ان يزيد ايماننا وان اه يزيننا واياكم واياكن بزينة الايمان ويجعلنا هداة مهتدين
24:47غير ضالين ولا مضلين الاتصالات وردت نستأذن في اخذها هذه اختي الكريمة حنان من مصر تفضلي اختي حنان. حاضر سلام عليكم. عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت كنت عايزة اسأل استازنا آآ المضمضة والاستنشاق في الوضوء آآ سنة
25:16هل في الغسل الشرعي هم سنة ولا واجب طيب سؤال اخر؟ اه نعم السؤال الثاني استاذي لو سمحت ايوة لو سمحت سؤالين صغيرين خالص آآ السؤال التاني آآ لسة استازنا كان بيتكلم على المجالس الطيبة اللي بتزيد الايمان. آآ انا اعرف ان
25:42ان مجلس العلم له فضل كبير وله اجر. هل مجلسنا هزا مجلس علم وزكر رغم بعد المسافة آآ السؤال التالت آآ آآ لا اله الا الله. اه اه مع الاجابة على السؤال الاول المضمضة والاستنشاق
26:08ارجو الدليل لاني بقرا في كتب الفقه كتير وبشوف الادلة. فارجو من استاز من دليل. وجزاكم الله خيرا يا رب شكرا لك اختي حنان ننتقل الى اختنا فاطمة من السعودية تفضلي
26:26اختي فاطمة من السعودية تفضلي من السعودية الاخت فاطمة لو ترفعون الصوت يا اخوان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو ان تهاتفين من الهاتف. من الهاتف نادينتي
26:52طيب طيب حاضر حاضر وعليكم السلام السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله اكون خير ان شاء الله حياك الله الله يسلمك ان شاء الله انا عندي سؤالين لو سمحت السؤال الاول انا عندي حالة من الاستصحابة وجالها شهرين معاي
27:13الصحابة ايوة. واحيانا يمر علي وقت ما ادري هل هي وقت الدورة الطبيعية ولا لا؟ عادي يعني اطهر واصلي سؤال اخر اختي الكريمة هل من سؤال اخر هيا عندي سؤال يا شيخ جزاك الله خير بس اه احيانا كذا يجيني وسواس وكذا في ايماني وفي معتقداتي
27:38وانا الحمد لله من وانا صغيرة من عمري سبع سنوات اصلي واتطوع بالصيام والحمد لله قريبة من ربنا والفترة الاخيرة كان بيجي لي كذا لا عادي بس بس الشاطرين تبع معروفة
27:51هي جاتني انا اول ما بديت اصلي النفلة اتناشر ركعة الحمد لله وبديت احفظ القرآن آآ يعني بديت اكون اقرا الحمد لله احيانا استغفر ثلاث الاف مرة يوم واكتر ويزيد
28:02يعني استغفار وحمد وتسبيح وما طول الوقت كنت الحمد لله صرت اقرب اه لله سبحانه وتعالى وبديت احفظ القرآن فبتجيني هذي الوساوس فكيف اتخلص منها شيخ يعني في في المعتقدات في الدين في الايمان بالله سبحانه
28:17ويا ريت يا شيخ ساعدني يعني والله مر علي حياتي. شكرا لك اختي فاطمة هذه اختي الكريمة ام عبد الله من اليمن الو السلام عليكم. وعليكم السلام الاخوة ترفعون الصوت قليلا
28:34اه لو سمحت كنت حابة اسأل عن عن سورة ياسين انا اسمع انه آآ بمعنى الحديث انه ماء زمزم له وسورة ياسين لما قرأ له او بمعنى الحديث انا مش عارفة ما اتذكر. فانا حبيت اني اسأل لو متى انا قريت للصورة السياسية عن اي
28:54انا يعني حابة مثلا انوي شي مثلا اه دراسة ولا شغل ولا زواج بمعنى الحديث لما قرأ له فممكن ان ربنا يفرج علي ذاك او احصل ذاك الوظيفة او الشيء المعين ذاك
29:09بمعنى الحديث ذاك او في يعني الحديث ما ادري. سؤال اخر. لا شكرا. شكرا لك اختي الكريمة. شكرا للسائلين جميعا. نعود الى اسئلة السائلين لعلي ابدا باسئلة تويتر. لا عندنا طيب. سؤالان
