يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-3 11 2012--18 12 1433
0:00واية قصة قصة من لا حول له ولا قوة الا والعزيمة. تفضلوا الرحيل والحسرة تملأهم على ارضهم ووطنهم كلنا معنيون بهم نصرتهم هي واجبنا سلا ولا صوابا الحمد لله حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا هلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم
1:18المباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم والثروة الثرية. شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء ثم قموا بالمتابعة والاصغاء ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب باسمكم وباسم فريق العمل بضيف اللقاء ومضيفه صاحب الفضيلة
1:40معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم. حياك الله ارحب بك وارحب المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة
1:57وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين. اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم. الحديث يترا اه مم مع التنبيه ايضا ان وسائل الاتصال التي تظهر تباعا واخص بالذات هاتف البرنامج واعتذر حقيقة للاخوة الذين يرسلون الاسئلة عبر تويتر ان عليهم ارسال
2:17اسئلتهم اه مع بداية كل لقاء او قبيل اذا كانوا يتابعون حتى لا يفوتوا الفرصة على غيرهم. الارقام تظهر تباعا ووسائل اتصال ايضا مع الشكر الجزيل لمن اه استثنى هذا البرنامج لادارة القناة. اه المجالس
2:36لا يستغني الناس عنها. معالي الشيخ اه رجالا ونساء واطفالا. وايضا مكان هذه المجال بس قد يكون في طرقات عابر او في اماكن استراحات في شتى الاماكن. الاسلام دين عظيم اتى
2:56باداب لكل شيء. حتى قضاء الحاجة كما قال عليه الصلاة والسلام الحديث يثر عن اداب المجلس هل من اجمال لهذه الاداب حتى يستفيد منها الاخوة والاخوات الكرام؟ ونخرج بمجالسنا عن ان تكون حقيقة
3:16مصدر آآ استنزاف لحسناتنا واعمالنا الصالحة. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام لاشرف الانبياء والمرسلين اما بعد من فضل الله عز وجل علينا ان جعلنا من اهل هذا الدين القويم دين الاسلام
3:36الدين الكامل الذي ما ترك شيئا من احوال الناس الا نظمه. وجعله على احسن الطرائق واكمل المناهج وافضل الاخلاق والاداب. كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. ولذلك علينا ان
3:56نسعى الى جعل طرائق حياتنا على وفق شرع الله عز وجل. لنرضي رب العزة والجلال. ولنصلح اخرتنا فمتى جعلنا حياتنا منضبطة بالظوابط الشرعية؟ جلب الله لنا خيري الدنيا والاخرة. هم. ومن ذلك ما
4:16تتعلق بالمجالس. المجالس قد يكون المجالس في ازمنتنا هذه مغايرة للمجالس في الازمنة السابقة من جهة وجود وسائل فيها وقنوات واذاعات ومن جهة طرائق الاستعمال وطريق في الوصول الى هذه المجالس لم تكن في الزمان الاول مماثلة لما نحن فيه في هذا الزمان. حتى ان الانسان اليوم
4:46اصبح يجلس مع اخرين في بلدان شتى جلسات من خلال الشاة او الغرف التي في الانترنت او غيره. هذه او وسائل التواصل البرامج الجديدة في البلاك بيري او غيره هذي ايضا وسائل مجالس اصبحوا
5:06بمثابة المجلس الواحد. مم. ولذلك اه احكام المجالس التي جاءت بها الشريعة احكام عامة تشمل هذه المجالس الحديثة. والشريعة قد جاءت بعدد من الاحكام الشرعية المنظمة للمجالس. من الاحكام العظيمة المتعلقة بهذا حسن اختيار الجليس. هم. فعلى المؤمن ان يحسن اختيار الجلساء الذين سيجالسهم
5:36ليستفيد منهم في امور دنياه وامور اخرته. بحيث الجليس سمعة لجليسه. اما سمعة طيبة او سمعة سيئة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وجليس السوء السوء نرجو ان
5:56ان شاء الله من الصنف الاول؟ ان شاء الله. مثل الجليس الصالح وجليس السوء كمثل حامل والمسك. المسك. منافخ الكيلو فحامل المسك اما ان يحذيك هدية واما ان تبتاع منه يعني تشتري منه من هذا الطيب الذي معه
6:16اما ان تجد منه ريحا طيبة. ونافخ الكير مم. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة. ولذلك على ان يحرص تمام الحرص على انتقاء الجلساء. من الذين سيجالسهم حتى يستفيد منهم في دنياه وفي اخرته
6:36حتى يعظم اجره عند رب العزة والجلال. ولذلك لا زال اه اصحاب العقل يتمنون مجالسة اصحاب الفضل ليستفيدوا منهم في عقلهم في تصرفاتهم في طريقة كلامهم في جميع امورهم من الامور الشرعية التي جاءت فيما يتعلق بالمجالس
7:02تنظيف هذه المجالس من المحرمات. سواء كان من الكلام السيء ما بغيبة ونميمة كما ذكرت مما تنزف الحسنات وينقل حسنات الانسان منه الى غيره او كان مجالس يتحدث فيها عن
7:22شيئا من معاصي الله جل وعلا وما يرغب فيها او كانت مجالس ابعاد الناس عن انواع الطاعات بل في المقابل جاءت الشريعة بجعل هذه المجالس مستعملة في ذكر الله عز وجل وطاعته
