يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-1 12 2012--17 1 1434
1:09سلوا الهدى نورا وطابا وفيقه الدين منهم نرتجين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر
1:53يستفتونك ها هو ده برنامجكم من جديد يطل عليكم في اطلالة جديدة في اسبوع جديد عبر شاشتكم المتجددة بكم وبتواصلكم الرسالة ارحبوا بادئ ذي بدء في بداية هذا اللقاء كما في بكل لقاء
2:10اه بكم وباسئلتكم وبكريم انصاتكم واستماعكم ومتابعاتكم كما ارحب باسمكم وباسم فريق العمل بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقاتي هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
2:29اهلا بكم معالي الشيخ حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم واهلا باسئلتكم واستفساراتكم
2:45اهلا بها عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا مع الشكر الجزيل لمن قام على هذه الوسائل واستثنى هذا البرنامج من باقي البرامج الحديث مشاهدي ومشاهداتي الكريمات نستغله ونحتمله مع مشايخنا الفضلاء للوقوف على بعض ما نغفل عنه
3:08المسلم والمسلمة المؤمن والمؤمنة في حياتهم قد لا يحسون بنعمة تدب في نفوسهم في عروقهم الصحة هي تاج على رؤوس الاصحاء لا يراها الا المرضى ما يمكن ان يقال لمن يستمع الينا من الاصحاء وممن يرقد ربما على الاسرة البيضاء مع الدعاء المتتاليين الله علينا على ان يجمع لهم بين الاجر والعافية وان
3:36سالمين من امراضهم الى بيوتاتهم ماذا يمكن ان يقال باجمال عن الصحة والمرض الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد ان من النعم العظيمة التي ينعم الله عز وجل بها على العباد
3:58نعمة الصحة فهي نعمة كبرى يستشعرها الانسان عندما يصيبه شيء من الامراض لو اصابك مرض في عرق من عروقك فبدأ ينبظ او ازدادت حرارتك عرفت مقدار هذه النعمة نعمة الصحة
4:19ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ما معنى مغبون؟ اي ان الناس لا يعرفون قدرها وبالتالي لا يستعملونها الاستعمال اللائق بها
4:37وجاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصبح امنا في سربه من اصبح معافا في بدنه امنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
4:54وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مما يسأل عنه يوم ان مما يسأل العبد عنه يوم القيامة ان يقال له الم نصح بدنك ونرويك من من الماء البارد
5:14ولذلك على العبد المؤمن ان يتقرب لله عز وجل امور تتعلق بهذه النعمة العظيمة نعمة الصحة فاول تلك النعم ان يشكر العبد رب العزة والجلال على هذه النعمة يعترف بها بقلبه ويعترف انها من عند الله عز وجل الذي عافاه من الامراض
5:40والاسقام والالام التي يصاب بها غيره فهذه نعمة كبيرة يقر بها الانسان بقلبه ويتحدث بها بلسانه معترفا بالفضل الى لله عز وجل وكذلك عليه ان يتقرب لله عز وجل باستعمال بدنه حال الصحة
6:01بانواع الطاعات فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتنم خمسا قبل خمس وذكر منها صحتك قبل سقمك ولذلك على الانسان ان يشكر الله عز وجل على هذه النعمة نعمة
6:19الصحة لان العبد اذا اذا حافظ على عدد من الاعمال الصالحة في حال الصحة ثم اصابه شيء من الامراض فان الله عز وجل يجري له اجر وثواب الاعمال الصالحة التي كان يؤديها حال صحته
6:37كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما ومن الاعمال الصالحة التي يؤديها الاصحاء ان يتقربوا لله عز وجل بعمل ما يؤدي الى حفظ ابدانهم
6:58سواء كان ذلك بالابتعاد عن مواطن المرظ او كان ذلك بالابتعاد عن اه المرظى الذين فيهم امراظ معدية او في الدخول بالبلدان التي فيها اوبئة او كان ذلك بتناول الاطعمة الجيدة التي تقوي البدن وتجعله يتمكن من مغالبة
7:24في الامراض التي ترد عليه فان فعل العبد لهذه الاسباب يعد من القربات ولذا جاء في ذلك قوله عز وجل وكلوا واشربوا وقال وقد ورد في الخبر الذي لبعض اهل العلم فيه كلام يكفي ابن ادم لقيمات يقمن
7:47صلبه يقمن صلبه مما يدل على ان هذا المعنى وهو اقامة الصلب وصحة البدن من المعاني التي يقصدها الشرع الحكيم كذلك من الامور التي يفعلها العبد في حال الصحة ان يتقرب الى الله عز وجل بسؤاله سبحانه ان يصح بدنه وان يبعد عنه الامراض والاسقام
8:14قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسأل الله عز وجل العفو والعافية والمعافاة الدائمة وورد ان بعض اصحابه سأل سأله عما يدعو به فقال سل الله العافية
8:32ولما اعترظ عليه بعظهم بان آآ كرر له آآ التوجيه الى طلب العافية قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان اوتيت العافية في الدنيا والاخرة فقد اوتيت الخير كله
8:49وجاءه بعض اصحابه فسأله فقال سل الله اليقين والمعافاة فما اوتي احد شيئا خيرا بعد اليقين من المعافاة او قال من العافية ولذلك يتقرب الانسان لله عز وجل بفعل هذه
9:09اه بفعل او بدعاء الله جل وعلا ان يعافيه وان يشفيه وان يبعد عنه الاسقام والامراض كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يستعيذ بالله من سيء الاسقام
