يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-8 12 2012--24 1 1434
0:27الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو ذا يطيل عليكم اطلالة جديدة في اسبوع جديد عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم والثروة الثرية
1:19شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاءات تجشمكم والمتابعة والاصغاء ارحب بالوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقاتي هذا البرنامج صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم سعد الشيخ
1:38الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بيا لمشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم اهلا بالسلتكم التي آآ تأتي تباعا عبر وسائل الاتصال التي تظهر آآ من حين الى اخر
1:59الحديث في مطلع كل اللي قال نستغله مع مشايخنا الفضلاء علمائنا الاجلاء لبيان بعض التوجيهات مما يفيد حقيقة ويستفيد منها المسلم والمسلمة بلا شك ان القرآن الكريم حوى اه قصصا للعبرة والاتعاظ
2:17ولاجل آآ للعبرة والاستعاظ لابد من فهم هذه المواضع تعدادها وتكرارها القصة او القصة التي يقرأها المسلم والمسلم في كتاب الله جل وعلا قصة اه ابينا ادم مع ابليس تكررت مرارا لابد ان للعلماء وقفات مع هذه القصة
2:39ماذا يمكن ان يقال باجمال من توجيهات للاخوة والاخوات هم يستمعون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد كتاب الله عز وجل مليء بالقصص الذي
2:57يراد به ان يعتبر الناس ويتعظوا كما قال تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولذلك على المؤمن ان يتفكر في هذه القصص التي ذكرها الله في كتابه العزيز
3:16واول قصة ذكرها الله في كتابه في اوائل سورة البقرة قصة ابينا ادم عليه السلام مع ابليس وكيف ذكر الله عز وجل للملائكة انه سيخلق بشرا من طين وان الملائكة
3:35قشوا بان يكون هناك فساد وسفك للدماء بسبب وجود ادم وذريته على الارض بسبب ما شاهدوه من الامم السابقة ثمان الله عز وجل قد بين لهم ان خلق ادم لحكمة عظيمة ومعاني يقصدها جل وعلا لا يعرفها الملائكة
4:00واقام دليلا وبرهانا على ذلك بان سأل الملائكة عن اه الاسماء فلم يجيبوا شيئا فسأل ادم بعد ان علمه؟ فاجاب عن تلك الاسماء فاخبر الله عز وجل الملائكة بانه يعلم ما لا يعلمون
4:22ثم ان الله عز وجل امر الملائكة ان يسجدوا لابري ان يسجدوا لادم عليه السلام وكان ابليس من الجن لكنه كان مع الملائكة في الموطن الذي توجه فيه الامر اليهم بالسجود لادم
4:40فسجد الملائكة كلهم اجمعون لان الملائكة يأخذون باوامر الله عز وجل ولا يعصونه البتة اما ابليس فقد تعاظم في نفسه وتكبر وكان من الكافرين وقال كيف اسجد لبشر قد خلق من طين وظن ان جنسه المخلوق من نار
5:03افضل من الطين الذي خلق منه ادم عليه السلام فظن ان ذلك يتيح له ان يتكبر وان يرفظ سجودا لادم عليه السلام فحينئذ طرده الله عز وجل من الجنة وفسأل ابليس رب العزة والجلال ان يبقيه
5:28فابقى قال ربي اجعلني قال دعا ربه ان يكون من المنظرين فابقاه الله عز وجل ووعده بالبقاء الى يوم يبعثون. وحينئذ قال ابليس لاحتنكن ذريته الا قليلا من المؤمنين. واخذ على نفسه
5:48انه ليأتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. قال ولا تجدوا اكثرهم شاكرين وفي هذا المقام قال الله عز وجل اذهب ثم حكم عليه وعلى من تبعه بان يكونوا من اهل نار جهنم والعياذ بالله جل وعلا
6:10هذه القصة ذكرها الله عز وجل في اوائل سورة البقرة وذكرها جل وعلا في سورة الاعراف وذكرها في موطن ثالث في سورة الاسراء ذكرها في موطن رابع في سورة الكهف وذكرها ايضا في في سورة الحجر وذكر
6:29جل وعلا في سورة اه صاد فهذه مواطن ذكر الله عز وجل فيها قصة ادم عليه السلام مع آآ ابينا آآ قد ذكر فيها الله عز وجل قصة ابينا ادم عليه السلام مع ابليس
6:49ثمان الله عز وجل قد اسكن ادم عليه السلام الجنة فلما اسكنه الجنة اباح له ان يأكل من جميع ثمارها الا شجرة واحدة ليختبره فجاءه ابليس وقاسمه انه لمن الناصحين وبانه ان اكل من هذه الشجرة سيكون له الخلد كما كان ذلك
7:13للملائكة فاستجاب ادم عليه السلام لوسوسة الشيطان فاكل من تلك الشجرة آآ كشف الله عز وجل عن سوءاتهما ثمان رب العزة والجلال آآ ابعد ادم من الجنة فتاب ادم فتلقى ادم من من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. وقال ادم
7:42وزوجه ربنا اننا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. فتاب الله عز وجل على قدم لماذا كررت هذه القصة؟ وما هي الفوائد العظيمة التي نجنيها؟ من مثل هذه القصة. هناك فوائد عظيمة ينبغي بنا
8:03ان نجعلها نصب اعيننا في كل وقت من اوقاتنا اول هذه الفوائد استحضار عداوة ابليس لنا فان ابليس من عهد ادم عليه السلام وهو عدو لنا. ويريد ان يجعل من ابناء ادم حطبا