7:41ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قام مجلس ما قام قوم من مجلس لم يذكروا الله فيه لاقاموا عن مصر جيفة حمار. نسأل الله العافية. وفي الحديث الاخر الا كان عليهم ترة. ما جلس قوم مجلسا لم
8:01يذكروا فيه الله الا كان عليهم ترة. ما معنى ترة؟ اي نقصا عليهم في احوالهم. وحين اذا لا بد ان يحرص الانسان على شغل هذه المجالس ولو في شيء قليل بذكر الله عز وجل اما
8:21ان يكون تذكيرا بقدرة رب العزة والجلال الذي آآ يهيئ الاسباب العظيمة يهيئ النتائج العظيمة لاسباب يسيرة وقليلة والذي نرى قدرته جل وعلا امم يعمهم الله عز وجل بانواع الاقضية اما خيرا واما شرا. فتذكروا قدرة رب العزة والجلال هذا من انواع الطاعات التي
8:51نتقرب بها آآ لله آآ جل وعلا. هكذا ايضا فيما يتعلق بالمجالس على اهل المجلس ان يوقع بعضهم بعضا وان يقدر بعضهم بعضا وان يحسن بعضهم الخلق مع بعضهم الاخر. يتقربون بذلك لله عز وجل
9:11واحسان الخلق من اعظم الاعمال الصالحة اجرا وثوابا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا ظمين ببيت في اعلى لمن؟ حسنه. حسن خلقه. انا ظمين ببيت في اعلى الجنة لمن؟ حسن خلقه. هم. ولذلك على المتجالسين
9:31دينا يتقربوا لله عز وجل باحسان الخلق فيما بينهم. بحيث لا يقطع احدهم حديث صاحبه لا آآ يرفع بعضهم صوته على صاحبه وجليسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق سباب
9:51مسلم في سوق. مم. هكذا ايضا لا يتكلمون بلعن ولا يتكلمون بقدح. ولا يتكلمون باي امر مخالف للشرع. هم. واذا وجد الانسان من صاحب شيئا من هذه المخالفات عليه ان يتقرب لله عز وجل بنصيحته وارشاده
10:11هو بيان الحكم الشرعي فيما يتكلم به. لا يجوز لك ان تجلس في مجلس يعصى فيه الله عز وجل ثم تسكت ولا بين الحكم الشرعي عليك ان تبينه لكن بالاسلوب المناسب. هم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من رد عن
10:31عرظ اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. وحينئذ نتقرب لله عز وجل بكوننا ننزه مجالسنا لنا من معاصي الله. اذا كان هناك مجلس لا نستطيع ان ننزهه من المعصية فحين اذ علينا ان نغادر ذلك المجلس
10:51فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على مائدة يدار فيها الخمر كما ورد ذلك في آآ السنن على حسب باسانيد اهلها. آآ هكذا ايضا يتقرب الانسان لله عز وجل بالكلام الطيب في هذه المجالس. اما
11:11ما يعود بالخير والنفع على جلسائه. واما بما يفتح نفوسهم لتقبل آآ الخير. فان المؤمن ينتقي من الالفاظ ما هو طيب حسن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة ايش؟ صدقة والكلمة الطيبة صدقة. صدقة
11:31كما قال الله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسنت احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا ومبينا. وهكذا ايضا في طريقة الجلوس يرتب الترتيب الحسن بحيث ما ينم على احتقار بعض
11:52على اه لبعضهم الاخر. بل يتواضع بعضهم لبعضهم الاخر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد. ومثل هذا ايضا في طريقة الجلوس لا آآ يقوم بعضهم
12:12باعطاء ظهره لبعضهم الاخر. ومن هنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجلس احدنا في وسط اه الحلقة هكذا ايضا مما جاءت به الشريعة فيما يتعلق بالمجالس انه اذا كان هناك ظيق وقدم اليهم قادم انه ينبغي
12:32بهم ان يفسحوا له. كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. هم. لماذا ذكر الذين امنوا والذين
12:52العلم درجات هنا لبيان ان لهم حق التصدير في المجالس ليستمع من اهل العلم وليقتدى باهل بالايمان والتقوى كما كان الصحابة والتابعون يفعلون ذلك وسارت عليه الامة ليقتدى بهؤلاء فيما يلقونه من مواعظ او من اه نصائح تعود على الامة بالخير وبما يعود
13:22عليها بالنفع. كذلك مما جاءت به الشريعة انها نهت عن اه الجلوس في ما يحتاج اليه الناس اسف مرورهم او في آآ مجامعهم العامة. ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس في مثل هذه المجالس
13:42فقال اياكم ومجالس الطرقات؟ قالوا وفي لفظ الصعودات قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد. يعني لا لا يوجد عندنا مجالس في بيوتنا وبالتالي نحتاج الى الجلوس في مثل هذه آآ المجالس. فقال اما اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه
14:02ثم ذكر من حق الطريق غض البصر بحيث ما يشاهد من يمر وذكر من حقوق الطريق افشاء السلام وردة وذكر من حقوق الطريق عدم اذية المارين الى غير ذلك مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم
14:22من اه ما جاء من حقوق اه المجالس. كذلك من الاداب الشرعية فيما يتعلق بالمجالس ان الاحاديث سرية التي تكون في هذه المجالس لا يجوز للانسان افشاؤها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المجالس بالامانة المجالس
14:42بالامانة اذا استمعت الى حديث تعلم ان المتكلم به يريد الاسرار به ولا يريد اظهاره فحين اذ يحرم عليك ان شياه للاخرين او ان تتكلم به في المجالس بالامانة. مما جاءت به الشريعة ايضا في المجالس النهي عن ان يتناجى