29:27ذكروها الاخوات تتعلق بعنواننا الذي ذكرناه قبل قليل. هم الاخت حنان تكلمت عن مجالس العلم واثرها في الايمان واليقين واذكر في هذا الاثر الوارد اجلس بنا نؤمن ساعة كما ورد عن معاذ وعن غيره من الصحابة
29:52ومجالس العلم فيها فضل كبير وقد وردت نصوص بالترغيب فيها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت لا يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم
30:08الا نزلت عليهم الرحمة وغشيتهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده قد قال اذا مررتم آآ رياض الذكر فارتعوه وذكر فسرها بانها حلق العلم ومثل هذه المجالس مما يحصل به هذا الاجر والثواب
30:34وان اختلفت البلدان وتباعد الناس وقد كانوا في الزمان الاول يجلسون متباعدين ومع ذلك يثبت لهم هم مثل هذا الاجر فهكذا متى كان الانسان آآ راغبا في الاجر والثواب لا شك ان حضور الانسان بنفسه في حلقة العلم يكون له اجر اعظم
30:59وذلك لان كل خطوة يخطوها تحسب له في ميزان حسناته ثم لانسان يتعلم من سمت العالم عند حضوره بين يديه اكثر مما يتعلمه عند مشاهدته او سماعه له في قناة تلفزيونية او اذاعية وكذلك عندما
31:22قالت الانسان طلبة العلم من زملائه وتحصيله للصحبة الصالحة يكون له من الاجر اعظم مما لو شاء هذه البرامج في مثل هذه القنوات يستوي المباشر والمسجل يعني لو كانت تحظر معنا الان على الهواء المباشر له ميزة من جهة انه يرفع اشكالات قد ترد على اذهان الناس كذلك
31:49قد يكون هناك استشكالات او اسئلة متعلقة بالموضوع ومن ثم تعرض في نفس الوقت بخلاف في المسجل اه الامر الاخر ان المباشر يستشعر الانسان انواع من سيستمعون اليه باختلاف بلدانهم وتعدد
32:11لهجاتهم. ومن ثم يخاطب الجميع بما يتناسب معهم اما المسجل في الغالب ان المتكلم يراعي من يكون في وقته او في اه زمانه اما بالنسبة للسؤال الثاني الذي اظنه ذكرته ما يتعلق بالوسواس. مم. الجواب عن هذا ان
32:38الوسواس للانسان ها ورده له من محض الايمان فكون المرأة او الرجل ترد عليه وساوس هذا لا ينقص من ايمانه ولا يدل على ان مكانته الايمانية آآ قليلة او نازلة
32:57بل آآ لا ينقص من درجة العبد اي درجة ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الوساوس قال هذا محض الايمان. يعني عندما ترد الوساوس للانسان فلا يلتفت اليها
33:13يكون هذا دلالة على ايمانه. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الله تجاوز عن هذه الامة فحدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. فما دامت هذه الوساوس مجرد خواطر ترد على القلوب
33:33بدون ان يتكلم الانسان بها وبدون ان يعمل بناء عليها فانها لا تضره. بالعكس هي تزيده درجة ورفعة لانها قد وجدت الوساوس في قلب الانسان ومع ذلك لم يستجب لها. ترك الاستجابة لوساوس الشيطان
33:53واغفلها واهملها واستجاب لاوامر الله عز وجل وما جاءت به النصوص. ولذلك ما تذكره السائلة من حصول هذه الوساوس في قلبها وعدم التفاتها اليها هذا دلالة على رفعة الايمان وزيادته عندها. نعم. احسن الله
34:13اليكم وشكر الله لكم فالحديث يدلس الفضيلة ان يكون عاما في شأن سؤال اخي الكريم خالد عبر تويتر هو يسأل عن حكم التصوير الفوتوغرافي والتصوير بالكاميرا ماذا يمكن ان يقال لمن يستمع الينا الان؟ على اختلاف طبقاتهم واجناسهم
