يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-13 10 2012--27 11 1433
0:41صوابا الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا اهلا بكم الى مائدة من موائد العلم والافتاء. الى برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك
1:27قد ياتيكم عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم والثروة الثرية. شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء تجشمكم والمتابعة والاصغاء كما يرحب في الوقت ذاته باسمكم وباسم فريق العمل كافة بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر
1:48المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان جعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا وان يوفق المشاهدين لما يحب ويرضى. اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا واهلا
2:08واهلا باسئلتكم وتواصلكم وصلكم ايضا عبر وسائل الاتصال التي تظهر تباعا وعبر ايضا هاتف البرنامج الذي هو منكم واليكم بالمجان. واشكر من فاستثنى هذا البرنامج من الاتصالات المجانية الحديث ربما يعني يفرضه
2:29تلك الليالي بل تلك الايام الفضليات التي نستقبلها ويستقبلها العالم كله عشر ذي الحجة كم هو جميل ورائع ان يخطط المسلم لاخرته كما يخطط لدنياه من عمارة دنياه من العمارة الاخروية استثمار مواسم الخيرات نحن سنستقبل ربما بعد ايام
2:51عشر اه عشرة ايام من افضل ايام العام آآ هل لكم ان تبينوا عن شيء من فضل هذه العشر ايام؟ ثم لما قال العلماء عشرة ايام وهي فيما يبدو للناظر وللعاد تسعة ايام. احسن الله اليكم
3:07الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها خير واحب الى الله من هذه العشر
3:22يعني عشرة ذي الحجة. هم. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه فلم يرجع من ذلك بشيء كما رواه الشيخان من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
3:42كثير من اهل العلم فسر قوله عز وجل والفجر وليال عشر بان المراد بها عشر ذي الحجة كما ورد ذلك عن مجاهد وقتادة وعكرمة وطائفة وبعض المفسرين فسر لها بان المراد بها العشر الاواخر من شهر رمضان وبعضهم قال هي العشر الاول من شهر المحرم
4:06وعلى كل فهي ايام فاضلة وهي عشرة ايام ليس كما تظن انها تسعة. هي عشرة ايام مم. يوم العيد يدخل معها. لان قول النبي صلى الله عليه وسلم هذه العشر
4:21الاصل ان نحمله على حقيقته. كوننا اليوم العيد لا يصام لانه قد ورد في حديث ابي سعيد وابي هريرة وعمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم العيد لا يعني ان يوم العيد ليس من هذه العشر وان العمل الصالح فيها
4:41كون اه مما يضاعف اجر العبد فيه ومما يحبه الله عز وجل زيادة محبة على ما يحبه من الاعمال اللي في بقية الايام. ولذلك الاصل ان نجعلها على العشرة الايام
4:57وهناك بحث بين العلماء في التفظيل بين آآ او المقارنة بين عشر ذي الحجة والعشر الاواخر من رمضان مم. وهناك اه شيخ الاسلام ابن تيمية حاول ان يوجد اه رأيا وسطا في هذا الباب فقال ليل العشر الاواخر
5:17من شهر رمضان افضل ونهار العشر الاول من شهر ذي الحجة افضل. فالنهار هنا افضل وحينئذ ينبغي بنا ان نذكر ما هي الاعمال الصالحة التي ينبغي بنا ان نستغل هذه العشر في فعلها. هم. وعملها
5:36فحتى نحصل على محبة رب العزة والجلال. ومحبة الله امر مطلوب يطلبه العقلاء لما يترتب عليه من ثمرات عظيمة فان الله اذا احب العبد وضع له القبول في الارض. واذا آآ احب الله عز وجل العبد آآ كما جاء في الحديث
5:56ما يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي تشوي بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. الحديث
6:15اذا ما هي الاعمال الصالحة؟ نقول كل عمل صالح فهو يدخل في هذا الحديث. ذلك المحافظة على الصلوات وفي مقدمتها الصلوات المكتوبة اه لو كان عند الانسان شيء من التهاون في بقية ايام السنة فينبغي به اذا جاءت هذه العشر ان يحرص على ان تكون
6:35المفروضة في المسجد وان يبكر اه بمجرد اذان المؤذن يقدم على المسجد ويكثر من انواع الطاعات فيه. هكذا ايضا نوافل الصلوات سواء تحية المسجد او السنن الرواتب او قيام الليل. او نحو ذلك من الاعمال
6:55قال يحبها الله زيادة محبة على غيرها من الاعمال في بقية في بقية ايام السنة هكذا يظع فيما يتعلق بالصدقات نتقرب الى الله عز وجل في هذه العشر بصدقات اكثر مما نتقرب به في بقية ايام آآ السنة كذلك ايظا الصيام وخصوصا صوم يوم
7:18عرفة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم احتسبوا على الله ان يكفر به آآ سنتين يعني صيام يوم عرفة كما ورد ذلك في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب وغيره
7:33وكذلك ايظا من الاعمال الصالحة صيام بقية الايام. صحيح ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتعاهد صيام والعشر كاملة لكن الحديث الوارد في فضل الصيام حديث عام يشمل جميع الاعمال الصالحة بما فيها الصيام
7:53كذلك نتقرب الى الله عز وجل باحسان الخلق نتقرب الى الله عز وجل بطيب المنطق. نتقرب الى الله عز وجل النفقة على الابناء والقيام على شؤونهم خصوصا في هذه العشر
