يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-12 9 2012--25 10 1433
0:00كالتالي اكتب يستفتونك او يستفتونك ثم اترك مسافة ثم اكتب السؤال الذي ترغب في الاجابة عنه ولمشتركي الشبكات التالية اكتب كلمة رسالة ثم فراغ ثم اكتب كلمة يستفتونك او يستفتونك ثم اترك مسافة ثم اكتب السؤال الذي ترغب في الاجابة عنه وسيجيب علماء البرنامج وضيوفه مباشرة في حلقات هذا البرنامج
0:40ان شاء الله الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا اهلا بكم. الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك. ها هو ذا
1:20يطل عليكم عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم والثروة الثرية. شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء. تجشمكم والمتابعة والاصغاء. ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري
1:40المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يرزقهم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم. آآ مشاهدي
2:04بدعة الجلسات والمجالس يطربها لها الانسان ويطلبها ايضا المرء صغيرا وكبيرا والمرأة الا ان هذه المجالس وقد دخلتها ايضا وداخلها التقنيات الحديثة وداخلها ما دخلها من الاشغال وانصراف الاذهان وداخلها اجهزة التلفاز وغيرها فصارت هذه المجالس عامرة بكثير من الاخطاء والهانات. هل لكم
2:34ال الشيخ ان تطلعوا وتنبهوا الى هذه الهنات التي تحدث وفي المجالس اب كريم وام آآ حانية لها من الحق احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الناس
2:54يجلسون في ايامهم ولياليهم مجالس مختلفة متعددة. هناك مجلس للاسرة وهناك مجلس للعائلة الى وهناك مجالس للحي وهناك مجالس للزملاء وهناك دوريات يتعازمون فيها وهناك ايضا مجالس دراسية وحلقات آآ آآ مجالس ذكر ونحو ذلك. هذه المجالس
3:24متنوعة ومختلفة ولذلك يجب على الانسان ان ينتقي منها ما يعود عليه بالنفع والخير وان ما يعود عليه بالشر والظرر. والقاعدة في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح كحال
3:44المسك اما ان يحذيك يعني يعطيك هدية. واما ان تبتاع منها اي تشتري المسك. واما ان تجد منه ريحا طيبة. مم. ومثل جليس السوء كنافخ الكير. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه
4:04ريح خبيثة. ولذلك على الانسان ان ينتقي هذه المجالس وان يعرف من يجالس. قد ورد في سنن ابي داوود روى ابو داوود في في سننه باسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء على دين خليله فلينظر
4:24احدكم من اه يخالل وقد جاء في النصوص تذكير ببعض فوائد هذه المجالس اه واذا عرف الانسان انه بهذا المجلس سيشغل وقته اما بما يعود عليه بالنفع او بالضرر حينئذ
4:44منطقة من المجالس ما يرضي رب العزة والجلال وينفعه في دنياه واخرته. يتمكن الانسان من آآ الحصول على الاجر الاخروي باحتساب الاجر في هذه المجالس. لانك في مرات عديدة تذهب لمثل هذه
5:04جالس تقصد بذهابك لهذه المجالس الدعوة الى الله جل وعلا. هم. فيدخل الانسان في قول الله عز وجل ومن احسن قولا مما من دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من من المسلمين وقد تكون الدعوة بكلمة
5:24يبقى باخلاق فاضلة بحسن التعامل مع الاخرين باحتساب الاجر في خدمة الاخرين فيما يحتاجون اليه وبالتالي يكون الانسان داعية الى الله عز وجل باخلاقه. قد تكون الدعوة الى الله في هذه المجالس بشرح مبادئ دين الاسلام
5:44او بنقل فتاوى العلماء او بتوجيه كلمة عامة او نحو ذلك فتكون هذه المجالس مما يعود بالخير والنفع عانى الى اخرين. لا زلنا في اوقاتنا الى اوقات قريبة كلما اجتمع الناس تحدث احدهم في
6:04ما يعود عليهم بالنفع اما بنصيحة عامة او بتذكير بفائدة عامة تعود على الاخرين بالخير. وفي يومنا الحاظر اصبحنا نجد المجالس تخلو من مثل هذا. عندما يكون هناك وليمة او يكون هناك اجتماع عام. كانوا في الزمان السابق
6:24احدهم يحتسب الاجر فيتكلم بكلمة ليست بالطويلة المملة ولا بالقصيرة المخلة وانما تلامس حوائج الناس وتوجههم الى ما يعود عليهم بالنفع والخير. فيكون ذلك من اسباب استقامة احوال ناشف والناس بكلمة واحدة قد تتبدل احوالهم وتتغير امورهم. صحيح. كم من تائب تاب الى الله بسبب كلمة سمعها
6:54من عالم او فقيه او واعظ. وكم من كلمة صححت مسار التعامل بين اثنين. ومرات يتكلم الانسان بالكلمة لا يحسب لها تكون من اسباب استقامة احوال الناس او من اسباب ابتعاد الخصومة والنزاع فيما بينهم
7:14وفي مقابل هذا تلك المجالس السيئة الرديئة التي تعود على الناس بالسوء والشر فمثل هذه المجالس يجب مقاطعتها ولا يجوز للانسان البقاء فيها. المجالس التي تشتمل على معاصي ومنكرات لا يجوز للانسان ان يبقى فيها وهو لم ينصح اهل ذلك المجلس. وقد ورد في السنن بروى اهل السنن باسنادهم
7:44ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس على مائدة يدار فيها الخمر. لان في ذلك اقرارا لهذه المعصية. ولذلك على الانسان اذا وجد معصية في مثل هذه المجالس ان يتقرب الى رب العزة والجلال وان يترك ذلك المجلس اذا لم يتمكن من انهاء ذلك
8:04المنكر خصوصا اذا كان هذا فيما يتعلق بتكذيب الله عز وجل او بالاعتراض على شيء من احكامه كما قال جل وعلا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى
8:24يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. وكما قالت تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد
8:44بعد الذكرى مع القوم الظالمين وهناك اداب للمجالس ينبغي بالانسان ان يتعلمها وان يعرفها سواء كان فيما يتعلق بالاصغاء لحديث الاخرين او بكيفية صياغة الكلام بما لا يثير حفيظة الاخرين على المتكلم او
9:09وبكيفية توجيه الكلام او نحو ذلك او كيفية الجلوس في المجلس او كيفية السلام او كيفية او كيفية الخروج او كيفية الالتفات. كل هذه لها اداب كثيرة متعددة. منها ما ورد في الشرع. ومنها ما تعارفه الناس
9:29فيما بينهم ولذلك علينا ان نتعلم هذه الاداب اداب المجلس لتكون مجالسنا على اكمل الوجوه لتكون هنا من اسباب حصول الالفة فيما بيننا والمحبة ورغبة بعضنا في بعضنا الاخر اه ذكرت لي قبل بدء هذا اللقاء اه شيئا هو الذي جعلنا نتكلم عن هذا الموظوع الا وهو اشتغال
9:59المتجالسين ببعض الالات الحديثة وعدم الالتفات الى المجلس الذي هم فيه وخصوصا اذا كان ذلك المجلس مشتملا على الوالدين فان الوالد يرغب من ابناءه ان يؤانسوه يرغب ان يستمع اليهم يسمع
10:19ما لديهم ان يعرف احوالهم ويعرف ويرغب ايضا ان يعرف ابناؤه احواله ليكون بينهم حديث مشترك فاذا قال الابناء ببعض الالعاب او بعض الاجهزة سواء يرد على رسائله في الجوال او يرد على
10:39بعض المشاركات التي تكون في وسائل التواصل الاجتماعي يؤدي هذا الى عدم الالتفات الى من يكون بجوار من الجالسين في ذلك المجلس ومن ثم كانك لم تقم اي اعتبار على من جلس بجوارك وهذا فيه
10:59بمن جلست معه؟ واذا كان الوالدان في ذلك المجلس لم يكن هذا من البر ولم يكن هذا من القيام بحقوقه نعم. احسن الله اليكم ثمة حديث يتداول وافهام الناس حوله تختلف. قوله عليه الصلاة والسلام في شأن الام
11:19الزم رجلها فثم الجنة. ما المراد بهذا الحديث؟ ثم بعض الناس يعني يدخله الشيطان يقول انا ارد امرا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ناشر في وقت ربما آآ حان الحديث فيه او ان الحديث فيه في تلك المجموعة وفي ذلك تلك الجروب او هالمجموعة
11:39فاريد ان لا افوت هذه الفرصة فكأنه يقول انا بحكم وجلوسي امام او بقرب والدتي او والدي قد تحقق هذا الحديث ما الفهم الصحيح لهذا الحديث؟ ليس المراد بالاحاديث المراقبة في بر الوالد او الوالدة ان يكون الانسان ببدنه
11:59عند والديه بينما لا يقيم لهم اي اعتبار او اي وزن بذهنه لا يولي حديثهما الانصات ولا يستمع لكلامهم ولا يستجيب لتوجيهاتهم واوامرهم هذا ليس من البر في شيء بل قد يكون
12:19هناك ملل من الوالد تجاه ذلك الابن الذي يحظر ببدنه ويغيب بذهنه عن المجلس. مم. ما فائدتنا منه؟ وماذا نريد منه بمثابة العبء عليه اجلسه في مجلس لا مؤانس آآ له. كذلك من الامور التي نؤكد عليها فيما يتعلق
12:39بالمجالس ان يتقرب الانسان لله عز وجل بحفظ لسانه فلا يزاول شيئا من افات اللسان من الكلام في معايب الاخرين. او اه الكلام في معايب الاخرين غيبة. وقد وردت النصوص بالنهي عنها
12:59قال الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا ولو كان ذلك في العيوب الموجودة فيهم مرات ابني وقع منه الشيء الفلاني يذكر وقائع غير محمودة وقعت منه. فعل الذنب الفلاني اقدم على الفعل اه
13:17ماشيين الفلاني هذا غيبة حتى ولو كان ابنك لا يجوز لك ان تتحدث بعيوبه امام الاخرين وهكذا ايظا العيوب والمتعلقة بمن يشاهدهم الانسان او بالناس المشهورين او بالموظفين الحديث بمعايبهم وبما فيهم من العيوب
13:37نوع من انواع الغيبة التي وردت النصوص بالنهي عنها. ولذلك يحفظ الانسان لسانه. لا يتكلم معايب الاخر ثمة اشكالية حقيقة يعني توردها بعض نقول حسن نية لكن ابدأوا النتيجة حقيقة مؤلمة. شباب او فتيات او نساء او غيرهم يجلسون في مجلس واحد ويحفظوا كل واحد منهم على
14:07الاخر مثلا مواقف مظحكة او مواقف فيها ما فيها فيورد هذه المواقف دون رظا من الطرف الاخر ويقول انا لا اغتابه هو بين اظهرنا يرانا ويسمع كلامنا. فتحدث هذه الكلمات وهذه العبارات وهذه ايضا ربما التجاذب في الحديث. نفرة
14:27طرف النفوس وبعدا من بعض وربما دخول للشيطان قد يصل الى الاعتداء باليد. ما التوجيه ولا يعتبر غيبة؟ هذا الفعل ليس من الغيبة انه من السباب. مم. الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق. ذكر معاي بالاخرين بحضورهم هذا يعتبر من
14:47السباب مما ايضا قد يشغل به بعض الناس الحديث نقل كلام الاخرين يقول قال فلان وقد يحدث من ذلك فاسد قد يحدث من ذلك مفاسد مترتبة على نقل كلام الاخرين فلان قال وفلان قال هذا نميمة لان هي ترتب عليه قطيعة فيما
15:07بين الناس ويترتب عليه مفاسد كبيرة. ولذلك على الانسان ان يحفظ لسانه والقاعدة في هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم من وكان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. هم. مثل هذا ايضا ما يتعلق بالقنوات التي تعرض في المجالس
15:27قنوات التي تعرض في المجالس يجب انتقاء القنوات ولا يسمح الجالس بان توجد قنوات تبث امرا الفا للشريعة سواء فيما يتعلق بالمقالات الالحادية او ما يتعلق بالكلام في معايب الاخرين او فيما يتعلق
15:47التبرج والسفور اذا عرظت القناة اذا كانت القناة تعرظ صور النساء المتبرجات وجب عليهم ان يقلبوا تلك القناة ويجب على اصحاب الدار ان يلغوا هذه القنوات التي تعرض مثل هذه الصور في آآ
