يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-2 6 2012--12 7 1433
0:00مستقيم اللهم امين. اه اهلا بشيخنا واهلا بكم اينما كنتم وحيثما حللتم. حديثنا اليوم صحن الفضيلة اه اثاره لدي اسئلة في الخاص في تويتر لاخوات كريمات ولاخوة ايضا الكرام بعضهم يقطن في دول اوروبا ودول امريكا وغيرها
0:20بعضهم بيننا في دولنا العربية الشقيقة والاسلامية. هؤلاء واولئك ترموا نفوسهم للاستقامة واتباع نهج النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضهم ربما يتردد لانه ربما يفقد او في ظنه انه سيفقد السعادة يفقد ربما الروابط الاسرية
0:40يرى من حوله غارق ربما في سباته او غارق في بعض المعاصي التي لا ينفك عنها. هنا سؤال يطرح لعله في بداية هذا اللقاء ايضا نستفيد مما افاء الله به عليكم. الاستقامة هذا الطريق المحبوب كيف للمسلم والمسلمة ان يسلكه
1:00في وئام وفي سلام وكيف له ان يتعامل ويتعاطى ايضا التعاطي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع من حوله من والدين ومن اخوة كبار ما يكون لهم ايضا سلطة في البيت سبب او باخر. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
1:20وفي الانبياء والمرسلين اما بعد الاستقامة على الصراط المستقيم نعمة عظيمة يجني العبد المؤمن ثمراتها في الدنيا والاخرة. فهو وان قصد باستقامته الاخرة الا ان الله عز وجل ينيله خيري
1:40الدنيا والاخرة. الله المستعان. ما هي الاستقامة وما هي الوسائل المؤدية لها؟ وما هي هي المعوقات التي قد تكون في وجه مريد الاستقامة وما هي الاثار المترتبة على الاستقامة؟ هذا
2:00حديث عظيم ينبغي بالمؤمن ايا كان ان يا ان يولي به عناية يولي عناية خاصة. الاستقامة المراد بها الاستجابة لاوامر الله عز وجل. بحيث تقدم امر الله على مراد نفسك وهواك وعلى مراد الاخرين وهو اهم. كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمن
2:30اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا بعيدا لانه لما ترك سبيل الاستقامة المتمثلة في الاستجابة لله ولرسوله ظل ظلالا بعيدا. اي تاه عن الطريق
2:50الحق طريق الاستقامة. والمؤمن يستشعر قيمة الاستقامة. لانها ترضي رب العزة الجلال عن العبد ولانها من اسباب رفعة درجة العبد في الاخرة. ولانها من اسباب طمأنينة العبد في الدنيا. ومن اسباب
3:10بابتعاد كثير من الامور والمصائب الدنيوية. ولذلك يحرص المؤمنون على الاستقامة ومن هنا نجد ان من دعاء المؤمنين في صلواتهم اهدنا الصراط المستقيم. اي ارشدنا يا رب انا الى طريقي الاستقامة. الطريق المستقيم الذي يوصل الى الله والى رضاه بلا اعوجاج
3:40ولا ميل وقد فسر طريق الاستقامة بانه يجمع بين امرين الاول العلم الشرعي العلم بالله وباحكامه واوامره الامر الثاني العمل بتلك الاحكام الشرعية اذا عندنا امران يكون بهما الاستقامة. اولهما العلم الشرعي وثانيهما العمل بذلك
4:13العلم متى عرف الانسان رب العزة والجلال وعرف ان الله قادر وعرف انه سبحانه بكل شيء عليم. وانه سيحاسب العباد على اعمالهم قليلها وكثيرها. وانه جل وعلا هو الرزاق وهو المتصرف في الكون
4:34ثم عرف احكام الله عز وجل ما الذي يأمر به من جهة المعتقد ومن جهة العبادة ومن جهة التعامل مع الخلق فاستجاب لتلك الاوامر وسار عليها فهذا قد عمل بالاستقامة وسار على الصراط المستقيم
4:54والهداية للصراط المستقيم من الله جل وعلا. فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن والله جل وعلا يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وكما قال سبحانه والله يهدي من
5:14شاء الى صراط مستقيم. وهو رب وهو جل وعلا الذي يرشد عباده ويدلهم على ما فيه نفعهم وخيرهم وما فيه استقامتهم. ولذلك يحسن بنا ان نكثر من دعاء رب العزة والجلال
5:34ان يهدينا الصراط المستقيم وان نستشعر معنى هذا الدعاء اهدنا الصراط المستقيم الذي نقوله عند قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة من ركعات صلواتنا. اهدنا الصراط المستقيم الذي يجمع بين
5:54ان العلم بالله عز وجل واوامره وشرائعه وبين العمل بتلك آآ تلك الاوامر وتلك الاحكام. والطريق الامر الثاني الذي يجعل العبد يستقيم ويسير على ما يرضي رب العزة والجلال ان يعرف انه مملوك لله عز وجل. وان
6:23الله جل وعلا متصرف فيه والمملوك عليه ان يقوم بما يرضي مالكه الله جل وعلا يملكنا وهو المتصرف فينا. ثم اذا استشعر العبد ان الله عز وجل هو الذي خلقه
6:42واوجده من العدم فحقيق بمن كان كذلك ان تفرغ اوقاتنا لعبادته ثم اذا استشعر العبد ان الغاية التي من اجلها خلق العبد هي الاستقامة والسير على ما يرضي رب العزة والجلال. كما قال