15:02اثنان دون الثالث من اجل ان ذلك يحزنه. فاذا كان هناك اثنان اذا كان هناك ثلاثة فلا يجوز لاثنين ان يتكلما بكلام بينهما لا يسمعه الثالث. او ان يتكلم بلغة اخرى لا يفهمها الثالث. فان هذا يحزنه
15:22قد يظن انهم يتآمرون عليه وقد يظن انهم يتكلمون فيه وحينئذ لا يجوز ان يتناجى اثنان دون اه لسه من الامور التي جاءت بها الشريعة ان رغبت ان تختم هذه المجالس بكلام طيب يدعى فيه بالخير ويدعى فيه
15:47بما يعود بالنفع للجميع فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهما جلسا قوم مجلسا ثم قالوا قبل ان يقولوا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك الا كان ذلك كفارة لما في ذلك المجلس
16:10ما هو الذكر؟ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. مم. اربع كلمات تكون بمثابة الكفارة لما في ذلك المجلس. بصيغة الجمع يا شيخ؟ اه اذا هم جمع هم جالسوا جماعة. هم جلسوا هم. جماعة
16:30ولذلك هذا اللفظ هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قاله الواحد ظمير المفرد لا حرج عليه في مثل ذلك وكان وحده اه امام الجهاز الكمبيوتر مثلا وتصله اه الاجهزة هذي والبرامج باخرين واراد ان ينهي
16:50المجلس فله هذا الذي يظهر ان هذا مجلس وبالتالي فله احكام المجلس ومنها ما يتعلق بالكفارة. ويقول بلفظ المفردة. نعم لكن الذي انبه عليه هنا انه اذا وقع معصية وكانت هذه المعصية مما آآ يشتهر وتنتشر
17:10من الناس انه لابد ان نفعل من الاسباب ما يؤدي الى ازالة حكم تلك المعصية. اذا كان قد قدح في شخص فعليه ان يتقرب قبل الله بالثناء عليه في مواطن اه اخر. كذلك مما كان يختم به النبي صلى الله عليه وسلم المجالس انه يدعو فيقول
17:30اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علي مصائب دنيا ومتعني اللهم بسمعي وبصري وقواي واجعله الوارث مني واجعل ثاري على من ظلمني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا
17:50مبلغ علمي ولا الى النار مصيري. كان النبي صلى الله عليه يختم المجالس بمثل هذا الدعاء. وكل واحد من الجالسين يدعو وحده ما يدعون دعاء آآ جماعيا للجميع. من الامور التي آآ ننبه عليها
18:10فيما يتعلق كانك تشيرين فيه. والله يا اخواني استأذنوني فاذنت لهم بعد اذنك يعني في تهيئة الاتصالات. اه حسنا لا بأس نختم. اه جاء في الحديث الترغيب في قرب المجلس من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة اذا كان الناس يحرصون على
18:30المجالس الحسنة في الدنيا وان ينتقل الانسان المجلس اه اه المكان الذي الحسن الذي يجلس فيه فحينئذ ينبغي بنا ان نكون ممن حرص على انتقاء المجلس الطيب يوم القيامة بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم
18:50ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. فحينئذ يتقرب المؤمن لله عز وجل بحسن الخلق من اجل ان يكون
19:10ذلك من اسباب قربه من آآ النبي صلى الله عليه وسلم. من الامور التي ايضا ننبه عليها في هذا الباب ان الانسان اذا وجد مجلس خير لا يحسن به ان يقوم الاعراض عن ذلك المجلس. فقد ورد في الحديث ان
19:30النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد. فجاءه قوم جاءه ثلاثة. فاما احدهم فجلس في الحلقة. واما تاني فجلس خلفها واما الثالث فخرج من المسجد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ الا اخبركم مثل الثلاثة
19:50اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله فاعرض الله عنه واذكر هنا بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم آآ ما جلس قوم في بيت من
20:10بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نعم. احسن الله اليك وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح لاداب المجلس وهذا الاجمال ايضا
20:30ايضا اه والشريعة غرة اتت على اه دقائق الامور جليلها. استأذنك شيخي الكريم في اخذ بعض الاتصالات وقد وردت باكرا اعتذر لمن فقدنا اتصاله. اه اختي الكريمة سارة من السعودية تفضلي
20:48الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوا يا شيخة انا حجيت عندي الحمد لله وحجيت بس بس ما قلت لبيت وحجر وانا ناوي اني البي حجم بس بس علي ولا ما علي شي. يعني انت نويتي بقلبك انك آآ تحجين
21:12مم. بس ناوي انها حاجة الحمد لله دايما بس ما قلت لبيك طيب آآ النسك الذي اديتيه في حجك هذا تمتع او قران او لا بس مفرد بس. مفردة. طيب
21:30ايوا بس ما قلت لبيك لبيك حجا بس ولا بالنية خلاص عمره دايما اخذ عمرة السؤال هذا واظح الاخر لا شكرا. شكرا لك. معنا من العراق الاخت الكريمة ام محمد تفضلي
21:50السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام الاخوة يتعهدون الصوت بالرفع من العايدين ان شاء الله. الله امين تقبل الله منا ومنكم السؤال الاول شوي اجي متأخر صلاة العيد اسم مسجد الخوف باذن الله. تصلينها يا خالة في المسجد؟ تسلمي تحية المسجد. تصلين اه العيد في المسجد ام في المصلى