16:07اه المشاهدين يجب عليهم ان يلغوها ولا يجوز لهم ان يبقوها في اه اه لاقطهم الذي يلقط قنوات لان الله عز وجل قد امر المؤمنين بغض الابصار. حتى فيما يتعلق بالنساء ما يجوز للمرأة ان تشاهد النساء المتبرجات
16:27في القنوات التلفزيونية لانها تعرف انها تفعل منكر بهذا الفعل. فمشاهدتها لهذا المنكر حرام. صحيح. هي لا تعرظ نفسها امام النساء وانما تعرض نفسها امام قناة عامة يشاهدها الجميع فهي تفعل منكرا. وبالتالي لا يجوز لها ان تبقي
16:47المنكر في هذا المجلس ولو كانت المشاهدة اه امرأة كانت تشير الى اتصالات وقفة يسيرة ثم اه نعود الى اه آآ ختام الحديث في هذه المجالس وما فيها من احاديث آآ شجية. آآ اخي الكريم محمد من المغرب تفضل
17:07الله يخليك انا عندي سؤالين. تفضل اخي محمد. السؤال الأول هل يجوز قراءة القرآن على الميت؟ ايوا من بعد قراءة القرآن. انت تسأل عن قراءة القرآن على الميت بعد وفاته في قبره مثلا
17:30اي لان نعم نعم بعد وفاته في قبرين. ايوة. وايضا في المنزل آآ للمعزين كذا نعم استئجار قارئ نعم. طيب سؤال اخر السؤال الاول. السؤال الثاني آآ هل يجوز الدعاء بعد قراءة القرآن؟ بعد قراءة القرآن. بعد قراءة القرآن هل يجوز
17:56آآ انت تعني ختم القرآن او آآ قراءة لا لا لا الدعاء للميت الدعاء للميت. اه طيب شكرا لك ونسأل الله عز وجل ان يرحم موتانا وموتى المسلمين. معي ايضا خالد من السعودية تفضل اخي خالد
18:14اخي خالد من السعودية مع الاعتذار عن التأخر طيب عفوا اختي الكريمة ام خالد ام خالد معذرة الاخت الكريمة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل الشيخ عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم انه منزلة المؤمن يوم القيامة
18:33يقال له حسب قراءة القرآن ارتقي آآ عند اخر اية قرأتها. ايوه. المقصود به قراءة القرآن غيبا ولا قرأت تلاوة هل لازم نقرأ غيبا؟ طيب السؤال واضح السؤال الثاني بس شكرا لك. شكرا لك اختي ام خالد. معي من
18:53العراق اه اختي الكريمة ام محمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا شيوخنا الاعزاء. الله يحييك. الله يرضى عنك ابني. عندي اربع اسئلة رحمة على والديك. اول سؤال. مم. الجن احنا نعرف عالم الجن الله
19:12وتعالى خالقهم يعني هم يشوفونه داير مدايرنا بس احنا ما نشوفهم وتمام فهل صحيح انه الشيء مكروب انه ندخل بالليل او او نترك الاكل مكشوف على المائدة يعني. على اعتبار انه الجنيد غدا من الاكل. هذا موجود صحيح؟ زين
19:32السؤال الثاني ابني هل الان ملزمة البس الحجاب امام زوج اختي اللي لا زالت اختي على بنته السؤال الثالث واضح هذا السؤال ابني؟ امام زوج اختك زوج اختي واختي لا زالت على بنته. طيب. متزوجة. لا بأس. هل يجوز اني البس الحجاب قدامه؟ واضح السؤال الثالث
19:54السؤال الثالث. هم. احنا عندنا هنانا بالعراق من شهر رجب يسموه شهر الموتى. يعني مستحب نوزع خيرات نوزع اه اكل نوزع هل الموقع الشهر رجب بالذات؟ يعني الموتى. فهل هذا صحيح
20:11واضح. من فضلك. طيب. السؤال الرابع اني زوجي توفى قبل ثلاث سنين الله يرحمه. ولا زلت اني اشغل بيتي الزوجية وعندي اولاد اثنين وبنية احد اولادي قال لي انه هذا الاساس الموجود بالبيت هذا ورث ارث يعني يعتبر فاذا انت تشاغل البيت
20:31وما عندي غير مكان اعيش فيه فهل هذا يعتبر ارث او يعتبر ارث بعد ما اموت اني؟ الابن كانه يطالب بنصيبه مثلا من الميراث؟ لا لا لا طالب لا لا ما بيطالب بس يجي مجرد كلام صار بيني وبينه فقال لي انه تبا للاشكال ترى يا امي ترى هذا البيت يعتبر هذا الاساس هذا كله ارث مال
20:51ابويا يعني ماله ابوه الله يرحمه. طيب. فانا شاغلة البيت اني شاغلة البيت او بعد ما اموت يصير من اشتروا الاثاث لا ما حدش عارف هو الاساس بيت الزوجية. طيب الان البيت عندكم والاثاث عندكم ما بعتوا شيء منه
21:10لا لا لا ما بعنا اي شي منه اي شي ما يبعنا منه هو المراد التأكد اختي الكريمة ام محمد انت انت الان تريدين ان تتأكدي هل الاثاث الذي بقي في منزل الزوجية بعد وفاة الزوج يعتبر من الميراث هذا السؤال
21:26الشيعة الله اختي الكريمة ام محمد شكرا للسائلين جميعا شكرا للسائلات. ابدأ ان اذنتم عودة لنختم هذا المجلس بخير ختام بفهم صحيح لقوله عليه الصلاة والسلام حتى تحفز الهمم من يرانا وتحفز هممنا الله المستعان
21:44للجلوس والمكوث امام والدينا ووالدتنا. الوالدة بالذات قد لا تخرج قد لا يعني تجد من يؤنسها حتى بناتها قد يعني او يشغلهن الشاغل او الصارف. قوله عليه الصلاة والسلام الزم رجلها فثم الجنة. هل يفهم من هذا ان
22:04جنة فعلا يعني مكانها قرب رجل الوالدة او كذا يقبلها الانسان يتقرب الى الله رجل الامن المراد الى اه عقلها روحها اه مؤانستها. بعض الناس قد يقول انا يعني اه كوني اتي بهالاغراض
22:24ما تريد من حاجات ثم انصرف عنها لا اجلس معها لا استطيع. اه بالنسبة للحديث الذي ذكرت نحتاج الى البحث في اسناده قبل ان نتكلم فيه لانه فيه كلام لاهل العلم. طيب
22:37اما بالنسبة الجلوس وبر الوالدة هذا منشأ من اعراف الناس ما تعارف الناس فيه على انه من البر فهو من البر. وهكذا ايظا فيما يتعلق بما تحبه الوالدة من الافعال المباحة. هم. شرعا