7:00وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون جعله ذلك يحقق الهدف والغاية التي خلق العبد من اجله بهاء ثم اذا عرف العبد انه عما قريب سينتقل من هذه الدار. ولا يدري متى انتقاله ومتى
7:20وكم من انسان وكم من انسان كان يظن في عمره فسحة فجاءه اجل الموت من حيث لا يشعر. وكما جاء ذلك الى غيرك فسيأتيك. ثم ستنتقل الى عوالم اخرى تنتقل الى
7:40فدار البرزخ تحاسب فيها الى دار البرزخ اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة ثم بعد ذلك تحاسب على اعمالك وتوقف بين يدي رب العزة والجلال. فعلت في يوم كذا كذا وفعلت في يوم كذا
8:00ذلك الفعل وتشهد عليك جوارحك ويشهد عليك لسانك ويداك ورجلاك يشهد عليك جلدك عند رب العزة والجلال. ويشهد عليك في ذلك اليوم بما عملت في الدنيا من الاعمال. فحين اذ
8:20كن عاقلا ولا تقم باعمال تكون من اسباب شهادة هذه الاعضاء عليك في تلك ثم بعد ذلك اما الى جنة واما الى نار. وحينئذ استعد لتلك الدار العظيمة التي لا نهاية
8:40لها ولا امد لها لا ينقطع نعيمها وكذلك لا ينقطع آآ جحيمها حينئذ تعد لتلك الدار باستقامة على الصراط المستقيم. ثم ان العبد اذا عرف ان آآ ان الله عز
9:00مطلع عليه قد وكل به ملائكة يسجلون اعماله ويسجلون اقواله فانه حينئذ سيقدم عملا صالحا لاخرته. قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وقال جل وعلا ان عليكم
9:20لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوما والدين وما هم عنها بغائبين. ثم اذا عرف العبد ان ربه جل وعلا الذي لا
9:40ينعم عليه بصنوف النعم يأمره ان يستقيم وان يعود الى الصراط المستقيم. كما قال تعالى قال فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون خبير جعله ذلك يستجيب
10:00يمي ربه سبحانه وتعالى. ثم اذا استشعر الانسان الفوائد العظيمة المترتبة على الاستقامة في الدنيا والاخرة. من رضا رب العزة والجلال ومن طمأنينة النفس واستقرارها ومن كون العاقبة لصاحب الاستقامة
10:20جعله ذلك يستقيم لله. قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم ملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا. فالدليل هذا
10:40دليل على ان اهل الاستقامة يتولاهم الله في الدنيا مع ما لهم من الخير العظيم والثواب يزيل في الدار الاخرة. قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
11:00نصوص كثيرة تدل على ان اهل الاستقامة سعداء في الدنيا. قد يقول قائل ان اهل الاستقامة قد يصابون بصنوف من الاذى سواء من قراباتهم او من غيرهم فكيف تقولون بان الاستقامة آآ
11:20فالسبيل طمأنينة وخير وهم يتعرضون لمثل ذلك الاذى. والجواب ان يقال بان العبد قد يتعرض لشيء من الاذى لكنه يرتاح نفسيا بما يرد عليه من الاذى لانه يعلم انه قد بقي على الحق مع
11:40ما تعرض به اولئك مع ما يتعرض به اولئك له من صنوف الاذى. فاذا علمت انك ترضي الله عز وجل بصبرك وبرظاك على قظاء الله وقدره. حينئذ ترتاح نفسيا. ولذا قال النبي
12:00صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا الا للمؤمن. ان اصابته شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. ولكن وعد رب العزة والجلال
12:20صادق بان العاقبة ستكون لاهل الاستقامة. قال تعالى والعاقبة للمتقين. وقال تعالى انا ننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد لكن قد يبتلى اهل الاستقامة بشيء من المصائب
12:40والعاقبة ستكون لهم لا محالة بوعد من رب العزة والجلال الذي لا يخلف وعده. كما يكون ذلك من اسباب نزول الخيرات على الناس. قال تعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدر
13:00لقاء نزول هذه الخيرات والبركات على العباد فظل من رب العزة والجلال باسباب اقامة عباده آآ المؤمنين. آآ رب العزة والجلال قد امر انبيائه عليهم السلام بالاستقامة قال جل وعلا قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل المجرمين. وقال تعالى
13:30فانما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين. وقد فظل الله جل وعلا اهل وبين انهم اعلى درجة عند رب العزة والجلال. واعلى فائدة واعلى ثمرة للعباد. فالناس الخلق يستفيدون من اهل الاستقامة مهما آآ مهما آآ حاول بعض الناس ان يضخم في من
14:00يخالف طريق الاستقامة. قال تعالى هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم. وقال تعالى يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم قد يقول بعض الناس