34:34تصوير جاء فيه احاديث بالنهي عنه. هم. وبيان حرمته لكن هذه الالات الحديثة التي جاءت هل هي من انواع التصوير المذموم في الشرع؟ مثل التصوير الفوتوغرافي او التلفزيوني او الفيديو او بالجوالات او
34:55جمهور او كثير من المعاصرين يرون انها لا تدخل في النصوص الواردة بالمنع من التصوير وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان المصورين يقال لهم يوم القيامة احيوا ما خلقتم
35:16قالوا فدل هذا على ان التصوير المنهي عنه ايجاد صورة جديدة آآ وليس المراد به حبس تظل لصور قد خلقها الله عز وجل استدلوا على ذلك بان المرآة فيها آآ عكس ظل الانسان. ومع ذلك لم يمنع منها الشرع. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدمها
35:44فدل هذا على جواز آآ العكس المسمى بالفوتوغرافي ونحوه وحينئذ نقول بانه لا حرج في استعمال مثل هذه الالات لكن ينبغي ان يحذر من شيء وهو اولا تعظيم مثل اه هذه العكوس جعلها بمكانة عالية تعظمها
36:12النفوس وترى تراها بعين تقدير واجلال وخضوع وذل فمثل هذا من الامور المنهي عنها هكذا ايظا ما يتعلق بتصوير النساء والمحارم آآ ينبغي الا ينبغي قطعه وعدم فتح الباب فيه لئلا يؤدي ذلك الى النظر المحرم الذي جاءت الشريعة بالنهي عنه. قال تعالى قل للمؤمنين
36:43يغضوا من ابصارهم. نعم احسن الله اليكم. اابتى بسؤال اختي حنان من مصر تسأل عن اه في سؤالها انا يعني اعرض على جزئية تقول المضمضة والاستنشاق سنة في الوضوء هكذا قالت
36:59فما حالها في الغسل الشرعي مع الدليل؟ نعم. اولا حكم قولها ان المضمضة الشرق سنة هل توافق عليه في الوضوء اختلف اهل العلم في المضمضة والاستنشاق في الوضوء هل هو من الواجبات
37:16او من المستحبات وللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال منهم من يرى انهما سنة وانهما ليسا من الواجبات قالوا لان الله عز وجل لما ذكر ما يجب غسله في الوضوء لم يذكر المظمظة والاستنشاق
37:37لقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين قالوا فلم يذكروا المضمضة والاستنشاق وذهب طائفة الى ان الاستنشاق واجب والمضمضة سنة
37:58استدلوا على وجوب الاستنشاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم من توظأ فليستنثر فليستنثر. قالوا قوله فليستنثر هنا فعل مضارع مسبوق بلام الامر. فيكون للوجوب وذهب طائفة الى وجوب المظمظة والاستنشاق معا. ومبنى الخلاف هنا وسببه هل تعتبر
38:28هل يعتبر الفم والانف من الاعضاء الظاهرة بحيث يجب غسلهما في الوضوء آآ الاغتيال اتصال او تعتبر من الاجزاء الباطنة والاظهر من قول اهل العلم انها من الاجزاء الظاهرة ولذلك لو وضع الصائم شيئا في فمه ثم اخرجه لم يفطر بذلك. وذلك لان الفم يعتبر من الاعضاء
38:57الظاهرة وحينئذ نرجح انه يجب على المتوضأ والمغتسل ان يتمضمض وان يستنشق وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد حافظ على المظمظة والاستنشاق في وظوئه ولم يعهد انه قد ترك
39:18مظمظة والاستنشاق ولان النبي صلى الله عليه وسلم امر المؤمنين بالاقتداء به في وظوئه. ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر اصحابه ويرغبهم في المظمظة والاستنشاق ومن هنا نرى
