يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-6 10 2012--20 11 1433
0:15بس خلاص خلاص جاتكم الاشارة؟ وصلت الاشارة منا هونك ؟ بغير ان تتدبر المطر الان ينزل سلي العلماء من ورثوا الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد. بل هو الاول بعد
3:26يسير بعد شهر رمضان المبارك ارحب بكم في بداية هذا اللقاء واشكر لكم تجشمكم آآ المتابعة والاسقاط طيلة دقائق وثانية. ارحب باسئلتكم واستفساراتكم في اثناء هذه الحلقة وكل حلقة كما اشكر لكم المتابعة في بداية هذا اللقاء كما هو المعتاد. واشكر ايضا باسمكم وباسم فريق الاعمال البالغة الشكر والتقدير والامتنان لضيفه
3:51ومضيف حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة
4:11وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم. ارقام الاتصال والتواصل ايضا باتت تظهر تباعا عبر الشاشات واشكر للقناة حقيقة آآ استثناء هذا البرنامج بالاتصالات المدفوعة
4:28الحديث الحقيقة معالي الشيخ مشاهدي ومشاهدي الكلمات وربما في الحلقة الاولى بل في الحلقات الاول لهذا البرنامج يتجاذبها طرفان. الطرف الاول وهو استقبال هذا الموسم العظيم. موسم الحج. وايضا ربما افادة
4:47من يشاهدنا بمناسك واحكامها وما ينبغي فيها وهذه الشعيرة العظيمة ثم ايضا يتجاذبون ما مرت به الامة في آآ وقت مضى اه اخص بالذكر بعد نهاية رمضان المبارك كان على سنمها وعلى هرمها تماما
5:06المساس والسخرية والاستهزاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم نقفز او نقفز الى النهاية الى الختام في حديث مثل هذا لن نتكلم عن الاستهزاء لا نتكلم عن دفاع دفاع الله عز وجل ونفاحه عن رسول الله عز وجل
5:27آآ صلى الله عليه وسلم انما آآ الذي يهمنا يهم ربما شريحة من من يشاهدنا الان بكافة الطبقات بكافة الاعمار كيف للواحد منا والواحدة ان تنصر النبي صلى الله عليه وسلم نصرة حقيقية
5:44الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فبالامكان ان ندخل الموضوعين اللذين ذكرتهما مناسك الحج ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس. وان يكون حديثنا
6:05بمثابة التقويم والحكم على ما جرى من الامة فيما يتعلق بهذه الواقعة من ابرز مظاهر نصرة النبي صلى الله عليه وسلم اظهار النسك الذي كان يؤديه صلى الله عليه وسلم وبذلك نسك الحج
6:28هذا النسك رد عملي واقعي يحرك الشعور والظمائر في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عندما يشاهد المسلمون في مشارق الارض ومغاربها اهل الاسلام الذين قدموا لحج بيت الله الحرام
6:50تحركت قلوبهم لنصرة هذا الدين ولاتباع النبي صلى الله عليه وسلم القائل لتأخذوا عني مناسككم وهكذا ايظا يثير علامة تعجب وعلامة استفهام عند غير المسلمين لماذا ينطلق هؤلاء الى تلك المواطن
7:14ولماذا يفدون اليها ويقدمون من اموالهم ومن اوقاتهم الشيء الكثير من اجل اداء هذا النسك انما هو لنصرة دينهم ولنفع انفسهم عند ربهم ولجلب رضا رب والاراضين فبمثل ذلك يمكن ان نكون قد نصرنا نبينا صلى الله عليه وسلم
7:43نصرة النبي صلى الله عليه وسلم شأن اهل الايمان لان قام صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم بنصرته في زمانه وهو معهم فنحن كذلك مطالبون بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك لما ذكر
8:03الله جل وعلا هذا النبي الكريم قال في صفته ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل به اولئك هم المفلحون. انزل معه
8:24واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون فقوله عزروه يعني عظموه ورفعوا درجته وعرفوا مقداره صلى الله عليه وسلم كروه وقوله نصروه بكافة انواع النصرة ومن انواع تلك النصرة ان ننصره صلى الله عليه وسلم بالذب عن عرضه
8:49وببيان صفته وببيان الاخلاق الفاضلة التي اتصف بها نبينا صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى وانك على خلق عظيم وببيان طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه في التعامل مع الجميع مع اتباع
9:09مع اعدائه مع قرابته مع ابناءه مع الجميع فهذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي بها ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. النور هو كتاب الله جل وعلا. فهذا من اعظم ما ننصر به النبي صلى الله
9:31الله عليه وسلم ان نكثر من قراءة القرآن وان نقوم آآ العمل بهذا الكتاب واتباع هذا الكتاب ثم قال تعالى اولئك هم المفلحون. اي لا يوجد مفلح غير اولئك الذين نصروا هذا النبي
9:51واتبعوا النور الذي انزل معه صلى الله عليه وسلم ولذلك اذا نظرنا في في الوقائع التي تلت ينبغي بنا ان نعرف اولا ان الاستهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم امر جار