8:10كذلك من الاعمال الصالحة التي يعظم اجرها وثوابها في هذه العشر الاكثار من ذكر الله عز وجل. كما قال لو يذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. هم. كثير من اهل العلم فسر الايام المعلومات بان
8:30ان المراد بها عشر زي الحجة ولذلك بعضهم يقول اذا رأيت شيئا من النعم من النعم فاكثر من ذكر الله عز وجل. وخصوصا كبير وقد كان سلف الامة يكثرون من التكبير ويرفعون اصواتهم بالتكبير لكن يكبر كل واحد منهم لوحده
8:50لا يكبرون تكبيرا جماعيا. متى يبدأ التكبيرة؟ نعم كان عمر. كان عمر وابو هريرة يرفعون اصواتهم بالتكبير ترتج منى من اصواتهم فيكبر الناس بتكبيرهم لكن ليس تكبيرا جماعيا. اما ما سألت عنه من اه اه وقت
9:10تكبير في هذه العشر فهو يبتدأ بغروب الشمس من اخر يوم من شهر ذي القعدة حتى غروب الشمس من اليوم عشر وهذا يسمونه التكبير المطلق لماذا مطلق؟ لانه غير مقيد بوقت في الصباح في المساء في اه ذهاب الانسان في
9:30ايابه غير مقيد بوقت. ولذلك قيل له مطلق يبتدأ من متى؟ من غروب الشمس في اخر يوم من شهر ذو القعدة وينتهي بغروب الشمس من اليوم الثالث عشر من شهر آآ ذي الحجة. لو كبر عقيد بالصلوات ايام التكبير المطلق لها
9:50هذا يسمى التكبير المقيد ولا يكون الا من صلاة الفجر في اليوم اه في يوم عرفة في اليوم تسع من شهر ذي الحجة وينتهي بصلاة العصر من اليوم الثالث عشر. اذا عندنا تكبيران نوعان من انواع التكبير التكبير المطلق يبتدأ من
10:10من غروب الشمس اليوم اخر يوم من شهر ذي القعدة وينتهي في اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة. وهناك تكبير غير مقيد يبتدأ من اه صلاة الفجر ما معنى تكبير مقيد؟ اي انه يكون بعد الصلوات المفروضة يكون بعد
10:30المفروظة من صلاة الفجر في يوم عرفة في اليوم التاسع وينتهي بصلاة العصر من اليوم الثالث عشر هذا بالنسبة لغير الحجيج اما بالنسبة للحجيج فانهم في وقت الاحرام يكثرون من التلبية. واذا انتهوا من اه الاحرام فانهم
10:53مثال ذلك قدم متمتعا. في اليوم السادس فاثناء في اثناء احرامه بالعمرة يكثر من التلبية ولا يكبر وفي اليوم اذا احل عاد الى التكبير مرة اخرى. وهكذا في الحج اذا احرم
11:13في الحج في اليوم الثامن بدأ يلبي ويكثر من التلبية. فاذا رمى جمرة العقبة في يوم العيد انتقل من التلبية الى التكبير كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم
11:30كذلك من الاعمال الصالحة التي يتقرب الانسان بها الى الله جل وعلا في هذه الايام ذبح الاضاحي ومن الاعمال التي يكثر اجرها وثوابها وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على ذبح آآ الاضاحي وذبح الاضاحي يبتدأ
11:50من يوم العيد بعد صلاة العيد ويجوز ان يكون في اليوم الحادي عشر والثاني عشر باتفاق اهل العلم وعلى الصحيح انه يجوز ان يكون في اليوم اه الثالث عشر كذلك من الاعمال الصالحة التي نتقرب بها الى الله عز وجل عدم اخذ شيء من الشعر او الظفر او البشرة لمن اراد ان يضحي
12:15والمراد من هذا الحكم ان من كان سيدفع قيمة الاضحية فانه يمسك عن اخذ شيء من اه شعره او اظافره او بشرته حتى يذبح اضحيته. بما ورد في صحيح مسلم من حديث ام سلمة رظي الله عنها ان النبي صلى الله
12:35عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره شيئا. وفي في رواية ولا من بشرته. انظر ترك الشعر في هذا الوقت نتقرب لله عز وجل به فنؤجر عليه
12:55ويكثر ثوابنا عند رب العزة والجلال لو قدر ان انسانا كان يريد الاضحية فاخذ شيئا من اظافره نسيانا لا حرج عليه. لو اخذها عمدا قلنا اخطأت بهذا وعليك التوبة الى الله. ولكن لا
13:11تنازل عن اضحيتك قد سجل عليك ما سجل كونك تقول لن اضحي من اجل الا يسجل نقول اخطأت قد سجل ولكن ان تتوب الى الله وان تستغفر و بعض اهل العلم قال بان هذا على الكراهة لكنه يخالف ظاهر الحديث. لان الاصل في النواة
13:31وهي ان تدل على التحريم. اذا قال لا يأخذن هذا نهي. فالاصل ان يكون على اه التحريم. كذلك كم من الاحكام التي ننبه عليها في هذه الايام ان صيام ايام البيظ في شهر ذي الحجة لا يكون بصيام اليوم الثالث
13:51عشر لا يكون بصيام اليوم الثالث عشر وانما يصام الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر او ثلاثة ايام غير هذه الايام. وذلك لانه يحرم صوم يوم العيد ويحرم صيام الثلاثة الايام التي بعده. لما ورد في حديث جماعة من الصحابة
14:12ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايام منى ايام اكل وشرب. وجاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يرخص في ايام التشريق ان يصم
14:32الا لمن لم يجد اه الهدي. كذلك من اه الاعمال الصالحة التي نتقرب اه الى الله جل وعلا في آآ هذه آآ الايام ان نتقرب بعدم الصوم. فهذا قربة نتقرب به لله عز وجل. الحاج
14:52الى الله عز وجل بعدد من الاحكام التي آآ ينال ان شاء الله بها الاجر وآآ الثواب. والذي يوصي به حجاج بيت الله الحرام ان يتقربوا لله اولا بتعلم مناسك الحج في هذه الاوقات وثانيا عليهم ايضا