22:57من البر بها التي تنقلب من كونها مباحة الى كونها طاعة يتقرب بها لله جل وعلا. ما تحبه الوالدة. نعم ما تحبه وهو الوالدة من التصرفات من الاعمال من القيام بشؤونها من الجلوس معها من تبادل اطراف الحديث معها هذا كله من البر
23:17الوالدة هناك فيما يتعلق ايضا بالمجالس هناك مجالس الذكر والتي جاءت النصوص بالترغيب فيها والحث عليها وبيان ان الملائكة تضع اجنحتها لاصحابها وان الرحمة تحف بالمتجالسين فيها وان الله جل وعلا يذكر اولئك المتجالسين فيها وان من اوى اليها فان الله عز وجل سيؤويه
23:47غير ذلك من النصوص المرغبة في آآ مجالس في هذه آآ المجالس. ولذلك احسن بنا نتقرب لله عز وجل بالحرص عليها والاستماع اليها. نجد يعني ان بعض الناس عندما يأتي الحديث الديني الذي يقربك الى الله مباشرة
24:07قوموا بنقله من القناة ويبحث عن قناة اخرى بدون ان يستمع بدون ان ينظر ماذا لدى هذا المتكلم بدون ان يتقرب الله عز وجل بهذا الاستماع. انت تتقرب لله عز وجل بكل كلمة تسمعها من هذا المحدث الذي يتحدث به
24:27بهذه المناسبة ينبغي بنا ان نختار الثقات الذين نثق بهم انهم لا ينقلون الينا الا ما يكون من شرع الله عز وجل فلا من الاحاديث الضعيفة ولا يتكلمون بالاحكام قبل البحث فيها ولا آآ يعظون بمواعظ قد يكون فيها ملحوظات شرعية
24:47هي في صياغتها او في شيء من احكامها. ولذلك ينبغي انتقاء اصحاب مجالس الذكر ممن يتعلم الانسان منهم ويسق فيهم ويعرف انهم اه لن يرشدوه الا ما هو من دين الله حقيقة. اما بالنسبة
25:07الجلوس في المساجد فهذا ايضا قربة ولو لم يكن في حلقات الذكر وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في انتظار الصلاة بعد الصلاة وجعله من مكفرات الذنوب ورغب النبي صلى الله عليه وسلم في الجلوس بعد
25:27الصلاة واخبر ان من جلس بعد الصلاة فان الملائكة تدعو له تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام في مجلسه ذلك يقوم او يتكلم في لفظ او يحدث هكذا يظاف الجلوس قبل الصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان من جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة ما كان
25:52ينتظر آآ الصلاة. اما بالنسبة مجالس البيع والشراء فهي من المجالس المباحة. ومتى نوى ان بجلوسه لهذه المجالس ان تكون وسيلة لتكسبه ليؤدي الحقوق الواجبة ولينفع عباد الله كان مأجورا
26:12هذه آآ المجالس. ومن الامور التي ننبه عليها ان يحرص الناس على كفارة المجلس. بحيث لا يقومون من المجلس الا وقد تلفظوا بكفارة المجلس لتكون كالخاتم الطابع. لذلك المجلس الذي يكفر الله به
26:32وقع في ذلك اه المجلس قال نعم هذا شيء مما يتعلق باحكام المجالس وادابها والكلام فيها طويل جدا لكن هذه اشارات ولمحات يسيرة. نعم. اه اذا نسأل الله عز وجل ان يبارك في هذه الاشارات وان يجعلنا ممن يستمع الكلام والحديث فيتبع احسنه
26:56ابدأ باسئلة تويتر هذه السائلة او السائل لمسته من اسمه يقول في بريطانيا يؤذن لصلاة الفجر عفوا المغرب عند التاسعة والنصف مساء ليلا والعشاء يؤذن لها عند الحادية عشرة والنصف او ما يزيد على ذلك. هل يجوز لنا في بريطانيا وقد تأخر وقت العشاء فيها الى
27:16ابدا قد يكون بعيد ولدينا اعمال وكذا هل لنا ان نقدمها جمع تقديم؟ فرظ الله عز وجل على المؤمنين الصلوات وجعل لها اوقاتا محددة فقال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ورب العزة والجلال يقول
27:36اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم والصلوات الخمس في يومين في اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخر الوقت وقال الوقت ما بين هذين
27:56بلفظ الصلاة ما بين هذين الوقتين. فهذا امر مقرر في الشريعة. ورب العزة والجلال مطلع على احوال العباد ويعرف ان الشتاء سيتأخر في بعض البلدان وان الفجر سيبكر وقته فهو رب العزة والجلال لا يخفى عليه
28:16من شؤون الناس ومع ذلك امر نبيه بهذه الشريعة. ومن هنا فالاصل وجوب اداء كل صلاة في وقتها. وعدم جمع الانسان بين الصلاتين الا اذا كان هناك مسوغ شرعي. وتأخر وقت العشاء وقلة وقت
28:36ليس من المسوغات الشرعية التي تجيز للانسان تبكير صلاة العشاء. نعم. اظنهم يعني يحسبونها او يعني اه توجيههم لجمعهم هذا او نيتهم الجمع انهم مسافرون. اعني الطلبة الذين او الطالبات الذين
28:56فهذا ما هل يعتبره مسافرين؟ السؤال ليس عن المسافرين هو يريد سؤال عام على فرض اخر معناه في اللغة هو الذي ينتقل من مكان الى مكان. طيب. يقال ظهر اسفرت الشمس اي ظهر
29:16نورها مم. بعد ان كان غائبا. فالسفر في لغة العرب لا يطاق الا لمن كانت تظهر له اجزاء الارض. بعد ان كانت خفية عنه. هذا معنى مسافر في لغة العرب. هم. فمن اقام في مكان لم يقال له في لغة العرب مسافر. ومن ثم لم يجوز له ان يترخص
29:36اخص السفر متى زادت اقامته عن اربعة ايام. مم. ودليل ذلك قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم ان تقصروا من الصلاة. هم. ظربتم في الارظ الظرب المشي بالاقدام. هذا الظرب. لكن بالماظي الا يفهم من هذا انه
29:56تم الظرف لكنه لا ليس ضاربا في الحال. مم. لا يجوز له ان يقصر الصلاة الا اذا كان معها ضرب في الارض. هم لدلالة هذه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فدل هذا على ان الانسان عليه حرج وجناح اذا بقي
30:16هي في الارض ولم يظرب فيها والا لو كان كلامك صحيحا لقال لانسان انا عند اهلي كنت مسافرا بالامس او كنت مسافرا قبل ثلاث سنين فبالتالي سأجمع مع انه عند اهله اذ ظرب. المدى الجمع حدد في السنة فاذا واذا
