يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-5 5 2012--14 6 1433
0:00ولمشتركي الشبكات التالية اكتب كلمة رسالة ثم فراغ ثم اكتب كلمة يستفتونك او يستفتونك ثم اترك مسافة ثم اكتب السؤال الذي ترغب في الاجابة عنه وسيجيب علماء البرنامج وضيوفه مباشرة في حلقات
0:20في هذا البرنامج ان شاء الله الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا هلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم
1:00المباشر يستفتونك. ها هو لا يطل عليكم من جديد في اسبوع جديد على رشاشتكم الرسالة. مرحبا بكم. شاكرا لكم بداية هذا اللقاء وكل في لقاء تجشم المتابعة والاصغاء. ويرحبوا في الوقت ذاته باسمكم وباسم فريق العمل بضيفه ومضيفه صاحب الفضيلة معالي الشيخ العلامة
1:20سعد بن تركي الخثلان عفوا سعد بن ناصر الشثري تداخلت الاسماء لانهم كلهم حقيقة توج او تيجان على رؤوسنا. اذا طب بمعالي شيخنا العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ
1:40الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا من الهداة المهتدين. اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم واهلا بالسنتكم واستفساراتكم. ارقام الهاتف عادت كما كان
2:00وتنبهوا فقط الى اخواني اخواتي الكرام اللائي والذين يتواصلون عبر تويتر ربما يقسون في عباراتهم بكلام نحو آآ خيانة او اه يطالبون بالحاح بنقل الاسئلة. هذا البرنامج هو شيخي شاهد من رواده من انطلاقته في عام الفين وتسعة
2:20اه في عام الف واربع مئة وثلاثين تقريبا في ربيع اه الاول. انطلق في رسالة ورؤية واضحة. نشر الفقه بالدين بالمعنى العام. كل ما يعترض المسلم والمسلمة في شرق الارض ومغاربها. في شأن آآ معتقده او شأن ايضا عبادته وفقه
2:40بشكل عام. اما القضايا الحزبية قضايا اجتماعية القضايا السياسية العلماء والضيوف في البرنامج لهم الحق في التعليق لكن ليست من صميم عمل البرنامج وان لهذا ففريق العداد يعتذر تماما عن ايراد مثل هذه الاسئلة. قد ترد في
3:00لا نستطيع ردها لان المتصل له حق. يعني رفقا باخوانكم في الاعداد. الحديث يترا مع الفضلاء في صدر كل حلقة ننهل من معينه مما افاء الله به عليهم. في موضوعات تهمنا كثيرا. السؤال عن الصلاة وهي عمود الدين هي آآ
3:20صلة بين الله عز وجل وبين عباده. العبد يطلب اعلى المقامات في هذه الصلاة وفي هذه الصلاة. يطلب موضوعا اه بايجاز وهو الخشوع في الصلاة. كيف للمسلم والمسلمة ان يصل الى ان يكون خاشعا في صلاته حتى تقبل منه
3:40الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الخشوع في الصلاة مرتبة عظيمة اليها انظار العقلاء الذين يريدون ارضاء رب العزة والجلال. فان الله سبحانه وتعالى قال
4:00قدافلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والمراد بالخشوع سكون القلب وطمأنينته بذكر الله عز وجل في اثناء الصلاة. والخشوع في الصلاة من رضا رب العزة والجلال عن العبد. ومن اسباب رفعة درجة الانسان في الدنيا والاخرة. ومن
4:30اسباب عظم الثواب المرتب على الصلاة. فان الناس ينصرفون من الصلاة بعضهم لم يكتب له الا عشرها وبعضهم يكتب له اجر الصلاة كاملا. وما ذاك الا لتفاوتهم في الخشوع وفرق بين الخشوع والطمأنينة فان الطمأنينة واجب وركن من اركان الصلاة بحيث يستقر المصلي
5:00عند كل ركن من اركانه قبل ان ينتقل الى الركن الاخر. فهذا ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا به ولذلك في حديث المسيء في صلاته امر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يطمئن في الصلاة باعادة الصلاة