8:24جهنم ولذلك على المؤمنين ان يستشعروا عداوة هذا العدو وان يحذروا منه في كل اوقاتهم فان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. وحينئذ على الانسان
8:43ان يفعل الاحتياطات اللازمة للوقاية من هذا العدو. فيأخذ المؤمن حذره لئلا يصيبه هذا العدو على مقتل ومن تلك الاحترازات مثلا على سبيل التمثيل ان يكثر الانسان من ذكر الله عز وجل ليلا ونهارا. فان ذكر الله من اسباب
9:03بطرد الشياطين ولذا قال جل وعلا في وصف الشيطان الوسواس الخناس يعني ان الشيطان يوسوس في القلوب متى غفل العبد عن ذكر الله عز وجل ويخنس وينقمع ولا يتمكن من الوسوسة متى ذكر العباد رب العزة والجلال
9:25وكذلك ايظا ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر من قال بان العبد اذا اوى الى فراشه قرأ اية الكرسي لم يقربه شيطان حتى يصبح وكذلك من الاذكار التي وردت في الوقاية من هذا العدو ان يقول الانسان في كل يوم مئة مرة لا اله الا الله
9:51لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فقد ورد في الخبر انها تكون حرزا للعبد آآ يومه ذاك من الشيطان الرجيم وهكذا ايضا يحرص الانسان على قراءة اذكار الصباح والمساء والاستعاذة ايضا من الوسائل ان يكثر
10:14انسان الالتجاء الى رب العزة والجلال. ان يحميه من هذا العدو. فان الشيطان مخلوق من مخلوقات الله عز وجل لا يتصرف في شيء الا بامر الله. واذا اردنا ان ننجو من هذا العدو توجهنا الى خالقه الذي
10:34لا يتصرف الا بامره وبقضاء منه وقدر. فنسأل الله عز وجل ان يجنبنا الشيطان وان يعيذنا منه وقد ورد في الحديث ان رجلا خاصم اخر فغضب واحمرت عيناه واصبح يتكلم
10:54بامور لا يرغب فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ما به. اعوذ بالله من من الشيطان الرجيم. فقيل للرجل فقال ابي جنون هل انا مجنون قد دخلت في في بدني هذه
11:14مخلوقات فاستنكف واستكبر فالمقصود ان العبد المؤمن يحرص على بذل الاسباب التي تقيه من عدوه الشيطان الرجيم كذلك من فوائد قصة ادم عليه السلام مع ابليس ابتعاد الانسان عن التكبر فان العبد متى تكبر على
11:37حق وتجبر على الخلق فانه حينئذ لن يوفق الى الخير والصواب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. ثم فسر
11:54الكبر بانه بطر الحق وغمط الناس. بطر الحق يعني جحد الحق. وعدم الاعتراف به. وغمط الناس يعني احتقارهم والتقليل من شأنهم. وهذا اه يحذر الانسان من هاتين الخصلتين الاستنقاص من الاخرين وتقليل مرتبتهم ودرجتهم
12:17كذلك من الفوائد والثمرات التي نأخذها من قصة ادم حذر الانسان من معصية الله عز وجل. فان المعصية لها اثار مسيئة في الدنيا والاخرة كما قال تعالى قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. فادم عصى الله باكل ثمرة واحدة فابعده الله
12:40جل وعلا من الجنة. ولذلك يحذر الانسان من معصية الله ولا يستنقص هذه المعصية ولا يقلل من شأنها بل لها اثار شنيعة في الدنيا والاخرة والعبد المؤمن يرى ذنوبه كمثل الجبال يخشى ان تسقط عليه في كل وقت بخلاف المنافقين فانهم
13:04من المعاصي ومنزلتها واثرها على العبد كذلك من الفوائد التي يجنيها الانسان من قصة ادم عليه السلام مع آآ ابليس آآ عظم مكانة السجود وان العبد المؤمن يبادر الى السجود يتقرب بذلك لله عز وجل. وان السجود عبادة وقربة يرضى الله بها على العبد
13:31ويسخط عليه متى لم يسجد لله سبحانه وتعالى. ومن هنا حرص المؤمنون على اداء الصلوات لما فيها من السجدات وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبعض اصحابه لما سأله المرافقة في الجنة قال
13:51قال اعني على نفسك ايش؟ بكثرة السجود. وورد في الخبر ان ابن ادم اذا سجد اعتزل الشيطان. وقال والى امه امر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت بالسجود فلم اسجد وفي بعض الالفاظ انه وصف نفسه بالتكبر
14:14كذلك من الفوائد التي نجنيها من قصة ادم عليه السلام مع ابليس ان باب التوبة مفتوح وان العبد متى اذنب ينبغي به ان يبادر الى التوبة النصوح فان ادم لما اه عاد الى الله عز وجل
14:33تاب الى الله سبحانه وتعالى تقبل الله توبته. تقبل الله توبته. فكان ذلك من اسباب رظا الله عز وجل عنه وان لم يكن اه وان لم يعد الى الجنة مرة اخرى. الا انه قد تلقى ادم من ربه
14:53مات فتاب عليه وحينئذ على العبد المؤمن اذا دعا الله باي نوع من المعاصي ان يبادر الى التوبة والا آآ يسوف فانه انه لا يدري متى يفجأه الاجل. بل عليه ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل. قال الله سبحانه وتعالى ان الذين