9:26ومن الاسباب التي يؤديها العبد ان يؤدي الاعمال الصالحة المؤدية الى حفظ البدن ومن ذلك ان يتقرب لله عز وجل بالصدقة يتقرب الى الله عز وجل بصلة الرحم كما قال النبي
9:43صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اجله فليصل رحمه ليصل رحمه وهكذا ايضا جاء في هكذا ايضا من الامور التي ينبغي بالعبد
10:03ان يراعيها ان يراعي التداوي عندما يصاب بشيء من الامراض ونتقرب لله عز وجل بالتداوي والعبد المؤمن اذا اصيب بشيء من الامراض لا يجزع ولا يظنن ان ذلك من نقصان درجته عند الله عز وجل
10:23فانبياء الله عليهم السلام كانت تصيبهم الى امراض فالنبي صلى الله عليه وسلم اصابه حمى شديدة ولما قيل له في ذلك قال اني اوعك كما يوعك رجلان منكم وشهدوا هذا في قصة ايوب عليه السلام عندما جاءه المرض
10:46وابتلي حتى قال ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وحينئذ لا يجزع المؤمن من اصابته بشيء من الامراض ولا يظنن ان ذلك من نقصان درجته عند الله عز وجل بل اراد الله عز وجل ان ينقيه من بعض الذنوب والاثام التي عنده فاراد الله به خيرا. او اراد ان يكفر عنه
11:12تقصيره في شكر شيء من نعم الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه. وقال صلى الله عليه وسلم اشد الناس
11:25بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. ولذلك لا يجزع الانسان من وصول شيء من الاقدار المؤلمة اليه في الدنيا لان العبرة بالفوز والنجاة في يوم القيامة. في تلك الدار التي لا اسقام فيها ولا امراض
11:44بل في تلك الدار النعيم الدائم ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من هم ولا نصب يعني تعب ولا وصب يعني مرض لكان كفارة لذنوبه. الله اكبر. الا كان كفارة لذنوبه
12:05وحينئذ نعلم ان العبد المؤمن عندما يصاب بشيء من الامراض يؤجر اربعة انواع من الاجر كم نوع؟ اربعة انواع. اولها تكفير الذنوب حتى ولو لم يحتسب للاجر حتى ولو جزع. مم. حتى ولو تألم. حتى ولو تسخط
12:26يكفر عنه من ذنوبه. حتى لو شكى الى الخلق. نعم. هم الاجر الثاني عندما يصبر يؤجر الاجر الاخر العظيم كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم اجرهم بغير حساب عندما يأتيك شيك
12:44مفتوح اكتب فيه ما تريد هذا بغير حساب شيك مفتوح والثالث ان العبد اذا رضي بقضاء الله وقدره وعلم ان ما قدره الله عليه فهو من مصلحته. ومن الخير له. وان الله عز وجل ارأف بالعبد من نفسه
13:07ولذلك يرظى عن قظاء الله وقدره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ظراء صبر وراء
13:22فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر ضراء وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمن. هم والاجر الرابع عندما يبذل الانسان الاسباب للتداوي والعلاج فانه حينئذ يؤجر على ذلك
13:42متى نوى بذلك التقرب لله عز وجل ونيل الاجر الاخروي. فان الشرع يأمر بالتداوي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانه ما من داء الا وله دواء
13:58وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تناول الدواء وامر عددا من اصحابه بتناول الادوية المباحة. لكن يجتنب الانسان الادوية المحرمة فمن وصفه له شيء من الادوية المحرمة فانه يجتنبك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها
14:23كما ورد في الحديث الصحيح من حديث ابن مسعود احسن الله اليكم ذكرني حديثكم صاحب شق اخر يعني ينصح به الاطباء وهو الوقاية نرى من شبابنا وفتياتنا من الناس كافة تفريطا في الصحة
14:41باحتجاج انهم يعني الامراظ بقضاء الله وقدره وان الله سيحفظنا فيفرطون ربما يسرفون فلا يرعون هذا الجسد يعني الحماية من امراض حق رعايته تقدم تقدم في حديثنا في اوائل ما تكلمنا به ذكر آآ طرائق حفظ الصحة في البدن. مم
15:08ومن ذلك الطرق الوقائية التي تذكر ومن ذلك تناول الاغذية المقوية ومن ذلك تناول ومن ذلك استعمال التي تقوي البدن وتنشطه الى غير ذلك مما ذكرناه في اوائل لقائنا هذا توقفنا عند الكلام
15:28عن اه التداوي آآ اذا نظر الانسان في آآ الايات القرآنية وجد ان هناك اشارة الى شيء من انواع التداوي فقد ذكر الله عز وجل عن العسل قال فيه شفاء للناس. مم. وذكر الله عز وجل اه عن القرآن انه فيه هدى وشفاء
15:50فللذين امنوا فدل هذا على الاستشفاء بالنوعين الاستشفاء بالادوية الحسية المعلومة وبالادوية المعنوية التي لها تأثير عظيم على الابدان قد يغفل بعض الناس عن تأثير ذلك فان آآ ذكر فان ذكر الله هو اه القرآن العظيم تلاوة وتدبرا اه تأملا لما فيه من
16:22ان يطرح الطمأنينة في القلب اولا وكذلك يكون من اسباب اه شفاء الابدان. قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. واذا اطمأنت القلوب اثر ذلك على بقية اه البدن وهنا انبه الى معنى وهو ان البدن اذا جاءه شيء من الامراض
16:50في احد اعضائه فان بقية الاعضاء تتألم لتألم ذلك العضو. وحينئذ لا يحقر الانسان شيئا من اعضائه ولا يظن ان ذلك العضو يسير سهل اما اصبع ولا او غيره بل كل جميع البدن يتأثر