30:36طربتم فيها دلالة واضحة على ان من استقر في مكان آآ وجب عليه في الاصل ان يتم الصلوات وان يؤدي كل وصلاة في وقتها. هم. لكن بعض الناس قد لا يبقى في مدينة واحدة لتعدد اشغاله. فتجده قد اقام
30:56وجعل مقر اقامته في مدينة لكنه في اليوم الاول يذهب الى مدينة اخرى وفي اليوم الثاني او اليوم الخامس يذهب الى مدن اخرى فمثل هذا يجوز له الترخص برخص السفر ولذلك وذلك لانه لم يعزم الاقامة في مدينة مدة اكثر من اربعة ايام
31:16احسن الله اليكم. انطلاقا من عنوان البرنامج يستفتونك اسمح لي يا اخي محمد واسمح لي ايضا شيخي الكريم ان اجعل بعض الاسئلة عاما. سؤالك حقيقة رائع وفي المنتهى اه الجودة ونحن يعني في بينة اخرى وفي كل يوم نودع من احبابنا في القبور نسأل الله عز وجل ان يعيننا على هذه المنزلة
31:36قراءة القرآن سنظلها على الميت بعد دفنه في قبره او بعد وفاته مباشرة وكذا في آآ ايام العزاء واستئجار القارئين ثم سؤال ايضا يتبعه الدعاء للميت من قبل القارئين على القراء او من قبل اهله بعد قراءته للقرآن له. قراءة
31:56القرآن عبادة وليست عبادة؟ عبادة. عبادة. والعبادات من اين نأخذها؟ من الوحيين. من الوحي. كتاب الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم من جاءنا بعبادة ليست في القرآن ولا في السنة مم لم نقبلها منه ونقول لا نقبل لاحد ان يتصرف في
32:16دين الله وان يبدل فيه وان يأتي باشياء جديدة لم تأتي في القرآن والسنة. الناس لا يحيطون به القرآن والسنة لم تأتي بمشروعية قراءة القرآن على الموتى. هم. النبي صلى الله عليه وسلم توفي عمه حمزة. كم يوم استمر على قراءة القرآن على
32:36عمه حمزة ما قرأ القرآن على قبر عمه لم يذكر. نعم لم لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم لو فعله قيل. صحيح. وهكذا شهداء احد لم يقرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. وهكذا ايضا الموت
32:56توفي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن سعد ابن معاذ من كبار الصحابة الذين جلهم النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لما توفي لم يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم على قبره ولا على آآ جنازة
33:16فلو كان خيرا لسبقونا اليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. رد. هم. ومن اراد ان فعل ميت ففي العبادات التي جاء الشرع بدليل اهدائها الى الموتى كفاية عن اه ان نبتدأ
33:36اعمالا جديدة لم تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم تصدق عنه ادعو له فهو رد ما المراد بها؟ فرد يعني انه غير مقبول عند الله عز وجل مردود رد يعني مردود. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اي مردود على صاحبه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة
33:56غلالة. هم. بدعة امر محدث في الدين. كل البدع وهي الامور المحدثة في الدين هذه ضلالات. لا يشرع لنا ان نفعلها ومن فعلها متقربا بها لله عز وجل قيل له هذا بدعة ليس لك اجر بل عليك وزر متى علمت انها لم
34:16تأتي بالكتاب والسنة. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه كذا الدعاء ايضا بعد قراءة القرآن ينبني على نفس الكلام. نعم. هم. انا اريد ان نقلب السؤال حتى يستفيد الاخوة. الناس يريدون الخير لهذا الميت الذي واروه في التراب. ماذا يمكن
34:36ان يقال لهم من هديه عليه الصلاة والسلام تجاه من قبروهم من اقاربهم. بعد يعني في المقبرة بعد دفنهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. الله اكبر. صدقة جارية او علم ينتفع به او
34:56ولد صالح يدعو له. هم. هذي كلمة جامعة من النبي صلى الله عليه وسلم. رواها الامام مسلم في صحيحه. ومن هنا فهذه امور عظيمة الصدقة الجارية التي يبقى اثرها. هذه لا ينقطع اجرها وثوابها الى قيام الساعة او انقطاع
35:16ذلك العمل. هم. وهكذا العلم النافع. سواء كان بطبع الكتب او توزيع الاشرطة او اعانة القنوات التي تبث العلم الشرعي او نحو ذلك وهكذا الولد الصالح الذي يدعو له فالدعاء للموتى مما ينتفعون به كما ورد ذلك في عدد من
35:36النصوص نعني صاحب الفضيلة في المقبرة. متى يقال ادعوا لاخيكم فانه لا يسأل وكيفية الدعاء؟ هل يستقبل؟ هل لا يستقبل؟ هل يرفع يديه يطيل. نعم. اه الدعاء بالتثبيت في في المقبرة وارد في الحديث الذي ذكرته. هم. ولكن لم ينقل
35:56ان النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته كانوا يرفعون ايديهم في هذا الموطن. مم. ولم يكونوا يجتمعون عند القبر لهذا الدعاء وانما كان كل واحد منهم يدعو وحده بينه وبين الله عز وجل في مكانه في مكانه ومن ثم لا
36:16يقال بانه يشرع ان يكون الدعاء على رأس القبر ولا ان يكون الدعاء بصيغة معينة ولا ان يكون اثناء وقوف الانسان وانما يقال الامر في هذا بين الانسان وبين ربه عز وجل. هكذا ايضا لا يشرع فيه رفع الايدي. مم. الذين قبروا في عهد النبي
36:36صلى الله عليه وسلم كثر ومع ذلك لم يكن يرفع صلى الله عليه وسلم يديه في هذه المواطن. نعم. طبعا السنة المشاركة للجميع هذه ثلاث حفايات. نعم بالنسبة للدفن. ايه. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل الكريم طبعا سؤال خاص