15:14او اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. ويا اخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون وحينئذ على العبد المؤمن ان يبادر الى التوبة النصوح من طاعة الشيطان
15:33كذلك من الثمرات التي نأخذها من هذه القصة ان من شكر الله على نعمه زاده منها. واما من لم يشكر الله على نعمه فحينئذ سيكون ذلك مؤذنا بسلب هذه النعم. فان ادم لما
15:53عصى الله ابعده الله عن الجنة. وقد قال الله تعالى ولئن شكرتم لئن شكرتم لازيدنكم. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد كذلك من الثمرات التي نستفيدها من قصة ادم وابليس ان ابليس يحرص على كشف عورات بني ادم
16:14وجعل بني ادم لا يغطون ابدانهم. كما قال تعالى ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما ماغوري يعني ما غطي من سوءاتهما يعني من عوراتهما. ومن اجزاء ابدانهم. ولذلك يحرص
16:34مؤمنون على تغطية ابدانهم تقربا لله جل وعلا. خصوصا العورات. ولذلك لما ذكر الله في سورة الاعراف قصة ادم وابليس عقبها بقوله آآ بقوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وقبلها يا بني
16:54قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا. ولباس التقوى ذلك خير اه يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما انه ويراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين اولياء
17:18للذين لا يؤمنون. وكذلك من اه الثمرات التي يمكن ان نستفيدها من قصة ادم عليه السلام مع ابليس ان العداوة بين ابليس وذرية ادم باقية الى قيام الساعة فانه قد
17:38تكفى قد وعد وتوعد بني ادم بان يأتيهم من كل جانب ليغويهم ويظلهم وقد وعد الله الله عز وجل من اعتصم به وتوكل عليه ان ينجيه من شر هذا العدو. ان عبادي ليس
17:58كعليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين. وقد ذكر انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به هم مشركون. ولذلك الوصية ان يتوكل العبد على ربه جل وعلا في الاحتماء من هذا العدو كانك تشير
18:18الى يعني يطلبون اتصالات قلت لا انا منسجم والحديث لا يزال في سياقه طيب. الاتصالات حتى يعني يتم الحديث طيب ايضا من الفوائد التي نجنيها ان العداوة التي بين المؤمنين وغير المؤمنين من بني ادم
18:37عداوة مؤقتة مرتبطة بوصف الكفر. وان الانسان متى آآ قلب حاله لتكون على احسن الاحوال على حال اهل الايمان اصبح هناك محبة ايمانية فيما بينهم يتقربون لله عز وجل بمحبة بعظهم
18:57واعانة بعضهم لبعضهم الاخر اه جاءت الاحاديث ببيان ان الشيطان اه ينزل في قلوب العباد شيئا من اه الفتن فاذا نظرنا الى جهود الشيطان في غواء بني ادم وفي الاضرار بهم لوجدناها على انواع. من ذلك
19:22مثلا ان الشيطان يحاول ان يوقع العداوة بين المؤمنين خصوصا بين من تكون بينهم علاقة من ازواج ومن اه اه القرابة والجيران ونحو ذلك. وقد ورد في صحيح مسلم ان الشيطان يأتيه اتباعه. فيقول قائلهم لم ازل بفلان حتى سرق حتى شرب. فيقول ابليس ما فعلت
19:52تشيع ما يفتأ ان يتوب فيتوب الله عليه. ثم يأتي اه من يقول ما زلت بفلان حتى فرقت وبينه وبين اهله الشيطان انت انت فيدني حتى يجلسه على عرشه. ولذلك وصية
20:12ايه؟ الازواج والزوجات. ان يتقربوا لله عز وجل بجعل العلاقة فيما بينهم على احسن الوجوه واكملها يصبر بعضهم على بعض ويحتسب بعضهم الاجر والثواب في خدمة صاحبه. يتقرب بذلك لله عز وجل
20:32وليس على جهة المقابلة والمجازاة. لماذا؟ لان الله يحب ان يبقى الزوجان على احسن الاحوال محبة وصفاء فيتقربون بذلك لله جل وعلا. وهكذا فيما يتعلق القرابة والجيران وآآ نحو ذلك
20:54ايضا من الجهود التي يسعى الشيطان اليها ان يوقع الوساوس في قلوب بني ادم خصوصا فيما يتعلق بعبادات بمعتقدهم بصلاتهم بطهارتهم بعلاقتهم الزوجية. والعبد المؤمن يتقرب الى الله عز وجل بعدم الاستجابة لهذه الوساوس وعدم الالتفات اليها. ويعلم ان ما وقع في قلبه من عدو
21:24والشيطان الرجيم فيتقرب الى الله بعدم الالتفات اليه وعدم الاستجابة لهذه الوساوس كذلك من الامور التي يلقيها العبد في قلوب بني ادم محبة المعصية ومحبة الخروج عن الصراع اطل مستقيم واعلى ذلك ان يجعل الناس على طريقة من طرائق الشرك يصرفون شيئا من العبادات
21:54لغير الله عز وجل او يكون من اهل الالحاد الذين لا يقرون لله عز وجل بفضل ولا يعبدون طه جل وعلا بحيث تشتبه عليهم حقائق الامور ويغفلون عن قدرة رب العزة والجلال و
22:14حينئذ يحاول الشيطان ايضا ان يصد العباد عما يذكرهم بالله من تدبر الوقائع الكونية او تدبر الايات القرآنية التي فيها من المواعظ والحكم ما يجعل اصحاب العقول عندك سؤال ثمة سؤال
22:34في خاطري واظنه يرد في خاطر الكثيرين قوله جل وعلا انما سلطانه على الذين يتولونه آآ انه ليس له سلطان على الذين امنوا بينما نرى بعض الصالحين من السائلين وغيرهم من