5:20اما الخشوع فانه ليس من الاركان وانما هو من المستحبات. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يكثر الحركة في صلاته فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ولم يأمره باعادة صلاته. فدل هذا على ان الخشوع من المستحبات وليس من الاركان. اذا
5:50قرر هذا فان هذا المطلب العظيم وهو الخشوع في الصلاة له اسباب ينبغي بنا ان نسلكها حتى نحصل على الخشوع في صلواتنا اول هذه الاسباب ان يسأل الانسان ربه جل وعلا
6:09ان يهيئ له قلبا خاشعا في صلاته. فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وقد قال النبي وقد كان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
6:29ومن هنا يسعى الانسان الى تثبيت قلبه وخشوعه بواسطة دعائه لرب العزة والجلال ان يثبت هذا القلب وان يجعل آآ وان يجعل الله عز وجل العبد خاشعا في صلاته. كذلك من الاسباب
6:49بالتي تؤدي الى الخشوع في الصلاة ان يحرص الانسان على التقلل من الذنوب والخطايا بعدم الاقدام عليها وبالتوبة منها بعد فعلها. فان الذنوب والمعاصي لها تأثير عظيم القلوب فهي من اسباب صد القلوب عن الخشوع في الصلوات. ومن اسباب زيغ القلوب وابتعادها عن الحق
7:17كما قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. اي ما كانوا يكسبونه من المعاصي والذنوب كان سببا في كون قلوبهم فيران اي في غطاء لا يتمكنون من استماع الحق ولا من
7:37منه وكذلك لا يخشعون في صلواتهم. كذلك من اسباب الخشوع في الصلوات اجتناب الملهيات اجتناب الملهيات الملهيات فان الملهيات اه وانواع الالعاب التي تجعل الانسان ابذل من وقته في غير ما ينتفع به هذه من اسباب عدم خشوع الانسان في صلاته. فهذه الملهيات
8:07اه من مثل الالعاب ونحوها تحرك القلب. وتجعل القلب ينشغل بها ويتفكر فيها. كذلك من اسباب الخشوع الايمان بالقضاء والقدر فان العبد متى كان مؤمنا بقضاء الله وقدره وانه لن يتمكن من الانفلات من
8:27اقدار الله مهما بلغت في الايلام فحين اذ لن يهتم لها. لان عنده من اليقين ما يهون مصايب الدنيا ومن ثم اذا ادى صلاته اداها بتفكر وتعقل وخشوع لان هذه الحوادث
8:47مؤلمة التي حصلت عليه لم تعد مشغلة له في اثناء صلاته كذلك من اسباب الخشوع في الصلوات ان يتفكر الانسان في المعاني العظيمة التي يقرأها في اثناء صلاته ابتداء من التكبير اه بدء ومرورا اه الايات القرآنية التي يقرأها الى الاذكار الموجودة
9:14في اثناء الصلاة الى الادعية التي يدعو بها في اثناء صلاته. فعندما يتفكر الانسان في هذه المعاني العظيمة التي يقرأها ان هذا سيؤدي به الى الخشوع في صلاته. سورة الفاتحة فيها معاني عظيمة. فيها اه فيها امور
9:34لو تفكر فيها الانسان لاثرت عليه ولكانت من اسباب قبول من اسباب خشوعه في الصلاة. كذلك من اسباب باب الخشوع وقد جاءت النصوص بالامر بتدبر القرآن والحث عليه والترغيب فيه. كذلك من اسباب الخشوع في الصلاة
9:54كيف الانسان انه يخاطب رب العزة والجلال ويناجي ربه جل وعلا وانه في اثناء الصلاة يكلم رب السماوات والاراضين المتصرف في الكون الذي يرزق من يشاء ويمنع من يشاء الذي بيده تصريف الامور وحده جل وعلا
10:14لأ فاذا كان العبد مستحظرا لهذه المعاني فانه حينئذ سيجعل قلبه خاشعا لربه. ثم من الامور التي تجعل الانسان يخشع في صلاته ان يحرص على المحافظة على السنن وآآ كان الصلاة وواجباتها فانك متى كنت متفكرا في صلاتك راغبا في ان تؤديها على اكمل الوجوه كان هذا من