39:38وجوب المظمظة والاستنشاق في الوضوء وكذلك في الاغتسال. يبدو ان اه الاستاذة حنان من من يطالع كتب اهل العلم ويقرأ الادلة وهذا من الامور المستحسنة التي نرغب فيها. نعم احسن الله اليكم. هل هناك يعني حذرة المزيد من الاستدلال لشأن الغسل؟ في قضية الاستنشاق ذكرت لك
40:08ما يتعلق منشأ الخلاف الذي طيب وقع بين اه اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على المظمظة والاستنشاق في غسله ولم يعهد عنه انه تركه. وفعل النبي صلى الله عليه وسلم يعد بمثابة
40:28المفسر لقول الله جل وعلا وان كنتم جنبا فاطهروا. نعم. في شأن الغسل ارأيتم الغسل صفته الكاملة آآ بصفته المجزئة عفوا الذي يغمر او يغمر فيه المغتسل او المغتسلة آآ بدنهما هل يقال في شأن الاستنشاق والمضمضة انه يؤكد عليها في هذا الجانب؟ نعم. المضمضة
40:57انشاق من فروض الوضوء. ومن اجزاء الوجه. هم. قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم فاغسلوا وجوهكم اذا قمتم اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم مما يدخل فيه المظمظة والاستنشاق. نعم. اعود الى اسئلة التويتر هذا اخي يوسف الهاشمي له
41:18سؤالان ينصبان في شأن آآ بشأن اختلاط يقول سائق حافلة يركب معه اه رجال ونساء على هيئة مختلطة ثم يكون احيانا مكتظ يعني في غالب الاحيان مكتظ مزدحم القضية الثانية عمل في بناء قاعات
41:40اه حفلات اعراس تقام غالبا فيها حفلات اعراس مختلطة ويكون فيها رقص وغناء ما حكم العمل في هذين العملين؟ هل هناك ظابط الاعمال التي ربما يعني يقع في ذهني العامل لهما انهما
42:01يعني يكونان مما يرتكب فيه محرم القاعدة في الاعمال التي يجوز للانسان ان يأخذ ليجرح عليها ان يكون ذلك العمل ليس محرما في ذاته ولا اعانة وليس فيه اعانة على فعل محرم
42:23يسأل الانسان عن مهام اي عمل او اي وظيفة يريد ان يؤديها فينظر هل فيها معصية فيها زنب يعصي الله عز وجل به. او هل في اعماله شيء مما يؤدي الى الاعانة على معصية الله
42:45عز وجل هذه هي القاعدة فاذا نظر الانسان الى قوله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان جلت له هذه المسألة ومن ثم هذه المسألة التي يذكرها بقيادة الحافلة هو لا يعين على وجود
43:05المنكر عند قيادته للحافلة ان كان يستطيع ازالة هذا المنكر وانكاره بجعل النساء في جهة وجعل الرجال في جهة تعين عليه ذلك. وصحح الوضع فيما يتعلق بهذه الحافلات ولذلك الذي اوصي به الشركات التي تقوم بنقل اه النقل العام في جميع البلدان ان يخصصوا حافلة
43:32للنساء يكون ذلك اسهل لهن واريح لهن في اداء اعمالهن واحفظ واحفظ لهن كن في ذلك ايضا درء لشيء من المخاصمات التي تكون بين الراكبين لوسائل النقل العام ويترتب تب على ذلك مصالح كثيرة خصوصا اذا كانت هذه الحافلات مما لا تكفي آآ
44:02مقاعدها لمن ينتقل فيها. ويحتاج بعضهم الى الوقوف فيها. ففي هذه الاحوال يتعين جعل النساء على حدة نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم اعود الى اه سؤالي اختي الكريمة فاطمة السعودية هو يعني لعلي انبهها شيخي انه يكون سؤال خاص. نعم سؤال خاص. نعم. اه شيخي الكريم يحي
44:28قيل من حولك يفتي في هذه المسألة الخاصة ولعلها تراجعن اذنتم ايضا اطباء وطبيبات فعد الى اسئلة التويتر ايضا هذه السائلة او هذا السائل الكريم يقول اه طيب ما شأن قصور الاحتفالات؟ بناءها قاعدة عامة طيب تسير عليها فيها في جميع المسائل نعم طيب لانه في بناءه