22:49سلط الشيطان عليه في شأنه مع زوجه في شأنه مع نفسه في وسوسته ما المراد بالسلطان؟ ثم كيف للصالح والصالحة فكيف للصالحين ان يتقوا هذه الوساوس يتقوا خطوط الشيطان اتقوا عطاء وعداوته
23:05يعني يكون بمنأى عنه اه سلطان الشيطان قدرته على ان يوسوس في قلب العبد وان يستجيب العبد له فهذا هو سلطان الشيطان. والعبد المؤمن قد يوسوس الشيطان في قلبه ليكون ذلك من اسباب رفعة درجته عند الله عز وجل. هم. فحينما يكون هناك وسوسة من الشيطان
23:34فيطردها العبد ولا يستجيب لها يكون ذلك من انواع الجهاد التي يعظم بها مكان العبد عند الله عز وجل. او اذا ووسوس العبد فاستجاب له اذا وسوس الشيطان فاستجاب له العبد فوفق لتوبة ناصحة نصوح بعد ذلك
23:56كان ذلك من اسباب رفعة درجته. لان العبد بعد التوبة اكمل حالا من آآ حاله قبلها. ولذلك فوسوسة الشيطان للعبد قد يكون اه سلطه الله عز وجل على العبد من اجل ان يكون ذلك من اسباب
24:16رفعة درجته عند الله عز وجل. وتسلط الشيطان على العبد انما يكون بسبب ذنوب ومعاصي او غفلة وتقصير في طاعة الله عز وجل فالعاب الشيطان لا يتسلط على اه العبد الا عندما يوجد عنده غفلة. اه اما اذا كان الانسان
24:39حيي القلب ذاكرا لله عز وجل فان الله جل وعلا سيذكره ومن ثم يقيه من شر عدوه للشيطان. ولذلك ذكر من صفات اولئك الذين لا يتمكن الشيطان من الوسوسة في قلوبهم انهم على رب
24:59بهم يتوكلوا. يتوكلون. نعم اه ثمة عودة يسيرة فيما يهيئ الاخوان اتصالات الى الحياة الزوجية الذي يرى اه الشباب والشابات يعني فتيات والفتية في بداية زواجهم وارتباطهم يرى نوع انفه يروا نوع من آآ او يرى طغيان لعبارة حقي حقي كأنه يذكر الاخر الطرف الاخر بحقه
25:25وكاني يعني المس من حديثكم ان الواجب والهدي النبوي آآ سيرة الصالحين وما ايضا ربما يجابهنا به الشيطان الرجيم ان يقول الواحد منهم من طرفين الزوجة والزوجة واجبي واجبي فيقدم واجبه تجاه الاخر
25:43وحتما سيلاقيه الاخر بواجبه اه يحدث هناك ويام. ما التعليق آآ الاولى الا يقول واجبي ولا حقي. هم. وان يقول ما هي عاقبة امري في اخرتي اها عندما ينظر الانسان لعاقبة الامر في الاخرة
26:06يكون ذلك من اسباب سعادته في الدنيا واسباب رضا رب العزة والجلال عنه ومن اسباب رفعة درجته في الجنة. طيب ما عاقبته والوفاق؟ مثال ذلك عندما يريد ان يتصرف الزوج مع زوجته باي نوع من انواع التصرف. هم. عندما يشاهد حاله الدنيوي وماذا
26:30يجنيه في الدنيا يقع هناك شر عظيم وكل من الزوجين ينظر الى مكاسبه الدنيوية فتتعارض المصالح والمقاصد هم. اما عندما ينظر الانسان الى ما يرضي رب العزة والجلال انا اتنازل
26:50لزوجي واتنازل لزوجتي اريد ما عند الله عز وجل اخطأ علي اتخلق خلقي الصبر واحتمال الاذى فيعظم والعفو فيعظم اجري عند رب العزة والجلال. فيكون الانسان باعلاه المراتب وارفعها. فعندما يستشعر الانسان ان درجته عند الله عز وجل
27:16ترتفع وان منزلته في الجنة تعلو وان الدار الاخرة الدار الدائمة الباقية اولى من الدنيا الفانية حينئذ يتغاضى عن ما يحصل من هفوات او نقص او تقصير. والعبد المؤمن العاقل عند
27:36كما يشاهد من صاحبه انه يتجاوز عن زلاته حينئذ سيقابل الاخر صاحبه بالاحسان واذا ربي البيت المؤمن على تقوى الله عز وجل في كل لحظة من اللحظات وفي كل آآ جزء من
27:56ان الثانية في البيت المسلم حينئذ تصلح احوال ذلك البيت ويبتعد عنه الشقاق والنزاع وكما تقدم ان من اراد الاخرة سهل الله له امر الدنيا. وكان ذلك من اسباب سعادته في الدارين
28:16وليس هذا خاصا بالعلاقة الزوجية بل هو عام الشركاء في شركتهم الزملا في عملهم آآ الاخوة والاقارب الجيران عندما يستشعر كل واحد احد منهم ما يرضي الله عز وجل تصلح الاحوال وتستقيم. احسن الله اليكم. ثمة اتصالات وردت تباعا استأذنكم في اختي. هذه اختي الكريمة رندة من
28:41تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ الشيخ يسمعهم شي تفضلي. اه يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة ممكن ممكن تفضلي الاول اه اول سؤال عندي قريبتي دائما اه تسب في المشايخ والمشايخ ليبيا
29:03اه يعني تنعتهم بانهم فساق واي شيخ افتى في قتل القذافي عندها تفاسق ودايما تقول عليه هم كلام قبيح طيب والسؤال الثاني هي نفس المرأة قالت ان اي مرأة اذا كررت الاذان بصوت عالي فان دمها يهدر
29:29ومفهوم طيب والسؤال الثالث هل اسم مرام حرام ام حلب راما راما اسم راما. راما هل هو حلال؟ لها معنى وش معناها راما والله مش عارفة. طيب شكرا لك اختي رنا رندة
29:54الاخوان في الصوت يبدون ام عبدالرحمن من السعودية اختي ام عبدالرحمن الو محافزة تفضلي اختي ام عبدالرحمن سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا. تفضلي شيخنا اسمعك انا يا شيخ كنت بالاساس