10:44لاسباب حضور قلبك في الصلاة وخشوعك في آآ صلاتك. هكذا ايضا من الاسباب التي تؤدي بالانسان لا ان يكون خاشعا في آآ صلاته ان يحرص في اثناء آآ الصلاة على تطبيق ما في الصلاة على نفسه. اذا قال سبحان ربي العظيم عرف ان سبحان للتنزيه وسبحان
11:14انا ربي العظيم تنزه الله عز وجل من تلك المقالات السيئة الكتابات الرديئة التي تتعلق بذات رب العزة والجلال. سواء ممن ينسب اليه الولد او ممن ينسب اليه النقص. او من يتهم
11:34بالظلم او نحو ذلك من انواع الكلام الرديء الباطل. وهكذا في بقية صلاة الانسان. كذلك من اكبر الاسباب المؤدية الى خشوع الانسان ان يحرص على الاتيان بشروط الصلاة على اكمل الوجوه عندما
11:54ويتوضأ يتوضأ وضوءا كاملا لانه اذا توضأ كان ذلك من الموانع التي تمنع الشياطين من التسلط عليه في اثناء صلاته. وهكذا في بقية آآ شروط الصلاة. كذلك من الاسباب المؤدية الى الخشوع في الصلاة ان
12:14احرص الانسان على اداء الصلاة في المسجد في مع جماعة المسلمين فان الصلاة مع الجماعة ادعى الى خشوع الانسان في اثناء صلاته. كذلك من الاسباب المؤدية الى الخشوع في الصلاة. ان يجتنب الانسان نقر الصلاة. بل يؤدي
12:34براحة وطمأنينة ويزيد في اركان الصلاة اذا سبح فانه حينئذ اذا سجد فانه يجلس مدة آآ عشر تسبيحات لانه بذلك يكون قد اطمئن في صلاته وعقل معاني السجود وعرف المقصد الشرعي من اداء آآ هذا الركن من اركان
13:04هو السجود. كذلك من الاسباب المؤدية الى خشوع الانسان في صلاته. اجتناب التكبر والتجبر على في عبادة الله وعلى عباد الله. فيكون مع الفقير والمسكين ويكون مع اه الناس على اختلاف درجاتهم
13:24وطبقاتهم ويعرف انه في اه صلاته اه امام ربه جل وعلا بمنزلة واحدة مع هؤلاء الذين يصلون معه فيكون ذلك من اسباب ابتعاد الشيطان عنه هكذا ايضا ابتداء الانسان بالاستعاذة من الشيطان من اسباب عدم قدرة الشيطان على اذهاب الخشوع من
13:50مات العبد واذا جاءت الوساوس الى الانسان فان هذه الوساوس لا يؤاخذ العبد بها ولكن ينبغي به ان يجاهدها وعليه ان يحرص على الاستعاذة من الشيطان كلما جاءه الشيطان آآ يحاول ان يصرف عن
14:12خشوع في صلاته كانك تشير الى اتصالات لديك. لا المخرج يستأذن الاتصالات قلت لعلك تنتظر لاني انا منسجم تماما وايضا المستمعون والمشاهدون المسجلون تكمل ان اذنتم هو اشكال حقيقة او ان اذنتم بتوجيه لمن يستمع الينا
14:32اخص من اخواني واخواتي الكرام ممن الحمد لله انتشر العلم الان. من اراد ان يعرف مثلا معاني الفاظ الايات التي يقرأ اليها او الادعية الاذكار بعض المؤلفات بعض الشيء ممكن تقترحونها في هذا الباب؟ اه الذي نقترح على الانسان ان يحرص على اه
14:52الكتب التي اهتمت بسنن الصلاة ومن هذه الكتب كتاب اداب المشي الى الصلاة للشيخ محمد ابن ابن عبد الوهاب وهو كتاب جيد ومختصر. هم. ويجعل الانسان يؤدي صلاته على اكمل الوجوه. هم. هكذا اه نرشح كتاب
15:12تفسير التيسير الكريم المنان اه للشيخ ابن سعدي فهو كتاب مختصر في التفسير وفيه معاني كبيرة وفيه لفت. اللفتة هي الى الحكم والمقاصد الشرعية من الاساليب القرآنية. فهو من احسن
15:32كتب في هذا الباب ولذلك نشير على من اراد الاستزادة بهذه الكتب. يعني لو وجدت احوال الناس تجدهم عند ما يسأل عن معاني بعظ الفاظ الفاتحة يتوقف فيها او لا يعرف معناها الحقيقي. صحيح. تجده يقرأ اياك نعبد واياك
15:52اياك نستعين من عظم معاني هذه الاية الا انه لا يعرف المعنى او لا يعرف تمام المعنى. تجده يقرأ سورة الفلق وتقول له ما معنى الفلق؟ علق ما معنى خلق الانسان من علق؟ ما