44:54هنا يباشر هذا الاختراق. نعم ولا يعين عليه وبالتالي جاز له. اما لو كان يباشره يباشر المحرم. هم. او كان يعين ليه؟ كما لو كان صاحب القصر الذي يؤجل ويعلم انهم سيعصون الله في مثل هذه الاحتفالات تعين عليه حينئذ ان
45:14يمنعهم او ان يشترط عليهم الا يكون هناك شيء من المعاصي. هم. لو كان هناك من يستأجر هذه القاعات لتناول الخمور او للحفلات الماجنة. قلنا لم يجوز له ان يؤجر من يعلم انه يستعملها في معصية الله عز وجل
45:34ان اخي يوسف والكلام للجميع حتى لي شخصيا استفيد من مشايخنا الفضلاء وننهل من نعيلهم الكلام على حال وقوع المنكر. هل انت تباشر تعين فيه او لا مستور سؤاله يأذن لي اخ مستور ان يكون عاما
45:53وقد ورد مرارا واعتذر الحقيقة عن من يرد اسئلة ولا نجيب. الاسئلة كثيرة اه واحنا نحتاج الى قاعدة كونكم ايضا ممن يهتم بعلم اصول الفقه اذا كان للرجل او المرأة بيتان
46:09او بيتين عفوا في بلدين اذا كان للرجل بيتان بس مكانه. ايه. في اه بلدين يفصل عن طرفيهما مسافة قصر. ثمانين كيلو فما فوق هل له ان يترخص برخص السفر
46:28ان اه بقي هناك او عاد الى هنا اذا كان للانسان بيتان في بلدين مختلفين. مم فايهما يكون فيه مقيما وايهما يكون فيه مسافرا هذه من مواطن الاختلاف بين الفقهاء
46:47والصواب ان نقول بان البلد الذي لا يبقى فيه الا اقل من اربعة ايام يعد فيه مسافرا يأخذ احكام السفر فيه والبلد الذي ستكون اقامته فيه اكثر من اربعة ايام يعد مقيما. ومن ثم لا يترخص برخص
47:11السفر مثال ذلك اذا كان سيأتي الى بلد له فيه زوجة وسيجلس ثلاثة ايام لا بأس ان يمسح على خفيه ثلاثة ايام ما لم يحتاج لنزعها غسل جنابة او غيره
47:29وكان منزلهم ملك والصواب من قول اهل العلم ولو كان اه له مسكن يملكه وله زوجة فيه خلافا في مذهب احمد والشافعي وذلك لان الله جل وعلا علق الحكم بالسفر
47:46والنبي صلى الله عليه وسلم قد جعل الاقامة المؤقتة باقل من اربعة ايام لها احكام السفر بقصره فيها دل ذلك على ان من اقام اقل من اربعة ايام فانه يترخص برخص السفر. هم. واما اذا عزم الانسان
48:06على الاقامة اكثر من هذه المدة فانه يعد مقيما لا يجوز له ان يترخص برخص السفر. نعم. طيب اذا انا شيخ في الاسبوع اربعة ايام هنا وثلاثة ايام هنا نعم كما تقدم اذا اقامته في بلد اكثر من اربعة ايام فهو مقيم عشرين وقت
48:29واذا كانت اقامته اقل من اربعة ايام فانه يعد مسافرا ولكن نلاحظ هنا مسألة وهي ان من سمع النداء وجب عليه ان يجيب النداء من الرجال ولو كان مسافرا اذا اقام اقامة مؤقتة. نعم. ولو لصلاة الجمعة ولو لصلاة الجمعة. نعم
48:54نعود الى سؤالي اختي الكريمة ام عبد الله من اليمن اه سؤاله الاول هو السؤال الوحيد لم استمع لم اسمع سؤالا اخر تقول يس لمن قرأ لها او لمن قرأت له
49:05اه باي شيء لشأن الدراسة زواج كذا هل هذا الاثر صحيح؟ لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم نقول ما ظنته السائلة من تحقق مراد العبد بقرائته لسورة ياسين
49:22ومداومته لذلك لا يصح ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعندنا امر اخر يعوضها عن هذا الا وهو الدعاء فان العبد متى دعا الله عز وجل بلسان صادق وقلب حاظر فان الله عز وجل يستجيب له