30:17الو تفضلي اه ولحد الجامعة يعني درسوا القرآن الكريم ايوة. وحفظت كم جزء القرآن الكريم؟ لكن لحد الان صرت منزلي ايوه وبعد ذلك عن ستر غراند كثير ايوة. نسيته مجدي بتحفز لكن في البيت اهو بقرا القرآن بقراه لكن ما حفظ. قراية قراءة. طيب. فما رأي الشيخ في ذلك
30:46انت تسألين عن اثم نسيان للقرآن نعم انت تسألين عن نسيان الايات التي حفظتيها؟ نسيان القرآن الكريم ايضا لكن بقرأ من غير حلول السؤال الثاني سؤال واحد شكرا لك اختي الكريمة
31:03ارجو ان يكون اتصال اخير اخي نزار من العراق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ ناصر وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ حياك الله وفقك الله
31:22نبي ثلاث اسئلة. السؤال الاول هل فجلة الشكر وفجلة التلاوة يتطلب التوجه الى القبلة والوقوف والتكبير والطهارة هذه تختلف عن الثروات الاخرى في ذلك. السؤال الثاني شيخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله سبحانه وتعالى يخرج اقواما من النار لم يعملوا خيرا قط
31:56ما معناه لم يعملوا خيرا قط اه السؤال الثالث شيخي ماعر رضي الله عنه عندما اقاموا عليه الحد وعندما سمع النبي بذلك فقال هلا ونحن نعلم بان الحد اذا وصل للسلطان فلا يجوز له ان يعفو عنه. فاذا
32:20هنا اه عفا النبي صلى الله عليه وسلم اه قال هلا تركته اه شيخي الفاضل شيخ ناصر حفظك الله ورعاك بمداخلة هل يسعدكم الاسئلة العلمية حتى اتجنبها في الحلقات الاخرى ام احاول بان ليس لي والله
32:40في مكان بعيد ليس ليس من علماء علماء الافاضل في هذه القناة المباركة. وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله شكرا لك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك اخي نزار
32:56لا تعليق حقيقي حديثي كان واضحا في الحلقات الماضية انما العودة الى اسئلة السائلين الكرام ونبدأ شيخي الكريم باسئلة تويتر وقد وردت مبكرا سأل او السائلة الكريمة لم اتبين سؤاله يسأل عن
33:14سؤال احسبه ليس يعني اه اه ذات اهمية لكن لكم الحرية في التعليق. يقول هل يشعر الميت في قبره بزيارة ذويه له اضفت اليه سؤال ملح ايظا من بعظ الاخوة في تويتر يقول
33:29التوجيه في ان اه من يقول ان زيارة قبر الوالدين او بعض الارحام انه من صلة الرحم اما بالنسبة الفقرة الاولى مم فالاصل ان الاموات في قبورهم لا يسمعون لقول الله عز وجل
33:51وما انت بمسمع من في القبور. من في القبور وما انت بمسمع من في القبور فهذا هو الاصل ورد استثناء هذا الاصل في عدد من المواطن كما ورد ان اهل الميت
34:06اذا تركوه بعد دفنه فانه يسمع قرع نعالهم فهذا خاص وهكذا ورد عدد من الاحاديث الاخرى تدل على انه يسمع اشياء مخصوصة فهذه نثبتها والا فالاصل ان الميت في لا يسمع الا ما ورد في النص انه يسمعه. وحينئذ نقول الاصل عدم سماعه
34:31اما بالنسبة ما ذكرت ان بعض الناس يعتقد ان زيارة القبر من صلة الارحام او من بر الوالدين فنقول هذا فمن خاطئ هذا فهم خاطئ زيارة القبور يراد بها معنيان
34:49الاول الاتعاظ والعبرة. هم. الاتعاظ والعبرة. هم. والثانية الدعاء للميت والانسان عندما يدعو للميت في اي موطن ينال الميت ذلك الدعاء ولا فرق بين قربة من القبر وبعده عنه. هم. ومن ثم
35:09آآ بر الوالدين وصلة الارحام تكون بالدعاء لهم في اي موطن فمتى اكثرت من الدعاء لهم؟ كنت من البارين الواصلين ومثل ذلك الاعمال التي يصل اجرها وثوابها. من مثل الصدقة عنهم هذا من البر ومن الصلة ومثل هذا
35:32حج والعمرة لانه قد ورد في الاخبار اثبات ان ثواب هذه الاعمال يصل الى الاموات. هم. وحينئذ نقول بان البر يكون بمثل هذه الامور وقد ورد في الخبر ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
35:53هل بقي من بر ابوي شيء بعد وفاتهما ابرهما به فقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لهما والصدقة عنهما وصلة الرحم التي لا التي لا توصى لا توصل الا بهما. مم. وفي الحديث الاخر ان
36:16ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه. مم. هل قال في هذه الاحاديث ان من حقوقهم او من برهم ان يأتي الانسان الى قبورهم ما قال ذلك. وحينئذ نقول بر الوالدين بعد
36:33لوفاتهما يكون في هذه الامور. نعم. هم بعضهم ساق يعني زيارته عليه الصلاة والسلام شهداء وايضا لقبر امه ما التوجيه بالنسبة لزيارة قبر زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لقبر امه لانه قد مر الطريق الذي
36:56قد قبرت امه فيه وامه لم تقبر على رأس جبل كما يعتقده بعض العوام. بل هي كانت مسافرة من زيارة لاخوالها بالمدينة هنا عائدة الى مكة فماتت في الطريق ولم يكن معها الا رفقة قليل فقبروها بجوار احد الجبال