16:12الصمد النفاثات في العقد كل هذه قد يتوقف فيها ولا يعرف المقصد المقصد من هذه هذه الايات مع انه يقرأها وقد حفظها وفي مرات قد لا يسعى الى تعلم معاني هذه
16:32ولذلك نقول ينبغي بالانسان ان يحرص على تعلم ايات القرآن وما فيها من المعاني العظيمة. قال تعالى كتابنا انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. هم. قال تعالى افلا يتدبرون القرآن. اما نقول
16:52اقفالها افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. نعم. ثمة حقيقة وردت كثيرا الناس في خشوعهم للصلاة يعني يعني يأتيهم الهاجس ويأتيهم ربما يأتيهم من امور تعتذر للمسلم والمسلمة. كيف له ان يتخلص منها؟ ثم يسأل يقول هل ينقص ذلك من اجري؟ ثم
17:22طلع عن فرق بين هذا الخشوع ومجاهدته للشيطان وللوساوس ثم يسأل عن الطمأنينة ما المراد ما الفرق بينهما؟ وايهما الركن اما بالنسبة لاسباب تحصيل الخشوع فقد ذكرناها قبل قليل باسباب كثيرة متعددة ينبغي بالانسان ان يحرص عليها ومن لم
17:42يتمكن من تسجيلها في اثناء اه هذا البث فيتمكن من تسجيلها في اثناء اه اعادته. كل انسان يستحضره ويكتبها ويسجلها قد تسهل عليه اداء صلاته على اكمل الوجوه. لان الصلاة التي بخشوع تؤثر على
18:02فهي التي تستجلب رضا رب العزة والجلال. مم. وهي التي تترتب عليها الفوائد العظيمة المرتبة على الصلاة. ولذلك قد يسأل بعض الناس يقول بانني اصلي لكن اقدم على شيء من آآ الفواحش فيقال والله عز وجل
18:22يقول ان الصلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر. مم. فيقال لم تؤدي صلاتك على اتم الوجوه واكملها لتؤثر فيك. مم. اديتها اما بنقر في صلاتك بسرعة بعدم الخشوع فادى ذلك الى ان الا تستفيد منها الاستفادة التامة
18:42لا تؤثر على آآ نفسك في النفس البشرية آآ تعتريها هذه المؤثرات. المؤثر لابد ان يكون بعيدا عن ان الموانع وقد وجدت فيه شروطه. مم. لكن اذا كانت الصلاة لم تؤدى على الوجه المطلوب شرعا فانها لن تؤثر في صاحب
19:02بها ذلك التأثير المتوافق مع هذه النصوص. هم. والطمأنينة بقاء لانسان جزءا من الوقت في كل ركن من اركانه طمأنينة لكن الخشوع اعلى من ذلك. فالطمأنينة فيما يتعلق بكيفية اداء اركان الصلاة. هم. اما الخشوع
19:22فهو يتعلق بالقلب ويتعلق بالجوارح. بحيث يكون القلب خاشعا متفكرا في ما هو مقبل عليه عارف انه يناجي ربه جل وعلا وانه يخاطبه سبحانه وتعالى. فمثل هذه الامور هي التي تجعل الصلاة تؤثر
19:42على نفس صاحبها. افهم من حديثكم صاحب الفضيلة وقد يفهم ايضا يشاركني الاخوة والاخوات الكرام ان الطمأنينة هي معتبرة في الصلاة وقد عدها الفقهاء من اركان الصلاة وذكرتم معناها فيما افهم انه يثبت المسلم والمصلي وتثبت عظامه على هيئة معينة في الركوع والسجود ولو آآ
20:02هنيهة يسيرة ما نراه من بعض المصلين ينتسبون ربما لبعض المذاهب تجده في ركوعه لا يثبت هل تقبل مثل هذه الصلاة تحصل عليه كما تقدم ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة مم ان رجلا دخل المسجد فصلى ركعتين
20:22فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له صلي فانك لم تصلي. مم. فصلى كصلاته الاولى. فعاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل مقالته. فلما جاء في الثالثة قال والله لا احسن غير هذا فعلمني يا رسول الله. هم
20:42النبي صلى الله عليه وسلم اركان آآ الصلاة فقال النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم ذكر في كل ركن من اركان الصلاة قال حتى تطمئن راكعا حتى تطمئن آآ جالسا حتى تطمئن
21:02ان اه ساجدا. فاوجب اه الطمأنينة في هذه اه الى اركان احسن اليكم. اه الاتصالات هذا تماما استأذنكم باخذها بعد بسم الله الرحمن الرحيم. معي الاخت الكريمة ام علي من اليمن تفضلي
21:18اختي الكريمة ام علي من اليمن ام علي من ليبيا تفضلي اختي ام علي من ليبيا يبدو ان الاخوان اخذوه اتصل يبدو ان في محطة الاتصالات قبل طيب آآ معي اختي الكريمة ام عبدالرحمن من السعودية
21:41معنى اعتذار الاختين الكريمتين قد نكون اطلنا عليهما لم اعلم حقيقة بوجودهما الا اوجودهن الا قبل قليل. معنا اختي ام عبدالرحمن طيب استأذنكم يا اخوان في بداية استأذن شيخي الكريم في بداية بتويتر هذي اختي عبير تقول عبر تويتر هل العطور التي
22:03اه فيها كحول يجوز استعمالها ثم هل تنجس الثياب والبدن بحيث لا يصح او لا تصح الصلاة فيها؟ الكحول على نوعين نوع يقال له كحول ايثيلي ونوع يقال له كحول ميثي لي بالميم. في في لي وام تي لي. نعم
22:23الاول سام وليس بمسكر. لا حول ولا قوة الا بالله. وبالتالي فهو ليس نجس. ليس نجسا. اه. بخلاف في القسم الثاني فانه مسكر. وبالتالي يكون من النجاسات لان الله عز وجل قد حكم على آآ
22:43بانها رجس وكل ما اسكر فانه يعد خمرا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم كلما كل ما اسكر هو خمر. وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان
23:03من معاني قوله رجس انه نجس العطور التي فيها الكحول السام هذه ليست نجسة ويجوز الانسان استخدامها ولا حرج عليه فيها. التفريق بين الايثيل والميثيل يسير على في الغالب اه انه يسجل على اه العطور وغالب العطور انها تستخدم السام ولا تستخدم اه المسكين. احصائيكم ننتقل الى السائلة الكريمة
23:33معنا متصلون يا اخوان؟ طيب يهيئ الاخوان اتصالات. اه شوق اختي عبر تويتر تقول في سؤالها سجود السهو هل له نعم سجود السهو يكبر قبله ويكبر بعده. وذلك لما ورد في حديث ابي هريرة في الصحيح
23:53ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع. احسن الله اليكم وشكر الله لكم غلط. طيب معنا اتصالات. اه اخي الكريم فراس من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
24:15شيخنا. الصوت يا اخوان بخير نعم سمح الشيخ دكتور سعد وسمع عن اشياخنا. حياك الله سلمك ربي واسعدك وملأ قلبك من التقوى والايمان عندنا سؤالين سؤالين فقط. انت الاول الاول يعني اذا كانت الزوجة عندها هل يجوز يعني معاشرتها او لا يجوز
24:42الثاني يعني اذا يعني يكون اللي عليه يعني دفع يعني عشان مساكين يعني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني مثلا نائب العراق تعطي ايش تنطيهم ابناء بتشرين مواد. هاي مواد عليها مبلغ. فمن بعد ما نشتري مبلغ
25:21هل يجوز اخذها من السجود؟ ما فهمت السؤال يا الان هذه المنظمة تعطيكم مواد او تعطيكم مالا اعلن ان نجيب بقواعد في هذا البلد. طيب اه معنا هشام السعودي شكرا لك اخي فراس
25:50اخي هشام من السعودية تفضل يا مرحبا يا شيخ ناصر. هلا وسهلا تفضل علينا. الاول السؤال الاول في سورة الفاتحة الاصح ما لك يوم الدين او ملك يوم الدين طيب. السؤال التاني انا مقيم في جدة ومشيت الرياض
26:10فضل صلاة الجمعة صليت ركعتين ظهر تقصير. جائز ام لا ان صليتها ايوة صليت ظهر تقصير ركعتين. عندما خرج من البلد بعد ما خرجت من البلد؟ ايوة نعم في في الرياض الكلام هذي في الرياض
26:27طيب انت يوم يوم ان قدمت الى الرياض في نيتك الاقامة مدة معينة لا لا لا بس زيارة يومين ثلاثة بس طيب مم. لو تكرمت ده رغم الشيخ رغم الشيخ. الاخوان ان شاء الله في الكنترول قد يتحفونك به ان كان آآ يعني باذن الله
26:48اه معنا اخونا الكريم ابو محمود من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم؟ بخير والحمد لله. آآ سؤالي للشيخ على مستوى صندوق آآ صندوق الاسكان في العراق
27:13ايوة. المفترض آآ يسحب منه اثنين بالمئة. بالفندق الاسكان يسحبوا منه اثنين آآ تحميلات ادارية تبلغ اثنين بالمئة دفعة واحدة لاول اه قسط. السؤال. ايوا. اه والسؤال الثاني حرام ام حلال
27:40لحظة الاسلام بالمياه يسحبونها مرة واحدة في القسط الاول فقط اي نعم. ولا في السنة الاولى والسنة الثانية كل سنة اثنين في المئة؟ لا لا في السنة الاولى في السنة الاولى
27:55ويعتبرونها رسوم ادارية نعم نعم. ويعطونكم مالا لتشتروا مسكنا. نعم مالا نعم. وتعيدونه مالا اقساطا سؤال ثاني يا ابا محمود آآ الكفيل الكفيل يعني يريدون منا الكفيل هيئة صندوق الاسكان يريد منا الكثير هل هذا حرام ام حلال؟ كفيل غالب بارك الله فيكم
28:26يطلب كفيلا غارما نعم. شكرا لك ابا محمود ارجو ان تكون الاخيرة اطلت على شيخي كثيرا. معي اختي الكريمة ام بدر من السعودية تفضلي لو سمحت بس يا شيخ. تفضلي يسمعك. ابى اسأله مثل عيالي مسافرين. شسمه اودعهم مثل قلت
28:51استودعك الله الذي لا يضيع ودائعه وهم بعيد مثلهم بالرياض وانا ان بقينا ثاني يعني اقدر اقول كذا ولو انه بعيد والسؤال الثاني مثل مثل ادعي له المتوفي ادعي له وانا بالسجود بسجود الصلاة المفروضة
29:06طيب السؤال الثالث لا ما في شكرا لك اختي الكريمة ام بدر شكرا للسائلين جميعا. اعود الى سؤال فراس من العراق يقول آآ المرأة اجلكم الله والمشاهدين مشاهدات الكرام حال عذرها الشهري هل لزوجها ان يعني يعاشرها ثم ماذا عليه؟ قال عشرة دراهم او كذا صدقة
29:31آآ يقول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن مم فاذا تطهرن فأتوهن من حيث امركم الله. مم. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فدلت الاية على ان
29:51الزوجة لا يجوز له ان يطأ زوجته وقت آآ الحيض. ولكن يجوز للزوج ان يستمتع ببدن آآ المرأة في آآ فيما عدا ما بين السرة آآ والركبة باجماع اهل العلم
30:11ان عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني ان اتزر وانا حائض ثم يباشرني واما بالنسبة للاستمتاع بما آآ بين ذلك في غير الفرج فالجمهور يمنعون آآ منه وفي مذهب
30:31اجازته. اما من وطأ زوجته في وقت الحيض فهذا آآ عاص لله وعليه ان يتوب لله عز وجل وقد ورد في السنن من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من وطأ امرأته وهي حائض بان يتصدق
30:51اه بدينار والدينار اقل من خمسة جرام من الذهب اقل من خمسة جرام من الذهب نعم. سؤال الفراس لم استمره تماما للعراق الثاني يقول منظمة ومواد غذائية ومال وهم يعني كأنهم يحسبون هذه المواد باكثر من قيمتها ما ادري
31:11يعني كأنهم يعني فيما افهم انهم يقسطون عليهم مواد غذائية فيما يحتاجونه بمبلغ اشد او اعلى. اذا كانت هذه المنظمة تأخذ موادا سواء كانت بنا او كانت مواد غذائية او غير ذلك. ثم تقوم بتقسيطها للناس
31:31باثمان مؤجلة بدون ان اه يكون هناك اه اه زيادة فهذا جائز يعني لو كانت السلعة في ثمنها الحاضر تباع بمئة فباعوها على الناس بمئة وعشرين مقسطة مؤجلة ولم يشترطوا عليهم
31:51عند ترك السداد في وقته ان يزيد المبلغ. فحينئذ هذا التعامل جائز لدخوله في قول الله عز وجل يا ايها الذين الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. ومن المعلوم ان اصحاب السلع لا يرظون ببيع سلعهم بثمن