14:19ان بعض الفوائد والمميزات تفوتني بسبب الاستقامة. فكيف افوت هذه الامور الدنيوية؟ قد تعامل بعضهم بتجارة محرمة اما بربا او بتجارة خمور او بعمل يخدم فيه من اه يكون على معصية فنقول له الارزاق بيد رب العزة والجلال. والله جل وعلا قد وعدك
14:49اتركت طريقا يخالف اوامر الله ان يعوضك بما هو خير لك وافضل لك واصلح لك في دنياك وفي اخرتك والله جل وعلا هو الرزاق. قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. وقال
15:09الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر وحينئذ نصدق بوعد رب العزة والجلال قد يصيبنا بعض النقص في اول الامر لكن العاقبة ستكون لنا فيكون الرزق الوفير لنا. ثم هذا المال الحرام قد يدخل عليك فتظن انه في مصلحتك وهو في مضرتك يعود
15:33عليك بالسوء يعود عليك بعدم طمأنينة القلب يعود عليك بعدم صلاح الابناء يعود عليك بسخط رب العزة والجلال فما فائدتك من مال يكون وبالا عليك. اذا كانت هذه الاموال تفيدك وتعود عليك بالخير فاحرص عليها. واما اذا كانت تعود عليك بالسوء والشر
16:03الظرر فحينئذ اتق الله في نفسك ولا تقدم على تلك الاموال الخبيثة قد يقول بعض الناس ان طريق الاستقامة يجعل بعض اصدقائي ينفرون مني وقد اكون منبوذا من من قبل مجتمعنا فنقول له اذا كنت مع الله وكان الله معك فحين اذ لا يظرك من فارقك
16:31وعاداك وخذلك. والعباد لا ينظرون الا لمصالح انفسهم. وحينئذ ينبغي بك ان تعتمد على رب العزة والجلال وان تكون معه سبحانه وتعالى. وحينئذ تغتني عن عباد الله وتكون مخالطتك بل الناس بما يحقق رضا الله وبما يعود بالنفع لنفسك وللاخرين. لا ان تكون صداقتك
17:01مبنية على ما يعود بالسوء والشر والظرر. صحيح هذا صديقك في ظنك لكن انه في حقيقة الامر عدو لك لانه يقدمك على المهالك يقدمك على سخط رب العزة والجلال ويقدمك على
17:21ما يكون فيه اه سوء اه الحياة الدنيا وحينئذ فليس هذا من الاصدقاء في فاتى الامر بل هو من اعدائك. قد يقول بعض الناس ان طريق الاستقامة يجعل قرابتي ينفرون مني ولا
17:41يحرصون على مخالطتي فنقول اذا ارضيت رب العزة والجلال فان الله عز وجل يملك قلوب العباد وسيجعلون وسيجعلهم يرظونك وانظر الى حال النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره عندما
18:01عاداه اكثر الناس ولم يؤمن معه الا افراد قلائل. فاستمر في ارضاء رب العزة والجلال. وبعد سنوات فاذا بالناس يحرصون على رضاه ويتقربون لله عز وجل بذلك يقبل احدهم يقبل احدهم وفي نفسه ان من ابغض الناس اليه هذا النبي الكريم. ثم بعد ذلك تنقلب
18:31والو يكون في نفسه ان هذا النبي الكريم احب الناس احب الناس اليه محبة اعظم من محبته لنفسه. وهكذا اذا علمت ان قلوب العباد بين اصابع الله فحينئذ ارض رب العزة والجلال وسيرضي الله عز وجل العباد عنك. قد يقول بعض الناس ان هناك
19:01اقعد امنية واجراءات من بعض الدول تصدني عن شيء من طاعة الله عز وجل اما تري عن الذهاب الى المساجد ومراقبتي بسبب ذلك او بمحاربتي في شيء من المظاهر التي امرت
19:21بها الشريعة فنقول كن مع الله يكن الله معك. وتحمل الاذى قليلا تكن العاقبة لك. واذا نظر العبد في احوال المصلحين والائمة على مدار الزمان وجد انهم تعرضوا لشيء من الاذى وبقدر
19:41ما عند العبد من الايمان والتقوى وتبعيته الانبياء يكون عليه الاذى. كما قال صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. لكننا نجزم بان العاقبة الحميدة تكون
20:01اولياء الله الذين يرظون رب العزة والجلال ويرغبون في رظاه جل وعلا. وحينئذ فكل دار التي يأتي بها اليك الشيطان لا تستجب له فيها. لانه يريد ان يصدك عن طريق الاستقامة. اذا اردت ان
20:21فعل مال صدقة لله قال احذر من الفقر سيأتيك الفقر. والله جل وعلا قد وعدك بالغناء. فحينئذ ايهما تصدق من يقول اذا صدقت انفقت عليك او عدوك الشيطان الذي لا يملك من الدنيا شيئا ويخوفك من
20:44آآ طاعة الله عز وجل. اذا جاءك الشيطان وحذرك من شيء من الطاعات خوفا من بعض عباد الله فقدم مخافة رب العزة والجلال على مخافة العباد. فالله جل وعلا احق ان يخشى والله احق ان تخشوه. ومن هنا فهذه الاعذار كلها لا ينبغي الالتفات
21:14الالتفات اليها او الاستجابة لوساوس الشيطان التي تصد بعض العباد عن طاعة الله عز وجل. ايهما ان تكون مع الله او ان تكون مع الشيطان واتباع الشيطان. ايهما اولى ان تؤمن بوعد الله
21:34عز وجل الاجر الجزيل في الاخرة وحسن العاقبة في الدنيا او ان يبقى لعدوك الشيطان الذي سيتبرأ منك اه عما قريب اه لن اه ينصرك في اي شأن من شؤونك وحينئذ فهذا طريق الاستقامة لمن اراده وقد اوضحه الله جل وعلا