15:12ان يتقربوا لله باخلاص النية بان يجعلوا مقاصدهم لله عز وجل لا يريدون به سمعة ولا رياء ولا يريدون به نزهة وانما يريدون به ارضاء رب العزة والجلال هكذا ايضا اوصي اخواني الحجيج بان يتقربوا الى الله عز
15:32وجل بالاحسان الى الاخرين وعدم ايذائهم. فان هذه الصفات هي صفات الحج المبرور. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. ما هو الحج المبرور؟ الحج المبرور الذي وجدت فيه عدد من الصفات
15:52الصفة الاولى ان يكون خالصا لله. لان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا له. فلا نقصد به سمعة ولا رياء والان يقال عن الانسان الحاج فلان ولا نريد تزكية ولا نريد ثناء من الاخرين وانما نريد ارضاء
16:12العزة والجلال. الصفة الثانية للحج المبرور ان يكون الانسان متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم في مناسك الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم مناسككم لتأخذوا عني مناسككم كما في صحيح مسلم
16:32الصفة الثالثة ان آآ يتقرب الانسان لله عز وجل في اثناء ادائه للمناسك بالاعمال الصالحة التي ينال خيرها الاخرين. فيتصدق ويحسن ويطعم الطعام ويتقرب الى الله اه مساعدة من يحتاج الى مساعدة باي نوع من انواع المساعدة
16:59كذلك من صفات الحج المبرور ان يعزم الانسان ان يصفي بقية حياته بعد الحج. بحيث لا يقصد بحيث يكون قد عزم على تصحيح اه ايامه المستقبلية والعودة الى الله عز وجل واصلاح الاعمال والتوبة النصوح. هذه صفات الحج المبرور
17:25التي يكون الانسان اذا حج بها آآ باذن الله يكون آآ قد آآ بذل سببا من اسباب دخول الجنة. كذلك ايضا يجتنب الانسان في الحج ما يتعلق بانواع المعاصي ان بالحديث في امور النساء وآآ كذلك يجتنب الحديث الذي لا فائدة فيه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:55من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. نعم اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يتقبل من الجميع آآ الحجاج وان يوفقهم للوصول الى البقاع الطاهرة واداء هذا النسك العظيم والعودة الى بلادهم سالمين غانمين
18:15الاخوة فيما يهيئون الاتصالات اعرظوا ربما بعظ الاسئلة التي وردت عبر تويتر فعلية ابدأ بها نادي الاخوة طيب هذا الاخت الكريمة تقول امرأة لا تصلي نصحناها لا تهتم عندها مال اخوها هو المسؤول عن مالها
18:38هل نتصدق من مالها بنية انها تصلي مال الانسان لا يجوز ان نتصرف فيه الا باذن منه حتى ولو كان مشركا ولو كان كافرا ولو كان فاسقا ولو كان عاصيا. لا يجوز لاحد ان يتصرف في مال غيره الا
19:01باذنه ولذلك لا يجوز لكم ان تتصرفوا بصدقة او بغيرها الا باستئذان منه. احسن الله اليكم. يبدو ان اتصالات وردت تباعا هذا اتصال كريم من اخي مسعود من ليبيا سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي مسعود
19:20مساكم الله بالخير. حياك الله تفضل. شيخ سعد بارك الله في علمك. حياك الله يا اخ مسعود. حياكم الله. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ الاول الاول اه التكبير الصفة بتاع التكبير كيف تكون يا شيخ؟ في حالة استقدام مكبرات الصوت بتاع المساجد. هل هي بدعة او دايزة يا شيخ
19:42في العشرة ذي الحجة. طيب الثاني؟ الثاني صيام يوم عرفة كان صادف يوم السبت. الافضل الصيام او عدم الصيام يا شيخ هذا بسبب مسألة الثالث اه يوجد عادة في ليبيا عندنا عند الذهاب للحجاج بعض الحجاج كلهم الى الحج
20:02يقومون وضع وليمة من ضمنها حاجة اسمها الحضرة والضرب بالبندير يا شيخ عندنا لحظة لحظة لحظة ايش يظعون ايش والحظرة ايش؟ ماذا بعد الحضرة هادي ضرب بالبنزير بندير ما هي؟ ايه الطريقة هي يعملوا فيها الصوفية عندنا يا شيخ. البندير يا اخ مسعود ما هو
20:28اه زيت اكبر من الدربوكة يا شيخ. يعني اه ما هي الدربوكة يا مسعود ما يفعلونه النساء يا شيخ يضربون بها النساء قبول يعني نحن نقول لها زنزير يا شيخ
20:45الو طيب اخي مسعود نعم. انتم تقومون بها او بعض عفوا. بعض الحجاج يستقبلوا من الحج بهذه الولائم ايوه بعض الناس يقولون بهذه الحضرة واضح يذهبون الى وليد صالح يزرعون تبركا بهذا الولي
21:02طيب شكرا لك اخي بارك الله فيك. شكرا لك اخي مسعود اعود الى اخي احمد من السعودية تفضل اخي احمد مع الاعتذار على التأخر على آآ شخصك الكريم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
21:17يا شيخ اه احبك في الله احبك الله الذي احببتنا له اه عندي يمكن سؤالين قال هو بفضل اه يوم الصيام يوم عرفة والسؤال الثاني اه كيف الانسان يصبر على مشكلات الدنيا وكيف الانسان يعود نفسه على الصبر يعني في ظل هذه الظروف وصعوبة المعيشة ويعني
21:42واضح السؤال يا شيخ. طيب اه لك عمل يا اخي احمد لا انا عاطل يعني. طيب اه اسأل الله عز وجل ان يرزقك من حيث لا تحتسب باذن الله انت
21:53من يستمع الينا من اخوتنا واخواتنا انتقل الى الكويت الى اختي سارة تفضلي. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ عندي سؤال بخصوص في حقن تحقن بالانف
22:07اه تذوبوا الدهون وهي تكون حطن مؤقتة هي يسمونها المترابي هي نفسها تحقن في البطن والحين قام يحقنونها بالانف يعني تقلل حجم الانف يكون مدتهم بالاشهر فهل يجوز ولا لا