10:09وسيكون في كل زمان وقد استهزأ به صلى الله عليه وسلم في زمانه وسيستهزأ به في زماننا وفي الازمان القادمة واذكر في هذا ابيات حسان ابن ثابت عندما رد على ابي
10:29لسفيان ابن الحارث هجوت محمدا هجوت محمدا واجبت عنه وعند الله في في ذاك الجزاء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء اتشتمه ولست له بكفئ فشر لخيركما الفداء فشركما لخيركما الفداء
10:55في ابيات قصيدة معروفة قالها حسان ابن ثابت حتى اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال واخبر ان روح آآ القدس يؤيد وحسان على مثل هذه الابيات ولذلك فنصرة النبي صلى الله عليه وسلم من اوجب ما يكون في مقابلة هذه الحملات التي يراد بها تشويه النبي
11:21صلى الله عليه وسلم الم القلب وحزن القلب لوجود هذا الاستهزاء لا ينبغي ان يكون من شأن المؤمنين. بالعكس هذه امور قد قدرها الله عز وجل نبيه ليرفع الله بها درجة هذا النبي. ولذلك لا نألم لها ولا نحزن. بل نقوم بالواجب عليه
11:44كذلك مثل هذه الواقعة تجعلنا نعلم ان الطريقة الفضلى في مواجهة مثل هذه حملات حملات الاستهزاء ان نعود الى العلم الشرعي المؤصل في الكتاب والسنة. وان نعود الى علماء الشريعة مقابلة
12:04مثل هذه الوقائع بعاطفة مجردة وفوضى عارمة ليست طريقة شرعية. ولذلك مثل هذه الوقائع ينبغي ان ان نعود فيها الى علماء الشريعة وتجعلنا مثل هذه الوقائع نؤكد على انه يجب على الامة ان يخرجوا فيها
12:24وان يربوا علماء ليعيدوا الناس الى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله عليكم
12:44لاتبعتم الشيطان الا قليلا. ولذلك يجب علينا وجوبا متعينا ان نوجد في الامة علماء ليواجهوا مثل هذه الحملات بارجاع الامة الى الكتاب والسنة لانه ما من مسألة ولا مشكلة ولا حادث يحدث في هذه الامة
13:04الا وفي كتاب الله بيان المخرج منه. قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. فاذا اتبعنا كتاب انجانا الله عز وجل. ولا يمكننا ان نتبع الكتاب الا اذا وجد علماء يتمكنون من استخراج
13:24باحكام هذه الوقائع من كتاب الله عز وجل. كذلك من الامور التي ينبغي بنا ان نواجه بها مثل هذه حملات الحرص على نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته وهديه وسيرته صلى الله عليه وسلم وكيفية تعامله
13:44مع العدو والموالي والمناصر والمخالف والقريب والبعيد فان في نشر سنة النبي صلى الله الله عليه وسلم الرد الواقعي على هذه الحملات التشويهية التي يقوم بها امثال هؤلاء. كذلك بنا ان نظهر الحكم التي من اجلها تصرف النبي صلى الله عليه وسلم لان بعض هؤلاء يأتي
14:14اه اه امر او جزء اه مقتطع من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكر اسبابه فيجعله امرا تشويهيا انما لو عرف الناس اسبابه وعرف الناس تفاصيله وسياقا لكان ذلك من اسباب معرفة ان التصرف
14:34النبوي في مثل هذه الوقائع هو احسن التصرفات وهو اعقلها وهو المشتمل على الخلق الفاضل الذي آآ ما يعجب به العقلاء ويعجب به الفضلاء. ولذلك ينبغي بنا ان نتدارس حقوق النبي صلى الله عليه
14:54في مثل هذه الوقائع ومن تلك الحقوق ان ان نقوم بنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم كل منا ينشر بحسب طريقته. هناك من ينشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم في قنوات تلفزيونية مثل لقاءنا
15:14هذا وهناك من يسعى الى بذل المال من اجل نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيبذل من ماله في اه طباعة كتب في اعداد برامج في تهيئة اه احاديث اذاعية في غير ذلك من الامور
15:34الدائرة التي يمكن بها نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا علماء الشريعة والدعاة يبذلون من اوقاتهم ومن ابدانهم في نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. ويخبرون الامة بحال النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك
15:54افراد الناس يقومون باعادة نشر ما قام بكتابته العلماء اه بالوسائل التي يستطيعونها خصوصا في وسائل التواصل الحديثة من الامكانيات التي التي يتمكن بها افراد الناس من نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا ايضا اهل الاعلام عليهم واجب عظيم في تسخير وسائلهم
16:24امية في نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته وهديه. وعلى من عصى الله عز وجل في هذه الوسائل باظهار شيء من المعاصي والمنكرات ان يتوب وان يستثمر بقية وقته بالعودة الى الله عز وجل واستعماله
16:44هل هذه الوسائل فيما يقربه عند الله جل وعلا ويرظي رب العزة والجلال عنه ويبعد عنه سخطه باستعمال هذه الوسائل في نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وطريقته. وهكذا على اهل السياسة واهل المناصب واهل الاعمال