22:04بين في كتابه وفي سنة رسوله وهيأ للامة علماء في كل زمان يرشدون عباد الله الى آآ الطريق المستقيم ويدلونهم على ما فيه سعادتهم في الدنيا والاخرة. المعاصي والابتعاد عن
22:24اقامة قد يكون لها لذة لكنها لذة لحظات. لكن طريق لكن الدخول في طريق الاستقامة فيه سعادة وطمأنينة الى ابد الاباد. طريق اللذة لا لا يطمئن فيه الانسان ولا يسعد
22:44وانما هو سكون مؤقت اذا وافق للانسان السير على هواه وقد لا يتوافق ذلك الطريق مع هواه فيجمع له بين الامرين السيئين. بينما سلوك طريق استقامة اذا اصيب الانسان فيه فهو مغتبط لانه قد حصل على رضا رب العزة والجلال. واذا
23:12لم يصبه الاذى واصابه الخير فحين اذ كان ذلك من زيادة نعم الله عز وجل عليه اعلم يا ايها المؤمن بان الله عز وجل اذا ابتلاك بشيء من الاقدار المؤلمة بسبب سلوكك
23:32طريق الاستقامة فان الله سيعوضك بانواع اخرى من انواع الخيرات تعوضك ما فقدت من الامور التي تهنأ بها نفسك حينئذ هذا طريق الاستقامة يوصلك الى الجنة الى رضا ربك بالعزة والجلال يبعد عنك الحزن ويبعد عنك الخوف هذا طريق الاستقامة يجعلك
24:02تسعد في حياتك يجعل قلبك يطمئن يجعلك تسعد بصحبة صالحة يعينونك في ايام الازمات يجعلك تهنأ طاعة رب العزة والجلال ولذة مناجاته. فاين العقلاء عن سلوك في طريق الاستقامة. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح اه هذا الطريق العظيم. الذي اسأل الله عز
24:32ان يوفق الجميع لهداه ولسلوكه. كما اسأله جل في علاه ان يثبت من بدأها. في هذا الطريق وان يصل باذن الله الى غايته وان يختم الله عز وجل له ولنا جميعا بالصالحات. ريثما يهيأ الاخوة الاتصالات لدي بعض
24:52والاشكالات لمن اه بدأ في هذه الطريق طريق الاستقامة. بعضهم وبعضهن يكون وحيدا في بيته مستقيم على هذه الله لا يريد سماع الغناء لم يعد يحس باللذة. صار يعني يسمع الغذاء الغناء مثلا رغما عنه. آآ يرى بعض المنكرات رغم
25:12هل هو مع سماعه والحالة هذه هل عليه اثم هو الان يحدث نفسه الشيطان ما زال به؟ الجواب في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع
25:32قلبه. وحينئذ يقوم الانسان صاحب الولاية يغير بيده. مثل الاب في المنزل مثل المعلم في الفصل الدراسة بينما من ليس له ولاية يغير بلسانه فينصح ويرشد ويوضح ومرة يأتي بشريط ومرة يلصق يأتي بملصقات يلصقها في آآ طريق اخوانه ومرة
26:02ومرة يبين الاثار السيئة لهذه المعاصي سواء كان من المعازف او من غيرها بعد ذلك هناك طريق التغيير بالقلب بان لا اه يطمئن قلب الانسان الى مثل هذه الاعمال وان يكون حزينا على وجودها في بيته وان يكون مبغضا لها كارها لها موقنا بان
26:32مما لا يرضي رب العزة والجلال. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. معنا اتصالات استأذنكم في اخذها معنا من الجزائر؟ اسنان الاخ الكريم اسنان من الجزائر تفضل اخي اسنان
26:52السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحكومة في برنامج حكم مشاركة برنامج فريق قناة اكتوبر ما لنا علاقة به طيب البرامج والقنوات اه لا سبيل لحديثي عنها لانها تحتاج الى في برنامج في قناة اكرام. ايه. ونحن لا علاقة لنا بهذا
27:22برنامج الشيخ يعتذر منك لا علاقة لنا بهذا البرنامج ولعلك اه يعني هذا البرنامج سؤال اخر قناة الرسالة الشيخ يقول نحن في قناة الرسالة. على كل حال آآ يعني لعله يعود الاخ اسنان ونرحب به وباسئلته. معنا
27:42الاخت الكريمة ام احمد من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة. الاول. اه اه التكبيرات وسط الصلاة يعني الركوع اقول الله اكبر السجود الله اكبر اذا ما قلتها تبطل الصلاة؟ واظح والثاني
28:02وفي بداية الصلاة يا شيخ بالنسبة للمرأة بس اقول الله اكبر وادخل في الصلاة كذا يجوز ولا لا ها؟ طيب اه السؤال الثاني السبيع اذا نويت اخذه للوالد وللوالدة ولي اقدر اشركهم معايا واصلي بعدها ركعتين ولا كل واحد سبيع؟ شكرا
28:22شكرا لك يا اختي ام احمد. واضح. طيب اه معنا الاخت الكريمة نجاح من ليبيا تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام الله وبركاته. الله يرحم والديك يا اخويا. انا من زمان نفسي نكلم قناة اقرأ او الرسالة. والحمد لله ربي اكرمني اني حصلت
28:42تفضلوا. الله يرحم والديك انا عندي مشكلة نعاني منها والله العظيم درت كل السبل لكن ان شاء الله الله المستعان يعني. والحمد لله اني انا يعني مساندين على وعلى خلق لكن عندي مشكلة اثناء دخولي الحمام يا اخويا. الحمد لله نحب نصلي في الاوقات في وقتها. لكن اه في اوقات