32:11مؤجل الا اذا كان هناك زيادة في السعر. فالمقصود ان هذه المنظمة اذا كانت تملك السلعة الشرط الاول ان تملك السلعة. الشرط الثاني الا تشترط عليهم زيادة في الاقساط عند عدم السداد في الوقت المحدد. فاذا وجد
32:31هذان الشرطان مع بقية شروط البيع صح التعامل مع هذه المنظمة. احسن الله اليكم. اختي عبر تويتر عبير تقول اذا كنت في الحرم المكي مسافرة اليه واقامة يومين او نحوها. هل الاولى لي ان اترك السنة الراتبة؟ ثم كيف لي ان
32:51فضل الاداء النافلة. نعم. بالنسبة للمسافر بالنسبة لمن كان في المسجد لا يقتصر عمله في الصلوات على السنن الرواتب. هم. فانت اذا اتيت الى المسجد وصليت الظهر لا تنوي ما تؤديه بعد الظهر سنة
33:11كالراتبة وانما ينوي المسافر انها سنة مطلقة. هم. انها سنة مطلقة لان في المسجد وآآ هذا المكان مما تضاعف فيه الاجور فان صلاته في المسجد الحرام بمئة الف صلاة فيما عاداه من المساجد كما ورد في الخبر ومن
33:31ما يتنفلون ولا يقصدون ولا ينوون انها سنة راتبة. نعم. احسن الله اليكم. هشام من السعودية سؤاله الاول يسأل عن عن في سورة الفاتحة مالكي ومالكي؟ هل هما جازتان؟ هما قراءتان متواترتان عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجود القراءة
33:51اه واختلاف القراءة ليس مؤثرا على صحة الرواية فان كلا من القرائتين ثابتة باسناد صحيح متواتر الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يمتنع ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه قراءة
34:11قرآن على وجهين متغايرين. وهذه القراءات لها شروط ولها ضوابط وقد نقلت بالتواتر فليس الامر محل اضطراب اه او عدم انضباط. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. وهذي احدى السائلات رمزت لاسمها برمز عبر تويتر لا
34:31الرموز تقل هل للزوجة الصابرة على زوجها وظلمه اجر وبما توصونها؟ نعم لها اجور مضاعفة مم فاجر لها اجر حسن تبعلها لزوجها ولها اجر صبرها عليه ولها اجر احتساب الاجر في هذا
34:51الباب وتبشر بخير. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد بشر الصابر بالاجر والثواب الجزيل بل ان الله عز وجل يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. بغير حساب. يعني بغير تعداد. نعم. الحمد لله
35:11شاب من السعودية سؤاله الثاني وهو منتصرين الكرام. مقيم هو اقامته في جدة وقدم الى الرياظ فاتته صلاة الجمعة صلاها ركعتين انا هنا اتحدث ربما عن النية ان كانت نيته في صلاة الركعتين انها جمعة. هل تقبل؟ اولا قبل هذا ننبه الى
35:31في هذا الباب وهو ان المسافر اذا جاء الى بلد واقام فيه اقامة مؤقتة يوم ويومين وثلاثة جاز له ان ان يترخص برخص السفر ومن ذلك ما يتعلق بالجمع والقصر. لكن اذا نودي لصلاة المغرب وجب عليه ان يجيب
35:51النداء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعمى هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. واذا صلى المغرب مع الامام جاز له ان يجمع معها صلاة العشاء فيصليها مقصورة فيصليها مقصورة بعد سلام الامام واما بالنسبة
36:11صلاة الجمعة فان من اقام اقامة مؤقتة ولا ينوي سفرا في اثنائها فيحسن به ان يصلي بل يجب عليه ان يصلي مع المسلمين. وذلك انه قد سمع النداء. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة
36:31يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ومن ثم اذا نودي للنداء وانت في المدينة وجب عليك اجابة النداء. لو ان الانسان في الطريق ليس في مدينة او قدر انه وجد عنده عذر يمنعه من اتيان صلاة الجمعة