36:56كده يعني دفن من فروض الكفايات من فروض مم الكفايات ومن هنا فانه يستحب للانسان ان يشارك في الدفن والدفن يشمل القليل والكثير ولكن بعض الناس يقول ثلاث حثيات ليترك مجالا للاخرين ولا اعلم
37:16تحديد بثلاث حثيات اصل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فيقال السنة تتحقق ولو بحثية واحدة. الحمد لله. اه اخي فيصل اخونا الكريم والمحب ايضا لكم للعلم يحسبه كذلك اخي في فيصل فرحان يسأل عن نشاطاتكم في الصيف وايضا دروسكم بماذا تحيلون
37:36الى موقع او تويتر يمكن انه يراجع الموقع عندنا الليلة في قناة الدرة بعد العشاء والساعة طيب نصف عندنا في الاكاديمية دورة علمية في كتاب الورقات. جيد. نعم هذا نشاطنا هذا اللي الحمد لله. اذا لعلك تبي تراجع. اخي سامي المحمادي
37:56اترك اسامة بن يحيى لا اعود اليه. اسامة المحمدي يقول اه اذا اذن الاذان وانا في نهاية مدينتي مسافرا اه لم اخرج خارج العمران هل اقصر الصلاة في الطريق ام اتمها؟ هذه المسألة من مواطن الخلاف. مم. اذا اذن
38:16المؤذن قبل ان يخرج المسافر من البنيان. هم. من بنيان بلده. هم. فهل يحق له ان يقصر هذه الصلاة او لا يحق له ذلك. فقهاء الحنابلة يقولون لا يحق له ذلك. قالوا لانه قد وجبت عليه الصلاة التامة فلزمه ان يؤديها
38:36تامة. والقول الثاني بانه يجوز له ان يقصر الصلاة. ولعل هذا القول اظهر وذلك لقول النبي صلى الله الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ولم يفرق بين الظرب قبل دخول الوقت
38:56والظرب في الارظ بعد دخول الوقت. فدل هذا على ان من كان مسافرا جاز له قصر الصلاة ولو دخل عليه اول الوقت وهو مقيم احسن الله اليكم. ام خالد من السعودية تسأل عن اه
39:16قوله عليه الصلاة والسلام آآ يقال لقارئ القرآن اقرأ وارقى وآآ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرؤها كما يحفظه الصغير الكبير. وقد اتته اتت به مختصرا. تقول هل المراد بالتلاوة هنا غيبا ام تلاوة عن آآ يعني حاظر غايب
39:36هذه القراءة هنا الترتيل هذا يوم القيامة يوم القيامة وجمهور اهل العلم يرون ان قوله كما كنت تقرأ في الدنيا المراد به ما كان محفوظا. والحديث في السنن وبعض اهل العلم قد
39:56اسناده هذا الحديث ضعيف الاسناد نعم قد ورد في الترغيب في حفظ القرآن نصوص كثيرة منها قول الله عز وجل بل هوايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن
40:16بيت الخرب. مم. كان النبي صلى مم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم. يقدم اكثر آآ اصحابي حفظا في الولاية وفي امامة الصلاة. وكان النبي وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان
40:36القرآن يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه تقدمه سورة البقرة وسورة ال عمران. فهذه نصوص تدل على مشروعية حفظ ايات القرآن وتدل على ترتب الاجر والثواب الجزيل على حفظ القرآن. احسن
40:56سؤال اشغب به الى دنيته حتى يستفيد منه الاخرون ايضا ما يستمعون الينا. قوله عليه الصلاة والسلام يقرأ يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. ما المراد باقرؤهم اه جمهور اهل مذهب احمد وجماعة ان المراد به الاحفظ. المراد به الاحفظ. وطائفة قالوا
41:16المراد به اه حسن الصوت وطائفة قالوا المراد به اه القدرة على اه تبليغ بالقرآن ولعل القول الاول هو الاظهر لانه هو الموافق للدلالة اللغوية. وبعض اهل العلم قال يقدم
41:36على الاقرأ لكنه خلاف الحديث. ومن ثم فالصواب ان الاقرى يقدم على الافقه. وان المراد بذلك حفظ القرآن. نعم. ان اجتمع اثنان احدهما يحفظ لكن آآ حفظ على اخطاء في التلاوة واخر يجيد القراءة بحروفها ويحفظ شيء لا بأس به. نعم يقدم الاكثر حفظا. هم. احسن الله اليكم
42:06اه سامي المحمدي له ايظا جزئية في سؤاله انا اسعفه بها لانها اول مرة يتواصل معنا فاشفع له. يقول هل يجوز ان اصلي سنة ما قبل الظهر بسلام واحد يعني الاربع ركعات. ثم يقول ما الفرق بين الاشراق وركعتي الضحى؟ نعم. الاظهر
42:26ان المستحب الفصل بين ركعتي سنة الظهر القبلية بحيث يصلي ركعتين فيسلم ثم يصلي ركعتين فيسلم كما هو مذهب جمهور اهل العلم. بعض الفقهاء كالحنفية وغيرهم يرجح ان تكون متصلة. بحيث لا يسلم لها الا
42:46مرة واحدة وظواهر النصوص ان اه السنن الرواتب تكون مثنى مثنى. ولذلك فان الازهر ان تصلى سنة الظهر القبلية بركعتين ثم سلام ثم بركعتين اخريين. نعم. احسن الله اليكم. ام محمد من العراق لها اسئلة
43:06انت ترعى والاول يقول وتقول فيها الجن مخلوقات من كذا ثم تقول آآ الاستحمام في هل هو مكروه ثم الاكل ايضا ترك الاكل او المشروب؟ الطعام عموما مكشوفا هل فيه شيء؟ نعم الجن يرون ابن ادم ولا
43:26ايراهم بنو ادم؟ لقوله تعالى انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. جاءت النصوص ببيان بعض الاذكار التي تكون سترا بين عورات بني ادم والجن. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
43:46ستر عورات بني ادم اه التسمية. فاذا دخلت اه مكان قظاء الحاجة فعليك بالتسمية. سم الله عز وجل وهكذا اذا دخلت تريد الاستحمام وبالتالي لا تتمكن الشياطين منك. نعم. احسن الله اليكم
44:06اختي الكريمة ام محمد من العراق عن اه تغطية الاكل ايضا؟ ايضا تغطية الاكل ورد فيها نصوص ترغب في تغطية الاكل ولو كان ذلك بعود وقد علل هذا بان هناك داء ينتشر في ليلة من الليالي ولعل من الحكم في هذا الا تدخل