22:24يعني تكون هي مؤقتة يعني يقولون الدكتورة هذي مدتها ست سبع اشهر بعدين ترجعين مرة ثانية. طيب ايفاد ما ادري يعني هل يجوز نسويها ولا لا وهي معذرة سؤال انا اشغب به ندمت غدا شيخي الكريم هل الطبيب
22:40افادت ان هناك ظرر لا ما في ضرر يعني دكتورة يعني مسلمة قالت ان هذا تجميل مؤقت يعني في دكتورة كانت يعني مسلمة ومتحجبة فقالت انا حسب رأيي انه هذا تجويد
22:53المؤقتة شكرا لك اختي سارة شكرا لك شكرا للسائلين جميعا اعود الى اسئلتهم ونبدأ بها حتى ايضا نأخذ مجموعة من الاتصالات الاخرى. مسعود من ليبيا يسأل عن صفة التكبير ومكبرة الصوت
23:08من النصوص الواردة في التكبير ليس فيها آآ تقييد لصفة معينة. ومن ثم باي صيغة ورد التكبير فهو جائز اه اهل العلم لهم اه اربعة اقوال في الصيغة الفضلى في التكبير
23:28منهم من يقول تكبيرتان الله اكبر الله اكبر ثم تهليل لا اله الا الله وتكبيرتان ثم الله اكبر الله اكبر ثم تحميد ولله الحمد منهم من يقول ثلاث وثلاث ومنهم من يقول ثلاث واثنتان
23:46ومنهم من يعكس فلامر في هذا واسع وكل منها قد ورد عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم اهم شيء ان الانسان يكثر من التكبير واما بالنسبة في التكبير في المساجد
24:01آآ في مكبرات الصوت فهذا يشوش على الناس ويظن انه اذان وقد يصلي الناس بناء على هذا التكبير وبالتالي نقول لا يصح ان نجعل التكبير في آآ آآ مكبرات الصوت خصوصا التكبير المطلق
24:22اما بالنسبة للتكبير المقيد بعض اهل العلم يقول يعني من المعاصرين يقول لا بأس لان وقته قليل ولانه يعلم بان الناس قد وبالتالي لا بأس ان يكون في مكبر الصوت لكن لابد ان يلاحظ
24:40الابتعاد عن التكبير الجماعي. هم. التكبير الجماعي هذا بدعة. لماذا قلنا بانه بدعة؟ لان الداعي له كان موجودا في زمن النبوة وزمن الصحابة ومع ذلك لم يكبروا تكبيرا جماعيا. كان كل واحد منهم يكبر وحده
24:59ومن هنا فالتكبير بالمكبرات لا يصح ان يكون جماعيا فانه حينئذ يكون من البدع. نعم اعود الى تويتر هذا اخي فهد اضم بعد اذنه الى سؤاله سؤال ايضا اخر في بابه
25:15يسأل عن الاضحية يقول ايهما الاولى الاضحية ام اغاثة الملهوف؟ وكأني به يقصد اخوتنا ممن يعانون اه اضطهادا او اه عوزا اضف الى هذا سؤال اخر مبني عنه ربما الاضحية اذا اراد الانسان ان يتبرع بها لخارج البلد
25:35آآ بعضهم يسأله يتحرج من قول الله عز وجل فكلوا منها. يقول انا لا استطيع ان اكل منها هل لي اجر الاضحية اولا نبحث في مسألة حكم الاضحية. مم حكم الاضحية من مواطن الخلاف بين الفقهاء فقهاء الحنفية يرون انها من الواجبات التي يأثم الانسان بتركها
25:58وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يضحي فليس منا وقال من لم يضحي فلا يقربن مصلانا والجمهور على ان الاضحية من المستحبات وليست من الواجبات واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر
26:18واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره شيئا قالوا ربط الاضحية بالارادة والرغبة والرغبة والارادة هذا دليل على انها ليست من اه الواجبات. هذا دليل على انه ليست من اه الواجبات. اذ لو كانت واجبة لما ربط
26:41بالارادة واراد احدكم ان يضحي وقول الجمهور في هذا اظهر واما بالنسبة آآ المقارنة بين الصدقة بثمنها وبين ذبح الاضحية فنقول ظواهر النصوص يدل على ان ذبح الاضحية افضل فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح الاضحية
27:04مع وجود المحتاجين في زمانه حاجتهم قد تكون اكثر من حاجة اهل زماننا. ولذلك الذي نراه ان ذبح احي افضل من الصدقة بثمنها لكن في مرات قد يزيد الانسان عن اه المقدار الشرعي في هذا الباب. فنجد اهل البيت الواحد يضحون بعدد من الاضحيات
27:29فنقول له في هذه الحال الاولى بكم ان اه تقتصروا على واحدة وما فيه وصية واما ما ما عدا ذلك فتقربوا الى الله عز وجل بالصدقة بثمنها. نعم. احسن الله اليكم
27:47بالنسبة لاغاثة المنوف هل هي افضل من اضحية هو الكلام عن اغاثة الملهوف المعين حدد ان هذا ملهوف متوقف حاله على قيمة الاضحية. اما يعني آآ بالسماع او لا يدري هل تصل او لا تصل لا يدري حينئذ نقول ضحي والاضحية مقدمة. نعم
28:13اه بالنسبة لمن اراد ان اه يعني يضحي لبيته باظحية هو ومن يجمع عليه اهل بيته والباقي المقتدرين مثل ارادوا ان يضحوا خارج البلد باظحيات يوكل بها اه اشخاصا هناك مأمونون يقومون بالتضحية هناك. هل اه يقول هذا جائز لكن الافضل هم. ان يذبحوا عن اهل البيت اضحية واحدة والباقي
28:38يتصدقون به هذا افضل. طيب بعضهم يسأل قوله فكلوا منها الامر هنا للوجوب. وايضا صلتكم باصول الفقه هل؟ نعم هنا الامر اه اكثر الفقهاء يرون انه على الوجوب. هم. ويقولون بان اه المقدار الواجب يتحقق باي جزء منها ولو بجزء
28:58زين يسير ولذلك الذي نقول بانها اذا ذبح الانسان في بيته فهو اولى لانه بذلك يباشر النسك بنفسه ويباشر الاضحية بنفسه ولانه بذلك يطعم اهله ويستشعرون هذا العيد ويستشعرون الذبح
29:18فهنا الحال افضل واما بالنسبة لذبحها في خارج البلد هل تجزئ او لا تجزئ؟ اكثر الفقهاء يقولون لا تجزئ لانه لا يوجد اكل منها ولي قالوا لان الاصل في الاضحية ان يباشرها المضحي بنفسه. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم
29:40ذبح اضحيته بنفسه. هم. وحينئذ قالوا هذا هو الاصل وجاء في حديث ابي سعيد قال كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تجزئ الاضحية الواحدة عن اهل البيت. ولذلك يقتصرون على
29:56اضحية واحدة ولا يزيدون عليها. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. اعود الى اسئلتي السائلين او مع الاتصالات قبل ان نبدأ حتى لا اوقف شيخي اه عن اه اجابته
30:10يسألان عن صيام يوم عرفة ويبدو انه يصادف السبت السؤال هنا بافراد يوم السبت بصوم على انه يوم عرفة هل هو جائز يوم عرفة يوم الخميس يوم الخميس؟ نعم. طيب ليه ماذا قال السبت
30:28يوم عرفة في هذه السنة يوم الخميس ويوم العيد يوم الجمعة طيب هو اخي مسعود يقول صيام يوم عرفة اذا تصادف السبت. انا اقول لو صادف الجمعة ايضا. لو قدر انه صادف جمعة او سبتا فهذا مخصوص
30:44ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن افراد يوم الجمعة بالصوم. هم. وقال لا تصوموا يوم السبت الا ان يجد ولو وجد احدكم لحى شجرة لمضغه
30:57لكن هذا الحديث عام يخصص باحاديث مشروعية صيام يوم عرفة. وبالتالي لا بأس ان يصام يوم عرفة وحده ولو كان يوم جمعة او كان يوم السبت اه اتماما لسؤال اخي مسعود
31:12سؤال اخي احمد الاول يقول صوم عرفة ما حكمه؟ صوم يوم عرفة من المستحبات والاعمال الصالحات وقد ورد في الخبر كما تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني احتسب على الله في صوم يوم عرفة ان يكفر الله به سنتين. الحمد لله. وفي بعض الروايات
31:33سنة ماضية وسنة اتية. اهل العلم قالوا بان المراد بهذا تكفير صغائر الذنوب اما الكبائر فلا بد فيها من توبة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد قيد التكفير في الاعمال الصالحة بصغائر الذنوب
31:54قال صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة والجمعة الى الى الجمعة ورمضان مكفرات لما بينهن ما لم تجتنب الكبائر. فجعل ايش اه التكفير مقيدا بكونه ما لم يأتي الكبيرة. مجتنبا الكبائر. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم
32:18اه قبل ان اعود الى اسئلة السائلين هنا اه في اسئلة ذات صلة بيوم عرفة ارأيتم صاحب الفضيلة ان كان الانسان يريد ان يصوم يوم عرفة وينوي بصومه ايضا ان يكون قضاء عن رمضان. هل له بهذا اجر
32:37عرفة ينبغي للانسان عند صيام القضاء ان يجرد النية لان القضاء واجب والصيام الواجب لابد ان تكون له نية مستقلة. هم. واما بالنسبة ان ينوي الاثنين صيام صيام القضاء رمظان وصيام يوم عرفة فالاظهر انه لا يصح ذلك وذلك لان كل واحد منهما مقصود لذاته فلم يحصل تداخل
33:05بينهما اعود الى هاد السنة السائلين واعود الى ليبيا اختي الكريمة فاطمة تحدثنا من هناك اهلا بك اختي فاطمة. السلام عليكم كيف الحال؟ اهلا وسهلا. اهلا. اه عندي سؤالين يا شيخ. في الاول. سؤال السؤال الاول خارجة من بيتي خمس شهور. خمس شهور. خمسة اشهر
33:27طلقني جوزي بعد الخمس شهور وانا طالعة منه لا هل علي عدة نعم المدة يعني حضرتك السؤال الاول. واظح واظح. السؤال الثاني. السؤال الثاني اني عندي علي كفار يمين. كفار يمين. ندي نصوم نصوم نصومها في العشرة
33:47نقدر نصومها معناها لها هل حصل للاجر والثواب العشرة وفي نفس الوقت نسلك كفارة اليمين. اختي الكريمة نعم؟ اختي ايوة. آآ كفارة اليمين ليس لديك مال تدفعين او عندك مال؟ والله عندي مال بس ما فيش فقراء في جنبي بس معطي نهاية
34:08ليس لديكم فقراء انا ما فيش رجال يعني فيها كلها حالة واحدة يعني عشنا فقراء الصدقة. اها اه سؤال اخر اختي لا هو هذا شكرا لك طب معي اخي احمد من السعودية تفضل اخي احمد
34:33اخي احمد من السعودية اخي محمد من السعودية مع الاعتذار عن التأخر عن الخطأ في الاسم. تفضل اخي محمد الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ
34:47حياك الله آآ انا ان شاء الله بحج بروح جدة واحد اثنعش ان شاء الله ايوه فهل ارجع الميقات ولا حجمي جدا واحد اثنعش حيكون في جدة ان شاء الله. انت من اهل جدة
35:04لا انا عايش في الباحة في الباحة ايه نعم طيب شكرا لك. الله يعطيك العافية شكرا فارجو ان تكون الاخيرة اطلت على شيخي كثيرا. اختي ام طارق من الاردن عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
35:25آآ عندي تلات اسئلة يا شيخ. باجمالي نادينتي الاول. اه السؤال الاول اه اه هلأ انا بصلي السنة بس بقراءة الفاتحة فهل هالجائز الثاني السؤال التاني الضهر اللي ينزل من المهبل هل هذا يفسد الوضوء
35:44اه السؤال التالت اه آآ صيام القضاء هل يجوز اني اصومها مع العشرة من ذي الحجة بنية واحدة طيب اختي الكريمة نعم. بالنسبة لسؤالك الثاني انت تسألين عنه ربما الافرازات التي تخرج من المرأة؟ نعم نعم. هل هي تفسد الطهارة
36:11نعم رابعة الله يجزيك الخير. طيب الرابع يلا. السؤال الرابع بس بدي تفسر لي يعني صيام الحجاج لما بصوموا تلات سبعة اذا بس توضح لنا اياها الله يجزيك الخير ما الاشكال فيها بالضبط