49:44متى وجدت اسباب الاجابة غابت الموانع. وذلك لان الله تعالى قال وقال ربكم ادعوني فاستجب لكم وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان قد قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطع او قطيعة رحم. وقال صلى الله عليه
50:13عليه وسلم ان الله حيي ستير يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا. فالذي نوصي به الكريمة ان تكثر من دعاء الله عز وجل وهنا لطيفة بما يتعلق بالدعاء
50:31الا وهي اننا نرغب الناس ان يجعلوا دعاءهم بقصد ارضاء الله والحصول على الحسنات والاجر الاخروي ولو دعوت بامر دنيوي فاقصد به تحقيق امر الله لانك لان الله امرك بالدعاء فانت تدعو فان حصلت
50:51ما دعوت به من امور دنياك والا فان الاجر لن يفوتك. وهذا قد يغفل عنه كثير من الناس يدعون وفي نيتهم تحصيل مطلوبهم الدنيوي ويغفلون عن ان يقصدوا بدعائهم الحصول على رضا
51:11رب العزة والجلال والحصول على الاجور الاخروية. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح اه معنا متصلون يا اخوان طيب في شأن سورة يوسف اه عفوا في شأن سورة ياسين. ما امثل ما ورد فيها في شأنها
51:34ورد في سورة ياسين حديث اقرأوا على موتاكم ياسين بعض اهل العلم قال المراد به القراءة على المحتضر قبل وفاته. لما فيها من ذكر احوال الاخرة ولكن الصواب ان هذا الحديث ضعيف الاسناد. هم. وانه لا يعول عليه. ومن ثم لا يشرع قراءة سورة يس
52:00في هذه المواطن والعبد المؤمن حريص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا يثبت آآ فظلا ولا اجرا ولا ثوابا في سورة الا اذا ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. معي اتصال يبدو انه
52:20عن اختي الكريمة امرين من العراق تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال انا زوجي متوفي صار له ست شهور وعنده اخ واحد. اي والله. فبعد العدة ما تيي ردت ارجع لبيتي فاخوه
52:38شوية انا بالبيت ما خلاني ارجع اللي اني اريد اجي عالبيت وصارت مشاكل ورفضت رحمي انسوى لي مشاكل يعني صار لي ست شهور دايما كل ما يشوفني مشاكل مشاكل. فاخر شي اثناء شوفتي ولا شوفة بنات
52:55فهي تعتبر هاي قطيعة رحم يعني وقفت علي واضح؟ واضح. والسؤال الثاني اه انا من يخابروني من المستشفى قالوا لي زوجك متخربط تعالي المستشفى حسيت انه هو متوفي. بداخل نفسي قلت اذا عايش شفت عايش يعني اذبح
53:24وجه الله بس بعدين شفته متوفي يعني فهل النذر يعني واجب عليكي اسويه طيب اه سؤال اخر اختي الكريمة اي سؤال اخر يعني شلون اعرف انا نفسي صابرة يعني بهاي الاشياءات ورب العالمين وشكرا. شكرا لك نسأل الله عز وجل ان يأجرك ويغفر
53:48لزوجك ولسائر المرضى موتى المسلمين وان يجمعنا بهم في دار كرامة ولي وذلك والقادر عليه. اه من اسئلة السائل التي وردت عبر تويتر هذا يقول اه او هذه تقول الاغتسال بالماء المقري فيه او المرقي فيه
54:05داخل دورة مياه والمشاهدين والمشاهدات اه الصواب انه جائز ولا حرج فيه بعدم ورود دليل يدل على المنع من الاغتسال به اه امرين لها سؤالان اه وايضا للاخوات الكريمات الاسئلة
54:23بالاجمال آآ تقول متوفى زوجها اخوها او اخو زوجها يمنعها من الرجوع بينهما مشاكل لم استم من باقي سؤالها. هي تسأل تقول انها تمنع اه تمنع اخا زوجها من زيارة بناتها. هم. فهل يعد هذا من القطيعة؟ فنقول هذا على نوعين. ان كان