17:07قد مثل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين فقال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له غير الجسد بالسهر والحمى. مم
17:25من الاحكام المتعلقة بهذا ان الشريعة قد رغبت في عيادة المرظى وزيارتهم يتقرب بذلك لله عز وجل. فان ادمتم صناديق قبل الانتقال الى عيادة المرضى هنا قصة اذكرها ويذكرها حقيقة بعض المشاهدين والمشاهدات
17:44قصة تلك الصحابية المرأة التي كانت تصرع على عهده عليه الصلاة والسلام وكانت تتكشف كان من طلبها ان يدعو لها الرسول صلى الله عليه وسلم فتشفى وبلا شك ان هذا سبب عظيم جدا للشفاء
17:58الا ان الرسول عليه الصلاة والسلام وجهها بان تصبر ولها اه ما لها يبدو والجنة وكذا فيما اذكر الا انها قالت ادعوا الله الا اتكشف فلم تتكشف هنا الشاهد توجيهه عليه الصلاة والسلام لهذه المرأة. بعض الناس يأخذ منه انه اذا ابتلي بمرض
18:16فصبره على هذا المرض اذا كان لا يؤثر على سائر حياته ان له بذلك اجر اعظم من طبيب تطببه او طلبه للعلاج ما التوجيه هذه المرأة علم النبي صلى الله عليه وسلم من حالها بما اطلعه الله
18:35انها ان من الافضل لها ان تبقى على ما هي عليه. مم. ليكون ذلك من اسباب تضرعها بين يدي الله عز وجل وسوى لله جل وعلا انواع الاسئلة مما اه ترغبه وتريده من امور الدنيا والاخرة
18:53وحينئذ رغب النبي صلى الله عليه وسلم في بقاء هذه العبادات آآ لديها العبد المؤمن اذا لم يجد سبب الشفاء فعليه ان يصبر وان يحتسب ويكون ذلك من عظم الاجر في حقه. هم
19:11ولذا لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم وجدناه يزاول انواع العلاج لما اه ظرب لما شج صلى الله عليه وسلم في احد وكسرت رباعيته ودخلت اه حلق المغفر في
19:31عالج ذلك صلى الله عليه وسلم وبذل الاسباب المؤدية الى توقف دمه والى ازالة اثار تلك الجراحة فهذا نوع من انواع التداوي. ولما جاءه الذي قد استطلق بطنه امره النبي صلى الله عليه وسلم
19:51بشرب العسل ثم شرب العسل ثم شرب العسل. هذا ايضا نوع من انواع التداوي وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رقى المرضى ورغب في رقيتهم وقال من استطاع منكم ان ينفع
20:07اخاف ليفعل يعني بالرقية وقال صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا اعرظوا علي رقاكم في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر لاصحابه
20:26عددا من انواع العلاجات التي يكون لها تأثير جيد في الابدان. قال الحبة السوداء شفاء من كل داء. داء. مم. الا الاجسام وهكذا ايضا في عدد من انواع الادوية التي رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم
20:46السهم الموت او الهرم والكبر. هم آآ لما جاءه بعض آآ اصحابه رقاهم فدل هذا على ان الاخذ باسباب باب التداوي والعلاج من الامور المشروعة. هم. وهنا اذكر بانه قد ورد في حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا
21:12اعذاب انهم لا يسترقون ومعنى انهم لا يطلبون الرقية لكن لو رقوا انفسهم او رقاهم احد من غير ان يطلبوا فانهم لا يكونون بذلك ممن وصفوا بانهم يسترقون بل هم يعدون
21:30من السبعين الفا لا يتنافى ذلك مع السبعين الفا. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي المرضى ولما آآ جاء في اواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم رقته عائشة رضي الله عنها
21:48من دون طلب منه صلى الله عليه وسلم. فدل هذا على ان قوله لا يسترقون اي لا يطلبون الرقية. هذه تخريجا نعم هذه اللفظة في الصحيحين. مم. هذي لا يسترقون في الصحيحين. في بعظ الرواة قال لا يرقون. هم. هذه اللفظة
22:08طاء فيها الراوي وصوابها ما رواه الجماعة لا يسترقون لا بأس لفظة لا يرقون ليست في حديث الذي في الحديث لا يسترقون وبالتالي لا يتنافى مع ما ذكر في الحديث من دخول الجنة لسبعين الفا من هذه الامة بغير حساب ولا عذاب آآ بذل
22:32الرقية ورقية الانسان لنفسه. نعم السلام عليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح والاجمال حقيقة لما يمكن ان يقال حول المرض والصحة على وعد ان شاء الله ورد ان نود الحديث في مثل هذه الموضوعات التي جميعا
22:49في صدر الحلقات المقبلة نأخذ اه اتصالات ندمتم او معنى طيب نأخذ اسئلة تويتر هذه السائلة الكريمة تقول اجعله ان اذنت واذنتم شيخي الكريم سؤالا عاما ما حكم تزيين المصحف الخاص بها
23:09اه كأنه يجلد بلون معين وتجعل عليه اشرطة او نقوش ربما فصوص ايضا الاصل في العبادات ان تكون على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحينئذ لا يصح لنا ان نتعبد لله بجعل مثل هذه النقوش او هذه الفصوص
23:31او نحو ذلك وقد ورد في عدد من الاحاديث النهي عن زخرفة المساجد ومثل هذا زخرفة المصاحف لانها تؤدي الى اشتغال النظر بمثل هذه الزخارف ومن ثم يفوت المقصود الاساسي من قراءة القرآن من تدبر القرآن واستنباط المعاني والعبر منه ولذلك
23:57للجميع بعدم اه تزيين وزخرفة المصاحف. نعم احسن الله اليكم استأذنكم في اخذ اتصالات وقد اتت تباعا ناخذ اتصالين ثم نأخذ بعد حين بعض الاتصالات الاخرى. ابو زيد اخونا الكريم من العراق
24:15اهلا بك اخي الكريم ابا زيد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وزير الصحة. الله يحفظك الحمد لله الله يبارك فيك. اه شيخ عندي كم سؤال تفضل آآ احنا من اهل السنة بالعراق
24:35مسكون بالمناطق المختلطة الشيعة والسنة. طيب ونضطر نضطر ناكل اكل لغير الله ونستقبل الزوار في بيوتنا ونضطر انه بعد الصلوات ما نروحها نصلي اه في جماعة في المسجد يعني ابو طلال يعني مو مو طبيعي صلاة الجمعة مرات ما ما نصليها
25:04ولازم نعلق والا آآ نصير الارهابية طيب اه سؤالك والهجرة علينا اذا يعني الهجرة علينا مكلفة جدا الهجرة الى المناطق السنية مكلفة جدا. طيب انت سؤالك الان حكم عملكم هذا او استمراركم فيه هكذا
25:28اي والله. طيب اه سؤال اخر اخ اخي الكريم شكرا لك اخي ابا زيد شكرا لك معي اختي الكريمة ام نوف من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله يا شيخ خير ما حكم اني اذاعة القرآن انا اخليها شغالة طول اليوم
25:49طبعا فيها قراءة قرآن هل يجوز اني اه اذا جا قراءة القرآن لازم اقصر عليه او عادي اني يكون عندي التلفزيون او نتكلم او عارفة شغل البيت طول اليوم واضح السؤال الثاني
26:03تتصرف هذا السؤال جزاك الله خير. شكرا لك طيب ناخذ ام عبد الله بشفاعة المخرج وشفاعة مقبولة ايضا اختي الكريمة ام عبدالله من العراق تفضلي اختي الكريمة ام عبد الله
26:22اختي ام عبد الله ايوة طيب اسف اخي الكريم ابا عبد الله من العراق تفظل مع الاعتذار السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ اسألكم بالله عز وجل ان تدعون بالفرج
26:39فرج الله عنكم وكذلك اود ان اقول باني احب الشيخ سعد الشتري حفظ الله حبا نسأل الله عز وجل يعلمه. فارجوه ان لا ينساني الدعاء. احبك الله وفرج لك ويسر الله امرك
26:55واسبغ عليك نعمة وملا قلبك من التقوى والايمان امين واياك. وجميع سؤال اه حفظك الله شيخنا في حالة المريض ذكرت الحديث قبل قليل لان الله عز وجل يكتب له من الاجر قبل العمل
27:13مثل ما كان يعمل لكن لو كان الانسان مثلا فمطارد او تطرده مثلا العصابات الاجرامية هل له نفس الاجر الذي كان يعمل قبل المطاردة وجزاك الله خير. لحظة اخي ابا عبد الله
27:32واضح سؤالي. نعم اه بالنسبة طيب شيخ واضح سؤالك خلاص عندك سؤال اخر شكرا جزيلا جزاك الله خيرا. نسأل الله عز وجل ان يفرج عنكم وعن باقي اخواننا في مشارق الارض ومغاربها انه ولي ذلك والقادر عليه
27:51اعود الى اسئلة المتصلين حتى لا اطيل عليهم هم ينتظروني كثيرا ويلومونني هذا اه اخي الكريم ابو زيد من العراق سؤاله الاول يقول اه نخالط السنة سؤال عام وقد ورد مرارا اشكر الاخوة الذين
28:04اه ارسلوا بهذه الاسئلة دليل على ايمانهم وعلى صفائهم يخالطون آآ اه شيعة هناك والرافضة على اختلاف طبقاتهم وربما تشددهم في هذا لربما كما قال يتركون بعض الصلوات يتركون بعض الامور يعلقون بعض الاشياء في البيوت وكذا لاجل ان لا يطلق عليهم وهابية فيعادون فيجدون
28:28الهجرة من بيوتهم الى بيوت او مناطق اهل السنة مخلفة بالنسبة لهم قد تكون محاله كيف لهم ان يصنعوا اه اسأل الله عز وجل ان يعينهم ان يبعد عنهم ما هم فيه من ظرر وان يفرج لهم
28:45فهو سبحانه القادر على مثل ذلك واوصيهم بالاعتصام بالله عز وجل بان تعلق قلوبهم برب العزة والجلال فان من استنصر بالله واطاعه نصره الله عز وجل ووقاه شرور اعدائه وكما ذكرت لك قبل لقاءنا
29:09استمع لقول الله عز وجل والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ما يبيتون اي ما يتآمرون به ويتكلمون به في اثناء ليلهم من التآمر الخفي
29:28وقد قال الله عز وجل ولا يحق المكر السيء الا باهله ولذلك الوصية لكم بان تستشعروا حال النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة قبل الهجرة كيف كان يعامل الناس في ذلك الزمان فتقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مثل تلك التعاملات
29:53وهنا اذكر بان شأن المؤمن المتقي ليس شأن المجازاة والمقابلة للناس بمثل اعمالهم فنحن نتقرب لله عز وجل بكل اعمالنا نريد ما عند الله عز وجل وقد يتعرض الانسان لشيء من الاذى فلا يقابله بمثله من الاذى
30:16وانما يتقرب الى الله بالاحسان الى اصحابه يرجو ما عند رب العزة والجلال واذا كان العبد يرجو ما عند الله فان الله عز وجل سيضع له الفرج واذكر اخواني هناك بقول الله عز وجل ومن يتق الله
30:36يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب والاية التي بعدها ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ولذلك اوصيهم بالاعتصام برب العزة والجلال حرص على التقوى في كل امورهم. يتقربون بمثل ذلك لله عز وجل
30:58واذا ترك الواحد منهم صلاة الجماعة فينوي بذلك ان يحفظ بدنه ليؤدي بقية الاعمال. لا ينوي حفظ بدنه ليبقى حيا في الدنيا. وانما ينوي بذلك التقرب لله عز وجل باداء اعمال صالحة اخرى تنفعه في اخرته
31:22ليكون محور ارادتكم للدنيا هو رغبتكم في رفعة الدرجة في آآ الاخرة اذكر هنا بشيء انبه اليه اخواني الذين يدعون الى شيء من التقارب او شيء من التواصل اذكر ان المهمة الاولى