22:26طيب السؤال السؤال واضح السؤال الثاني السؤال الثاني اكون بوحدي طبعا الحمد لله رب العالمين يرحمهم الله يرحمنا ويرحمكم الله. ان يعني يصير له ما يصير. ويعني يمكن سؤاله شوية غريب بعض
22:57يعني ماكو. الصوت يتردد معذرة اختي الكريمة الصوت الصوت اعيدي السؤال مرة ثانية من الحمد لله رب العالمين اقول بعدين يرحمنا ويرحمهم الله. وانا لوحدي انا بوحدي. اه وحدك اذا عطستي وحدك ماذا تصنعين
23:31نعم هذا السؤال اذا عطستي وحدك كيف تصنعين في قضية الذكر والرد طيب السؤال الثالث فاقول الى اخر هذا ورد عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام ضعيف. هذا تسألين عن الاستفتاح
24:00اشوف وجهي يعني هذا الحديث صحيح النبي محمد عليه الصلاة والسلام؟ لا سيجيب الشيخ انا لم استبن الصوت يتردد ارجو اختي ام محمد آآ خارجة كريما يكون اتصال مستقبلا في مكان آآ اكثر آآ تهيؤ من هذا
24:18شاكرين لك وصلك وتواصلك. ارجو ان تكون الاخيرة اختي يا ام عبد المحسن من السعودية مع الاعتذار على التأخر عنك اختي ام عبد المحسن السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي. اه لو سمحت يا شيخ انا بفضل الله حجيت هذا العام. هم
24:39في حملة يوم عرفة اللي هو يوم الخميس بقينا في المخيم ما طلعنا الجبل لانه رفظ الشيخ في الحملة خروج النساء لما يعني فقط الرجال اللي حب يخرج خرج اما حنا بقينا ما صلينا في مسجد نمرة ولا شيء ما ادري ما
24:59هذا الشيء السؤال الثاني جزاك الله الجنة آآ بقينا في عرفة الى الساعة التاسعة مساء ما قدرنا نطلع لانه التفويج فيه اشكالية وما ادري وش اللي صاير. المهم انا بقينا في عرفة الى الساعة
25:19مساء وصلينا فيها المغرب والعشاء. آآ في عرفة. وطلعنا من عرفة الى مزدلفة. وصلناها الساعة تسعة الصباح اليوم اللي بعده اللي هو يوم العيد صلينا الصباح الساعة ستة قالوا لنا انزلوا من الباص
25:39وتعثر وتيمموا واصلوا في الباص. ما بقينا في ما بقينا الا خمس دقائق في مزدلفة ما ادري يا شيخ وش الحكم في عدم بقاءنا من في مزدلفة؟ وبعدها يا شيخ السؤال الاخير آآ ما حكم السعي
25:59في الدور الثاني بس انه انا ولدي الله يهديه ما ما يطلع فيني الدائرة اللي هي في اطراف في طرف الصفا لا يقصر فيه على طول بالعربة يقصر فيه من تحت الدائرة ويعود فيني يعني شوط
26:19ما ما ياخذ الدائرة الكبيرة اللي هي في الطرف ما ادري يا شيخ وش وش الاحكام في هالاشياء الثلاثة؟ جزاكم الله اسأل الله عز وجل ان يتقبل حجك وحج الحجاج جميعا. شكرا للسائلين جميعا. شكرا للاخوة والاخوات الكرام. كالعادة ابدأنا
26:39انت شيخي باسئلة تويتر كونهم يسألون باكرا هذا اخي الكريم يسأل عن آآ اجلك الله الاستمناء للرجل آآ قصدا في نهار رمضان ماذا عليه آآ هذا احد المفطرات التي تؤثر على صوم الانسان وذلك لان رب العزة والجلال يقول كما
26:59وفي الحديث القدسي عن العبد المؤمن الصوم لي وانا اجزي به. يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي وينفع على هذا الفعل لم يدع شهوته فدل هذا على انه من المؤثرات على الصوم وانه من مفسدات
27:17الصيام ومن ثم على من فعل ذلك ان يتوب الى الله من هذا الذنب العظيم وهو الافطار في نهار رمظان متعمدا. وهل يجزئه ان يقضي بعض اهل العلم قالوا لا يقضي. هذا ذنب اعظم من ان يقضى. واذا قضى فهو احوط لذمته
27:38ولعله ان شاء الله بالتوبة النصوح يكفر ذنبه السابق. احسن الله اليك شكر الله لكم. اعود الى اسئلة السائلين هذه اختي سارة من السعودية سؤالها سؤال كثيرين وكثيرات استأذنها ان يكون عاما
27:53من حج من اه هذا العام او من الاعوام السابقة ولم يقل لبيك اللهم حجا. سواء كان مفردا او قارنا او متمتعا في يوم الثامن لم يقل لبيك اللهم حجا انما نوى الحج وبدأ يلبي مع الحجاج كيف اصنع؟ ما ما حكم صنيع ايضا؟ الحج والعمرة
28:14مم. لا يدخل الانسان فيهما الا بالنية الجازمة. هم. لقوله تعالى فمن فرض فيهن الحج فرض يعني يلزم نفسه بالحج والنية للحج تكون بان يقصد الانسان الدخول في النسك والامتناع عن المحظورات في الحال
28:35فاذا وجد عند هذا المقصد كنا نوى اما كون الانسان يرغب في الحج او يرغب في العمرة هذا ليس نية. هم. النية امر جازم بالدخول في النسك في الحال فمن وجدت عنده هذه النية كفت
28:55ولا يشترط حينئذ ان يكون معها تلبية. مم. لو لم توجد التلبية صحت النية النية التلبية مستحبة وليس تلفظا بالنية. مم. وانما هي ذكر كما هو الحال في التكبير قبل الصلاة. التكبير قبل الصلاة ذكر
29:13قبل بداية الصلاة. مم. فهكذا ايضا فيما يتعلق بالتلبية تلبية هذا ذكر النية اين هي؟ النية في القلب ما هي النية العزم الجازم بالدخول في النسك في الحال. هم. من وجد عند هذا العزم قيل بانه نوى وبانه اصبح محرما. مم. واما