29:02بنلحق على الصلاة او الاقامة نحاول ندخل قبل الاذان. نلقى نفسي داخل الحمام قبل الاذى لانه اثناء الاذان والاقامة ولا استطيع الخروج. عندي يعني انا عارفة ان عندي وسواس لكن مش عارفة كيف نغلى منها. درت كل التحصينات وكل الرقية وكل افكار
29:22والله في معاناة غير عادية. يعني كان نفسي اني اسأل اي حد من اهل السعودية المشايخ اللي ما شاء الله عليهم ربي يديمهم ذخروا لها الامة الاسلامية. وبحيث اني انا اقدر
29:32انا نتغلب عليه. عارفة الحمام يعني اكرمك الله ممكن ناخذ لك ساعة ساعة وربع وانا استنجي بس من اشياء بسيطة. مرات يدن يطلع وقت الصلاة وانا ما زلت داخل الحمام. فندي فتوة الشيخ ان هو يساعدني فيها ويساعده ويسدد خطاه. آآ
29:52سؤالك معاناتك وصلت تماما آآ سؤال اخر الله يرحم والديكم ويربيهم كان بياخد الامة الاسلامية. شكرا لك اختي نجاح نسأل الله عز وجل ان يوفقك وغيرك لهداه معي ابو راشد من السعودية تفضل ابا راشد اختي الكريم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير انت والشيخ الفاضل
30:16السلسلة طال عمرك عن التمويل الشخصي عن طريق الاسهم من بنك البلاد. بدون ذكر البنوك طيب طيب. وسلامتك يا طويل العمر. الله يعطيكم العافية. مرابحة آآ تمويل شخصي طيب سؤال ثاني اخي ابا راشد شكرا شكرا يا طويل العمر شكرا لك يا اخي الكريم
30:41شكرا للسائلين جميعا. نبدأ بسؤال عبر تويتر وصلني ونحن ربما نستقبل موسم صيف يكثر فيه الاقبال. حقيقة ابتهاجا مع ابنائها وبناتنا بحفلات الترفيه. فيها بعض العدد التي والالعاب ايضا قد يكون احجامها كبيرة واجرتها
31:01يعني مئات الريالات. هذه احدى السائلات الكرام. ولم تذكر لا اذكر اسمها لان اللقب لا اذكره تماما اعتذر عن ذكر الالقاب تقول انا موظفة لتسويق هذه اللعب وهذه الالعاب الترفيهية
31:21الكبيرة جدا اللي تنفخ بالهواء. اوصلها الى حيث يريد العميل. اجرتها بالعادة تكون مئة وعشرون ريالا صاحب هذه والمالك لهذه الترفيهية الهوائية يؤجرها على اصحابه وذويه والقريب منه بمئة ريال ويقول لي انك اه او انك تأخذين اجرتك من العشرين ريال الزائدة التي تؤجر على باقي الناس. سألت
31:51توبوا وسألتها هل اجرت المية وعشرين مماثلة؟ وفي المتناولة وهي اجرة المعتادة؟ قالت نعم. تسأل هل علي من جناح؟ علما ان رب العمل هو اذن لي باخذ ما زاد عن المئة للناس اجرة لي ولا يعطيني راتبا
32:10ما فهمت المسألة. العاب هوائية تؤجر باليوم الظاهر بمئة ريال. من الذي يؤجلها؟ يؤجلها ربها صاحبها. يؤجلها يملكها. يؤجرها على الناس الذين يريدونها بكم بمئة ريال مئة وعشرين بمئة وعشرين ريال لكن قرابته قرابة صاحب المحل
32:33يعني تنازله معهم يؤجرها بمئة ريال وهذا الموظف او الموظفة مكلف بايصالها لذويه من يستجرها من ذويه او من عامة الناس ويقول اجرتك علي انما هي من العشرين ريال الزائدة التي تؤجرها على باقي الناس. وهو يعلم بهذا ويوجهني الى هذا ولا يعطينا راتبا يعني
32:53ثابتا هل علي جناح لو اخذت هذه العشرين ريال الزائدة واكتفيت بها الاصل في المعاملات المالية الحل والجواز. حينئذ هذه وكالة آآ باجرة ومن ثم لا حرج عليها في اخذ هذا المال ما دام ان الجميع يعلمون بحقيقة الحال من المستأجر
33:18فجر وهذا الوسيط احسن الله اليكم. ام احمد من السعودية تسأل عن التكبيرات في الصلاة عدا تكبيرة الاحرام حكمها الاظهر من من اقوال اهل العلم ان التكبيرات غير تكبيرة الاحرام واجبة. هم. وان من تركها عمدا بطلت صلاته
33:38وان من تركها سهوا فلا تبطل صلاته بذلك. وعلى الانسان ان يستحضر معاني هذا التكبير عند التلفظ به المقصود ان من ترك التكبيرات من ترك تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته الا بهذه التكبيرة. واما لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة تحريم
34:02التكبير واما بقية التكبيرات فهي واجبة على الصحيح لكنها ليست ركنا فمن تركها تبطل صلاته بذلك. ومن تركها سهوا فان صلاته لا تبطل بذلك. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم
34:22هذه سائلة كريمة تقول زوجي صار بيني وبينه خلاف قبل نحو عام ونصف. وكان قد طلقها طلقة اولى آآ في بداية الخلاف. ويبدو انه اعادها هكذا آآ فهمت من سؤالها تقول بعد آآ هذه المدة
34:42وفي اخر الايام قبل ايام عقد على احدى البنات وتزوج بها وكان زواجه قبل يوم او يومين من الان وكان قد اخبرهم وايضا اهله اخبروا آآ اهل العروس الجديدة انه قد طلق زوجته الاولى. تقول اهل العروس
35:02الجديدة علموا بانه لم يطلقني وما زال آآ مزجت في ذمته. تقول هل كلمته وقوله للناس اني طلقت فلانة واهله كذلك هل يعتبر طلاق؟ اه بودي ان تكون صياغة الاسئلة بما يستفيد منه اه