37:18في اعتقاد بعض الناس انها قد كبرت في اعلى احد الجبال بالابواء هذا اعتقاد خاطئ وليس بصحيح والمقصود ان زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لوالدته استأذن فيها ربه جل وعلا وكان
37:37هو الاتعاظ والعبرة وليس مقصوده بذلك ان يصل اه الرحم. واما بالنسبة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لشهداء احد فقد ورد في الخبر انه زارهم كالمودع لهم. بعد ثماني سنين
37:57فالنبي صلى الله عليه وسلم في ثماني سنين لم يزر شهداء احد الا في السنة قبيل وفاته صلى الله عليه سلم فلو كان ذلك من صلتهم او من برهم لوصلهم وزارهم ما بين وقت واخر. نعم. الحمد لله
38:17نسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يجعلنا من البارين بابائنا وامهاتنا والواصلين لرحمنا احياء وامواتا احياء وامواتا. طيب اعود الى اسئلة السائلين لرد او رندا من ليبيا تسأل عن
38:31آآ امرأة تسب المشايخ قالت وتصفهم بالفسق خاصة منهم من آآ حكم او افتى بقتل القذافي وهذه المرأة تقول ايضا من مقولاتها المرأة اذا كررت الاذان مم اما بالنسبة للكلام في معايب الاخرين فهذا من المحرمات. مم. ومن الذنوب والاثام
38:56قد قال الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا. مم. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا. مم. وقد جاء في آآ اه الحديث تفسير الغيبة بانها ذكر ذكرك اخاك بما يكره. هم. فقيل له ارأيت ان كان فيه ما اقول؟ قال ان كان فيه
39:16بما تقول فقد اغتبته. اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. هم. ولذلك احذر الانسان من الكلام في الاخرين تعمل لسانه فيما يقربه لله عز وجل. اما بذكر الله عز وجل او بالمواعظ النافعة او
39:36بما يكون سببا في تأليف القلوب واجتماع الناس آآ اما كون الانسان يتكلم في علماء الشريعة بسبب اجتهاد اخطأوا فيه فهذا من المحرمات ومن عظائم ذنوب لانه كما انه غيبة هو في نفس الوقت صد عن دين الله عز وجل. لان هؤلاء العلماء او الدعاة يدعون
40:01الى الله عز وجل وكونه اجتهدوا واخطأوا في مسألة لا يعني ان نقوم الطمس على سمعته والكلام في اعراضهم وتحذير الناس منهم. بل الواجب على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بالتماس
40:21اه الاعذار لهم فيها فواتهم وان يتجاوز عن اساءتهم وان يتقرب لله عز وجل بنشر محاسنهم ما عندهم من اه نشر للخير وللعقيدة الصافية والديانة المستقيمة نعم اما السؤال الثاني آآ وش كان السؤال؟ تقول المرأة اذا كررت الاذان دمها هدر او يهدم. المرأة لا يشرع لها ان تؤذن
40:49مم. الاذان يشرع للرجال اما النساء فلا يشرع لها لهن لا الاذان ولا الاقامة. اذا ارادت المرأة ان تصلي الفريظ كبرت ابتدأت بالتكبير بدون اذان ولا اقامة. اما بالنسبة اه اذا اذن
41:09فحينئذ نقول فعلتها غير مشروع ولكن كوننا نثبت ان دمها هدر وانها تقتل بسبب ذلك هذا من الجهل ومن استحلال دماء المسلمين بدون موجب شرعي. وهذا من القول على الله بلا علم الذي يقول
41:29الله عز وجل فيه فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا. اي لا يوجد احد اظلم من ذلك الذي نسب الى الله ما لا يتأكد منه ولا يعرف حكم الله عز وجل آآ فيه. واما بالنسبة لترديد الترديد مع المؤذن فهذا
41:49مشروع للرجال وللنساء لما ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. فقوله فقولوا هذا كما يشمل الرجال يشمل آآ النساء. ولو تكرر
42:09المؤذن المقصود ان هذه الكلمة التي ذكرتها هذه الاخت اخطأت فيها والواجب نصيحتها وبيان انها مخالفة للحكم الشرعي شرعي. نعم. احسن الله اليكم. الحديث في سياق الاذان وقد وردت اسئلة ايظا في تويتر عنه
42:25وآآ السائلون يسألون عن قوله عليه الصلاة والسلام او قول بعض الناس رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا بعد اه انتهاء الاذان. هل يقال هذا ما السنة لمن يستمع الاذان من ذكر او انثى؟ ماذا يقول بعده
42:44نعم ورد في عدد من الاحاديث بيان شيء من الاذكار بما يقال بعد الاذان. هم. فمما ورد الترغيب في ان يردد الانسان مع المؤذن وقد اختلف العلماء في حكم الترديد مع المؤذن
43:03ففي مذهب الامام ابي حنيفة ومالك ان الترديد مع المؤذن واجب واستدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. قالوا قولوا امر والاصل في الاوامر ان تكون وجوب. للوجوب
43:24وفي مذهب الامام احمد والامام الشافعي ان التكرار او ان متابعة المؤذن ليست من الواجبات بل من المستحبات واستدلوا على ذلك بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن فلما قال الله اكبر قال على الفطرة
43:48فلما قال اشهد ان لا اله الا الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح. قالوا فدل هذا على انه لم يكرر المؤذن الفاظ الاذان وهذا القول الثاني هو ارجح القولين في المسألة. وحينئذ نصرف الامر الوارد في ذلك الى الندب والاستحباب