44:26ومدواب الصغيرة والحشرات في انواع الاطعمة. نعم. احسن الله اليكم. التفت الى تويتر هذه اختي هبة تقول اذا نويت صياما من الليل قضاء يوم من دين رمضان ماضي واصبحت ولم اصم هل علي كفاءة؟ اعد نواة الصيام
44:46من الليل لقضاء يوم من رمضان فائت. ثم اصبحت ولم تصم. لم تذكر العلة في عدم صومها. نعم. القضاء اذا ابتدأه الانسان وجب فعليه اكماله واتمامه. ولا يجوز له قطعه باجماع اهل العلم لان القضاء من الواجبات. فلو قدر ان
45:06انسان افطر في ايام القضاء قلنا اخطأت وعليك التوبة الى الله عز وجل استغفر من ذنبك واستغفر من ذنب بك اما اذا بعض الفقهاء هناك بعض الفقهاء يقول من افطر في يوم القضاء متعمدا فانه
45:26لابد اذا نقول من افطر متعمدا في يوم القضاء عليه ان يقضي ذلك اليوم مرة اخرى. فقط. فقط. بعض اهل العلم بانه يصوم شهرين متتابعين. مم. وبعضهم يقول يصوم يومين. اليوم الاول القضاء الاصلي واليوم الثاني قضاء هذا اليوم. كل هذه
45:46قال لا دليل عليها والصواب ان من افطر في يوم القضاء فانه يجب عليه ان يعيد صوم ذلك اليوم. نعم اليكم وشكر الله لكم. اختي الكريمة ام محمد من العراق سؤالها الثاني تقول هل انا ملزمة بلبس الحجاب
46:06امام زوج اختي وهي في عصمته. نعم. زوج الاخت اجنبي ولو طلق اختك جاز له ان يتزوج بك. فتحريمك بالنسبة له تحريم الى امد. الى وقت محدد وهو اختك وفراغ عدتها ومن ثم فهو اجنبي. وليس من المحارم وليس من المحارم
46:36ومن هنا لا يجوز للمرأة ان تكشف امام زوج اختها. وعليها ان تلتزم بالحجاب عند وجود زوج اختها نعم. احسن الله اليكم. تقول اه شهر الموتى بتوزيع اه خيرات على الفقراء والمحتاجين. التقرب الى الله
46:56عز وجل وصدقة واهداء لهذه الصدقة للموتى. تخصيص رجب بهذا العمل هذا من انواع البدع. من اراد ان تصدق ويهدي الثواب للموتى فلا يختص هذا بشهر رجب ما خصوه الا بظن ان له مزية شهر رجب
47:16كان في الجاهلية من الشهور المعظمة ومن الشهور التي تفعل فيها الكثير من العبادات لانه شهر حرام ينتهي الناس عن قتل بعضهم لبعضهم الاخر. ومن هنا كانوا يستحبون العمرة في شهر رجب. ولما
47:36يا الاسلام لم يخص هذا الشهر الا بكونه الا بكونه آآ شهرا حراما. ومن هنا فتخصيص شهر رجب باي شيء من العبادات سواء كان بالصدقة او بالصيام او بالعمرة او بغيرها من الاعمال
47:56اداة من الامور المبتدعة واظن ان في لقاء في اول لقاء من هذا الشهر تكلمنا عن هذا الموظوع استوعبنا احسن الله اليكم بالنسبة كلماتكم في حلقات ماضية يعني من اراد ان اعود اليها في اليوتيوب وغيرها يجدها ان شاء الله. ان شاء الله. باذن الله
48:16اذا لعل السائل يعود او السائلين ايضا يعودون. آآ معنا متصلون يا اخوان؟ طيب فيما يهيئ الاخوان اتصالات ارجو ان نأخذ عجل هذا السؤال لاخت الكريمة ام محمد من العراق تقول زوجها توفي وابنها قال ان الاثاث والمنزل هو يعتبر ويرث
48:36امر تسأل عن حتى الاثاث ميراث؟ نعم بالنسبة الاثاث الذي يكون في بيت الزوجية ان احضره الزوج فهو ملك للزوج. وان احضرته الزوجة فهو ملك للزوجة. وان اشتركا في احضاره فحينئذ نقول بانهما
48:56يشتركان فيه لانهما يشتركان فيه. وما دام انهم يسكنون في البيت ومعها ورثة الميت من ابناءه وبناته من ثم نقول بان سكناهم انتفاع لما يملكونه ولا حرج عليهم في ذلك. احسن اليكم. معنا الاخ الكريم ابو اسحاق
49:16من الجزائر. اخي الكريم تفضل. اه السلام عليكم اخي نافع. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابا اسحاق. احييك احيي معالي الشيخ حياك الله. اه اخي ناصر سؤالي هو يعني اه شخص قبل وفاته قال لابنائه ان
49:36من الناس وسماه باسمه قال ليس له علي دين وبعد وفاته جاء ذلك الشخص يدعي ان له آآ على هذا الشخص فما الحكم في ذلك؟ هل له بينة؟ آآ ليس له بينة. طيب
49:56والدهم يوم ان قال ما قال في كامل وعيه؟ نعم في كامل وعيه نعم. طيب شكرا لك ابا اسحاق معي ايضا الاخ الكريم ابو عبد الله من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم العافية ويجزاكم خير يا شيخ. واياك. اه سؤال يا شيخ اه
50:16ذهب الى المسجد ونيتي الصلاة لله وحده لا شريك له. ولكن اذا قابلت احد اعرفه في المسجد ولا كذا يدخلون السرور المسجد وبدينا شعور بالزعل اقول اعوذ بالله انا يمكن دخلت الرياء ودخلت في كذا
50:52طيب شكرا لك اذا قابلني شخص ولا معي ولا كذا او شكرا لك يا ابو عبد الله الوقت يدهمنا ولهذا اعتذر تماما ابو اسحاق من الجزائر سؤاله هو عن هذا الشخص الذي توفي قبل وفاته في كامل عقله قال لابنائه وورثاته ومورثيه. انا ليس فلان ليس له علي شيء يبدو انه كان
51:12يعني ثم اتى هذا فلان. نعم اه القضايا التي يكون فيها نساء واختلاف الى اصل اننا في هذا البرنامج نجيب عنها صحيح ونحيل الموضوع الى القضاء. مهم. لكن بالنسبة للاخ ابي اسحاق نقول له ان احظر هذا
51:32حكما قضائيا وجب عليكم الالتزام به والقيام به. واما اذا لم يحضر حكما قضائيا فالاصل انه لا يلزمكم مدعاه لعدم وجود البينة ولان مورث مورثكم قد تبرأ منه ومن دينه قبل وفاته
51:52نعم هم يظنون ان قد يكون مثلا اختلط عليه كبار سنه او كذا على كل لا يلزمهم شيء الا اذا احظر هذا المدعي بينة. هم. اذا جاب شهود يشهدون بهذا الدين لزمهم اداؤه ولم يلتفتوا للوصية السابقة. الحمد لله. ابو عبد الله من السعودية