29:35تلبية فهي مستحبة ليست بواجبة نعم. والنية يبدو لي آآ فيما افهم من كلام العلماء انها ليست امرا آآ عسيرا. انما هي اجابة عن سؤال. ما الذي ابقاك؟ ما الذي تريدين ان
29:48اريد الحج هكذا هذه النية هو هنا يظهر معنى اخر وهو نية الدخول في النسك في الوقت الحاضر النسك هذا. اه. العزم الذي يوجد في نفس الانسان بان يدخل في النسك الان هذا يقال له نية. اما
30:08اذا كان يرغب ان يحرم غدا هذا لا يقال له نية ليس مثل الصيام الصيام يجزئ بهذه النية من اول الليل. هم. لكن في الاحرام لا لابد ان تكون هذه النية مقارنة
30:24الدخول في ان الشكر بالنسبة للرجال قد يتصور آآ ارتداء لباس الاحرام. بالنسبة للمرأة لو مثلا آآ نوت كذا ان تنقطع عن المحظورات يكفي هذا. نعم حين لا اريد حقيقة ان تصل الحال ببعض الاخوات والاخوة الى حال الوسوسة فيقول نويت لم انوي قبيل حجي لم يقبل. آآ اعود الى
30:44تويتر هذه السائلة الكريمة ارسلت سؤالين انا اعتذر اليها اخذ سؤالا واحدا فقط تسأل عن صلاة العيد اذا فاتت التكبيرات في الركعة الاولى او تكبيرات الركعة الثانية ثم تسأل عن فوات ايضا الركعة الاولى او الركعة الثانية كيف يصنع؟ اما بالنسبة من ادرك الامام بعد
31:05من التكبيرات فحين اذ نقول لا يشرع لك ان تقول هذه التكبيرات. مم. لان هذه التكبيرات تكبيرات مستحبة فاذا فات وقتها لم يشرع قضاؤها لا بالنسبة للامام ولا بالنسبة للمأموم
31:21مثال ذلك لو كبر الامام لصلاة العيد تكبيرة الاحرام فابتدأ مباشرة بقراءة الفاتحة فلما فرغ من الفاتحة تذكر او وهو في اثناء الفاتحة تذكر التكبيرات نقول لا تعود الى الاتيان بها لانها سنن ومستحبات فات وقتها فيفوت على العبد فعلها. هم. وهكذا بالنسبة للمأموم
31:44اذا حضر للامام وهو يصلي ويقرأ سورة الفاتحة في الركعة الاولى. فحينئذ نقول له لا تقضي التكبيرات التي فاتتك واما من ادرك مع الامام ركعة الصواب ان ما يقوم بقضائه بعد سلام الامام يعتبر
32:05تتمة لصلاته وليست قضاء للركعة الاولى. فالركعة التي ادركها مع الامام هذه هي الركعة الاولى. والركعة الاخرى بعد دام الامام هذي تعتبر الركعة الثانية. الركعة الثانية. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة
32:25الوقار فما ادركتم فصلوا. فصلوا وما فاتكم فاقضوا. فاتموا الرواية الصحيحة فاتموا ومن هنا اذا صدرك مع الامام ركعة من صلاة العيد فقام الى الركعة الثانية فالمشروع في حقه ان يكبر خمس تكبيرات
32:43يكبر كم؟ خمس تكبيرات. نعم. خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال بالنسبة لتكبيرات العيد هناك مذاهب للعلماء فيها. هم. نريدها باجمال قد يستمع الينا. طيب. اناس من بلدان شتى فنقول بالنسبة لمذهب الامام احمد ومالك توافقا
33:07يقولون سبع تكبيرات بما فيها تكبيرة الاحرام هذا مذهب من؟ احمد ومالك وعند الامام الشافعي سبع تكبيرات غير تكبيرة الاحرام فيكون المجموع كم تكبيرة ثماني تكبيرات وعند بعض الحنفية يقولون خمس تكبيرات
33:28واما في الركعة الثانية فتكبيرة الانتقال لا تحسب وعند الجمهور يقولون خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال. الانتقال خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال. نعم اه طبعا لمن اه ربما اه يعني تشكل عليه لفظة الانتقال هي التكبيرة التي يعمد اليها المصلي اه ويقول
33:54وبعد رفعه من السجدة الثانية والركعة الاولى نعم احسن الله اليك وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. اعود الى اسئلة السائلين هذه المتصلة الكريمة حالتنا ام محمد من العراق
34:07سؤاله الاول عن صلاة العيد فلم استبن سألتها سؤالا هل صليت في مصلى للعيد؟ في البر في الصحراء او في المسجد؟ هي تسأل عن تحية المسجد. ما التفصيل في شأنهما؟ من صلى
34:21في الجامع او صلى في مصلى العيد. اذا صلى الانسان في المسجد الذي تقام فيه الصلوات المفروضة هنا يدين نقول يشرع لك ان تصلي تحية المسجد اذا لم تأتي في وقت النهي المضيق
34:38اه بعد صلاة الفجر هناك وقت نهي موسع قبيل الشروق ومع شروق الشمس هذا وقت مضيق اذا ابتدأت الشمس اذا شاف في التقويم وقت لاشراق او رأى الشمس بدأ يظهر حاجبها فهذا وقت مضيق حتى
35:00تستقل وترتفع عن الارض كم تأخذ دقيقة تقريبا؟ يختلف اختلاف البلدان في بعض البلدان سبع دقائق وفي بعض البلدان خمسة عشر دقيقة ويختلف من الصيف الى الشتاء. مم. الشتاء اقل
35:15وحينئذ هذا وقت نهي مضيق لا يصلى فيه ولا تحية المسجد لما ورد في حديث عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر
35:32وفيهن موتانا وذكر هذه الساعات الثلاث عند طلوع الشمس حتى ارتفاعها. وفي لفظ حتى استقلالها وعند توسط الشمس في كبد السماء حتى زوالها. وذكر الساعة الثالثة وهي حين الشمس للغروب حتى تغرب
35:55وهي اوقات يسيرة قرابة الربع ساعة فهذه الاوقات المظيقة لا يصلى فيها تحية المسجد واما غير هذه الاوقات الثلاثة فانه يجوز ان تصلى فيها تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم
36:11اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ركعتين حتى يصلي ركعتين واما اذا كانت صلاتهم في البرية وليس هناك صلاة في مسجد العيد او في مسجد الجمعة فصلوا في البرية
36:30في هذه الحال نقول لا يشرع لهم ان يصلوا تحية المسجد لان هذا الموطن ليس بمسجد. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اعيد الاسئلة تويتر هذي السائلة الكريمة امل تقول احدى الشركات عمدت الى تسجيل اخ لي يدرس لا زال طالبا آآ
36:50معهم في اه الموظفين يرسلون له راتبه الى حسابه. على اعتبار انه موظف لديهم. ما حكم هذا المال الذي يتقاضاه من هذه الشركة ما حكم ايضا التصرف في هذه الشركة؟ انا اجعله عاما وقد برر اه مرارا معنا في هذا السؤال. هل هذا صدق؟ او كذب؟ كذب هذا
37:10والكذب ما حكمه الحرام اه الدولة هو الجهة التي نظمت مثل هذا الاجراء تقصد الى معنى وهو وتوفير فرص الوظائف للسعوديين مثلا او للوطنيين. هم. اه مثل هذا هل يحقق هذا المقصد
37:30او يؤدي الى تعويد الشباب على الكسل ترك العمل وانتظار مثل هذه المكافآت. ولذلك هذه هذا العمل ضار بمجتمعنا وبامتنا هو مخالف في مقتضى النصوص الشرعية. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. اعود الى اسئلة سائل كريم اتصل ام محمد خالتي تقول
37:56من العراق تقول اذا عطس آآ شخص في منزله لوحده او كان بمعزل عن الناس كيف يصنع في شأن الذكر ابتداء ما يقال بعد العطاس ثم هل له ان يرد على نفسه ثم يرد ايضا
38:13بالنسبة للعطاة تعرف ان الذكر الذي ورد هو التحميد والتحميد ليس فيه تثنية ولا جمع الحمد لله. الحمد لله وحينئذ نقتصر على هذا اللفظ لان هو الوارد. مم. فلا نأتي الحمد لله وصلى الله على محمد
38:33ولا نقول الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا غير ذلك من الفاظ الذكر اذا كان هناك شخص بجوار هذا العاطس فانه يشرع له ان يشمته متى حمد الله يشمته يقول ايش
38:51يرحمك الله. يرحمك الله. واذا لم يوجد احد فلا يشوت نفسه. نعم. اذا لم يوجد احد لا يشرع للانسان ان يشمت نفسه هل يدعو له لنفسه بالرحمة مثلا؟ اللهم ارحمه لا يقتصر هذا على العطاس. مم. لا بأس ان يدعو الانسان بالرحمة لكنه يربطه بالعطاء سنقول هذا بدعة
39:11اعود الى اسئلة تويتر هذه السائلة الكريمة القاعدة الشرعية انه اذا كان هناك عمل مشروع في محل او لاشخاص محدودين. اه. فانه لا يصح لغيرهم ان يعملوه. هم. وانما يختص ذلك العمل. السلام عليكم
39:30اه تقول انا بدأت صوم رمضان اه تأذن لي ايظا سؤال عام وهذا مكروه باستمرار بالنسبة لاخواتنا الكريمات انا اقول خالاتنا لانهن قد وصلن الى آآ يعني آآ سن يعني متأخرة. تقول بدأت صوم رمضان في سن العشرين
39:48او ما حولها لنقل السؤال عاما. وانا اليوم تعديت سن الخمسين ماذا افعل عن ايام رمضان التي ان اصومها قبل هذا السن؟ تقول لي لاننا في عصر جاهلية وفي تلك الفترة لا اعلم آآ من الاسلام غير لا اله الا الله محمد رسول الله. هناك اناس لا يعني يكونوا
40:08لهذا العمل عن جهل فما حكم ما تركوا كيف لهم ان يصنعوا؟ بالنسبة لمن كان يترك الصوم والصلاة. مم هذا نقول له لا يجب عليك القضاء لا للصوم ولا للصلاة. ونرغبه في الاكثار من النوافل ليعوض الاجر الذي
40:30بسبب ذلك. مم. واما اذا كان يصلي لكنه لا يصوم فاننا نستحب له ان يصلي وان يعيد هذه الصلوات التي فاتته. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. في شأن من يصلي اخواتنا الكريمات
40:50كن يصلين لكن لم يكن يعتنين بصوم رمضان. بالنسبة لما مضى من رمضانات وهن لا يذكرن وقت البلوغ يقدرنا تقديرا هكذا ام ماذا؟ يجب على هذا الصنف ان يقضوا. يصوموا الايام التي افطروا فيها. فان كانوا يحصونها
41:10صاموا على وفق ذلك وان كانوا لا يحصونها وجب عليهم ان يجتهدوا ويعملوا بغالب ظنهم. آآ اختم بهذا السؤال اللائي لم يكن يصلين لجهل او يعني تفريط من الاباء امهات فهن الان يعني يشعرن بالاسى
41:31وبودهن ان تقبل منهم اعمالهم التي يعملونها الان وودهم ان يصلوا الى الجنان. ماذا يقال في شأن ما مضى من من تركهم الاعمال الصالحة هل هي مغفورة ولا يلتفت اليها؟ يتركها تقدم معنا عندنا الناس الذين تركوا الاعمال الواجبة على نوعين. هم
41:51النوع الاول من كان لا يصلي فهذا نقول له لا تقضي ما فاتك. هم. وعليك ان تكثر من النوافل لتعوضك الاجر الذي فاتك النوع الثاني من كان يصلي لكنه ترك فريضة من زكاة او صيام
42:12فحينئذ نقول يجب عليه قضاء ما فاته من هذه آآ الايام. ام محمد بن العاص وهو الثالث آآ تقول وجهت وجهي للذي في بداية الاستفتاح في الصلاة. اه تأذن لي ان يكون السؤال عاما. اه ما الاجمال في شأن اه ادعية الاستفتاء
42:32عنه عليه الصلاة والسلام في بداية الصلاة وما وضعها الاحاديث التي جاءت بمشروعية دعاء الاستفتاح احاديث مختلفة متعددة وجاءت بالفاظ مختلفة فباي لفظ؟ قال الانسان هذه الادعية اجزأه وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقول
42:56سبحانك اللهم آآ سبحانك اللهم ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
43:19فقد ورد في الصحيح والراد في الصحيح من حديث ابي هريرة ان ابا هريرة قال يا رسول الله ارأيتك اسكاتتك بين الصلاتين؟ ما اقول؟ فارشده النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الذكر
43:34غير كذلك ورد الذكر الذي وردت ذكرته السائلة. هم. اللهم اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وماله من المشركين هذا ضوء وارد وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد اختاره الامام الشافعي. ولا بأس على الانسان في ان يقوله. هم. ولكن
44:00ولا اظهر لوجهين. الوجه الاول انه اصح في الاسناد لانه في الصحيح. والوجه الثاني ان هذا الذكر الاخر ورد معه اذكار اخرى لبقية الصلاة فنحن لم نأخذ بالحديث كاملا بخلاف حديث ابي هريرة
44:21احسن الله اليكم. موظعها يكون بعد تكبيرة الاحرام. موظعي دعاء الاستفتاح وبعد تكبيرة الاحرام وقبل قراءة الفاتحة وعند الامام ابي اه عند الامام الشافعي يستحب ان يقول اللهم اني وجهت الحديث. هم. وعند الامام اه اه
44:41احمد وعند الامام ابي حنيفة انه يقول سبحانك اللهم وبحمدك وعند الامام اه وعند طائفة من التابعين انه يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي. وكلها واردة افضل ها؟ آآ الاظهر انه اذا التزم بلفظة
45:02اللهم باعد بيني وبين خطاياي انه اولى. الحمد لله. شكرا للسائل الكريم ابو محمد. ورد في الحديث عن عمر باسناد صحيح انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. فاذا قاله واجب
45:22رزقنا احسن الله اليكم. آآ اجبنا عن اسئلة السائلتين الكريمتين سارة من السعودية ومحمد من العراق نعود الى اسئلتي الكريمة ام محسن من السعودية تقول حججت هذه السنة وبقينا في عرفة لم اه منعنا من الخروج الى جبل
45:42آآ الرحمة وايضا آآ الوصول الى مسجد نمرة آآ بينما الرجال اذن لهم في هذا هل فعلهن صحيح؟ وفعل من منعهن ايضا بالنسبة للذهاب الى الجبل ليست سنة مم. وليس له فضيلة
45:59والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصعد على هذا الجبل وانما جاء خلف الجبل ولم يصعد هو وحينئذ نقول بانه لا يستحب صعود الجبل بل هو من الامور المخالفة للشرع لو قصد الانسان التقرب به لله يكون بدعة
46:19ومثل هذا بعض ما يفعله بعض الناس من اخذ الحصى من الجبل او من التمسح بعض الصخرات في الجبل. هم. او بعض الاعمدة التي بنيت على الجبل كل هذا من البدع
46:35وليس من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من شرعه. واما بالنسبة للذهاب لمسجد نمرة فالنبي صلى الله عليه وسلم قدم من منى في صباح يوم التاسع يوم عرفة
46:51وجلس في نمرة ولم يراه قبل عرفة على الجبال التي تقع عن عرفة جهة الغرب فجلس فيها حتى اضحى ثم بعد ذلك لما زالت الشمس قام قد جاء في وادي عرنة قبل ان يدخل الى عرفة
47:13فخطب فيها ثم صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا. هم. ثم ركب ناقته صلى الله عليه وسلم فدخل الى عرفة. وجلس يذكر الله جل وعلا الى الشمس فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومن حينئذ نقول من دخل في عرفة لا يستحب له ان يذهب
47:36الى خارج حدود عرفة ومن ذلك مقدمة مسجد نمرة ما لا يشرع له ذلك بل هو من المخالفات واما اذا ابتدأ دخول المسجد اولا فلا بأس ان يبقى فيه. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤالها الثاني بقينا حتى التاسعة مساء
47:55معكم الاتصالات يا اخوان طيب نختم بهذا الاتصال ارجو ان نجمل ايضا الاجابة اذا اذنتم. معنا يحيى من الجزائر نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
48:10حياك الله اخي ناصر. حياك الله في يحيى. احيي فضيلة الشيخ معالي الدكتور سعد الناصر الشافعي. بارك الله فيك ويسر الله امرك احبك يا ربي واسعدك ووفقك للخير الشيخ عندي بعض الاسئلة ان شاء الله. تفضل. اجمال الاذنت. اه نعم ان شاء الله. ذكرت يا شيخ اه في كفارة المجيد حديثين ورداء النبي صلى الله عليه وسلم
48:34وهناك من يجعل اخر كلامه في المجلس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة سورة العصر هل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب. السؤال الثاني ايوة. قرأت في بعض الكتب
48:47انك اذا اذا دخل المصلي الى المسجد وخاف ان تفوته صلاة الجماعة فله ان يتيمم ويدخل مع الامام هل هذا يصح يا شيخ اتفضل. السؤال التالت. ايوة. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
49:07اه قال اذا اشترى احدكم بالذات فليأخذ بناصيتها الحديث. قلنا يا شيخة هل يجوز هذا السلف في الصيام؟ اذا اشترى احد الصيام. الصيام سيارة سيارة طيب شكرا لك اخي يحيى شكرا لك شكرا لك الاخوان يزودونا بالوقت شكرا للاخ