17:04الرسمية ان يتقربوا لله عز وجل بنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم والذب عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان ذلك اه السعي في معاقبة من عمل مثل هذه الاعمال او كان ذلك
17:24بنشر التصحيح الذي يظهر حقيقة النبي صلى الله عليه وسلم ويظهر سيرته واخلاقه الفاضلة او يكون ذلك بالسعي في اصدار انظمة او اصدار دساتير يكون آآ تكون انطلقا لتجريم من يفعل مثل هذه اه الافعال في المستقبل ومعاقبته بما يستحقه من عقوبة. كذلك من حقوق النبي
17:54الله عليه وسلم ان نعرف الناس ان رسالة هذا النبي الكريم ليست خاصة بالعرب او خاصة بالمسلمين بل هي عامة لجميع انبياء الله لجميع الامم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
18:14وقال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. ومن ثم نعرفهم بان الله عز وجل قد بعث هذا النبي الكريم الى كل واحد منكم يا ايها الناس مهما كانت جنسياتكم ومهما كانت دولكم ومهما اه كانت اه
18:34توجهاتكم ومهما كانت الوانكم ومهما كانت اعمالكم ووظائفكم كل هؤلاء الناس قد عمتهم الرسالة ويجب عليهم ان يتفكروا في دعوة هذا النبي الكريم وان آآ يستمعوا اليها وان يستجيبوا لها
18:54هكذا ايضا من نصرتنا للنبي صلى الله عليه وسلم ان نسعى لطاعته صلى الله عليه وسلم في امورنا كلها في دقيقها وجليلها كبيرها وعظيمها. كما قال تعالى واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. فنحن نرغب في ان
19:14فهمنا رب العزة والجلال فطريقة ذلك ان نطيع هذا النبي. كذلك نتقرب الى الله عز وجل بالاخذ بما فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم وتصديق اخباره كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه. هكذا
19:34ايضا نحب النبي صلى الله عليه وسلم محبة اعظم من محبتنا لانفسنا ووالدينا. ولذلك نحن نتمنى اذا خيرنا بين ان تكون مثل هذه الاساءات لانفسنا او ان تكون هذه الاساءات للنبي صلى الله عليه وسلم ان نقول
19:54كون هذه الاساءة الينا اه اقل واخف على نفوسنا من كونها في حق النبي صلى الله عليه وسلم. وينبغي ان يكون هذا الشعور لجميع المسلمين لجميع المسلمين بما في ذلك الاعلامي والسياسي والتاجر وعوام الناس كلهم ينبغي بهم ان
20:17تقربوا لله عز وجل بمثل هذا. ولذلك جاءت النصوص بالترغيب في محبة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه سلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
20:35ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وفي الحديث الاخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احد حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. ولذلك علينا ان نتقرب لله عز وجل ببذل
20:55ما نستطيعه في من اقوالنا من اوقاتنا من جهد ابداننا من اموالنا من اه اه علاقتنا وتواصلنا مع الاخرين لنصرة هذا النبي صلى الله عليه وسلم واظهار حقيقة دعوته. يقول النبي
21:15صلى الله عليه وسلم المؤمن يجاهد بنفسه وسيفه ولسانه. وكما اكدت فيما مضى انه ينبغي بنا ان لا نتأثر بمثل هذه الدعوات. وان لا تضيق صدورنا بسبب ذلك. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اول
21:35يضيق بمثل هذه الكلمات التي تأتي اليه. فانزل الله عز وجل قوله سبحانه ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. فاذا هذه الطريقة وهي العودة الى الله
21:55اه والثناء عليه سبحانه من اعظم ما نواجه به دعوات الاستهزاء. والله جل وعلا قد اخبر ان جميع الانبياء قد استهزءوا ثيابهم ولقد استهزأ برسل من قبله فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. ولذلك لا تألم قلوبنا ولا
22:15لا نحزن لوجود مثل هذه السخرية بل قد تكون هذه السخرية من اسباب الخير وصلاح الامور وتعود على الامة الخيل هذا شيء مما يتعلق بهذا الموضوع واما بالنسبة لموضوع الحج فينبغي من لم يتمكن من الحج
22:35ان يتقرب الى الله عز وجل بالرغبة في الحج مع كونه لم يتمكن في الحج. فحينئذ يكتب له اجر الحج. الحمد لله. اذا رغبت في الحج وبذلت اسبابه لكنني لم
22:52كان من اداء الحج فانه حينئذ يكتب لي اجر الحج كاملا. ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه سلم لما قدم من تبوك الى المدينة قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا
23:12الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. هم. فمن حبسه العذر اما لعدم القدرة المالية واما لكونه لم يحصل على التصريح او التأشيرة فليبشر بالخير. وليعلم بانه حائز على الاجر كاملا. بدون نقصان. بل الذي اتى الى هذه
23:32المواطن قد يحدث منه اعمال تنقص من اجره. اما ذلك الذي بقي في بلده فيبشر ان شاء الله باجر تام ان تعمل الحمد لله. اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يجعلنا ممن ينصر سنته عليه الصلاة والسلام ويطبقها واقعا عمليا ليستفيد