44:12وقد ورد في صحيح البخاري من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب ان يقول المسلم بعد اه اجابته للمؤذن اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة
44:32والفضيلة وابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته وبين انه من قال ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع فيه يوم القيامة. وزاد البيهقي اد جيد انك لا تخلف الميعاد الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. وهي زيادة جيدة الاسناد
44:56وهكذا ايظا مما ورد اه الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك ورد في ورد من الالفاظ فيما يقوله المسلم بعد سماعه للاذان ان يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه
45:16وسلم نبيا ورسولا. فهذه كلها الفاظ واردة اه بعد الاذان. احسن الله اليكم. انتقل الى اسئلة تويتر هذه السائلة الكريمة قل اه تحدثت امرأة عن اخرى اه تلبس لباسا اه مخالفا للشرع
45:33حدثت عن لباسها في مجمع من النساء لم استبن هل هو في مجمع يضم هذه المرأة او لا يضمها ثم تسأل تقول هذه كأنها كأنها فاسقة مجاهرة بمعصيتها تسير بين النساء تتباهى بلباسها المخالف للشريعة هل يعتبر فعل هذه
45:50المرأة المتحدثة بشأن المرأة العارية غيبة نعم ان كان بحضرتها فهو من السباب. هم. الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق. هم. وان كان بغيبتها فهو من الغيبة
46:04التي ورد فيها اية ولا يغتب بعضكم بعضا. ولذلك على المرأة ان تحفظ لسانها. واذا اراد تتكلم تكلمت بما ينفع وبما يكون ناصحا فاذا رأت على امرأة لباسا فاضحا تقربت الى الله خوفت هذه المرأة من الله عز وجل تقول لها انت بلباسك هذا استجبت لعدوك الشيطان يحذرك
46:34يا اختي خافي من الله ولا تظهري بمثل هذا اللباس فيكتدي بك الاخريات فتأخذي اثامهم. ان كل ينظرون الى بها الى شيء من مفاتن بدنك تأثمين بها. فاتق الله في نفسك واتق الله في الاخريات ونحو ذلك
46:54ذلك توصيها تريد ان تخرجها من ما هي فيه من معصية الله عز وجل. واما اذا لم تكن موجودة فانها لا تذكرها باسمها وان حذرت من فعلها فلا تذكر آآ اسمها وتقول فتقول اللباس الفلاني
47:14اس لا يحسن بالمرأة المسلمة لبسه ولباس يكون من اه اسباب اه من اسباب ابتعاد المرأة رأى عما يرضي رب العزة والجلال ونحو ذلك بدون ان تذكر تلك المرأة او تنسب هذا الفعل اليها. هذا هو الواجب
47:34على المرأة المسلمة فالمرأة المسلمة تنصح وتستر تستر وتنصح. واما المرأة المنافقة فانها تفضح. نعم سلام عليكم والدقائق تنحسر آآ راندا من ليبيا سؤاله الثالث عن اسم مرام هل يجوز آآ عفوا راما هل يجوز؟ الاصل في الاسماء ان تكون مباحة مم الا اذا كان فيها
48:00محظور شرعي ومن المحظورات ان يكون معبدا لغير الله عز وجل. ومن المحظورات اه ان يكون فيه تشبه اجنبيات غير المسلمات او بالرجال او ان يكون في ذلك الاسم معنى غير جائز شرعا
48:21مثل هذه الامور تجعل الاسم ممنوعا منه في الشرع ام عبدالرحمن من السعودية تسأل عن انها ربة منزل درست القرآن وحفظت كثيرا او يعني لا بأس شيئا شيئا يسيرا منه
48:35تقول نسيت ايات سور هل واخذ بها اولا حفظ القرآن عمل صالح يعظم اجر الانسان به وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب
48:51وقد اه اثنى الله عز وجل على حفظة كتابه. وقد ذكر وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان حافظ القرآن يقال له يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأ وورد في الترغيب
49:11في حفظ القرآن نصوص كثيرة اذا تكرر هذا فعلى المؤمن ان يتقرب لله عز وجل بحفظ او بمداومة مراجعة ما يحفظه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فله اشد تفلتا من الابل في عقلها. الابل
49:34اذا آآ ربطت تحاول الهرب والفكاك. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتعاهد الحفظ من القرآن كما يتعاهد اهل الابل آآ ابلهم وقد ورد في الحديث ان من تعلم ايتين من كتاب الله كانا خيرا له من ناقتين. وثلاث خير من ثلاث ومن
49:58من الابل وحينئذ على المرأة المسلمة ان تحرص على مراجعة ما تحفظه من القرآن. لو نسيت بدون قصد منها وبدون اهمال فانه لا يلحقها حرج في ذلك لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها
50:17السائل اخي الكريم نزار من العراق سؤاله الاول عن اه سجود التلاوة والشكر هل هما صلاة؟ يلزمها تكبير طهارة اختلف اهل العلم في سجدة التلاوة وسجدة الشكر هل لها احكام الصلاة؟ فتغطي المرأة رأسها ويتوضأ آآ المريد للسجود ويستر عورته