36:29لأ بس تعرف يعني شو القصد من انه الصيام ثلاثة في الحج وسبعة اذا راجعتم. ماشي. طيب شكرا لك. الله يجزيكم الخير شكرا جزيلا. شكرا لك. احسبت ان لديك سؤال خاص
36:39يخصها لكن توضيح لا بأس به يعود الى اسئلة السائلين واعود الى شيخي الكريم هذا مسعود يسأل عن قل في ليبيا بعض الحجاج يأذن لي ان اكون عاما. ليس في ليبيا وانما في غير ليبيا ايضا
36:56يستقبلون الحجاج بولاء يسمونها بعدة تسميات هم هنا يسمونها الحظرة يأتون اليها بالطبول ربما لهم آآ اه طقوس معينة او عادات معينة فيها ما التوجيه الاصل في اقامة الولائم هو الاباحة. هم
37:16تارك لان النبي صلى الله عليه وسلم اقام الولائم لاستقبال المسافرين ولغيرهم لكن يشترط في هذا عدد من الشروط الشرط الاول الا يظن ان هذا الفعل من الواجبات او من العبادات الشرعية المقصودة لذاتها. هم
37:33فمتى ظنوه واجبا شرعيا او عبادة؟ فحينئذ نقول لا يجوز لكم هذا الفعل وتأثمون به الشرط الثاني الا يكون هناك اسراف بمثل هذه الولائم والشرط الثالث الا يكون هناك ايجاب للناس ان يدفعوا جزءا من قيمة هذه الولائم
37:55لو كان كذلك حرمت هذه الولائم ولم يجز الحضور اليها الامر الرابع الا يكون فيها شيء من المنكرات والمعاصي ومن ذلك اه هذه الطبول التي يذكرها السائل فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن المعازف في عدد من الاحاديث
38:15واخبر انه سيكون من هذه الامة قوم يستحلون المعازف ولذلك فهذه الطبول بانواعها مما يحرم وضعها في استقبال آآ الحجيج. هكذا ايضا اذا كان هناك ترتيب معين في الاستقبال واحد مقدم وواحد مؤخر وهناك شخص يتحرك بحركة وهناك شخص
38:41يفعل يقدم او يتأخر فنقول مثل هذه الحركات كلها محرمة ولا يجوز فعلها ولا يجوز استقبال الحجيج بها. احسن الله اليكم لو اراد مثلا آآ ذو مال ذو يسار ان يضيف مثلا من قرابته ممن حج بعد حجهم
39:03من باب الظيافة لهم هذا الاصل كما تقدم الاصل فيه الاباحة بشرط الا يوجد شيء من الشروط السابقة الا يكون هناك اسراف ان لا يكون هناك آآ شيء من المحرمات كالمعازف الا يظن ان هذه عبادة مستقلة لنفسها
39:23من السعودية سؤالك الاول اجبنا عنه مع سؤال اخيك مسعود عن صيام عرفة وذكر شيخنا ومستحب ويحرص على صيامه كأنه في سؤاله الثاني حتى من يعني نبرة حديثه ونبرة حديث كثيرين وكثيرات
39:39ممن ربما لا يملكون آآ او ليه لم يوفقوا في عمل يعني يستغرق وقتهم وايضا يعينهم على التكسب ما التوجيه في ظل ما نعيشه ربما من صعوبة في المعيشة غلاء في الاسعار
39:56ام هذا سؤال مهم وجزاه الله خير على طرحه وانا اقترح ان يكون في مقدمة حلقة من الحلقات تذكرنا به لكنني اعطي بعظ آآ الملامح لا بأس عنه اولا الى اقدار من الذي قدرها؟ الله سبحانه وتعالى
40:15والارزاق من الذي قسمها؟ الرزاق جل في علاه. ومن ثم اذا علمنا بان هذا تقدير رب العزة والجلال واننا انما نطالب بفعل السبب وليس لنا حق الاعتراض على تقدير الله عز وجل وبالتالي نرضى ونسلم. الحمد لله. الامر الثاني
40:39اننا اذا لم نسلم وجزعنا لا يغير هذا من الواقع شيئا بل يؤثر على نفوسنا ويسخط ربنا ولا يتأثر شيء وبالتالي فهذا الجزع والتسخط ممنوع في الشريعة ولا يجوز للانسان ان يفعله
40:56الامر الثالث اذا علم العبد ان الذي قدر عليه رزقه وقدر عليه هو رب العزة والجلال بتقديره. الذي يحبه محبة اعظم من محبته لنفسه. الله. صحيح قدر الله عليك دين
41:13لكن محبة الله لكن الله الذي قدر عليك هذا الدين يحبك اكثر من محبتك لنفسك. صحيح. وبالتالي فما يقدره الله لك هو خير لنفسه. قد تسخطه ولا ترضاه لكنه خير. من صالحك
41:31ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يقضي الله للعبد المؤمن قضاء الا كان خيرا له ان صبر ان اصابته ظراء فصبر كان كان خيرا له وان اصابته سراء سراء فشكر كان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن للمؤمن
41:51وبالتالي المؤمن على جميع احواله يشكر رب العزة والجلال هيظة يعني هذا التسخط والجزع لا يغير من الواقع شيئا وبالتالي يؤثر على نفسيتك ويورد اليك الامراظ لا فائدة منه ولا ثمرة. نعم. الله المستعان. نسأل الله عز وجل ان يغني الجميع بحلاله حرامه. ولعل اخي احمد وغيره ايضا الله يوفقهم ايضا في اعمال
42:15ترضيهم؟ نعم هناك لقاء وضعناه عنوانه الرزق في عشر دقائق طيب. آآ ضمن برنامج غاياتنا يجده الانسان في اليوتيوب الرزق. وبالتالي يأخذ منه بعض الملامح المتعلقة بهذا الباب فالشيخ اخي احمد شيخنا الكريم احالك الى عنوان الرزق او هكذا باسم شيخنا
42:42اه في اليوتيوب مدته عشر دقائق الله عز وجل ينفع به السائل ومن يستمع الينا. سار من الكويت تسأل عن حقن الانف التي اه اه نوعا ما تجمل الانف مدتها ستة اشهر. الطبيبة افادت ان لا ضرر فيها
42:58هي تزيل الدهون مم وحينئذ ينبغي بنا ان نعرف الرأي الطبي مدى ضررها في الحاضر ومدى ضررها في المستقبل على مدى بعيد. على مدى البعيد. قد يكون هو الدواء او هذه الحقنة لا تضر على الوقت الحاضر لكن مع المدة
43:19وبالتالي ينبغي السؤال عن هذا فان كان لا مضرة فيها فلا حرج على الانسان في استعمالها. احسن الله اليكم بالنسبة لمن اراد ان يجري عملية جراحية للانف ويزيل شيء من الزوائد العملية مأمونة في الغالب هل له ذلك؟ جمهور اهل العلم على المنع من مثل هذا قالوا لان الجراحة