23:52اه في اه ينهله ايضا اه من هذا المعين الذي لا ينضب من معينه عليه الصلاة والسلام وما زال ان العلماء ينهلون من هذا المعين ويستخرجون الحكم والاحكام التي في سنة النبي وفي ايضا كتاب الله عز وجل. وايضا
24:12ربما الحديث يترى في حلقات قابلة باذن الله عن احكام الحج عن احكام هذه الشعيرة العظيمة اعدكم باذن الله واتمنى من لديه سؤال اه او لديه استفسار عن الحج ولا يتصور طريقته او بعض الاماسك في ان يسأل من الان قبل ان ندخل في هذا النسك. الاتصالات بدأت
24:32تترى الى البرنامج لا طيب من الجزائر اخي الكريم ابو عبدالمعز. تفضل ابا عبد المعز عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا استاذنا ناصر؟ الله يحييك
24:50كيف حالك يا شيخ سعد؟ اهلا وسهلا وفقك الله للخير. الله يشهد الله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله واسعدك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يثبتك في الدنيا والآخرة شيخ. ومن يقول ومن يسمع
25:07عندي سؤال يا شيخ. تفضل حياك الله الشيخ الميت اذا وضع في القبر يا شيخ على كتف الوجه قال له ده بوجوب ولا بفتح باب واضح السؤال هذا السؤال الاول. نعم
25:26السؤال الثاني عدنا الشيخ امرأة وفاة هي وولدها ووضعت في حفرة واحدة يا شيخ. هل عمل هذا جائز او لا يجوز المرأة ايش؟ وضعت هي في قبرها كم عمر الابن
25:44في الولادة سير توفات في الولادة طيب واضح. عند الولادة. السؤال الثالث. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لك ابا عبد المعز وفقك الله. معي اختي الكريمة ام خالد من السعودية تفضلي
25:58السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اربعة اسئلة لو سمحتم. بالاجمال الاول السؤال الاول اه في الاحاديث نسمع اه اه المرء على دين خليله وابو بكر وابو هريرة دائما نسمع حديث اوصاني خليلي او او علمني خليلي او
26:19وايضا حديث آآ ابراهيم الخليل. لكن في حديث صريح عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو كنت متخذا خليلا قدو ابا بكر خليلا. ليش اه نفى الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الصفة عن نفسي
26:35يعني كيف نوفق بين هذي الشيئين؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في المحلات التجارية بعض المحلات التجارية والكبيرة منها لما نروح نشتري منهم شي يبقى عندهم شيئا من الريال نص ريال اه ريال ما يرجعونه في بعظ المحلات يقول لك تبغى مثلا منديل او شي هذي ممكن دهون
26:58شوي لكن بعض المحلات يقول لي اسأله اقول وين يروح هذا الباقي؟ يقول لي يروح للشركة نفسها طيب هما اغتصبوه منا اغتصاب يعني اخذوه بدون رأينا ايضا يستثمرونه في اشياء احنا ما ندري وين يستثمرونها ولا شك انها مبالغ مهي سهلة من هذا
27:15ومن هذا ومن هذا ايش يجبرونها لصالح المشتري بما اني انا مشترية اختي ام خالد اغلى اختي ام خالد سم. اذا اذنت بالإجمال اسئلتك ثرة وطيبة انا اتمنى الاجمال حتى نتيح للاخوة الاتصالات للاخوان اذنت. السؤال الثالث باجمال
27:33السؤال الثالث الحكمة الشرقية هل تؤثر على الصائم؟ علما ان الاطباء يقولون انها تؤثر على المعدة. طيب السؤال الرابع؟ السؤال الاخير آآ ركعتي الوضوء. هل لها نهي او على طول متى ما وظيت اصلي ركعتين؟ جزاك الله خير. شكرا لك ومع الاعتذار على مداخلتك. آآ طيب
27:53انا اه نختم بالاخ عطية من العراق في المجموعة الاولى للاتصال. اهلا بك اخي عطية معنى عطية اعتذر اليك واسأل الله عز وجل ان يوفقك للعودة ان شاء الله الى
28:14اه قبل البدء باجابة اسئلة السائلين الكرام. من التفت الى الاخوة في تويتر كونهم بادروا بالارسال بعد الاعلان عن البرنامج. هذا ابو عبد العزيز من القصيم يسأل يقول ما حكم الاشتراك في القنوات الرياضية
28:31اه نريد ان نأصل تأصيلا شرعيا في هذا الباب الاشتراك في القنوات هذا وسيلة قد يكون مؤديا الى معصية وقد يكون مؤديا الى طاعة وقد يكون مؤديا الى مباح فان ادى الى معصية فحينئذ يحرم ولا يجوز للانسان ان يدخل هذه القنوات او ان يشترك فيها. مثال ذلك اذا كان
28:57سيؤدي الى استماعه ما هو محرم من قدح في الله وفي رسوله او استماعه الى احاديث الغيبة اه او الى كلامه بالقدح والسب الى الكلام بالقدح والسب وذكر معايب الاخرين او باستماع المعازف فحينئذ
29:17نقول لا يجوز لك الاشتراك في هذه القنوات هكذا اذا كان الاشتراك يؤدي الى مشاهدة ما هو محرم من المناظر المحرمة حرم على الانسان ان يشترك في هذه القنوات اذا كان الاشتراك في هذه القنوات يؤدي الى شيء من الطاعات ولا يؤدي الى شيء من المعاصي كان الاشتراك فيها من الطاعات
29:40القربات كما لو كانت هناك قناة تبث الخير والعلم النافع وتعيد الناس الى الله جل وعلا وتستشعرهم تجعلهم يستشعرون مراقبة الله جل وعلا في هذه الحال يكون الاشتراك في هذه القنوات من المستحبات والاعمال الصالحات. اذا كانت هذه القنوات