35:20الجميع يعني اذا اخبر الزوج بانه قد طلق زوجته. ممتاز. ولم يطلقها قبل ذلك. فحينئذ هل يقع طلاق؟ الجواب نعم. مم. يقع الطلاق بذلك. لانه قد اقر بنفسه على الطلاق. وتلفظ به فيقع الطلاق
35:40بذلك لكن لان لفظ الطلاق يقع به الطلاق وجدت معه النية او لم توجد معه النية بخلاف ما لو قالوا له عندك زوجة فقال ليس عندي زوجة فحينئذ اذا لم ينوي بهذا اللفظ
36:00طلاقا لم يقع الطلاق لماذا؟ لان هذا اللفظ ليس عندي زوجة ليس صريحا في الطلاق. مم. بخلاف ما اذا قال طلقت زوجتي الاولى فانه يحسب له طلقة. نعم. تقول في سؤالها تتمة سؤالها او السائلة عموما هل
36:20هو ان يأخذ عوظ اذا انا مثلا قاضيته في المحكمة كيف عواص؟ لانه يقول يعني كانها تقول انه خلع وانه يطلب مالا؟ عالعموم هذه المسألة من قضايا الخلافات الخلاف ينظر فيها القضاء. هم. فمرجعها الى القضاة. اعود الى سؤالي اسئلتي اختي الكريمة ام احمد من السعودية تقول في سؤالها الثاني تكبيرة الاحرام من بداية الصلاة
36:44اقول الله اكبر وهكذا فقط؟ نعم. ينوي عند بداية الصلاة ينوي الانسان بقلبه انه سيدخل في الصلاة ويعين تلك الصلاة هل هي صلاة الظهر او العصر وبعد ذلك يكبر بقول الله اكبر ويرفع ويستحب له ان يرفع يديه حذو
37:09منكبيه هذه هي السنة في دخول الصلاة ولا يستحب للانسان ان يتلفظ بالنية فلا يقول اني نويت ان اصلي الفرض الفلاني فهذا من البدع لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقول ذلك. وهكذا
37:29لا آآ يشرع له ان يستحظر اعمال الصلاة فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالمقصود انه يكتفى بلفظة التكبير. نعم. احسن الله اليكم. في تويتر هذا اخي سعد يقول اه جزاكم الله خير صاحب الفضيلة اشتريت سيارتين اه جديدة وبعتها دينا
37:51الظاهر مقسطة. هل عليها زكاة؟ ما كيفية اداء زكاتها؟ اذا باع الانسان السيارة اذا كان عنده تقسيط سيارات. مم. كيف يزكي؟ نقول يجعل السؤال عامة صراحة. نعم. نقول يزكي الامور الاتية السلع المعدة للبيع
38:11كالسيارات التي لا زالت موجودة عنده في يوم تمام الحول اثنين المال النقدي الذي يوجد عنده في يوم وتمام الحول عنده يعني في حوزته. في حوزته ثلاثة الديون التي له على الاخرين ولو كانت مؤجلة
38:32يجب عليه ان يزكيها متى كانوا قادرين على السداد غير مماطلين فيه اه اذا كان للاخرين عليه ديون فانه لا يخصم هذه الديون بل يزكي السلع المعدة بيع والنقد الموجود لديه والديون التي له على الاخرين متى كانوا غير معسرين وغير
39:00احسن الله اليكم. سؤال ذو صلة صاحب الفضيلة. بعض الناس ربما يقول انا تاجر آآ سيارات او ما شابه من اجهزة منزلية الناس يختلفون في او العملا الذين يتعاملون معهم يختلفون بعضهم يسدد بعضهم يجحد تماما وبعضهم يماطل او لا يجد ما يسدد به هل احسبه
39:20وايضا واحسب ما لديه من الزكاة الديون التي للانسان على الاخرين اذا كانوا آآ قادرين على السداد غير مماطلين فيه يجب على الانسان ان يزكي هذه الاموال ولعل الاظهر انه يزكيها في الحال
39:41واما الديون التي على معسرين عاجزين عن السداد. فهذه الصواب من اقوال اهل العلم انه لا تجب وزكاتها لان الانسان لا يدري هل يملكها وهل تعود اليه او لا وكذلك الاموال على المماطلين. قد يكون عند على شخص دين لكنه مماطل. اما بجحد الدين واما
40:08ما بكونه يرفض الذهاب للقضاء فمثل هذا لا يجب على صاحب الدين ان يزكي ذلك الدين بل اذا قبضه زكاه. نعم. احسن الله اليكم. سؤال هو اختي ام احمد للسعودية الاخير تقول السبيع اللي هو الطواف
40:28الكعبة والتقرب الى الله عز وجل بهذه العبادة. هل لي ان اه اشرك والدي في هذه النية؟ ثم اذا اشركتهم هل اصلي سنة عن كل نعم هذا السؤال اه يتضمن سؤالين. السؤال الاول
40:44هل يصح اهداء ثواب الطواف مجردا او لا يصح ذلك وهذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء فعند الحنابلة والشافعية انه يجوز اهداء ثواب الطواف وعند الامام مالك والامام ابي حنيفة انه لا يصح اهداء ثواب الطواف
41:12ولعل هذا القول الساني ارجح القولين وذلك لعدد من الادلة الدليل الاول ان الاصل في العبادات التوقيف وحينئذ لا يشرع لنا ان نتعبد بعبادة لم تأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم
41:30ولم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم مشروعية اهداء الطواف مجردا والدليل الثاني انه لو كان اهداء الثواب مشروعا لفعله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم
41:47وهم لم يفعلوا ذلك. فان قال قائل بانه قد ورد في النصوص اهداء ثواب الحج والطواف جزء من اجزاء الحج. فاذا جاز اهداء ثواب الحج كاملا جاز اهداء ثواب آآ اجزاءه قيل هذا لا هذا الاستدلال لا يصح لانه قد يجوز الشيء تبعا ولا يجوز استقلالا