49:27الكريم آآ ثلاث دقائق تفصلنا عن الختام وثمة ثلاثة اسئلة آآ تقول بقينا من التاسعة بقينا الى التاسعة مساء في عرفة ووجه يتوجه يبدو الى الصلاة وصلوا المغرب والعشاء في عرفة
49:42يعني بالنسبة لصلاتهم المغرب والعشاء في عرفة جائز. هم. خصوصا انهم يخشون اثنان لا يدركهم الوقت وهم قبل بحيث يصلون الى مزدلفة قبل منتصف الليل كما هو الواقع. صحيح ولذلك اداؤهم لصلاة المغرب والعشاء في عرفة
50:00انا من العقل ومن الحزم ومن الامور المناسبة وفي ذلك اداء لهذه الصلوات في وقتها واما بالنسبة انحباسهم عن المزدلفة فجمهور اهل العلم يقولون ليس عليهم شيء في هذا لانه خارج
50:19عن قدرتهم وارادتهم ويقولون بان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ترك المبيت بمنى لاهل الاعذار. قالوا والمبيت بمزدلفة يماثله. واما بالنسبة لصلاة الفجر هم لم يجدوا الماء وبالتالي تيمموا فهذا الذي في قدرتهم. قال
50:39تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. ثم انهم يعني قد ادركهم الوقت يعني السادسة صباحا يبدون لا السادسة وقت مناسب لصلاة الفجر. طيب. لانها ما تطلع الشمس والنصف او السابعة الا ثلث
50:59طيب بالنسبة للسعي في الدور الثاني والدائرة التي في جهة الصفا الكبيرة في الدور الثاني بعض الابناء ربما يعني مع الارهاق في على كل هناك علامات محددة لنهاية السعي. مم. فان كان سعيهم قد تجاوز هذه العلامة
51:19يكفيهم ويجزئهم ولا حرج عليهم. والمرأة لا يستحب ان لها ان تستقصي لتصل الى اخر المسعى. هم. ويستحب لها ان عن قرب فان كان المكان الذي وصلوا اليه فيه اللوحة والعلامة المكتوب نهاية السعي اجزأ ذلك. احسن رأيكم
51:39غفل عن هذه اللوحة هل تكفي تلك الحواجز او طرفا الحواجز التي خصصت العربيات في طرفي المسعى؟ على العموم انا تقريبا يعني ما صعدت الى هذه الادوار العليا وبالتالي ما استطيع اتكلم فيها. طيب المقصود انه لا يجب ان يدور الانسان
51:59في هذه الدائرة هذا ليس من الواجبات. الحمد لله. يحيى من الجزائر ثلاثة اسئلة له والسؤال الاول عن اه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وقراءة سورة العصر يعمد به يعمد اليها بعضهم في نهاية المجلس بعد كفارة المجلس التوجيه. آآ لم يرد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
52:19وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للصلاة على النبي ورد الترغيب ان تقال بعد الادعية فان قيلت ان شاء الله ليس فيه باحراج نعم تقول او يقول قرأت في بعض الكتب ان من خاف آآ فوات صلاة الجماعة
52:39هو ان ان كان على غير وضوء ان يتيمم اذا دخل المسجد يصلي. على العموم عندنا احاديث وايات واضحة جلية في هذا الباب. مم وبالتالي لا يصح لنا ان نترك ما ورد في الكتاب والسنة من اجل قول احد. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا
52:59وجوهكم وايديكم الى المرافق النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. مم. ما قال حتى يتيمم حتى يتوضأ. والله يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا. فاذا كان الماء موجودا لم يجز الانتقال
53:17الى التيمم فمثل هذا القول قول مخالف لظواهر النصوص وبالتالي لا يلتفت له. اختم بهذا السؤال الدابة يقول السيارة هل تعامل معاملة الدابة ومسك ناصيتها وكذا. على العموم هناك اه محل نظر يحتاج مني الى اعادة نظر في مثل هذه المسألة
53:37وهل النصوص الواردة في ذلك تدخل فيه؟ اه النصوص التي وردت في احكام ركوب الفلك تصدق على ركوب السيارات. واما مثل دعاء الركوب. جعلها في الدواب وفي الفلك لكن بالنسبة الاحاديث والاحكام الواردة في الدابة ولم ترد في غيرها الاظهر انها لا تصدق على
54:04سيارة لانه ما يقال لها اه في اه العرف العام بانها دابة. وبالتالي الذي يظهر ان هذا اللفظ وهذا الحديث لا يدخل فيه شراء السيارات. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح الذي به نختم هذا لقاءات برنامجكم الافتائية المباشرة يسترتونك
54:24في ختامه شكر لله جل وعلا ودعاء له ان يهيئ لي ولكم لقاءات تترى متتالية مع ضيف ومضيف هذا اللقاء صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشاثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. شكرا لكم. وفقك الله للخير واشكرك على حسن تقديمك. واسأل الله جل وعلا للمشاهدين
54:44السعادة في دنياهم واخرتهم كما اسأله جل وعلا ان يجعلهم موفقين معانين وان يجعلهم ممن حسنت مجلسهم وشغلت بطاعة الله وذكره. كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني الذين شاركونا في ترتيب هذا اللقاء. وتهيئته
55:04وتصويره وتسجيله كما واسأله جل وعلا ان يثيبهم خير الثواب هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اذا شكرا لكم وهذا الشكر ايضا ازديه لكم مع التحية
55:24والسلام ممن تظهر اسماءهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبيل العلماء ولا هدي الحبيب يقودني وبنوره تصفو قال