54:46يترتب على هذه الزيارة مفاسد آآ اخروية فحينئذ لا حرج عليك في منع عمي بناتك من زيارتهن. مم. ولا يترتب عليه شيء من الاثم بما يترتب على زيارته من المفاسد الشرعية. هم. كما لو كان يطلب منهن عقوق والدتهن
55:11او يأمرهن بالتكشف والتبرج او اه يقوموا ببخسهن في حقوقهن عند زيارته لهن في هذه الاحوال لا يترتب على منعك من زيارة اخي زوجك لبنات اخيه شيء من الاثم اما اذا لم يكن هناك مضرة ولا مفسدة فلا يحق لك ان تمنعي عما بناتك من زيارتهن
55:40الله عز وجل ان يصلح ما بينكم وان يؤلف قلوب بعضكم ببعضكم الاخر. تقول اه كانها بلغ اه خبر زوجها ذي الرجال انه في المستشفى ويبدأ في حالة وكذا ذهبت
55:53وكانت قد قالت ااذبح لوجه الله ان كان ما زال حيا؟ نعم السؤال يتعلق به عدد من الاجابات مم الاجابة الاولى انه لا محسوم بالانسان ان يدخل في باب النذر ابتداء ابتداء وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر
56:12وقال انما يستخرج به من البخيل اذا اراد العبد ان يتصدق فيتصدق ابتداء بدون ان يكون ذلك على وجه النذر وكم من انسان نذر ثم سوف ثم لم يفعل ما نذر ما نذره. فلحقه شيء من الاثم. الامر الثاني ان العبد اذا نذر اذا نوى
56:36وان ينذر وحدث نفسه بالنذر ولم ينطق به فانه لا يعد نذرا ولا يجب عليه الوفاء به الامر الثالث اذا علق الانسان نذره على امر مستقبل فلم يحصل ما علق عليه النذر فانه لا يجب عليه الوفاء
56:56وبذلك النذر فهي علقت النذر على حياة زوجها فوجدته ميتا. فحينئذ لا يلزمها ذلك اه النذر امر رابع ان من نذر ان يطيع الله وجب عليه ان يطيعه. ومن نذر ان يعصي الله حرم عليه ان يعصي الله ووجب عليه
57:16به كفارة. نعم هي تسأل عن كونها صابرة ثم ثمة سؤال ايضا لاخت احد الاخوات تقول ممارسة السباحة المرأة للسباحة في اماكن مخصصة للنساء وامامهن بلباس تمام. بالنسبة لاجر اجرها على صبرها واحتسابها ان شاء الله انه يرجى لها الاجر. وقد قال الله عز وجل وبشر
57:39طابرين وقال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير آآ حساب اما بالنسبة للسؤال الثاني المرأة المسلمة حريصة على التستر ومن انواع التستر الا تبدي هي من مفاتن بدنها امام النساء الاخريات. وكذلك تجتنب اللباس الذي يكون اه
58:05مبينا لاجزاء العورة المغلظة عند النساء الاخريات. اه لذلك فالمرأة المسلمة حريصة على انواع التستر ومنها ما ذكرته قبل قليل. نعم. احسن الله اليكم. بهذه الاجابة الضافية الوافية نصل الى ختم هذا اللقاء. من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر
58:25في ختامه شكر لله جل وعلا الذي هيأه ودعاء له ان يهيأ لي ولكم لقاءات متتالية تترا مع ضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله
58:43حياك الله اسأل الله جل وعلا لك التوفيق كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواننا من القائمين على آآ ادارة هذا البرنامج جو العمل فيه واسأل الله جل وعلا للمشاهدين رضا من رب العزة والجلال ومحبة منه سبحانه وتعالى. اسأل الله ان
59:03زيد ايمانكم وان يرفع درجاتكم في الدنيا والاخرة هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاة والسلام وانتم هذه ارق تحايا فريق العمل ممن تظهر واسماءهم بعد قليل
59:21وهم يقولوا لكم وهم يقولون لكم من صميم قلوبهم الى غد وانتم على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلماء