يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-9 6 2012--19 7 1433
0:00نحنا عم بنموت مشاهدينا الكرام الان يمكنكم ارسال اسئلتكم واستفساراتكم الفقهية لبرنامج يستفتونك من خلال رسالة قصيرة اس ام اس على الرقم المرادف لبلدك والظاهر على يمين الشاشة كالتالي. اكتب يستفتونك او يستفتونك. ثم اترك مسافة ثم اكتب السؤال الذي
0:32في الاجابة عنه ولمشتركي الشبكات التالية اكتب كلمة رسالة ثم فراغ ثم اكتب كلمة يستفتونك او يستفتونك ثم اترك مسافة ثم اكتب السؤال الذي ترغب في الاجابة عنه وسيجيب علماء البرنامج
1:02ضيوفه مباشرة في حلقات هذا البرنامج ان شاء الله الحمد لله حق حمده والصلاة على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك. ها هو
1:55لا يطيل عليكم من جديد اطلالة جديدة عبر شاشتكم الرسالة في اسبوع جديد مع اطلالة هذه الاجازة الصيفية. مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفسارات شاكرا لكم بداية هذا اللقاء وكل لقاء تجشمكم والمتابعة والاصغاء. ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج
2:15معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. كما اسأل الله جل وعلا
2:35ان يحقن دماء المسلمين وان يكفيهم شر من اراد بهم شرا. اللهم امين. اذا اهلا بكم وباسئلتكم اذكر ايضا بان ارقام الهاتف عادت كما كانت ونرحب حقيقة باسئلتكم واستفساراتكم عبرها. آآ مستمعي
2:55يا مشاهدي الكرام لا زال الحديث وان كنا ربما نشهد اجازة صيفية والحديث ربما يكون منصبا آآ الى والاباء والامهات الى هذه الاجازة. انما تبدو دائما على السطح. وعلى الهم وعلى القلب ايضا
3:15واخواننا هناك في سوريا مجزرة تلو مجزرة. قبل ايام اه مجزرة الحولة ثم اه قبل ايظا ايام قلائل ربما ساعات ولما تجف ربما دماء اخواننا هناك واخواتنا واطفالنا حقيقة في آآ مجزرة
3:35الجبير. ماذا يمكن ان يقال من رسالة لمن يشاهدنا الان وآآ مع ما نسمعه من بشائر للجيش الحر وايضا تجاه دمشق وبعض اطرافها. تفضلوا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
3:55فان من اعظم الامور التي يحوز بها الانسان الاثم العظيم ما يتعلق بسفك الدم الحرام. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب
4:15دما حراما والاطفال والنساء ليسوا ممن يقاتلون ومن هنا فان الاعتداء عليهم مهما كانت ملتهم او ديانتهم او مذاهبهم او اعتقاداتهم. الاعتداء عليهم من شنائع الاثام موجبات غضب رب العزة والجلال. ولذلك يحرص المؤمنون على اجتناب
4:45ما يتعلق بدماء الاطفال والنساء. والدخول في هذا المعترك الشنيع المتعلق بسفك هذه الدماء له عواقبه الوخيمة في الدنيا وفي الاخرة. ومثل ذلك ايضا استعمال بعض الاشياء حديثة التي يعظم اثرها في الناس من مثل المواد الكيميائية التي تقتل والتي
5:15امي رياضة والتي تكون اسبابا من اه اسباب اه العاهات العامة فمثل الامور من شنائع الاثام لانها اه تكون للجميع ولا تكون للمقاتلين وحدهم ولذلك في استعمال مثل هذه الامور من اه من العظائم. وبناء على ما سبق لا يجوز
5:45لانسان ان يساعد من كان بهذه المثابة باي نوع من انواع المساعدة. سواء كانت المساعدة سياسية او مالية او حتى بمجرد السكوت عن مثل هذه الجرائم. ولذلك يجب كل في مجاله السعي الحثيث لوقف هذا الدم. وعدم الاستمرار في نزيفه
6:15اصحاب المكانة السياسية من دول ومجالس عالمية وسياسيين من كان من كان في السلك الدبلوماسي يجب على الجميع ان يتقربوا لله جل وعلا والسعي بكل ما يستطيعون لايقاف هذا الدم. كذلك يجب على الاعلاميين سواء كانوا في
6:45او اذاعة او صحافة بذل ما يستطيعون لوقف هذا الدم بكل وسيلة تكون بايديهم وهكذا ايضا يجب على كل مسلم ان يسعى بكل ما يستطيع لايقاف هذا الدم وعدم الاستمرار في سفكه. ومن هنا فان من الامور المحرمة مساعدة اولئك الذين يعتدون على
7:15الخلق ولا يفرقون بين صبي وامرأة يجب الوقوف في وجوههم ويحرم مساعدتهم هم باي نوع من انواع آآ المساعدة. فان الشريعة تنهى عن الاستمرار في هذا السفك الدم في في هذا
7:35الفعل الشنيع من سفك دماء الاطفال والنساء. ليس من الاسلام في شيء وليس في الانتماء الطائفي في شيء ان يستمر في سفك هذه الدماء. ليس من من الديانة ولا من العقل مساعدة من كان بهذه المثابة مهما كان. وعندما يوجد من يساعد على
8:05مثل هذه الافعال الشنيعة فهو يبين عن مذهب خبيث يستبيح الدماء ويجعل من القربات ازاء الاخرين ولا يتورع عن صغير ولا امرأة ولا عاجز ولا غيرهم ممن اه يحتاجون الى التفات وعناية ولا يجوز اه ان يكون لهم اي نوع من انواع
8:35الايذاء وممن يمكن ان يساهم في هذا الباب ما يتعلق بالتربويين الذين انتهت اه فترات عملهم في التدريس وهكذا ايظا بالنسبة للطلاب والطالبات فهؤلاء عليهم مسئولية اوائل اول هذه المسؤولية ان يتقربوا لله عز وجل بنصرة اخوانهم هناك بدعوة
9:05صادقة بينهم وبين رب العزة والجلال. وكم من وكم من انسان خفي يستجيب الله جل وعلا دعاءه في بامر عام في كشف محنة عظيمة تكون على الامة لم يشعر بدعوته ولم يحس احد من
9:25بها من وسائل نصرة الطلاب والطالبات والتربويين هذه القضية مما يترتب تب عليه حقن الدماء وعدم الاعتداء على الاطفال والنساء ان يتواصوا مع منتدياتهم او في التواصل الحديثة التواصل الاجتماعي بكل ما يستطيعون لتعريف الناس بمثل هذه القضية و
9:55اذا كان هناك بعض الطلاب ممن لديه معرفة باللغات العالمية فيمكنه التواصل مع الجميع من اجل ان ان يكون لهم تأثير على دوائر صنع القرار فيكون ذلك من اسباب تخفيف هذه الهجمة الشنيعة
10:15اه السيئة التي تكون على الاطفال والنساء. فالتواصل مع الناس بمثل هذه الوسائل قربة يتقرب بها الانسان لانه قد يترتب عليها حقن دم قد يترتب عليها عدم اه ارسال السلاح
10:35لاولئك الذين يستبيحون آآ الدماء ويسعون الى سفكها. آآ كم من صوت آآ صوتي حق وصوتي نصيحة يصدر لمثل هذه الدوائر فيكون له اثره. وانت تعرف ان عددا من هذه الدول يؤثر فيها الصوت العام. يؤثر فيها الصوت العام. واذا وجد احتجاجات او او
11:05وجد رسائل للمسؤولين في تلك الدول قد يؤثر في موقف تلك الدول بل قد يقلب الموقف من من تأييد للظلم الى تأييد لحقن الدماء وعدم سفكها. كم من انسان آآ يحرص على ايصال الصوت باللغات العالمية ومن ثم يترتب على ذلك آآ احقاق الحق
11:35والابتعاد عن الجرائم. اذا وجد من الطلاب الذين يدرسون في تلك آآ البلدان من يوصل صوت الحق ويعرف الناس بمثل هذه القضية فحينئذ سيؤثر تأثيرا بالغا. وانا اعطيك عددا من
11:55الامثلة. المثال الاول في وسائل الاعلام في تلك الدول نجد في بعض الدول ان هذه الوسائل تظهر الحق بصورة الباطل وتموه على الناس في تلك الدول وتجعل من يقوم سفك الدم والاعتداء على الاطفال والنساء يظهر بصورة البريء
12:25بصورة المعتدى عليه وبسورة مخالفة للحق. فحينئذ التواصل مع هذه الاعلامية وايصال الصورة على حقيقتها قد يؤثر في اصحاب الظمير ممن يكونون في هذه الوسائل ولا تؤثر عليهم الظغوط التي قد تكون على بعظ القائمين على وسائل الاعلام اما بظغوط
12:55مالية او بضغوط آآ سياسية. ومثال اخر فيما يتعلق بالموظفين في آآ الدوائر في الوظائف العامة فان هؤلاء الموظفين في خصوصا في تلك الدول قد يكون لهم مواقع قد يكون لهم حسابات
13:15بوسائل التواصل الاجتماعي. فالتواصل مع هؤلاء وارسال برقيات واضحة صريحة. آآ تحرك عندهم قد يكون له اثر يغير مواقف دول يغير مواقف منظمات عالمية ودولية وحقوقية يكون له الاثر البالغ خصوصا ممن يحسن لغات اولئك القوم. كذلك من الامور التي يمكن ان
13:45يكون فيها اعانة لمثل هذه القضية ما يتعلق نشر الرأي الصحيح ونشر اه حقائق الامور اه لعوام الناس واه من قد يؤثرون في الرأي العام في تلك البلدان فيكون له
14:05الاثر البالغ. هكذا ايظا في اه ما يتعلق باظهار اه هذه الجرائم وبيان حقيقتها وايصال الصورة واضحة لاولئك مهتمين بمثل هذه القضية يجعل الناس يعرفون بقناعة تامة ان الجرائم شنيعة ومن ثم قد
14:35تحرك عندهم الظمائر يحاولوا ايقاف هذا النزيف. نصر الله قادم لا محالة آآ يتمكن آآ اولئك المشاركون في هذه الوسائل من ايصال صوت حق من كان في تلك بان الله عز وجل قادر على نصرهم. ومن ثم يعلقون قلوبهم بالله عز وجل. ويترتب على ذلك
15:05طمأنة قلوبهم وجعلهم يعتقدون الاعتقاد اليقين بان نصر الله حاصل لا محالة وبان الله جل وعلى ينصر المظلوم على الظالم. كما قال تعالى فما للظالمين من نصير. مم. فاذا وصل
15:25فاذا وصل هذا الصوت الى اخواننا هناك وجد عندهم قناعة تامة ويقين جازم وايمان تام بان الله جل وعلا ينصر المستضعفين. وان تاخر النصر قليلا لحكم يراها رب العزة والجلال
15:45متى ارتبطت قلوب الناس بالله عز وجل وحده؟ واصبحوا لا يلتفتون يمينا ولا شمالا. وانما قد يبذلون الاسباب لكنهم لا تعتمد قلوبهم على الخلق وانما تعتمد قلوبهم على الخالق جل وعلا اثر ذلك في
16:05في مسار اه اعتقاد الناس واثر ذلك واستجلب ذلك نصر الله لان نصر الله يكون للمتوكلين عليه وعلا هكذا ايضا يتمكن آآ هؤلاء المشاركون في آآ وسائل التواصل الاجتماعي من بيان اه الاثر المحرك لاولئك الظلمة والاعتقاد الفاسد المبني على اه اه
16:35مشروعية التقرب الى الله جل وعلا بايذاء الاخرين. فاعتقاد اهل الحق ان الايذاء ممنوع منه. وان كل ما يؤدي الى آآ ظلم الاخرين ممنوع منه مهما كان ذلك الاخر. اما اصحاب العقائد
16:55الفاسدة فانهم قد يتقربون لله عز وجل بظلم الخلق وايصال الاذى اليهم ولا يراعون في ذلك الا ولا ذمة بخلاف اهل الحق فانهم يسعون الى ابعاد الظلم عن الناس ويسعون الى العدل في
17:15تعاملي مع الخلق اجمعين مهما كانت مذاهبهم او كانت عقائدهم او كانت انتماءاتهم آآ في او في انتماءاتهم في آآ الطائفية او نحو ذلك. وهكذا ايضا يتمكن المشارك يكون في هذه الوسائل من اظهار الحق واظهار معتقد اهل السنة والجماعة في هذا الباب بتحريم
17:45اذا الاخرين عدم معاقبة من لا آآ مدخل له في مثل هذه المعارك او مثل هذه اه الاشتباكات بحيث لا يكون هناك عقاب على من لم تصدر منه افعال تستوجب اه العقاب. فالمقصود ان هؤلاء الطلاب الذين يدرسون او هؤلاء التربويون من اساتذة
18:15ومعلمين ونحوهم كل من له علاقة بمثل هذه الامور اذا اخذوا اجازاتهم فلا يعني انه هم سيقطعون انتمائهم اه دينهم او انتمائهم للاخوة الاسلامية التي تكون بينهم وبين المسلمين مين؟ احسن الله اليكم وشكر الله لكم. رأيت ما يهيأ الاخوان اتصال. آآ هنا اقتراح ربما ازفه لمن يشاهدنا الان من شبابنا وفتياتنا
18:45ربما يتابعون هذه التظاهرة الكروية الاوروبية. وهي تماثل ربما آآ التظاهرة العالمية في كأس العالم او قريبا منه. ارأيتم صاحب الفضيلة الصالحون الدعاة الاخيار آآ الدعاة الى الاسلام المكاتب الدعوية آآ الجالية الاسلامية والعربية التي تقيم
19:05هناك ومراكز ايضا اسلامية لو استغلت مثل هذه التظاهرة ونشرت ايضا في قصاصات ورق وفي ربما مطبوعات قضية فلسطين ثم قضية ايضا اخوانا في سوريا والظلم الواقع عليهم وعرفت الناس بالاسلام وببعض احكام اشارات يسيرة قبل ان نأخذ
19:25مما يهيأ الاخوة انتصارات. الدعوة الى الله عمل صالح. هم. يعظم اجر الانسان به. وهي من اعمال المسلمين. فالمسلم ادعوا الى الله بخلقه بتمسكه بدينه يدعو الى الله بكلمته الطيبة يدعو الى الله باظهار محاسن هذا الدين
19:45قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ومن هنا فاننا ندعو الى رب العزة والجلال كانك تشير الى الاتصالات. والله يبدو اتصالات فقد لاحدها لكن آآ تأخذها ثم نعود اليه تأتي يعني تعليقكم الكريم
20:05معي يبدو الاخ الكريم ابو فيصل من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك يا ابا فارس. الله بالخير جميعا. اهلا بك اخي الكريم. تفضل. آآ اولا نشكر الشيخ وانا وانا
20:19ونخبره باننا نحبه في الله. احبك الله الذي كنا نريد ان نسأله في هذه المداخلة وكان طيب. التوجيه الرائع والمثبت باذن الله. سؤالك اخي الكريم كذلك سؤالي في اه الدعاء بصفة من صفات الله
20:39طيب سؤال اخر شكرا يا شيخ. شكرا لك يا ابا فيصل. معنا من الجزائر اخي ابو محمد تفضل ابا محمد نعم سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كيف حالك يا شيخ
20:56حياك الله شيخ عندي سؤالان. الاول كان عندي والدي غفر الله له وهداه انه لا يصلي ويلقى الله ويهدي والدتي كثيرا المحرمات منه كثيرا. فهي الان تطلب منه طلب فهل يجوز لها ذلك ام لا
21:20العلم على انه ليس له مأوى وليس له اذا طلق والدتي ليس له اين يذهب. لان المسكن مسكن والدته ليس ليس له مسكن مفهوم؟ طيب سؤال اخر؟ والثاني يا شيخ ان في بلدنا انها تكثر الفتن والبنات ان هداهم الله انهم متبرجات وعاريات كثيرا
21:40واننا لا نستطيع حتى ان نغض بصرنا. خاصة المكان الذي اعمل فيه احتاج الى نصيحة لي ولبناتنا. واعتزل علاج او اسباب لي كيغض بصره طيب سؤالك واضح سؤال اخر اخي
22:00نعم شيخ اذا ممكن. يلا. تفضل. صديقي انه يعمل فيك الامن. ايوا يعمل في منطقة فيها العصابات والوقوف كثيرا. ايوة. وهو يتخلف عن صلاة الجماعة لانه اذا اذا نزل الى المكان الذي يصلي فيه بصلاة جماعة فان
22:20لا يوجد فيه رفوف واذا عرفوه بانه يعمل مع الامن فقد يؤدونه حتى يستطيعون حتى ان يقتلونه. يقتلونه فهو يفعل ماذا يفعل. واضح شكرا لك وشكرا للسائلين جميعا. معنا عائشة من السعودية اختي الكريمة تفضلي
22:37اختي عائشة من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت يا شيخ سعد يسمعك تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير على هذا البرنامج. يا شيخ عندي سؤالين
22:57الاول انا قلت آآ ان شاء الله اذا مات بشار الاسد وان شاء الله سوف اسجد سجود الشكر. ثم بعد ذلك يا شيخ اقوم بحمل البندقية واكسب عدة طلقات في الجو. حتى يا شيخ فرحي
23:17والسؤال التاني ما فيش انا ازا قرأت من القرآن يا شيخ وبعد انتهائي من قراءة القرآن اه اقوم بقراية هل السؤال يا شيخ اه بعد الانتهاء من القرآن والسنة؟ وجزاك الله كل خير. الدعاء بعد ختم القرآن ها
23:35بعد انتهاء الحكم ان القراءة اه طيب شكرا لك اختي عائشة ارجو ان يكون الاخير اطلت على شيخي معي عبد الله من العراق تفضل اخي عبدالله. احييكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم
23:51السلام ورحمة الله وبركاته هو يكرمك ويكرم شيخنا الفاضل. واياك آآ هنا نحن هناك لتحويل الماء القاتل مبلغ من الرمال الو. لو تعيد تعيد. مكتب لتحويل ايوه بين هذا المكتب يأخذ اتعاب
24:34اه نعم يأخذ اصحابه مثلا موظف مثلا موظف في بغداد ولكن هذا المكتب بمبلغ اللي اخذه. هل يجوز هذا واضح ان شاء الله. ارجو ان طيب لا بأس. السؤال الثاني اخي عبد الله