42:17ذلك لو بعت شاة بحملها جاز ولو بعت حمل الشاة بدونها لم يجز لانه يجوز الشيء تبعا ولا وقد لا يجوز استقلالا. ولذلك سنة الطواف لا يشرع اهداء ثوابها. ولا يجوز اهداء ثوابها
42:37مجردة لانها صلاة والصلوات لا تهدى لا يهدى ثوابها الى الغير. فهكذا ايضا فيما يتعلق اه هكذا ايضا فيما يتعلق بالطواف. ولذلك فان الاظهر من قول اهل العلم ان الطواف لا يشرع
42:57داؤه وحده كما هو مذهب مالك وابي حنيفة خلافا لمذهب الشافعي واحمد اذا تكرر هذا فان الاعمال التي يصح اهداء ثوابها كالعمرة والحج هل يجوز التشريك فيها بين اثنين فاكثر؟ فنقول هذه الاعمال على نوعين. النوع الاول ما يتعدى نفعه كالصوم
43:23صدقة فهذا يجوز اشراك النية فيه والنوع الثاني ما لا اه يقع او ما لا يتعدى نفعه الى الغير فهذا جمهور اهل العلم على انه لا يصح النية فيه. واذا اراد الانسان ان ينفع قرابته فهناك سبل كثيرة يتمكن بها من نفع القرابة
43:47الموتى من مثل الدعاء لهم والاستغفار لهم والصدقة عنهم ونحو ذلك من الاعمال الصالحة التي يشرع للناس ان يهدوها لقرابتهم الموتى. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. ان
44:07الى تويتر ايضا انبه فقط السائلين عبر تويتر سواء كان في حساب البرنامج او حساب اخيكم المبادرة والتقديم لمن وصل سؤاله اولا اه حريصون في فريق العدد باعلان الحلقة تماما قبل بدئها بساعات كثيرة فمن يرد سؤاله في المقدمة يعرض باذن الله
44:27هذي اختي شوق تقول في السجود للسهو. هل هناك آآ من آآ صفة لرفع اليدين في حالة تكبير في بدايته؟ ان سواء كان في وسط الصلاة او بعد الصلاة سجود السهو عند التكبير لا يشرع فيه رفع اليدين. فاذا كبر الانسان يريد ان
44:47تدرسه فانه يقول الله اكبر ولا يرفع يديه حذو منكبيه وذلك لحديث ابن عمر قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع
45:03منه ولم يكن يفعل ذلك عند السجود. كما في الصحيح فدل هذا على ان من سجد للسهو فانه لا يشرع له رفع لا في اول سجوده ولا في اخر سجوده. بل يشرع التكبير في اول السجود وفي اخره لحديث ابي هريرة
45:23كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر عند كل خفض ورفع ولا يشرع له رفع اليدين وفي سجود السهو يشرع انسانا يقول سبحان ربي الاعلى ويقول الاذكار التي يقولها العبد في سجوده للصلاة. لان النصوص والادلة
45:43واردة على هذا الذكر وقوله في السجود عامة. فلما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلوه في سجودكم ولم يفرق بين نوع ونوع اخر من انواع السجود. احسن الله اليكم شكر الله لكم. اقف ربما
46:03ندهنت لاختي نجاح واذنتم صالح فضيلة مع هذه القضية التي تظهر بين الفينة والاخرى من اناس حقيقة ارقهم الصهاد وتسلم عليهم هذا الوسواس بشكل عظيم. اختي الكريمة تبقى ويبقى ايضا غيرها ربما في اجلكم الله ومشاهدي ومشاهدات تجارة المياه ما يقرب من الساعة ونصف ونحق فيها
46:23لاجل اداء الصلاة. ما السبيل الى التخلص من هذا؟ وكيف لهم ان اه يعني يبرئوا ذمتهم في وفي صلاتهم وطهارتهم ايضا. اه اشير على الاخت نجاح ان تأتي بقلم وورقة وتكتب الاجراءات
46:43للتخلص من الوساوس. نمنحها شيء من النقطة. اذا اختي نجاح الاخوة الكرام ارجو ان آآ تعمدوا الى قلم كل من يشكو هذا او من له قريب يشكو. الشيخ سيأتي بتوجيهات ارجو ان تكون يعني مكتوبة يعني يمشون عليها بالخطوات
47:03حتى يسلم لهم دينهم وعبادتهم وصلتهم بالله عز وجل تفضل اولا الاستجابة لهذه الوساوس واعادة الوضوء او الاستنجاء معصية يأثمون بها يكونون بذلك ممن يسخط الله عز وجل. ولذلك فالاستجابة لهذه الوساوس حرام
47:27يأثمون به. الامر الثاني الذي يسجلونه رقم اثنين. اثنين. ان الوساوس التي لا يجيب لها الانسان لا يأثم بها. ولا تؤثر على صحة وضوءه. ولا على صحة صلاته. لقول النبي صلى الله عليه
47:47عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. الامر ثالث ان العبد اذا اكثر من ذكر الله عز وجل فان الله جل وعلا لن يمكن الشيطان
48:07من الوسوسة في قلبه. الامر الرابع اذا ترك الانسان الاستجابة لوساوس الشيطان فانها بعد مدة قصيرة تنقطع ولن توجد في قلبه. وسيبحث الشيطان عن مدخل اخر غير مدخل هذه الوساوس
48:27مقصود اننا اولا يحرم علينا الاستجابة لهذه الوساوس نأثم بذلك تكرار الوضوء تكرار تنجا تكرار الصلاة تكرار الركوع والسجود هذا حرام. نأثم به. ثانيا انه اذا كان هناك وساوس لم نستجب لها فاننا فانها لا تؤثر على صلواتنا ولا نطالب بقظائها ولا اعادتها