43:43عمل في البدن والاصل منعه الا لحاجة ماسة او ظرورة والتجمل ليس من ذلك. واجازه طائفة واشترطوا الامن من آآ وقوع الظرر والمسألة كما تقدم فيها من الخلاف ما فيها نعم. احسن الله اليكم
44:04فاطمة من ليبيا تسأل عن انها طلقت من خمسة اشهر او خرجت زوجها لنقل انها طلقت وخرجت من خمسة اشهر. هل تكون بهذا انهت عدتها نعم اذا طلقت المرأة اذا خرجت المرأة من بيت الزوجية ثم طلقت بعد خمسة اشهر نقول بعد الطلاق
44:27تبتدئ عدة جديدة. هم. فان الله عز وجل قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء اه قبل الطلاق لا تسمى مطلقة وبالتالي لم تدخل في الاية فهذه الاية فيها صراحة ان عدة المرأة
44:46انما تكون بعد اه الطلاق واما مدة الفراق بين الزوجين قبل الطلاق فانها لا تحسب العدة نعم. احسن الله اليكم سؤاله الثاني اختي فاطمة تقول اه كفارة اليمين كيف لي آآ ان اصوم؟ هل لي ان اصومها في عشر ذي الحجة؟ سألتها عن الفقراء؟ قالت لا اجد
45:10انا اعتقد في ليبيا فيه فقراء لكن لو لم تجد وكيف تصنع؟ اولا لابد ان يعلم ان كفارة اليمين لا يجوز الانتقال فيها الى الصيام الا عند العجز عن الاطعام
45:23فان الله عز وجل يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد
45:43فصيام ثلاثة ايام. هم. اذا لا يجوز للانتقال الى صيام الثلاثة ايام الا عند العجز عن الخصال الثلاث السابقة. نعم آآ لها كيف توجهونها؟ تذهب الى مثلا امام تذهب الى جمعية
45:59نعم العموم آآ كل اهل بلد نعرف ببلده تسأل اهل بلدها تسأل امام المسجد تسأل فكل بهالبلد اعرف ببلدهم يعرفون من الفقراء ما لا تعرفه هي. نعم. احسن الله اليكم
46:13محمد من السعودية يسأل عن حج هذا العام سيحج باذن الله ويقول ربما اصل الى جدة دقائق تنحسر ست دقائق او سبع دقائق يقول قد اصل الى جدة في الاول من شهر ذي الحجة
46:28هل لي ان احرم من جدة؟ هو بالخيار بين شيئين الاول ان يحرم من الميقات او الورود عليه ثم يأخذ عمرة التمتع ثم يتحلل ثم يذهب الى جدة فاذا جاء وقت الحج
46:44لبس لباس الاحرام هذا خيار. الخيار الثاني ان يتجاوز الميقات لكن اذا اراد النسك فانه يرجع الى الميقات احسن الله اليكم وشكر الله لكم ام طارق من ليبيا من الاردن عفوا
47:02تنطلق من الاردن تسأل عن اه الاكتفاء في السنة بالفاتحة فقط لماذا جائز؟ هم. لكنه خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقرأ مع سورة الفاتحة سورة اخرى. خصوصا ان
47:20هذه السور القصيرة ما تستغرق ولا دقيقة من الانسان فالتفريط الانسان في هذا الثواب الجزيل والاجر العظيم ليس من الديانة في شيء. نعم. احسن الله اليكم انطلق من الاردن سؤالها عن جلكم الله ما يخرج من المرأة
47:38اه اه من اه رحمها هل هو ناقض للوضوء؟ جمهور اهل العلم يرون ان كل خارج يخرج من السبيلين فانه ينقض اه الوضوء قاسوه على البوري والغائط في هذا. نعم
47:57احسن الله اليكم صيام القضاء من رمضان هل لي ان او تقل هل له؟ هل للمرأة ان تجعلها مع اه في عشر ذي الحجة؟ يعني يجوز ان يجعل في عشر ذي الحجة لكن هل يجوز ان ننويهما معا
48:11طيب اذا لو صام القضاء في عشر ذي الحجة ذي الحجة لكن هل يجوز ان ننويهما معا؟ هم. او لا؟ هذي من مواطن الخلاف والاظهر عندي لانه لا يجوز للانسان ان ينويهما معا. مم. وذلك لان كل واحد منهما مقصود لذاته
48:28ومن ثم آآ لا يصح للانسان ان يشرك في النية بينهما. نعم تسأل عن الحجاج اه فصيامه هو سبعة اذا رجعتم نعم هذه الاية متى يصومها الحاج؟ هذه الاية في فاقد الهدي. هم. الحجاج ثلاثة انواع
48:51مفرد وهو الذي يأتي بحج وحده ليس عليه هدي والثاني متمتع بان يحرم في اشهر الحج يحج بعد ذلك في نفس السنة هذا يسمى متمتع والثالث القارن هو الذي يقرن بين اعمال آآ الحج والعمرة
49:12آآ الحاج المفرد لا تجب عليه لا يجب عليه هدي التمتع الحاج المفرد لا يجب عليه هدي التمتع وبالتالي لا يدخل في الاية اما القارن الحاج المفرد لا يجب عليه يهديه اما القارن والمتمتع فعليهما
49:29الهدي وذلك لان الله عز وجل قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. هم. اذا عجز الانسان عن من الهدي ماذا يفعل يقول يصوم ثلاثة ايام في الحج
49:44في اليوم السادس والسابع والثامن او السابع والثامن والتاسع او الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وسبعة اذا رجع يعني اذا انتهت ايام الحج اذا انتهت ايام الحج شرع له ان يصوم الايام آآ الستة السبعة نعم
50:06احسن الله اليكم. آآ هذا السائل الكريم يسأل عن يقول آآ ما الحكم لو بعته اخي سيارتي وباع لي سيارته عن طريق مصرف لاجل الاستفادة من المال آآ الكذب والغش والتحايل ممنوع منه شرعا. هم. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
50:29وكونوا مع الصادقين. اذا اردت الرزق الرزق ممن من رب العزة والجلال. الرزاق. والله جل وعلا قد وعد اهل الايمان والتقوى بالرزق وبالتالي نترك عنا التحايلات التي نفعلها من اجل ان نستولي على اموال الاخرين