25:02جزاك الله خير. السلام عليكم. سنفصل ان شاء الله في هذا الموضوع. في موضوع تحويل المال. لما يسمح به وقت البرنامج. انا اعتذر من شيخي اعتذر اليكم من كان يعني انا منهم حقيقة انا كنت مشدوها ومشدودا ايضا لحديثكم الى اخواننا من من يقنط او يقطن في هاتين البلدتين
25:22اللتين استقبلتا هذه التظاهرة العالمية التي فيها يعني الوف وملايين من البشر حضروا لهذه التظاهرة من شباب العالم باجمع. ما التوجيه لمن يقطن هناك ولمن هم في الخارج لكن يستطيعون الوصول عبر التقنية الحديثة التي باتت بين ايدينا وشبابنا وفتياتنا على اختلاف احجامها وانواعها
25:42كما تقدم ان الدعوة الى الله من افضل الاعمال الصالحة. مم. كما قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله عمل صالحا وقال انني من المسلمين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
26:02في نصوص كثيرة تراقب في الدعوة الى الله وتبين الاجر العظيم المرتب على الدعوة اليه سبحانه وتعالى. ومن هنا فكل وسيلة يتمكن الانسان بها من الدعوة الى الله جل وعلا. سواء كانت دعوة لدخول الناس في دين الله او كانت
26:22دعوة للتحذير من الشرك وصرف انواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى. او كانت دعوة للالتزام بشعائر هذا الدين واحكامه ومن المسلمين او كانت دعوة مقاصد شرعية جاءت الشريعة بها من مثل
26:42لنصرة المظلوم ومن مثل ايقاف آآ سفك الدم والسعي في حقن الدماء آآ او نحو من المقاصد الشرعية فكل من استطاع ايصال صوت حق فانه يعظم اجره وثوابه عند رب العزة والجلال
27:02ولا يحقرن الانسان كلمة قد يقولها في مثل هذه الوسائل او آآ دعوة يقوم باعادة ارسال فيكون ذلك من اسباب اه التزام عبد مؤمن او توبة عاص او هداية غير مسلم الى هذا الدين. فالمقصود ان الجميع يتقربون لله عز وجل باظهار شعائر هذا الدين
27:32سواء كان هذا الاظهار بالالتزام بالتزام المسلم بهذا الدين بحيث يظهر الاخلاق العظيمة التي جاء بها ديننا القويم يظهر الناس انه متمسك بدينه يصلي امام الاخرين في مواطن الصلاة من اجل ان يتسائل من لا يعرف هذا الدين
27:52ماذا يفعل هذا؟ وما هي هذه الصلاة؟ وما هو الدين الذي ينتمي اليه؟ فيكون بذلك من الدعاة الى دين الله عز وجل ويتعامل مع الاخرين التعامل الحسن ليكون ملؤ الفتن لاذهانهم موجدا
28:12استفسارات لديهم عن حقيقة اولئك الذين يتعاملون بهذا الدين الحسن بهذه المعاملة الطيبة و ما هو الدين الذي جعلهم يتعاملون بمثل هذه المعاملة؟ قد يوجد عند بعض الناس ابتعاد عن شيء من المعاصي فيكون ذلك من اسباب الدعوة الى الله. التبرج والسفور ليس من شأن اهل الاسلام. سواء
28:40في فعله او في مشاهدته والاطلاع عليه. فعندما يقوم الانسان المسلم بغض بصره عن مشاهدة هذه المواطن امام الناس يجتنب مواطن الخناء ومواطن الفسق والفجور فيكون ذلك من اسباب سؤال الناس
29:00عن السبب الذي جعله يجتنب هذه الافعال فيكون هذا من الدعوة الى دين الله عز وجل. فالمقصود ان الدعوة الى الله في هذه آآ المجامع كثيرة متعددة يتمكن الانسان من ان يحوز على الاجور
29:20بسبب عمل بسيط قد تكون له اثار عظيمة وجميلة. احسن الله اليكم. ابدأ بان اذنت بتويتر اه هذا الاخ الكريم سمير من او سمير من فرنسا له سؤال انا لمست منه اه ان لست بنته او نطلب منه شرحا يقول حول الفوركس
29:40آآ في النت مع شركة لا تأخذ اي فائدة مهما طالت مدة العقد وتأخذ عمولة ثلاث نقاط من كل صفقة بيع او شراء. ما حكم هذا تعاون ليس لدي اذا اطلب منك اخي سمير للابانة كما يعني ثم هذا البرنامج
30:00اخي سمير ولمن يسكن ويقطن في شتى اقطار الارض. هذا للعالم كله. ليس لفئة دون فئة وابدأ بالسائل الكريم ابو فيصل من السعودية عفوا سؤاله عن الدعاء لله جل وعلا بصفة من صفاته ما حكم هذا العمل
30:24الدعاء بالنسبة للصفة حال نوعين. النوع الاول ان ادعو الله عز وجل واتوسل اليه بصفة من صفاته. كما لو قال الانسان اللهم برحمتك استغيث. كما لو الانسان اللهم اني اسألك بانك انت الله الواحد لانك انت الله المتصرف في الكون هنا التصرف في الكون
30:56هذا صفة من صفات الله عز وجل. انا لم ادع الصفة وانما دعوت الله وتوسلت اليه سبحانه وتعالى شيء من صفاته فمثل هذا جائز ولا حرج على الانسان فيه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
31:16انه سأل الله جل وعلا بشيء من اه صفاته على جهة التوسل بتلك الصفة النوع الثاني ان يدعو الانسان الصفة. لا يدعو الله وانما يدعو الصفة. كما لو قال يا رحمة الله ادركيني
31:36فحينئذ نقول هذا ليس مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فيكون ممنوعا منه غير جائز لان الدعاء انما يكون لله عز وجل. وقد جاء في النصوص الامر بافراد الله عز وجل بالدعاء
31:56كما قال سبحانه وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. نعم. اه هذه الاخت الكريمة تقول اريد تفصيلا من شيخنا الكريم في قضية الابتعاث حكم السفر لبلاد الكفار للدراسة المختلطة والتي هي لابد منها
32:16اه بالنسبة للسفر الى غير بلاد المسلمين يكون على نوعين. النوع الاول من يعصي الله عز عز وجل في هذه الاسفار باي نوع من انواع المعصية. سواء كانت المعصية له في نفسه او في من تحت يده
32:36فمثل هذا السفر محرم يأثم الانسان به. وقد قال تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا ولم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك ما
32:56وهم جهنم وساءت مصيرا. فالسفر لهذه البلدان مع وجود معصية سواء كانت اقدام على كبيرة من الكبائر او بعدم حفظ الجوارح من بصر ولسان ويد ورجل من من معاصي الله عز وجل فحينئذ يكون السفر محرما ولا يجوز للانسان ان يسافر وكل خطوة وكل آآ
33:26يقطعها الانسان يأثم بها. وذلك لانه سيقدم على شيء من المعاصي. اما النوع الثاني فهو من اذا سافر لم يعصي الله عز وجل. فحينئذ نقول يجوز له السفر في هذه الحال ولا
33:46ولا حرج على الانسان في سفره وذلك لانه لا يعصي الله عز وجل في هذه الاسفار اذا كانت هذه الاسفار لها ثمرة وفائدة مباحة او مستحبة. ولم يكن الانسان يعصي الله عز وجل فيها. وكان عنده يقين
34:06يعصمه من الشبهات وكان عنده ايمان يعصمه من آآ الشهوات. واما بالنسبة في مواطن الدراسة بين الطلاب والطالبات فهذا من المحرمات. ولا يجوز آآ اي احد ان اه يكون في هذه المواطن التي يحصل فيها الاختلاط. سواء كان من قبل الطلاب او من قبل
34:36طالبات وكذلك لا يجوز اصحاب اه المدارس ومن يقوم عليها بان يهيئ مواطن الاختلاط بين الطلاب والطالبات النصوص الشرعية الواردة في تحريم الاختلاط كثيرة بل هي متواترة وعليها اجماعات من علماء الشريعة
35:00في عصور متعددة وقد كان لنا في لقاء سابق ذكر شيء كثير من الادلة الدالة على هذه القاعدة ولذلك فانه لا يجوز الدخول في هذه المواطن التي يحصل فيها اختلاط بين الطلاب والطالبات
35:20مهما كان في اي بلد كان وفي اي مدرسة كانت نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اعود الى اسئلة السائلين هذا ابو محمد من الجزائر سؤال الاول عن والده هداه الله الذي ربما ترك الصلاة وترك ايضا اشياء كثيرة يسيء الى ولدته. المنزل باسم والدته يقول هل
35:40تطلب الطلاق ومن ثم يخرج المنزل لا مأوى له ما التوجيه؟ اولا نصيحتنا لك ان تتقرب لله عز وجل بايصاله الخيري الى والدك بدعوته الى الله عز وجل وجعله يلازم الصلاة وجعله يتخلق بالاخلاق الفاضلة
36:00التي جاءت بها الشريعة في التعامل مع الاخرين وخصوصا مع والدتك. اما بالنسبة طلب الطلاق فلا حرج على المرأة في ان تطلب اه الطلاق او الخلع عندما يكون الزوج لا يقوم
36:20واجبات الزوجية فلا حرج على الزوجة في مثل هذا ولا يجوز على الصحيح من اقوال اهل العلم للمرأة ان تبقى مع من لا يصلي. فاذا كان تاركا للصلاة بالكلية لم يجوز للمرأة ان تمكن هذا التارك للصلاة
36:40صلاة من نفسها حتى يتوب الى الله عز وجل ويعود الى الالتزام صلاته والمحافظة عليها. احسن الله اليك اه سؤال عبر تويتر هذا السائل الكريم او السائل الكريمة مجد تقول فتاة زوجت نفسها لشاب بدون
37:00اذن وليا او بدون ولي هكذا قالت ثم قالت ولم يحصل دخول. فهل يحق لوليها تزويجها من شاب اخر اه دون طلاق الاول؟ نعم. اذا حصل هناك هم. اه نكاح مختلف
37:20فيه والادلة تدل على عدم صحته. من مثل النكاح بلا ولي. فنقول حينئذ لابد من مراجعة القضاء من اجل تصحيح الامور والقيام بها على اكمل الوجوه. لو زوج الولي هذه المرأة من زوج اخر بدون تطليقها من الاول لادى ذلك الى مفاسد. كل من الرجلين يظن انه الاحق بها. ومن هنا
37:50فلا يحق للاب والولي ان يزوجها حتى يقوم بفصل ما بينها وبين اه هذا الشاب الذي تزوجته بدون ولي. الزواج بدون ولي نكاح فاسد لكن لا بد من حصول التطليق في خروج من آآ الخلاف. خصوصا اذا كان ذلك النكاح قد تم توثيقه في
38:20عند مأذوني الانكحة الذين يجيزون مثل ذلك. فان النكاح متى وثق عند ما دون الانكحة فان انه لا بد من اه ان يكون هناك فسخ لذلك النكاح وان يكون هناك اه حكم قضائي
38:40من صحة ذلك النكاح الذي تم توثيقه من قبل ماذون الانكحة. نعم. اه سؤاله احسن الله اليكم. سؤال اخي ابو محمد من الجزائر سؤاله الثاني يقول في مكان فيه فتن واحاول غض بصري لكن اجد ما اجد يعني
39:00فما توجيهكم له؟ هل يترك الى عمل اخر او؟ يعني تقدم معنا ان الاختلاط في مواطن الدراسة والعمل من المحرمات وان الادلة متواترة على تحريم هذا الامر. والناظر في وقائع الناس وفي تاريخ الامم وفي
39:20بهم يجد ان الاختلاط يجر على الامم مفاسد شنيعة واثار سيئة على مستوى الافراد ذكورا واناثا وعلى مستوى الاسر وعلى مستوى المجتمعات بل على مستوى الدول فان العقلاء ينهون عن الاختلاط ويأمرون بفصل مواطن الرجال عن النساء فيما يتعلق
39:50اه اماكن الدراسة ومواطن اه العمل. اذا تكرر هذا فاذا كان المكان مختلطا بين الرجال نساء وكان مقر العمل واحدا لم يجز للرجل ان يعمل في تلك المواطن. وعليه ان يتقي الله عز وجل
40:10بالانتقال الى مواطن اخرى لا توجد فيها مثل هذه الامور. وهكذا بالنسبة للمرأة لا يجوز لها البقاء في عمل يكون فيه اختلاط في مقار العمل يكون مكاتب الرجال والنساء في موطن واحد. فمثل هذا لا يجوز للناس ان يعملوا فيه
40:30عليهم ان يتقوا الله عز وجل بالانتقال منه الى غيره. والنصوص الشرعية الدالة على هذا الحكم كثيرة متعددة ووقع عليه اجماع اهل العلم كما حكى ذلك طوائف من العلماء ولذلك
40:50جعل النبي صلى الله عليه وسلم مواطن صلاة الرجال مغايرة لمواطن صلاة النساء في المسجد الذي هو هل الطاعة والتقوى ويكثر فيه اجتماع الناس مما يظن معه ان الغمزات والهمزات قليلة
41:10اه لان الناس مشغولون بعبادة ولكثرة الناس ومع ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بجعل مواطن الرجال لمواطن النساء وقال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها
41:30اولها لقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم باب المسجد للرجال يغاير باب النساء فقد جعل بابا مستقلا للنساء يخرجون معه وهذا في المسجد موطن العبادة. ولما رأى اختلاطا بين الرجال
41:50والنساء في الطرقات امر النبي صلى الله عليه وسلم النساء بترك قارعة الطريق وان يكون وان يكون وامر وهن ان يكن على حافتيه. وقال ما كان لكن لكن ان تحققن الطريق. والنصوص في هذا الباب كثيرة
42:10لده ولذلك على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بالابتعاد عن مواطن الاختلاط بحيث لا يجعل للشيطان على نفسه سبيلا. وكم من عرض انتهك؟ وكم من امرأة طلقت؟ وكم من بيت اسري
42:30حصل فيه الفساد والافتراق وكم وكم وكم من امور يندى لها الجبين حصلت بسبب هذا الاختلاط. كل من دعا الى اختلاط فانه لم يخدم دينه ولم يحقق وطنيته ولم يسعى في استقرار مجتمعه. نعم. احسن الله اليكم. مثل هذا العمل الذي يعني يكون مختلطا ولا يستطيع حقيقة ان يصبر
43:00على مثل هذا واجد ايضا مشقة ربما في بحثي عن عمل اخر. هل يبقى فيه ريثما يجاهد نفسه؟ ريثما يبحث عن مال اخر. مثلا باجماع. اه الرزق لرب العزة والجلال. الله اكبر. والله جل وعلا تكفل لمن اتقاه بالرزق. قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. مخرجا
43:20ارزقهم من حيث لا يحتسب. الله اكبر. وجاءك انسان وقال عندي مواد آآ ابيعها وهي محرمة. من اجل ان اتمكن من النفقة على هؤلاء الايتام الذين في حجري نقول له لا يجوز لك ذلك. قال سيتظاهر سيتظاوون جوعا. كن
43:40جوعا خير من ان تطعمهم من المال الحرام. الحمد لله. اه صاحبه في سؤاله الثالث اختم به يا ابو محمد من الجزائر يقول يعمل في امنية ربما يتخلف عن صلاة الجماعة يصليها يبدو خلسة هكذا هذا فيما فهمت من سؤاله خوفا على نفسه من القتل
44:00في بيئة ربما الامن فيها يعني فيه ما فيه. ماذا يمكن ان يقال؟ اولا الاشتغال بالاعمال المؤدية الى حفظ الامن عمل مباح. يجوز للانسان ان يتقاضى الاجرة عليه. واذا نوى به التقرب لله عز
44:20وجل فانه يثاب ويؤجر. لان حفظ اموال الناس ودماءهم يحقق مقاصد شرعية والانسان بالعمل في مثل هذه المواطن التقرب لله عز وجل كان مأجورا مثابا له الاجر العظيم. فاذا ترتب على
44:40فهذا العمل المباح انه يخشى على نفسه متى خالط بعظ آآ بعظ دوائر معه او خشي على نفسه انه اذا صلى في مسجد ان يتعرض له بعض من لا يخاف الله ولا يتقيه في الطرق
45:00قاتل فيسفك دمه فحينئذ تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الجماعة وصلاة المسجد وذلك لان هذا العمل لان هذا الخوف مما يجيز للانسان ترك صلاة اه الجماعة. نعم. احسن الله اليك
45:20وشكر الله لكم. انتقل الى عائشة من السعودية لها سؤالان السؤال الاول تقول قلت اذا مات بشار هكذا سوف اسجد سجودا آآ اه طويلا هكذا وتدعو الله عز وجل ثم تقول احملوا اه سلاحا واطلقوا عدة طلقات ما توجيهكم؟ اولا بالنسبة لسجود الشكر
45:40هو طاعة من انواع الطاعة. ومن ثم من نذر ان يسجد سجود الشكر فانه يلزمه ان يسجد اهله وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. واما بالنسبة لنذر حمل السلاح
46:00واطلاقه في الهواء فهذا لا مصلحة فيه وشرعية وليس من المستحبات ولا الواجبات. ومن ثم لا يلزم الوفاء به. وقد اخبر النبي صلى الله او قد كان هناك رجل يقال له ابو اسرائيل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
46:20نذر ان يظل واقفا وان يكون في الشمس وان يمشي على قدميه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الوفاة بهذا النذر لا يلزمه وذلك لان هذه الافعال ليست من الطاعات