48:58ثالثا يكثر الانسان من ذكر الله عز وجل في بقية حياته. لان الشيطان يبتعد عمن يذكر الله جل وعلا رابعا ان نعلم انه عما قريب ستنقطع هذه الوساوس اذا لم نستجب لها. نعم. احسن الله اليكم
49:18انتقل عبر تويتر لعلها السؤال الاخير عبر تويتر اعد من سأل في الاسم سنعود اليهم بعد قليل تقول احدى السائلات اجعله عاما على يأتيكم احسن الله اليكم على ما اردتم. اذا كان هناك حشرات ظارة ايا كانت هذه الحشرة سواء كانت ظارة او مما يستقذر منه. فحبس
49:38او حبسها حابسها اه ان في نافذة او في اه احد اثاث المنزل اه بلا هواء وبلا طعام ولا شراب حتى ماتت هذه الحشرة مما يستقذر منها او يتأذى منها. هل على من فعل ذلك شيء؟ ام لا يجوز مثل هذا الفعل
49:58وعالي انسان اذا وجد عنده حشرة ضارة ان يقوم بقتلها لا بايذائها وتعذيبها. نعم. فحبسها يعتبرون فيه عذاب نوع تعذيب. اختم بسؤال اخي ابي راشد من السعودية يسأل عن التمويل الشخصي بالمرابحة ايا كان المصرف
50:18انما على هيئة اسهم. نعم. اولا يحسن بالمؤمن ان يستغني عن الدين ما استطاع الى ذلك سبيلا. فانه قد يعجز عن سداده فيبقى في رقبته الى يوم القيامة. وشأن الدين عظيم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل شيء الا الدين. فاذا كان هذا في الشهيد فكيف بغيره
50:43وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتنع من الصلاة عن الميت متى قيل بان عليه دين؟ اذا تقرر هذا فهذا القروظ التي يذكرها السائل يشترط لها ثلاثة شروط او اربعة شروط. الشرط الاول ان تكون السلعة مباحة
51:03فلا يصح ان يكون القرض في اسهم شركات محرمة وذلك لان الله عز وجل لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التجارة فيما حرم الله. الامر الثاني او الشرط
51:18الثاني ان تكون هذه الاسهم مملوكة للمصرف قبل شراء هذا المستفيد لها. فان كان المصرف لا يملكها لم يجز ان يبيعها وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. وفي لفظ لا تبع ما لا تملك
51:38الشرط الثالث الا يبيع هذه الاسهم على نفس البنك مرة اخرى ولا على وكيل له ولا موزع له. فان باعها في الشاشة واشتراها اخرون في الشاشة فلا حرج على الانسان في مثل ذلك
51:56وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العينة وبيع العينة ان تشتري السلعة من شخص بثمن مؤجل ثم تبيعها عليه ثمن حاظر او العكس والشرط الرابع من آآ الشروط الا يشترط المصرف الزيادة في الاقساط عند التأخر
52:22عن السداد في الوقت المحدد. فاذا اه قالوا اذا تأخرت اسبوعا يكون عليك غرامة مبلغ كذا فهذا الشرط ولا يجوز اشتراطه ولو كان بدعوى انه صدقة او انه للفقراء او انه في المشاريع الخيرية كل هذا لا يقبل
52:42احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح الذي به نصل الى ختم هذا اللقاء. من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونه. في ختامه كما في مبدأه وكما اعتدنا جميعا شكر وامتنان للملك العلام جل في علاه ثم شكر ثان اه لضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب الفضيلة
53:02معلش شيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة والذي تكرم بالبيان لموضوع هذه العلقة ومن ثم تكرم علينا بالاجابة عن اسئلتكم واستفسارتكم شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا لك حسن التوفيق في دنياك واخرتك. كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين الاستقامة
53:22على الصراط المستقيم وان يجعلهم هداة مهتدين وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة واسأل الله جل وعلا لمن شاركنا من اخواننا في انتاج في اعداد هذا اللقاء آآ خير الدنيا والاخرة كما اسأل الله جل وعلا ان يحقن دماء
53:42مسلمين اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان. اللهم احقن دماء المسلمين في سوريا. اللهم احقن دماء المسلمين في سوريا. اللهم امنهم على دمائهم واموالهم واعراضهم وسائر شؤونهم برحمتك يا ارحم الراحمين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا
54:02محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. عليه الصلاة والسلام. اذا بهذا نصل الى بهذا اللقاء في ختامها ايضا تحية من فريق العمل مما تظهر اسمائهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلب الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله
54:22وبركاته العلماء الكتاب نورا وطابا ولا صوابا مشاهدينا الكرام الان يمكنكم ارسال اسئلتكم واستفساراتكم الفقهية لبرنامج يستفتونك من خلال رسالة قصيرة بس على الرقم المرادف لبلدك والظاهر