30:00عند الاشتراك فيها سيشاهد الانسان المباح الذي لا حرمة فيه ولا طاعة فيكون الاشتراك فيها من المباحات وهكذا بالنسبة للقنوات الرياظية. اذا كانت آآ اذا كان الاشتراك فيها سيؤدي الى مشاهدة عورات
30:20او كشف ما امر الله عز وجل بتغطيته. فحينئذ نقول لا يجوز للانسان ان يشترك فيها. اذا كان ليس فيها الا شيء مباح لكنها تصرف عن شيء من الواجبات كصلاة الجماعة او كبر الوالدين او كصلة الرحم. قيل حينئذ الاشتراك
30:40في هذه القنوات حرام لانه يؤدي الى امر محرم. هكذا اذا كان الاشتراك فيها يؤدي الى الاشغال عن مستحبات كان الاشتراك فيها من المكروهات ليس من المحرمات طيب اعود الى اسئلة السائلين المتصلين الكرام هذا ابو عبد العزيز عبد المعز من الجزائر سؤاله الاول عن
31:03اه هو خاص بالقبر وبكشف الوجه ان اذنتم باجمال ما هي السنة في حال الميت اذا ادخل القبر حتى يوارى تماما باجماع. النبي صلى الله عليه وسلم قد كفن في عهده عدد من الصحابة. هم. وادخلوا في قبورهم. ولم يكن لم ينقل عن النبي صلى الله عليه
31:28وسلم بنقل صحيح انه كان يكشف وجوه الموتى ويبقيها مكشوفة. هم. ولذلك فان الصواب في هذا الباب انه لا ايكشف وجه الميت؟ مم. وانما يبقى الكفن على ما هو عليه. ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم
31:48امر في المحرم الذي وقصته ناقته الا يغطى رأسه ووجهه. فدل ذلك على ان غيره من الموتى تغطى رؤوسهم ووجوههم ولا يكشف منها شيء في القبر. نعم. بالنسبة العقد التي تكون على
32:08الكفن هل فيما يخص اه حل شيء منها السنة او اثر؟ نعم ورد في هذا شيء من الاثار عن بعض الصحابة ان اه الكفن اذا وضعت عليه الخيوط انه تحل الخيوط في آآ عند وضع آآ الميت في قبره. احسن الله اليكم
32:29الثاني ابو عبد المعز عن المرأة المتوفاة وابنها الطفل الرضيع هل لهم ان يدفنوهما آآ جميعا؟ رحمهم الله سائل موتى المسلمين. الاصل في قول واحد ان يدفن كل ميت في قبر لوحده هذا هو الاصل انشق على الناس او كانت القبور لها تكلفة وقيمة او شق عليهم
32:53حفر القبر او الموتى كثروا كثر الموتى في هذه الحال لا بأس ان يدفن اكثر من واحد في قبر واحد قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم في اه غزوة احد كان يقبر كان يضع الاثنين والثلاثة في قبر
33:13واحد ويأمر بتقديم اكثرهم قرآنا احسن الله اليكم تقديمه في اللحد. نعم. طيب اه اختي الكريمة عبر تويتر انا لا اذكر الرموز تماما تسأل عن اه حال المرأة مع زوج ابنتها
33:31من حيث السلام هل آآ يعني آآ هل عليها من جناح لو مثلا مكنته او كانت في السابق تمكنه من تقبيل خدها على السلام المعتاد الذي اعتاد له كثير من اه الشباب والرجال
33:46ام الزوجة يحرم على زوج ابنتها ان يتزوج بها تحريما ابديا مم. وزوج البنت من المحارم. زوج البنت من المحارم. يحق له ان يسافر بها. وان يخلو بها وان يسلم عليها وان يصافحها وان يرى اه ما تظهره عادة لمحارمها لا حرج عليه في شيء
34:14من هذا ولما ذكر الله عز وجل المحرمات في آآ النكاح قال وامهات نسائكم ولكن اذا كان هناك شيء من التصرفات يختص به آآ الرجل مع زوجته آآ او الاب مع ابنه
34:33فحينئذ لا يفعله زوج البنت مع ام زوجته. نعم. يعني الاولى ان يكتفي مثلا بتقبيل الرأس مثلا التصرف الذي يكون فيه شيء من تحريك النفوس ونحوها ينبغي ان يترك بين زوج البنت وام الزوجة نعم
34:54اه عفوا اه اعود الى ايظا اسئلة السائلين الكرام عبر الاتصالات هذي ام خالد من السعودية تسأل عن المرء على دين خليله وآآ اه اوصاني خليلي كلام بعض الصحابة ابو هريرة وغيره ايضا ثم تقول قوله عليه الصلاة والسلام كيف نجمع بين هذه وبين قوله عليه الصلاة والسلام
35:20وكنت متخذا خليلا اتخذت ابا بكر آآ ما التوجيه؟ الخلة اعلى درجات المحبة. قيل لها خلة كأن عظام الصدر قد ادخل بعضها في خلل بعضها الاخر. هم. ولذلك هذه المحبة هذه الدرجة العالية من
35:40احبة جعلها النبي صلى الله عليه وسلم لله عز وجل ولذا قال صلى الله عليه وسلم اني ابرأ من كل خليل وخلته لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ خليلا. لكن اصحابه يجوز لهم ان
36:01نحب رسول الله اعلى درجات المحبة. فيتخذوه خليلا. فيتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خليلا وان كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ احدا منهم خليلا. وبذلك تجتمع هذه الاخبار والاثار الواردة في هذا
36:21احسن الله اليكم ان اذنتم اعود الى حديثكم الطيب في اخر كلامكم في صدر الحلقة ذكرتم ان آآ المرء المسلم والمرأة المسلمة لو خير ان الاذى الذي وقع على المصطفى آآ يقع على المصطفى او يقع على