46:40احسن الله اليكم هل تكفر؟ اكثر اهل العلم على انها تكفر كفارة يمين مم تطعم فيها عشرة مساكين آآ او توهم او تعتق رقبة فان لم تجد صامت ثلاثة ايام. احسن الله اليكم. قراءة القرآن وجه او وجهين في اليوم
47:00ثم بعدهما ادعو هكذا تلزم الدعاء. هل فيها شيء؟ لم يرد مثل هذا الامر عن النبي صلى الله عليه انه بعد كل قراءة يقوم بالدعاء. وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. والانسان يتمكن من الدعاء
47:20في مواطن يظن ان تكون من مواطن الاجابة. من من امثلة ذلك في السجود. اذا اردت ان تكون اقرب الى الله عز وجل واحرى ان يستجاب لدعائك فادعو الله عز وجل في سجودك. واذا تقرر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن
47:40من شأنه ولا من هديه الدعاء بعد قراءة جزء من القرآن فحينئذ نقول خير الهدي هديه نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي انه مردود على صاحبه. ولذلك فان
48:00دعاء بهذه المثابة يظن او قد لا يستجاب آآ لصاحبه. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. آآ اخوان الصلاة؟ طيب ماذا لو كان آآ الدعاء بعد او عقب آآ او عقيب ختم القرآن؟ نعم اذا ختم الانسان
48:20غير الصلاة كتاب الله جل وعلا فحينئذ لا بأس ان يدعو لورود مثل ذلك عن عدد من صحابة رسول ليس الله عليه وسلم وفعل الصحابة له بعد اكمال قراءة القرآن دليل او آآ يغلب على الظن انه
48:40قد رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. معنا بعض الاتصالات ناخذها نختم بها هذه اختي الكريمة ام محمد من الجزائر تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ويكافيكم وفيما تقدموه من خير في هذه القناة
49:00واياكم اه يا شيخ اود ان اسألك انا اود الحج هذا العام لكن بدون محرم مع صحبة طيبة اه في عمري ثمان وخمسون سنة. واريد ان اؤدي فريضة الحج مع العلم اني لم اجد محرم اذهب معه
49:22فماذا فماذا تقول في هذا الشأن يا شيخ؟ مع العلم ان هذه الصحبة الطيبة هي ابنة عمتي. مم. واخوها وزوجته. طيب اه العلم ايضا ان الزوج مريض لا يقدر على اداء فريضة هذا الحج. وانا ايضا لدي مرض مزمن يعني واخاف ان اضيع هذه الفرصة هذا العام يعني
49:42طيب. فما رأيكم يا شيخ؟ آآ هذه حجة الاسلام اه تفرج تفرج اول مرة اه سؤال ثاني اختي ام محمد. لا شكرا شكرا لك واسأل الله عز وجل ان ييسر لك ولكل من يبتغيان حج بيت الله
49:56مقصده باذن الله بحسب ما تقتضيه الشريعة الاسلامية. معنى طيب نكتفي بهذا الاتصال الوقت يدهمنا تماما. اعود الى تلاتة صايرين آآ حتى اختم ثم اعود الى تويتر وايضا اسئلة الاس ام اس وافخر هم يعني فريق العدد يفخر ايضا باستقبال رسائلكم عبر رسائل
50:16ليس مسلما لا يحسن تويتر. عبد الله من العراق يسأل عن مكتب تحويل المال وكانه يأخذ عمولة. هل من تفصيل في شأنه عليكم مكاتب تحويل المال تطلق على عدد من المسميات المسمى الاول ان يقوم المكتب بنقل المال
50:36من مدينة الى اخرى ويقوم المستفيد باعطاء المال واعطاء عمولة تسمى اجرة فهذا لا حرج فيه. وذلك لان الشريعة قد جاءت جواز التعامل بمعاملة الاجرة. الاجارة صحيح وردت الشريعة به. النوع الثاني ان تكون هذه المكاتب يأخذ الانسان منها المال. فيقوم باعادة
51:06بعد مدة وزيادة. فهذا النوع من انواع التعامل محرم. ونوع من انواع الربا التي الله عز وجل فيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. نعم. احسن الله اليكم. اذا كان التحويل بالعملات ياخذ
51:26هنا الفرق في الساعة اذا كان التحويل بعملة اخرى فحينئذ نقول يسجلون مقدار العملة المحول اليها في الحال وتسجل في حساب الشخص. الحمد لله. والتسجيل في حساب الانسان يعتبر بمثابة القبظ. ثم بعد ذلك يجري معاملة التحويل. احسن الله اليكم
51:46ارجو ان يكون الاجابة وصلت اخي عبد الله السؤال او الصوت كان متقطع يعني والشيخ قد وصل ارجو انك وانا قد وافق ما تريد. ام محمد من الجزائر اختم بسؤالها
51:56اسئلة المتصلين ليعود الى اسئلة تويتر هو اسوأ ملح صاحب الفضيلة من اخواتنا الكريمات ممن يقطن خارج المملكة العربية السعودية بعيدات القرعة اليهن في حال ربما لا يسعفها محرم. لمرض المحارم او بعدهم او كذا مشقة تلحق بهم. ماذا يمكن ان
52:16في شأن آآ حجتهم للاسلام الفرظ والحالة هذه. اولا نقول بان النصوص قد جاءت بتحريم المرأة بدون محرم. وقال لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم. وقد جاء في الصحيح من حديث ابن عباس ان النبي
52:36صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان ان زوجتي او امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت بغزوة كذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك
52:56هذا على ان الذهاب الى الحج حتى حج الفريضة يدخل في عموم النصوص التي جاءت بمنع المرأة من السفر فيها بدون محرم. والجواب والامر الثاني الذي ينبه اليه ان العبد متى اراد الطاعة