31:48ابعاد الرغبة في الاذية عند الجميع اما ان توجد طائفة تقول بانهم يتقربون لله عز وجل بايذاء الطائفة الاخرى ويجعلون ذلك من القربات ويجعلون من لم يؤذي فهو مقصر في دينه. وقد يلحقه بعض الملامة والعتب
32:11وقد يتكلم عنه بعض من له آآ علم او فظل فحينئذ نقول كيف يدعى الى آآ تعايش او يدعى الى تعاون مع وجود آآ مثل هذه الفتاوى ووجود مثل هذا المنهج
32:31وهذه الطريقة المبنية على اه ايذاء الاخرين ودعوى الانتقام بسبب حوادث لها مئات والاف السنين كون شيعة الحسين اهملوه وتركوه ولم يناصروه فتمكن منه يزيد ابن معاوية لا ذنب لاهل السنة في مثل هذا الفعل بحيث ينتقم من اهل السنة او نحو ذلك
32:57وبالتالي اول مبادئ التعايش والتعاون ازالة ما لديهم من فتاوى ومن معتقدات مبنية على التقرب لله بايذاء الاخرين وكما تقدم اهل السنة لا يسيرون على هذه الطريقة بل يتقربون الى الله عز وجل بالاحسان الى الاخرين ولو اساوي اليهم
33:23فالمؤمن عندما يصاب بشيء من الاذى موقفه اما ان يجازي بمثل الفعل واما ان يصبر واما ان يعفو واما ان يحسن واما ان يحسن وكما قال تعالى لا ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي. ولي حميم
33:49ولزلك وصيتي لاخواني اعيد اجمالها باربعة امور الاول ان يعتصموا بالله. وان يكثروا من طاعته. وان يتضرعوا بين يديه جل وعلا والوصية الثانية ان يتقربوا لله عز وجل بكل عمل يؤدونه يريدون بذلك الاخرة
34:13عندما يتركون صلاة الجماعة خوفا على ابدانهم يتقربون لله عز وجل بحفظ هذه الابدان يتمكنوا من اداء عباداتهم اخرى يتقربون بها لله عز وجل ولا يكن قصدهم مجرد الدنيا وانما يكونون ممن يقصد الدار الاخرة
34:33بعمله الامر الثالث الا تحصل منهم مداهنة في دينهم بحيث يظهروا انهم على تلك المعتقدات وهم ليسوا كذلك او يخطئ الحق ويقول بان الصواب وما دل عليه الكتاب والسنة خطأ ونحو ذلك. فلا يداهن في اه دينهم
34:56الامر الرابع ان يحرصوا على الا يقابلوا الاذية بالاذية. وانما يتقرب لله عز وجل باستشعار ان ما يتعاملون به مع الاخرين محفوظ عند الله عز وجل وهم يتعاملون مع الاخرين طلبا لرضاء
35:16رب العزة والجلال. اسأل الله جل وعلا ان يفرج لهم وان يكفيهم شر كل من اراد بهم شرا. كما اسأل الله جل على ان يكفي المسلمين في مشارق الارض ومغاربها من اراد بهم السوء. اللهم احقن دماء المسلمين اللهم احقن دماء المسلمين اللهم احقن
35:38مع المسلمين. نعم. احسن الله اليكم. قبل ان انتقل الى اسئلة تويتر اه اه الشأن الذي ذكرتموه في التوجيهات الاربعة وهي عدم اه اه موافقتهم على بعض ما يريدونه رأيتم صاحب الفضيلة وجها اخر
35:54وهو ترك بعظ ما اوجبه الله عز وجل عليهم كمثلا حضور الجمع والجمعات لاجل اه اتمام بعظ الاعمال او مجاملة لهم فما تقدم انهم لا يمالئون في دينهم. الحمد لله. ويؤدون الواجبات الشرعية. لكن اذا كان هناك ظرورة
36:15خشي على حياة الانسان فترك ذلك خوفا على نفسه. دمه هم. واراد البقاء في الدنيا ليعبد الله فيها لينتفع بذلك في الاخرة. فلا حرج عليه لذلك كما قال تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه
36:35في حال الاضطرار غير حال الاختيار احسن الله اليكم ونسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لهداه هذه اختي الكريمة رمزت لاسمها برمز لا اذكر الرموز ابدا فضلا عن الاسماء الانجليزية. انا ادعو الجميع لكتابة اسمائهم بالعربي
36:50كان في تويتر يقول تقول السائلة هل تنعقد يمين الفتى الذي لم يبلغ ثم تقول هل تلزمه الكفارة واي كفارة حيث لا يملك المال هل وليه يتكفل بها بالنسبة الفاظ الصغار وايمانهم هي على نوعين
37:13نوعي الاول الصغير غير المميز فهذا لا تنعقد يمينه ولا يترتب عليها اي اثر الثاني الصغير المميز والصواب من قول اهل العلم ان نذرهم وايمانهم منعقدة وان وفوا بها في اثناء اه سن التمييز
37:38آآ كان ذلك على سبيل الاستحباب وان لم يفوا بها الا بعد البلوغ تعين عليهم الوفاء بنذورهم والتكفير عن ايمانهم وذلك لان اي هذه الالفاظ معتبرة من قبل هؤلاء الصبيان المميزين شرعا
38:02كما ورد ذلك في بعض الاحاديث النبوية نعم السلام عليكم. اعود الى اسئلة المتصلين الكرام اه قبلها اه ذكرت الان اه حديث اه الاخوة والاخوات الكرام في تصدير اسئلتهم بحبكم في الله اسأل الله عز وجل ان يكون خالصا لوجهه الكريم. ويدعونكم اه ويدعون لكم حقيقة
38:22توفيق ورشاد اه بعظهم صاحب الفظيلة لعلكم تعلقون اه وانتم يعني جزاكم الله خير ممن اه واكب بداية البرنامج هذا. بعض الاخوة والاخوات الكرام ربما يعني يجدون في نفوسهم شيئا ان لا نعرظ بعظ الاسئلة
38:38وخصوصا من المتصلين فيما يمس غير الفقه في الدين ان يكون في شأن اجتماعي او سياسي او كذا القاعدة التي بنى عليها القائمون على البرنامج فريق الاعداد ادارة البرنامج ان يكون نصب اعينهم
38:54نشر الفقه في الدين بمعناها الاكبر هل هناك من اه يعني اه هل من ضير على هذه الفرقة هل هذه اه هذا فريق الاعداد ان يعني اه آآ يتوخوا الحذر
39:09ويتوخوا ايضا اصابة الهدف والرسالة التي يصبون اليها ام انهم يعني ملزومون حقيقة باجابة اي سائل مهما كان. والسائلون تختلف ايضا اه اذواقهم وربما طلباتهم واسئلتهم اه اما بالنسبة للموظوع الاول وهو المتعلق بالمحبة
39:28المحبة في الله من اعظم الاعمال الصالحة التي ينال الانسان بها الاجر والثواب الجزيل. هم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المتحابون هنا اه على منابر من نور يوم القيامة يغبطهم
39:45الانبياء والصالحون وقال رب العزة والجلال في الحديث القدسي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذكر منهم رجلين
40:11تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. وتفرقا عليه ولذلك علينا ان نستشعر هذا الاجر والثواب الجزيل الذي يناله العبد بسبب الحب في الله والناس يتفاوتون في درجة الحب في الله
40:29فصاحب الفضل صاحب العلم صاحب النفع العام المتعدي نتقرب لله عز وجل بمحبته بمحبة من محبة غيره. هم. هكذا من اسدى الينا معروفا سواء كان معروفا ماليا او معروفا معنويا او معروفا بنشر علم والاستفادة من علمه نتقرب لله عز وجل بمحبته
40:54اعظم من محبة غيره ولذا نجد ان الشارع فاضل بين الناس في درجاتهم فمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم باعلى منازل البشر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان
41:15ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله ولذلك نجد ان الصحابة لا زالوا يخايرون بين اه درجاتهم فكانوا يضعون ابا بكر بكر الصديق في المرتبة الاولى وعمر في المرتبة الثانية وعثمان في الثالثة وعليا في الرابعة يتقربون بذلك لله عز وجل ويجعل
41:44محبة هؤلاء اعلى في اعلى درجات المحبة واما بالنسبة للسؤال الثاني وهو ان الاجابة لا تكون عن جميع الاسئلة اريد ان اذكر واقعة وقعت لي وفي التلفزيون السعودي قبل قرابة العشر سنوات او ثمان سنوات
42:13ابتدأنا باللقاء وجاءنا السؤال الاول وكانت السائلة امرأة تسأل عن الدماء الطبيعية. ومن عادتي انني لا اجيب مثل هذا السؤال اقول هذه مسألة فردية لا ينبغي ان يكون الجواب فيها عاما خصوصا ان بعض الناس قد تتقزز نفسه من الحديث عن مثل هذه
42:40فاعتذرت ثم جاءتني مسألة اخرى لم يكن جوابها حاضرا في ذهني فاعتذرت من الاجابة عليها ثم جاءت المسألة الثالثة وكانت تتعلق اسهم شركة من الشركات وكان من شأني الا اجيب ايظا عن الاسهم بخصوصها لانك تعلم ان الشركة قد تكون اليوم على
43:08قال وغدا على حال اخر وقد اه تتغير اه التعامل وقد يخفى على الانسان بعظ امور تلك الشركة ويكون ذلك سببا من اسباب الطعن في آآ المفتي بسبب مثل هذه الفتوى. والشركة تتلاعب
43:27تلاعب عظيم يعني حقيقة ثم بعد ذلك اتصل بي متصل رابع وسال عن بضاعة لشركة من الشركات وسماها واعتذرت ايظا لان لا يكون البرنامج محلا للدعاية اما مع او ظد. هم. فانا اقول اسألني عن التعامل كان عن
43:51بنك من البنوك قال انه يتعامل بالتعامل الفلاني وكنت اقول اسألوا عن التعامل ولا تذكروا اسم المصرف الذي يتولى تلك المعاملة لان لا يكون دعاية له او دعاية آآ ظده
44:08فالمقصود ان المفتي لا يلزمه ان يجيب عن كل مسألة تعرض عليه لما اه ينظر فيه من احوال الناس اه فهناك مسائل لم تقع وهناك مسائل يظهر للمفتي ان المستفتي يريد بها ظرب اقوال العلماء بعظهم مع بعظ وهناك مسائل
44:31آآ قد يراد بها تأليب الناس على شخص او مؤسسة او غير ذلك. ونحن نريد ان نوجه الناس الى تصحيح عقائدهم وتصحيح سلوكياتهم لتكون وفق شرع الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم
44:48هل يعني اختم بهذه هل قضية الفقه في الدين بمعنىها العام وتفقيه الناس في دينهم في شأن العقيدة وشأن ايضا الصلاة والطهارة والعبادة والمعاملات؟ هل هو وامر هين. هل يترك مثل هذا للكلام عن احاديث جانبية ان في حزب او في مؤسسة او في تعامل
45:10او اجتماعي. قاعدة الشرع ان الخطاب يكون مع الناس بما يتعلق باعمالهم. هم. عندما اتكلم معك بعمل زيد ولا رابط بينك وبين زيد يكون هذا من الغيبة المذمومة شرعا. فنكون نقع
45:31في مخالفة قول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه وانما اخاطبك بما يتعلق بعملك حتى ولو كان من عملك نصيحة الاخرين يخاطبك على مقتضى هذا
45:48واما اذا خاطبتك بما عند الاخرين من نقص او عيوب فحينئذ نكون قد دخلنا فيما نهى عنه الشارع والمؤمن حريص على حفظ لسانه يقول الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
46:05النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. او ليصمت. اذا هذه قاعدة شرعية علينا جميعا ان نسير عليها. نعم انا حقيقة زقت هذا لاسوق بعده من المبشرات ان قنواتنا الفضائية
46:25اخص بالذات المحافظة او يعني تحسب على المحافظة لديها برامج تثري حقيقة في الجانب الفكري والجانب السياسي والجانب الاجتماعي وهناك ايضا وسائل التواصل المواقع الاخبارية والمحللون السياسيون ملء البصر والسمع. فيعني ليتنا ان نخصص هذا البرنامج
46:44كما اني ايضا انبه الى ان هذا البرنامج ليس لطلاب العلم انما هو لعامة الناس. احيانا اه يعني اتعمد ويتعمد اخي عبد العزيز عرظ بعظ المسائل الفقهية اليسيرة مما تعم به البلوى حتى يستفيد الناس