36:36نفسه قلتم لا نختار ان يقع على انفسنا. وايضا آآ حديثكم الان بان الانسان لو يعني بلغ او اعطى درجة الخلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس. هل يفهم من هذا ان
36:49آآ الاولى والاجدى بالمسلم ان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم احب شهد او اكثر من حبه لنفسه لا شك ان هذا من الواجبات. هم. وان من لم يقدم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبة نفسه فعنده نقص
37:07في الايمان فان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عن محبته قال بعض الصحابة والله يا رسول الله انك لاحب الي من كل شيء الا من نفسي. هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
37:24وبل ومن نفسك فقال لانت الان يا رسول الله احب لانت الان يا رسول الله احب الي من كل شيء حتى من نفسي. فقال وصلى الله عليه وسلم الان يعني وصلت درجة الايمان. ولذلك لا يجوز للانسان ان يحب نفسه اكثر من
37:44لرسول الله صلى الله عليه وسلم من النفاق ان تحب نفسك اكثر من محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وقفة يسيرة مع اتصالين كريمين الاول من اختي الكريمة ام عبدالرحمن من سوريا
38:01السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ احنا بدنا نروح عالحل وانا عالحج وتوفى هلأ. يعني بروح الحج بس انا ما كتير عاقلة بامور الحيط. يعني ممكن تفتح لي اياها هيك
38:15انا اللي احنا بنروح يوم صح ولا خطأ عفوا ام اختي ام عبد الرحمن الصوت يقطع تماما لعلك تتخذين موظعا يكون الابراج غير في المكان اليوم التاسع منروح بنعمل طواف القدوم والسعيد وبنطلع
38:40لا لا انا صح بنطلع على عرفة من تم للمغرب بننفر على مزدلفة. بمزدلفة بنجلس نلم الحفايات وبناخد اه نحقق المريخ الساعة اطنعش وبننزل على ميناء ميناء منتم للصباح فيها وبنرجم الصباح اه رجل في العقبة. بس انا اللي ماني متأكد وبعد رجنة العقبة كم رجمك فيه
39:03يعني انا اللي بزكره قبل ما يتوفى المرحوم نرجم يعني يوم العاشر هاي العقبة والايداعش واتناش نردم الصباح ونرجع البيت فكيف يعني بكون مؤجل يعني؟ طيب. اختي ام عبدالرحمن اختي ام عبدالرحمن؟ ايوه. اه اجمالك هذا سيتبعه اجمال لشيخي الكريم عن
39:29صفة الحج به صفة بشكل عجل لكن هل من هناك اشكالات لديكم في الحج تماما يعني تذكرينها الان لأ هادا هو هالطريقة نحنا هيك بدي افهم صح ولا غلط. سيجيب في حالة تعجل يعني. تابعونا سيجيب الشيخ ان شاء الله سيجيب
39:49السؤال الاول طيب. السؤال الثاني. مم. انا يعني ما بعرف يعني ما بخاف من الموت. يعني بقول يمكن يعني ما عندي زنوب كتير يعني ما بعرف يعني شو رأي الشيخ بدي هيك نصيحة فيها هو اكيد غلط يعني
40:05طيب ممكن سؤال ثاني؟ لا بأس في كمان اه مسلا هيك التخيل عشان يعني انا ما في دروس. تخيل يعني ينعدم العادة السرية هذا وهو المحرم ولا لا طيب شكرا لك اختي الكريمة. اه اختي بل اخي الكريم الفاضل هشام من ليبيا
40:31ما نعتذر عن التأخر اعتذر تماما عن التأخر تفضل يا اخي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته التأمين الصحي بالله يسأل عن التأمين الصحي. التأمين الصحي. ان علي بدون اه من الراتب يعني ما فيش اه
40:58التأمين الصحي يؤخذ من راتب غصبا عنك الو التأمين الصحي يؤخذ قسطه من الراتب رغما عنك لا على الطبيب طيب سيفصل الشيخ في شأنه اكراما لاتصالك. في شأنك تستعمل الصحي ان كان رغما عنك او
41:16انا باختيارك اعود الى اسئلة السائلين الكرام قبلها الى اسئلة تويتر حتى نعدل ايضا بين الاخوة والاخوات الكرام. هذا اخي من ليبيا ادريس يقول اجد من الاحزاب او المرشحين احد النقاط
41:34احدهم نقاطه او كذا او من من مبادئه او من تقل آآ يعني مما اعتمده في برنامجه الترشيحي يقول اه الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسي للتشريع والا يتعارض اي قانون مع الشريعة الاسلامية. هذا احدهم. والاخر يقول
41:55صيغة اخرى يقول ان تكون الشريعة الاسلامية المصدر الوحيد للتشريع هل هما العبارتان صحيحتان ثم لمن اصوت يعني احدهما يبدو في لشخص مرشح واخر لمرشح يقول يقول الله جل وعلا ان الحكم الا
42:15لله. لله. بالتالي فالشريعة هي مصدر الاحكام وكل ما اه جاء من مصادر ينبغي ان توافق عليه الشريعة ليكون مصدرا وما لم توافق اه الايات القرآنية على كونه مصدرا من مصادر التشريع فينبغي الغاؤه وعدم الالتفات اليه
42:37اذا تقرر هذا فان الحملات الدعائية التي تكون لا يلزم ان يكون المرشح صادقا فيها. لذلك اول صفة ينبغي ان يطالع فيها هل هؤلاء المتقدمون اهل صدق وامانة او انهم آآ يتحدثون باحاديث
42:57الترويج على الناس والكذب عليهم من اجل ان يكسبوا اصواتهم. وبالتالي اذا كان لهم شيء من الولاية لم يعملوا باقوالهم السابقة وقال ابو ظهر المجن. ولذلك ينبغي اولا النظر في هذا المرشح هل هو يصدق