50:47يقول الله عز وجل ومن يتق الله اجعل له يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب من حيث لا يحتسب. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم بالنسبة للعشرة ايام ذي الحجة بعض الناس يتكلم عن اه
51:03الصيام فيها وانه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وبعض الناس ربما يتكلم عن آآ ان الاولى عدم الصيام نعم. النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم ايام العشر ولم يواظب على ذلك
51:19وانما رغب ترغيبا عاما في الاعمال الصالحة بما يدخل فيها آآ الصيام ولذلك الذي يظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم انما ترك الصيام لاشتغاله باعمال اخرى. مم. يعني ما اشتغال باعمال اخرى. نعم
51:40احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح والذي آآ ربما نصل الى باقي دقائق الاخوان وهذا اتصال ايضا اه لا بأس نأخذ اه من موريتانيا اخي عمر تفضل
51:56لعل مسك الختام طيب اه من عمان اختي ام تركي تفضلي دام فظلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله سؤالين ان شاء الله هالسنين وين الحج؟ فان شاء الله بنوصل بنكون متمتعين فبنوصل الين مكة. فالهدي وجب علينا
52:20نفس يعني بعد ما خلص نحرم العمرة ولا عادي ان الانسان بالصبح يعني نذبح الهدي اللي علينا طيب السؤال الثاني الشوافاني الله يخليك بتمنى ان شاء الله الله يكتب لنا ونرجع على خير وصحة وسلامة اريد اعرف الفرق بين النميمة وبين الكلام المصاب اللي يتكلم الناس
52:43يعني النميمة كيف اميز ان هذا صوت نميمة ولا هذا الكلام استاذ انه عادي مثلا الواحد ممكن يتكلم فيه من دون ما يدخل نفسه في جنوب يعني النميمة هو الافساد بين الناس
52:56لا يعني مثلا احنا جالسين مثل ما مر طفل او اي شيء فقلنا طالعوا ما شاء الله عليه حالة زين مثلا يعني اشياء بسيطة الواحد يعني هذا تدخل من ظمن النميمة ولا ان الكلام ان الشخص يتكلم فيه
53:12طيب شكرا لك اختي ام تركي اه دقيقتان الختام في سؤالين. سؤاله الاول عن الحج المتمتع متى يذبح هديه المتمتع؟ يقول الله عز وجل ولا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. اي وقته
53:31ومكانه فالهدي لا يذبح الا في حدود الحرم. هم. وفي نفس الوقت لا يذبح الا في يوم العيد وفي ايام التشريق في ايام التشريق فيذبح في يوم العيد والحادي عشر في الثاني عشر والصواب انه يجوز ايضا في الثالث عشر
53:48احسن الله اليكم بالنسبة للنميمة هو الكلام العادي الذي تعبر فيه المرأة عن مثلا؟ اولا لابد ان يعلم ان المراد بالنميمة نقل الحديث على جهة الافساد بنقل الحديث سمعتك تذكر فلانا بعيب. هم. فاقوم وانقل اليه واقول فلان يتكلم فيك
54:09هذا يسمى نميمة. طيب كلام حق هذا. ولو كان صدقا لان هذا يؤدي الى افساد العلاقة بينهما. مم. والشريعة تتطلع الى اصلاح العلاقة والشيء الاخر ان الشريعة تتطلع الى عدم ذكر المعايب عند الاخرين
54:27آآ هذا النميمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات يعني نمام. هم. النوع الثاني من الاعمال الغيبة والمراد بالغيبة ان تذكر معاي بالاخرين تقول فلان فيه العيب الفلاني تذكره في المجالس الاخرى
54:43فهذا من المحرمات ولو كان فيه ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اتدرون ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما فيه هيطلع يعني ذكرك اخاك بما يكره نعم فقال النبي فقال رجل يا رسول الله ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
55:05وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني كذبت عليه. ولذلك على الانسان ان لا يذكر معاي بالاخرين حتى الاطفال الذكر معاي بالاطفال غيبة لا يجوز التبشير بيدك سؤال اخير معليش اختم في دقيقة او نص دقيقة
55:22اذا كان موجود في المجلس وذكرته بما يكره يدخل في الغيبة؟ لا يدخل في السب اه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق نسأل الله العافية وبهذه التفصيلات الوافيات التي صدقت بها اللقاء ولقاءات برنامجكم الافتائي المباشر
55:37في ختامه شكر لله جل وعلا كما نبدأ على التوام ثم شكر ثان لضيف ومضيف. هذا اللقاء وهذه هذه حلقات من هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. شكر الله لكم. حياك الله
55:51واسأل الله جل وعلا للمشاهدين التوفيق واسأل الله ان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان كما اسأله جل وعلا ان يسلم الحجيج ان يعيدهم الى بلدانهم سالمين غانمين قد غفرت ذنوبهم
56:06واسأل الله جل وعلا ان يجزيك خير الجزاء على حسن ادارتك في هذا اللقاء كما اسأل الله جل وعلا ان يصبح على نعمه على اخوان الذين شاركونا في اعداد هذا آآ اللقاء من مخرج وفنيين ومتابعين وعمال كما اسألوه جل وعلا ان يصلح احوالهم
56:26الامة اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان. اللهم اجمع كلمتهم على الحق وولي عليهم خياره هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. بهذه نصل الى ختم هذه الحلقة
56:46وهذه هي ارقى تحية مع ناس في هذا المساء من فريق العمل كلهم يقولون لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء من ورثوا
57:08العلماء صوابا