46:59اذكر مثالا قد تتعجبون منه مجامعة الرجل لزوجته في رمضان كثير من اخوتنا واخواتنا الكريمات كبيرات السن وكبار السن لا يعرفون انه يفطر في رمضان. بعضهم ما عرف ما هو الا من هذا البرنامج في سنيه الاولى في رمضانات مضت
47:17اعود الى هذه اختي الكريمة ام نواف من السعودية تقول اذاعة القرآن الكريم تتلى اناء الليل والنهار مفتوح. نواف لنوف ام نوف عفوا ام نوف من السعودية تقول اذاعة القرآن الكريم شغالة عندهم في
47:31بيت يحدث هناك سوالف يحدث هناك كلام يحدث هناك مهاتفات ربما هل يلزمها ان تخفظ على صوت القراءة؟ القرآن كل مرة امر الله عز وجل بالاستماع للقرآن فقال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ما
47:54نستمع اي تعمدوا واقصدوا سماع الايات القرآنية وبعض اهل العلم قال المراد بهذه الاية الصلاة والمراد بها قراءة الامام قد حكى الامام احمد الاجماع على ذلك ومن كان عنده مذياع
48:17على انواع النوع الاول من كان يستمع اليه وينصت فهذا بعر المراتب. الحمد لله. وله بكل حرف حسنات وله بكل كلمة ومعنى يتفكر فيه حسنات والنوع الثاني من كان عنده عمل لكنه يتسمع لبعض الايات في اثناء عمله
48:42عنده كتابة لكنه يجد وقتا يسيرا بين كتابة جملة وجملة فيستمع لاية قد تنفعه في دنياه واخرته او وفي مطبخها او ومثل هذا ايضا من كانت تعمل وتطهو في مطبخها
49:01اه فهذا ايضا لا بأس ولا حرج فيه الصنف الثالث من ومثله من كان يشتغل يشتغلون بحديث فاذا اه سكتوا استمعوا لهذا شيء من هذه الايات فلا حرج فيه الثالث من كان يشتغل بامر مضاد للقرآن
49:21كمعصية من المعاصي كمن كمن يستمع لمعازف وفي نفس الوقت قد ترك المذياع على القرآن فهذا ليس من الامور اللائقة بالقرآن. وعليهم حينئذ ان يسكتوا صوت هذه المعازف وان يشتغلوا بسماع القرآن. ومثله ايظا لو كان الحديث بامور محرمة
49:49فمثل هذا يتنافى مع القرآن ومع مقاصده ويخشى ان يكون من التقليل من رتبة القرآن. المقصود ان الانسان اذا وضع في بيته اه صوت القرآن فلا حرج عليه في ذلك ما لم يشتغل بامر منافي
50:08مش كمعصية من المعاصي. اما لو اشتغل بامر اخر كحديث جانبي او اشتغال اه طهي طعام او تاب او نحو ذلك فانه ان شاء الله لا حرج عليه في هذا وليس له من الاجر الا بقدر ما استمع اليه وانصت اليه
50:28من القرآن احسن الله اليكم سؤالي الكريم ابو عبد الله من العراق طبعا هو يدعو بالفرج له ودعوتم له وحبذا لو كان الدعاء ايضا لاخوانه ممن يطاردون في مشارق الارض ومغاربها
50:44سؤاله حقيقة يأذن لي ان اكون عاما من يطارد من عصابات او من يلاحق لقضية او الاخرى وهو مظلوم فيها. كان في سابق امره محافظ على الصلوات والعبادات والطاعات والصيام
50:59الا يمكن ان يجد مناصا او سائغا كالحديث اذا مرض العبد او سافر كان يقاس مثلا على المسافر كونه آآ لا طبعا لا يقر قراره في مكان ما ان كان
51:15فانه لا يكتب له الاجر. هم. وعليه ان يسلم نفسه ويتقرب بذلك لله عز وجل ويتحمل ما يأتيه من العقوبة. هم واما ان كان مظلوما فانه يكتب له الاجر كاملا. الحمد لله. وقد ورد في الحديث
51:32ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من تبوك قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم في الاجر. حبسهم العذر. العذر. هم. فمن حبسه العذر عن طاعة من الطاعات مع رغبته للاتيان بها
51:53وبذله للاسباب التي تجعله يتمكن من فعلها كتب له اجر تلك الطاعة كاملا. ولذلك ابشر اخي بان له الاجراء كاملا تاما باذن الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يفرج لهم وان اه يعصمهم من كل سوء وان يقيهم
52:13هم شر كل من اراد بهم شراء احسن الله اليكم وشكر الله لكم اه هناك وصية الان اريد ان يفهمها وان يعني تسوقها لمن يستمع الينا الاصحاء الذين لا يطاردون
52:27الذين ليس لديهم مانع من الفعل الطاعات. ما التوجيه لهم حتى ينالوا هذا الاجر العظيم المترتب في الحديث. اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما
52:37نعم هناك احوال للعبد وهذه من الحكم الشرعية فيما يتعلق بالمرض ان الله عز وجل يقدر شيئا من الامراض ليعرف الانسان بقيمة نفسه. هم انك يا ايها الانسان ظعيف وان المرض يمكن ان يأتيك في اي لحظة من لحظاتك
52:59وان هذا المرض قد يكون لاسباب سهلة يسيرة ميكروب او آآ شيء مما يماثله يدخل في بدنك وهو لا يرى بالعين المجردة فيطرحك فيجعلك طريح الفراش. هم. فيعرف الانسان بقيمة نفسه وانه عاجز امام قدرة الله عز وجل. الله. وبالتالي يتعلق
53:23فقلبه برب العزة والجلال. وحينئذ يتذكر قول ابراهيم عليه السلام فيما حكاه الله عنه واذا مرظت فهو ويشفين يعني لا شافي له الا رب العزة والجلال. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية
53:42اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي. لا شفاء لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما سواء كان عندك سؤال؟ آآ السائل الاخير نختم به يا اخي عمر من الجزائر اذنتم
53:57اخي عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انسان مثلا يفعل الخير مثل مثال عن ذلك يحفظ القرآن وهو يريد بهما عند الله عز وجل او يتصدق بالصدقة فيسألونه الناس كم تحفظ
54:13من القرآن فيقول لهم ما تيسر وهو حافظ له كاملا لكن يريد دفع الشهرة ومدح الناس او يحفظ ويقول لهم لست حافظ او يفعل عملا خيري فيسألونه وعن ذلك العمل يقول لهم لست انا اهل هذا طيب اخي عمر لست انا هل هذا يعد كاذبا؟ ما توجيهكم في هذا؟ ما هي العبارات التي يقولها الانسان
54:33تجنب الشهرة وحب الظهور عندما يسألونه الناس عن الخير قام به كحفظ القرآن ومشهد هذا. شكرا لك اخي اجماع باجماع الوقت يدهمنا اما السؤال الثاني والاخير ذكر الشيخ ابن تيمية رحمه الله في كتاب الفتاوى في باب الايمان والندود. اليمين بان يقول الانسان انا يهودي ان فعلت كذا
54:53هل هذا الحلف الانسان بالكفر على الاشياء يفعلها بان يفعلها ويفعلها ويريد التوبة؟ هل اذا فعلها بعد التوبة لا بأس بذلك عن بالكفر على ان يلبس اخي عمر نعم. عندك حالة واقعية لهذا
55:13حالة واقعية والله اريد توجيه فقط والله شكرا لك اخي عمر وشكرا للسائلين جميعا وحقيقة تبهجنا اسئلتك مثل هذه ثرة ثرية بعيد عن ما يتعلق بمراجعة النفس وما الى ذلك
55:28اعود الى اسئلة السائلين هذا احد اختي الكريمة تقول هل يجوز قراءة القرآن والاذكار والدعاء للمرأة المتزوجة وانا اقول ايضا لتجعله حتى غير متزوجة بدون سترة كاملة. بعض الاخوة بعض الاخوات الكريمات تقول انا في ثوبي
55:46في ثوب نومي في قميص النوم. هل لي ان اتعبد؟ اتلو والله القرآن؟ اذكر الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه. الحمد لله. وبالتالي فلا بأس ان يذكر العبد ربه جل وعلا
56:03حتى ولو كان عريانا ولو كان آآ غير مغط لعورته يتقرب بذلك لله جل وعلا. الدقيقة تفصلنا عن الختام ثم نأخذ وقفة مع اسئلة عمر والسؤالان امامكم دفعوا اسئلة الناس الفضوليين
56:23بشيء من التعريض اولا بعض الناس قد يظهر فعل الخير ليقتدى به فيه. اها. لا من اجل الشهرة ولا من اجل الرياء. هل هناك ظابط؟ اه قال تعالى ان ذو الصدقات فنعم ما هي لكل احد لكل احد اذا لم يخش على نفسه من ارادة الناس بعمله. قد يزور هذا ولكن
56:47انه يخور او تقول قواه. مع العموم هذا هو الحكم الشرعي. طيب اذا علم خصوصا اذا علم ان الاخرين سيقتدون به في الخير. هم. الامر الثاني اذا ظن انه لا فائدة من اخبار الاخرين
57:02قرين حينئذ هو غير مطالب بالجواب عنهم. هم. واذا سئل عن عن مثل هذا قال تقصيرنا كثير نسأل الله ان يعفو عن تجاوزنا بهذه الالفاظ. نعم بمثل هذه الالفاظ التي يتمكن بها من التخلص من مثل هذا. سؤاله الاخير انا ما
57:22انت ولكن نقعد في هذا قاعدة انه لا يجوز للعبد ان يقول انا يهودي ان لم افعل كذا. انا نصراني ان لم افعل كذا. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه النهي عن
57:38هذه الالفاظ وقال من قالها لم يعد الى الاسلام سالما. نعم. احسن الله اليكم. من الفاظه التعريضية يقول انا احفظوا يسيرا من القرآن لا بأس بها وهو يحفظ القرآن كلا. يعتبر كاذب؟ بودي اذا سئل مثل هذا السؤال ان رأى ان الاصلح ان يخبر
57:58الحقيقة اخبر به ليكون ذلك مما يقتدى به في الخير ويرعى انه لا فائدة ولا ثمرة به قال اه ارغب ظبط القرآن اه عندي اه رغبة شديدة لفهم معانيه ونحو ذلك
58:14ذلك من الالفاظ احسن الله اليكم ومن يتق الله يجعل له مخرجا اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه لك اخي عمر ولاخوانك واخواتك المسلمين في مشارق الارض ومغاربها الهدى والنور المبين كما اسأله جل وعلا ان يزيننا جميعا بزينة
58:29سليمان وان يجعلنا هداة مهتدين واعتذر حقيقة ان كنت وقد اخطأت او قصرت في هذا البرنامج فجهد البشر وهو مني ومن الشيطان الله عز وجل آآ بريء من هذا واسأله جل وعلا العون فيما يلي من حلقات
58:47كما اشكره جل في علاه الذي هيأ لنا هذا اللقاء كما في المبدأ يعني تمام ثم ايضا ادعوه جل في عليائه وتدعونه ايضا معنا اه بان يهيئ لنا حلقات تترى متتالية مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية على ما اجاد
59:08على مشاركته في هذا البرنامج المستدران. شكر الله لكم نسأل الله جل وعلا ان يكتب ما فيه الخير وان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا كما اسأله جل وعلا ان يشفي مرضانا ومرضى
59:22مسلمين وان يقضي الدين عن المدينين اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان. امين. واجمع كلمتهم على الحق. وولي عليهم خيارا هم برحمتك يا ارحم الراحمين واتقدم بالشكر الجزيل لك يا شيخ ناصر ولاخواني وزملائي ممن يشارك معنا في ترتيب
59:42بهذا اللقاء وتهيئته اسبغ الله عليهم نعمه واكثر اه فضله عليهم وادر عليهم الخيرات اذا شكرا لشيخنا وشكرا لكم. هذه دعوة كريمة من اخوانكم في فريق الاعمال المنتظرة اسماؤهم بعد قليل
59:58الى لقاء الغد وانتم على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا نورا وطابا سل العلماء من ورثوا الكتاب وفي قبور ثم نرتجي ولا صواب