43:16في كلامه او يكذب الامر الاخر ان المرشح اذا كان عنده خطأ ينبغي بنا ان ننصحه وان نوجهه في حال آآ تقدمه وترشحه يقال له هذا الامر مخالف والدليل على المخالفة كذا وكذا من ايات القرآن او من احاديث النبي صلى الله
43:38عليه وسلم وينبغي ان نتواصل معه قبل آآ ان يفوز وقبل بل قبل ان يترشح. نتقرب بزلك لله جل وعلا وقد تقدم معنا فيما مضى احكام مثل هذه الانتخابات الحكم الشرعي فيها ابتداء والحكم الشرعي فيها
44:01عند اقرارها والخلاصة ان المؤمن آآ اذا ان المؤمنين اذا ابتلوا بهذه الانتخابات فانهم يجب عليهم ان يختاروا الاصلح الذين يرون انهم يعيدون الامة الى دين الله عز وجل والى ارظاء رب العزة
44:21اه والجلال لان العبد المؤمن ينبغي به ان يعلم ان الحياة الدنيا ليست مراده لذاتها. وانما الحياة هي وسيلة لكسب المنزلة العالية في الاخرة. ومن ثم ينبغي ان تكون نظرتنا للدنيا منطلقة من هذا
44:41فالمنزار. نعم اه سبعة اسئلة او سبع دقائق اذنتم باجمال الاجابة عنها حتى نرضي الاخوان ام خالد من السعودية تقول المحال التجارية نشتري منهم يأخذون جزء من مبلغ يقول بعض المحلات تقول نتبرع به لفلان او الجهة الفلانية الخيرية
44:58وبعضهم ربما ترغمك على اخذ هذا المبلغ هل لهم هذا نعم اه اخذ اموال الناس لا يجوز الا برظا منهم فان رضي العبد بترك هذه الاجزاء من الريال آآ حينئذ يحق لهم اخذه واما اذا لم يرضى فلاحق لهم في
45:18ياخذه وهذا يعتبر من اكل المال الحرام ومن انواع الظلم ومن انواع المحرمات وكبائر الذنوب. احسن الله اليكم. واذا قالوا ندعم بعض الجهات الخيرية لابد من الرظا طيب من رظا صاحب المال اذا رظي دفع هذا المال للجهات الخيرية لا بأس اما ان يؤخذ عليه بدون رظاه وبدون اذن منه فلا
45:44حق لهم في ذلك؟ اجلكم الله والمشاهدين والمشاهدات الكرام الحقن الشرجية هل تفطر ان كانت مغذية ويتغذى بها البدن كما ذكرت السائلة فحينئذ تؤثر على صوم الانسان لانه قد منع من الاكل والشرب
46:00يغذيان البدن فكل ما يغذي البدن فانه يؤثر على صوم الانسان. ركعتا الوضوء هل آآ المسلم ان يصلي بعدهما آآ اصلي بعد الوضوء ولو كان وقت ثاني يستحب للانسان ان يصلي ركعتين بعد اداءه للوضوء في اي وقت. الحمد لله انه يستثنى من ذلك اوقات النهي المغلظ وهي
46:26طلوع الشمس الى ارتفاعها قرابة العشر الى ربع ساعة ووقت توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها ووقت غروب الشمس بدأها بالغروب وغياب اول جزء منها الى كمال غروبها. هذه الاوقات الثلاثة لا تصلى فيها
46:45الصلوات ذوات الاسباب ومنها سنة الوضوء. اختي الكريمة ام عبدالرحمن من سوريا اجملت رحم الله آآ مورثهم اسأل الله عز وجل ان ما به مستقر رحم الدار وكرامته اجملت اعمال الحج وهي كأنها تسأل عن العقبة
47:03كيف تصنع فيها وما بعدها؟ هي سالت يعني هناك مسألتان عندها المسألة الاولى مم ان من تأخر وصوله الى مكة لم يصل الا في اليوم في صباح اليوم التاسع هل يحق له ان يحج آآ مفردا او قارنا بحيث يطوف طواف القدوم ويسعى سعي الحج قبل
47:26قبل ذهابه الى عرفة نقول نعم يحق له ذلك ويجوز له. وان كان الافضل ان يقدم في اليوم الثامن وان يذهب الى في ذلك اليوم ويبيت ليلة التاسع في منى هذا الافظل. لكنه ليس من الواجبات
47:43الامر الثاني الذي استشكلته ما يتعلق برمي الجمار آآ رمي الجمار يختلف الناس فيه على نوعين منهم من يرمي سبعين حصاة ومنهم من يرمي تسعة واربعين حصاد الذي يرمي سبعين رمى في يوم العيد سبع حصيات ورمى في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر في كل
48:08احدى وعشرين حصاة. فيكون المجموع سبعين حصاة. والنوع الثاني من اه يرمي تسعا واربعين حيس يرمي في يوم العيد وفي يوم الحادي عشر وفي اليوم الثاني عشر ويغادر منى قبل غروب الشمس. فبذلك نعلم احوال الناس. قال تعالى واذكروا الله في ايام معدودات فمن
48:35تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى احسن الله اليكم آآ بالنسبة يعني اذنتم نعود اليه العقبة لكن سؤاله الثاني تقول من يخاف من لا يخاف من الموت ان اجعله عاما ناديت لي
48:55بعض الناس ربما لا يخاف من الموت يطمئن الى حاله واستقامته وتركه للذنوب باجمال ويعني ايقانه بلقاء الله وحبه للقاء الله عز وجل هل هل فيه شيء من هذا؟ الخوف عبادة ينبغي صرفها لله عز وجل
49:14فينبغي بنا ان نخاف من الله رب العزة والجلال وكذلك ينبغي بنا بل يجب علينا الا نأمن من مكر الله. لا نأمن من مكر الله بحيث نظن اننا على خير واستقامة
49:29ونكون على خلاف ذلك. قال تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. ولذلك يحذر الانسان ان يكون من ممن امن من مكر الله. قال تعالى انه لا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. ولذلك نحذر من ان يكون