52:12سؤاله عن آآ ذهابه للمسجد انا اريد ان اجعله عاما واضيف اليه شيء اخر. خاصة الان صلاة الفجر من يصلي الفجر يدخن لربما العجب الان قبل ايام لانها يؤذن الفجر مبكرا والناس في فروشهم فهذا الذي يدخله العجب من ادائه للصلاة او يرى في نفسه
52:32ان فلان رآه كذا يستحسن عمله ثم يحقرها ويزعل من نفسه ويتضايق. ما التوجيه؟ نعم. النية التي كانت موجودة عند هذا السائل قبل ان يأتي نية خالصة لوجه الله عز وجل. الحمد لله. ومن هنا فهذا العمل ان شاء الله من الاعمال الخالصة
52:52مم. اه هذه الخاطرة التي جاءت بفرح النفس وابتهاجها برؤية الاخرين في اثناء اه حضور صار للمسجد هذه من وساوس الشيطان من وساوس الشيطان لا يجوز للانسان ان يلتفت اليها ولا ان يضع لها مكان
53:12ومن ثم لا تلتفت لمثل هذه الوساوس وليكن عندك نية جازمة بان يكون عملك لله عز وجل. نعم. ماذا عن العجب قد يعاقب صاحبه بان لا يصلي من الغد احيانا. نعم اعجاب الانسان بعمله غير مسألة سروره برؤية الاخرين. هم
53:32سرور لانسان برؤية الاخرين له حذرية. اه هذا ليس ما يقال بانه ريا. اه. لانه ليس المحرك لاداء العمل هو رؤية الاخرين ولكن لما ادى العمل وعرف ان الاخرين يشاهدونه سر بذلك فهذا ليس
53:52من الرياء وليس من العجب. الاعجاب ان ينسب العمل لنفسه. او ان يرى ان له فضيلة ومزية على الاخرين بكونه قد ادى عملا صالحا. او ان يترفع الانسان عن غيره ممن لم يؤدي مثل ذلك العمل. فهذا اعجاب
54:12وهذا الاعجاب من الممرور والممنوعة وقد يكون من اسباب عدم تمكين الانسان من اداء هذه الطاعة مرة اخرى. نعم. والتوجيه لمن دخله؟ التوجيه ان آآ يعرف الانسان ان طاعة الله لم تأتي للعبد الا بسبب معونة من الله. الله. وانك مهما
54:37فعلت فعندك تقصير وان الامر الثالث ان يعرف مقدار نعم الله عز وجل عليه وان يوازن بينها وبين طاعته كم من نعم الله عليك في كل لحظة من لحظاتك في سمعك في بصرك في بطشك في ذهابك في ايابك في مالك في غير ذلك من
54:57نافع فقارن هذا بما اديته من العمل تعرف ان ما اديته من العمل آآ لا قيمة له. عندما يفتقد الواحد منا احيانا اه شخصا ما في المسجد في صلاة الفجر او غيرها ربما يحقر هذا الشخص فيعاقب بهذا الذي وجده في نفسه ما التوجيه؟ نعم التوبة
55:17وجيها لا يحقر الانسان عمل غيره وان يحاول ان يوجد عذرا للاخرين ان يحاول ان يوجد عذرا للاخرين. مم نعم السائلة الكريمة او السائل يقول هل يجب على المرأة ان تغطي شعرها رأسها حال سجودها؟ نعم
55:37الشكر والتلاوة. اه بالنسبة لشعر الرأس هو من اه مما يجب تغطيته عند الرجال في الصلوات ولا يجوز للانسان للمرأة ان تكشف شيئا من شعرها. واما بالنسبة لسجود التلاوة سجود الشكر
55:57هل يجب على الانسان ان يلتزم بشروط الصلاة ومنها ان تغطي المرأة شعرها او لا يجب عليها ذلك؟ هذا من مواطن الخلاف وهو مبني على هل صلاة هل سجود الشكر وسجود التلاوة صلاة؟ فان كانت صلاة وجب على الانسان
56:17كان ان يلتزم بشروط الصلاة ومنها ان تغطي المرأة شعر رأسها. وهذا هو قول جماهير اهل العلم هو الذي عليه الائمة اربعة في المشهور من مذاهبهم. والقول الاخر بان سجود التلاوة وسجود الشكر ليس صلاة
56:37عليه فانه لا آآ يجب على المرأة ان تغطي شعرها في هاتين السجدتين القول الثاني يظهر من جهات الدليل لكن القول الاول احوط. نعم. هذه اختم بسؤالها وارجو ان يكون الجواب مقتضبا. هذه اختي هبة
56:57سألت مرارا هذا السؤال انا اريد كلمة قاطعة تقول هل لي ان اكلم طليقي او هل اذا تكلمت مع طليقي الذي كان زوجا لي وسيرجعني كلام محترم في الهاتف هل هذا حرام؟ المطلق اجنبي. هم. فتتكلم المرأة مع المطلق كما تتكلم مع الشخص الاجنبي
57:17الحديث الذي ينفرد بالكلام به الزوج مع زوجته ما تتكلم معه احاديث الفراش ونحوه ما تتكلم اين هو ولدك نفقه ما لا يختص بالحديث به الزوجان ويكون في تحقيق لمنفعتهما فهذا جائز ولا حرج عليه
57:37احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوجيه لاسئلتي استفسارات المتصلين ومتصلات وعبر ايضا تويتر بهذه الاجابات نصل الى ختم هذا الاقامة لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك في ختامه كما اعتدت معكم وتعودنا جميعا شكر وامتنان للملك العلامي جل في
57:57الذي هيأ لنا ولكم هذا اللقاء. ودعاء له ان يهيأ لي ولكم لقاءات تترا متتالية. مع شيخنا آآ صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري والذي اجزل له المثوبة بعد شكر الله وشكر الله لكم اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخيري الدنيا والاخرة وان يصلحها لك
58:17الزرية كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواننا الذين يشاركوننا في اعداد وترتيب هذا اللقاء. كما اسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا وان يحقن دماء المسلمين في كل مكان وفي سوريا وفي غير
58:37كما اسأله جل وعلا ان يجمع كلمة المسلمين على الحق. اللهم وفق كل من شاهدنا لما تحبه وترظى واملأ قلبه من من الايمان والتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا
58:57عليه الصلاة والسلام. وهذه ارق تحية. معنى سمات هذا المساء المبارك ممن تظهر اصبعهم بعد قليل. وكلهم يقول لكم من صميم الى غد خاتمة حلقات هذا الاسبوع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
59:17العلماء ولا مشاهدينا الكرام الان يمكنكم ارسال