50:43يكبر له في اوله وفي اخره فقال الجمهور بان السجدة صلاة ومن ثم يفعل هذه الامور لها وهذا هو المشهور من مذاهب الائمة الاربعة وذهب طائفة من التابعين وهو مذهب الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما الى ان سجدة التلاوة وسجدة الشكر
51:08ليستا بصلاة. ومن ثم لا يشترط لها شروط الصلاة ولا يشترط لها وضوء ولا استقبال للقبلة ولا ستر المرأة لرأسها ونرى ان هذا القول ارجح لعدم وجود الدليل الذي يدل على ان اه هذه الانواع من السجود من الصلاة ويشترط لها شروط
51:34الصلوات. لكن لو قدر ان الامام قرأ آآ اية السجدة في اثناء الصلاة فسجد فانه يستحب له بل يشرع له ان يكبر قبل السجدة وان يكبر بعد الرفع منها. لما ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان
51:54النبي صلى الله عليه وسلم يكبر كل ما خفض وكلما رفع. شو رأيكم؟ سؤاله الثاني يا اخي نزار العراق يقول النبي عليه الصلاة والسلام في قوله عليه السلام آآ حديث النار اخرج آآ
52:07وليخرجوا اقوام لم يعملوا خيرا قط نعم ما المراد؟ اه المراد من هذا والله اعلم ان هناك اناسا لم يتمكنوا من العمل وعندهم سيئات استوجبت لهم او كانوا قد دخلوا بها نار جهنم فيعفوا الله عز وجل عن سيئاتهم ويدخلهم الجنة. نعم. توجيه اه
52:30قوله عليه الصلاة والسلام في شأن ماعز يوم انطلق بعد ان رماه الصحابة قال هلا تركتموها؟ هل يفهم من هذا ان للحاكم سلطان ان يترك آآ من وصل نعم ماعز رضي الله عنه. مم
52:45ما ثبت عليه الحد الا باقراره لم يثبت عليه الحد الا باقراره ليس بالشهود وماعز لم يكن ينشر هذا المنكر وماعز لم آآ يلحق الظرر بغيره. ومن ثم لا يدخل في ما في العفو عن
53:06اه الحدود وقد ورد في حديث صفوان ابن امية انه كان في المسجد وقد توسد آآ وقد توسد رداء فجاء رجل فاخذ الرداء من تحت رأس صفوان. فاخذه صفوان وجاء به الى النبي صلى الله عليه
53:27وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده فقال صفوان قد عفوت عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا كان ذلك قبل ان تأتينا وهنا هذا السارق على الناس منه مضرة. وفي عدم تطبيق الحد عليه مظرة على الاخرين. بخلاف ذلك الرجل
53:50الذي جاء مقرا معترفا تائبا الى الله عز وجل. ولذا لما ذكر الله عز وجل عقوبة حرابة في قوله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم
54:10وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. جاءت الاية التي بعدها الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم لها تأثير عظيم. من تاب قبل الامساك عليه من تاب قبل الامساك به وجاء مقرا بذنبه معترفا به فحين
54:30اذا ان طالب بتطبيق الحد على نفسه طبقناه لطلبه وان لم يطالب بذلك فاننا نعفو عنه لانه قد اذا جاء تائبا ومن هذا ما وقع من ماعز فان ماعزا لما جاء مصيبا للحد معترفا به
54:50النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يطهر فهو لم يطبق عليه الحد الا بطلب منه ولم يثبت ذلك ببينة انما ثبت باقراره وحينئذ نقول بان ماعزا لما جاء تائبا فانه لما هرب شرع للصحابة
55:10رضوان الله عليهم ان يتركوه. نعم اختم بهذا السؤال في نص دقيقة او اسامة يقول بطاقة صراف استخرجتها من بنك هل يجوز لي ان استخدمها في صرافة بنك اخر ياخذ النقود او كذا؟ نعم الاصل جواز مثل هذا العمل ولو كان بين البنكين تعامل او اخذ اجرة على آآ
55:33هذا المبلغ لان البنك الاخر بمثابة الاجير كانه نقل المال من اه البنك الاول لهذا المستفيد فيأخذ اجرة على عمله لا حرج في مثل هذا لكن انبه على شيء وهو ان من كان يستفيد بهذه
55:53اجرة على شيء من معاصي الله كالربا فلا يحسن بالانسان ان يأخذ من الصرافة التابعة له لان لا يعينه على معصية الله والله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. احسن الله
56:13بهذي الاجابة الضافية الوافية نصل الى ختم هذا الاقامة لقاءات برنامجكم والافتاء المباشر يستفتونك في ختامه شكرا لله جل وعلا ودعاء له ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية مع معالي شيخنا ضيفنا في هذا اللقاء
56:29الدكتور سعد بن ناصر الشهري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله حياك الله اسأل الله عز وجل للجميع التوفيق كما اسأله سبحانه لمن شاهدنا سلامة الصدر ورفعة الدرجة. واسأل الله جل وعلا ان يجزي المتعاونين معنا في هذا
56:49لقاء خير الجزاء. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام كما اذكر اخواني اخواتي عبر تويتر ان اسئلتكم محفوظة ستعرض باذن الله في حلقة الغد وانتم على خير
57:06وهذه يرق تحايا فريق العمل مما انتظروا اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم من صميم قلبه الى غد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا ولا