49:49الله عز وجل يستدرجنا في المعاصي او يجعلنا نعجب باحوالنا واقوالنا ولا يكون الامر كذلك. العقلاء يتطلعون لا حال احسن من حالهم وما من ميت يموت الا وسيندم. المحسن يتمنى ويندم الا يكون قد ازداد في الاحسان
50:13سي يندم الا يكون قد استعتب. ولذلك وصيتي لاختي الكريمة ان تخاف من الله عز وجل. وان تحذر من ان تكون ممن امن من مكر الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم
50:29اه تسأل عن التخيل الا اجعله للرجل المرأة الشاب والفتاة اذا تخيل احدهما وفي يقظته ثم حدث بعد ذلك انزال هل عليه من جنح نعم بالنسبة للانزال يوجب الاغتسال لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء
50:48مجرد التخيل بدون ان يكون هناك حديث وبدون ان يكون هناك نظر وبدون ان يكون هناك فعل هذا لا يترتب عليه شيء من المأسم. مم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم
51:08تعمل به او تتكلم احسن الله اليكم. هشام من ليبي يسأل عن التأمين الصحي وسائل عنه كثر. هل لكم ولم استفد سؤاله بالضبط؟ هل لكم ان تجبروا الحديث فيعني تطمئن نفسها وقد انقطع الاتصال بعد مكث طويل. التأمين الصحي على ثلاثة انواع. مم
51:27النوع الاول تأمين عند منشأة طبية الى مستشفى او مستوصف ويقول لهم ادفع لكم في الشهر مبلغ كذا على ان اذا احتجت الى علاج او دواء تتولون ذلك فمثل هذا النوع الصواب انه جائز وانه لا حرج فيه. منع منه بعض الفقهاء بدعوى انه يجمع بين الاجارة الخاصة والايجار
51:54العامة وهم لا يرون الجمع بينهما لكن الصواب جواز الجمع بين هذين النوعين من انواع العقود لعدم وجود المانع منه النوع الثاني ان يكون التأمين عند شركة مالية تتعامل بالتأمين التجاري
52:13ففي مثل هذه الحال لا يجوز للانسان ان يؤمن والتأمين من المحرمات والنوع الثالث ان يكون التأمين عند مؤسسة مالية تتعامل بالتأمين التعاوني والفرق بين تأمين التعاوني والتأمين التجاري عندي يظهر في ثلاثة امور. الاول ان الاقساط المدفوعة تكون
52:37متساوية عند اصحاب الصفات المتماثلة او المتقاربة لا يوجد تفاوت. الشيء الثاني ان يكون التأمين هذا في التأمين التعاوني لكن التأمين التجاري تكون اصوات متفاوتة اه الفرق الثاني بين التأمين التجاري والاقساط للفرد الواحد هو هناك شركات
53:02تقول انت عليك ثلاثة الاف وانت عليك اربعة الاف وصفة واحدة. والصفة واحدة وفي المقابل ايضا فيما تدفعه الشركة فالتأمين التجاري آآ يكون هناك عوظ مالي بينما التأمين التعاوني يكون هناك خدمة او مقابل اه اه تهيئة مثلا العلاج عند المستشفيات او نحو ذلك
53:29والفرق الثالث في الفائض من اموال آآ المؤمنين في التأمين التعاوني يعادل المؤمنين وفي التأمين تجاري تأخذه الشركة. احسن الله اليكم وسيأتي انشرح حديث اليه اليوم مستقبلا كما سيأتي باذن الله وصف لصفة الحج قريب باذن الله قبل ان تسافروا حتى آآ من يشاهدنا من خارج
53:53سعودية. اختم بهذا السؤال من اختي حنان تقول السلام عليكم اريد ان اسأل عن حكمي اجلكم الله مشاهدين مشاهدات عن حكم قيئي وبول الطفل الرضيع سواء كان ذكرى انثى واذا وصل شيء منها الى ملابس الام
54:07القيء مم. نجس نجاسة مخففة يكفي نضحه يعني كب الماء يقذف عليه لما يلقى عليه الماء حتى تذهب عين القيء اما بالنسبة للبول فبول الصبي نجس نجاسة مخففة يكفي فيه النظح بالقاء الماء
54:26وبول الجارية لابد من غسله وفركه بالماء. هذا اذا لم يأكلا الطعام. نعم هذا اذا لم يأكلا الطعام. اما اذا اكل الطعام انفع قيئهم فلا بولهم نجس كلنا. نغسله. بعض الناس يفرقون بين القيء ربما الذي يخرج مباشرة
54:46ولتوه في بداية رضاعته وبين اذا استقر آآ الحليب هل هناك فرق؟ الذي يظهر ان ما خرج ان ما دخل في ودخل في الحلق ثم خرج انه يسمى قيئا في لغة العرب والاحاديث الواردة في تشمل هذا النوع. بهذا التوجيه وبهذا التفصيل سنصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامج
55:08الحكومة الافتائية المباشر يستفتونك في الختام كما في المبدأ على التوام. شكر للملكة العامة اللامي جل في علاه ودعاء له ان يهيأ لي ولكم لقاءات تترا متتالية. مع معالي الشيخ الدكتور سعد
55:21بن ناصر الشاذلي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والذي يشكر له تبظله بالاجابة والتفصيل في موضوع هذا اللقاء. شكر الله لكم. حياك الله وحيا الله الاخوان المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يملأ قلوبهم
55:36من التقوى والايمان كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدها الى دينه عودا حميدا. اللهم امين. اذا شكرا لشيخنا وشكرا لكم هذه ارقوا تحية مع نسمات هذا الوسائل المبارك من منتظر اسماؤهم بعد قليل
55:50وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غدا وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلماء صوابا