53:16ورغب فيها وبذل الاسباب من اجل ادائها وعملها. فلم يتمكن من عملها اما بسبب شرعي او سبب عادي. فانه يكتب له اجر الحج كاملا. ومن ثم فالمرأة التي ترغب في الحج
53:36في ان تصل الى مكة ولكن تركته لله لانها لم تجد المحرم كتب لها اجر الحج كاملا تاما بدون اي نقصان وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا
53:56مقيما ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم ولا قطعتم واديا الا كتب لهم من الاجر مثل ما لكم. حبسهم العذر. حبسهم
54:16عذر ولذلك لاختي الكريمة يرجى ان يكون لها ثواب الحج كاملا. لو قدر ان المرأة خرجت حاجة ثم اه بعد ذلك ادت الشعائر قد لا تتمكن من اداء جميع مناسك الحج تترك واجبا تعجز عنه
54:36تقصر فيه قد لا تتمكن من اداء حجها على اكمل الوجوه. قد يوجد منها معصية قد يوجد منها اه شيء من اسباب منقصات الاجر لكنها اذا بقيت في بيتها لعدم وجود المحرم كتب لها اجر الحج كاملا
54:56دون اي منقى نصين من المنقصات الاجور. فايهما اولى ان تذهب الى الحج فينقص اجرها وثوابها او ان تبقى في بيتها ويكون لها الاجر كاملا تاما. الانسان يقصد ارضاء رب العزة والجلال. لا يقصد الصورة الظاهرة
55:16ويكون الاجر ناقصا. ومن هنا فان وصيتي لاختي الكريمة الا تحج. وابشرها بانه سيكون لها اجر حجي كاملا وارجو ان يكون ذلك من اسباب رضا رب العزة والجلال عنها. احسن الله اليكم وشكر الله لكم
55:36معنا وقت ايها الاخوة طيب ناخذ سؤال على عجل من الاخ الكريم ناشي يقول جزاكم الله خيرا نرى من شبابنا متى يأتي الى تعلقا بالكرة وبعض التظاهرات الكروية فترى الواحد منهم ربما يدعو بفوز فريق على اخر وكلا الفريقين من غير
55:56حتى من غير العرب ايضا هذا التعلق ثم هذا الدعاء ايضا. نريد من شباب الامة ان يهتموا بما يعود بالنفع عليهم وعلى المسلمين. ما فائدتنا من تعلق قلوبنا بهذه الاندية وهذه المباريات احسن فلان لعب الكورة
56:16ماذا لماذا تتعلق قلوبنا به وتعجب؟ ما هي الفائدة من مثل ذلك؟ ما هي الفائدة في ان يكون اللاعب على اكمل الوجوه في اه لعب الكرة. ماذا نستفيد؟ وما هي الثمرة والفائدة؟ ولذلك وصيتي لاخواني
56:36جميعا ان يستغلوا الاوقات فيما يعود عليهم بالنفع والخير وفيما يعود على الامة اشتغال الانسان بالاكتساب خير من قضائه للاوقات في مشاهدة هذه المباريات. اشتغال الانسان بالسير مع الصحبة الصالحة وخدمتهم
56:56خير من قضاء الاوقات في شهدت هذه المباريات القيام ببر الوالدين وصلة الارحام ومواصلة الجار ومواصلة الاقارب خير واحب الى الله جل وعلا من آآ آآ مشاهدة مثل هذه المباريات. قد يكون هناك شيء من
57:16المعاصي بسبب مشاهدة هذه المباريات اما من ترك جماعات الصلاة او من اداء الصلاة على وجه غير كامل او من مشاهدة شيء من العورات او من الاعجاب بتصرفات غير المسلمين المخالفة
57:36او نحو ذلك ولذلك فالوصية للجميع ان يتقربوا لله عز وجل بترك مشاهدة هذه المباريات وبترك متابعتها. اللهم امين. بهذه التوجيهات وهذه الكلمات والعبارات نصل الى ختم هذه الحلقة من حلقات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. اختم بتنبيه
57:56آآ للاخوة السائلين عبر تويتر. ارجو يعني لم يسعفهم الحظ او الوقت ايظا بعرض اسئلتهم ان يتكرموا علينا بارسالها ان على حسابات البرنامج او حسابات ايضا مقدمي البرنامج. يعني اشكر لهم تواصلهم. كما اشكر ايضا المتواصلين عبر
58:16تيمس وعبر الفيسبوك اعدوا الجميع بعرض اسئلتهم تباعا. ارجو فقط ان يعاد عرض السؤال او ارساله في الحلقة التي او قبيل الحلقة التي آآ يعني تخطط انك ستتابعها حتى لا نقع في حرج فنقدر نعرض سؤالك وانت لا تتابع غيرك ربما يتابع وقد ارسل سؤاله فيحول
58:36عرض سؤالك عن عرض اسئلة المتابعين آآ اذ ذاك في تلك الحلقة. اختم بالشكر كما لله جل وعلا اولا واخر ظاهرا وباطنا وثم شكر ثان لضيف ومضيف حلقاتي هذا البرنامج معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري شكر الله لكم معالي الشيخ
58:56الله جل وعلا لك حسن الثواب لحسن تقديمك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني الذين يشاركوننا في اداء هذا اللقاء الخير والثواب كما اسأله جل وعلا ان يوفق كل من شاهدنا في مشارق الارض ومغاربها اللهم اسبغ عليهم نعمك
59:16عليهم رزقك كما اسأله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان وان يؤمنهم على اموالهم ودمائهم واعراضهم وسائر شؤونهم واحوالهم. على نبينا محمد. اللهم امين. اذا عليه الصلاة والسلام بهذه الدعوات نصل الى خاتم هذه القضية
59:36وهذه الحلقة ايضا وفي ختامها ايضا هذه ارق تحية من فريق العمل تظهر اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد ثم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
59:56ولا كيف مشاهدينا الكرام الان