36:51فانه حينئذ يصليها بركعتين وتكون ظهرا مقصورة. وليست صلاة جمعة. وانما هي ظهر مقصود فان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة كان يوم جمعة وصلى الظهر والعصر مجموعتين مقصورتين الظهر
37:11ركعتين والعصر بركعتين. نعم. اخونا رضا الجهني عبر تويتر يسأل ويقول اذا تصدق المتصدق على فقير وطلب منه الدعاء. هل في ذلك تمقد شرعي الاولى بالانسان المتصدق ان ينوي بصدقته الاجر والثواب الاخروي. لانه
37:31لذلك يحصل على اجر اخروي. اما اذا طلب من الفقير ان يدعو له فقد يكون ذلك على سبيل مقابلة ومن ثم لا يكون له اجر اخروي لانه لم يقصده. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات بالنيات
37:51انما لكل امرئ ما نوى. فمن اعطى شخصا وقال آآ له ادع لي كأنه انما قصد بهذه الصدقة وهذا الاعطاء تحصيل اه الدعاء له. ومن هنا فالذي يحسن للانسان ان يتصدق لله. يرجو ثواب
38:11اخرة. والله جل وعلا كريم لا يفوت العبد. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ابو محمود من العراق سؤاله سؤاله من اهل العراق وقد وردت الان صور تترا ومختلفة. انا ارجو من الاخوة والاخوان في العراق بالذات ان يعني يجتمع او
38:31انتخبوا منهم من ربما يفهم او يعني لديه فقه في كتب السؤال وفق جميع الحيثيات حتى تتفق الفتوى انا انقل لكم سؤاله والعهدة عليه في نقله يقول صندوق الاسكان يعطينا مالا ويأخذ منا في السنة الاولى اثنين في المئة فقط
38:51مقابل اجرة اه اه اجرة ادارية او رسوم ادارية فقط في السنة الاولى. ثم نعيد باقي الاقساط كما هي كما اعطانا اياها ما عندي مانع يأخذون اثنين في المئة فقط في السنة الأولى عليها حديث اخي ابو محمود من العراق ثم يطلبون ايضا كفيلا غارما لاجل ان تضمن
39:11او اه من تقدم هذا اه القرض اه مالها؟ ما الحكم؟ الاصل في القرض انه لا يرد الا بمثله. هم. ولا يكون فيه زيادة. لان القرض اذا جر منفعة لصاحبه كان من انواع الربا
39:31وهذه الرسوم الادارية التي سأل عنها السائل يرى جماهير اهل العلم انها من فوائد بروز. مم. وهي من انواع الربا. ومن ثم يرون تحريمها وعدم جوازها. بعض الفقهاء المعاصرين اجازها بشرط
39:51ان تكون ان تكون اجرة للرسوم اجرة للاعمال الادارية حقيقة. وبالتالي يقال بان الاعمال الادارية في الديون واحدة مهما قلت او كثرت. فالدين الذي بعشرة الاف يماثل الدين الذي بمئة مليون
40:10من جهات العمل الاداري من جهة التثبيت ونحوه ومن هنا فيقال آآ عمله ما واحد والاجرة عليهما متفاوتة باظعاف مظاعفة. صحيح. ولو كانت اجورا ادارية حقيقة لكان اه الاجر واحد
40:30اذا في هذه القروض مع تفاوت مبالغها. نعم. هل هناك ظابط للاجور الادارية؟ الاظهر انه لا للمقرظ ان يأخذ رسوما ادارية كما هو رأي جماهير اهل العلم وذلك لان آآ هذا فيه قرض
40:50يعني يكون حينئذ تكون المسألة حينئذ من القروض التي تجر منفعة. والنبي صلى الله عليه وسلم قد امر عند بيع النقد بالنقد ان يكون ذلك على جهة التساوي. احسن الله اليكم. شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح لهذا السؤال الحقيقة الذي وصل من العراق مرارا
41:10اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه لاخواني العراق ولنا ولكل مكان ان يهيئ لهم من امرهم رشدا وان يوفر لهم السكن الهادئ والمريح تماما. معنا اتصالات ايها الكرام طيب ثواني يرد اتصال احسن الله اليكم طيب
41:30انا الاخ الكريم ابو وليد من السعودية تفضل. السلام عليكم. والسلام ورحمة الله وبركاته. اه لازم لي ثلاث اسئلة بالاجمال الاول تصدق بوزن شعر الطفل وهو لا وزن له يا شيخي؟ طيب اثنين؟ كذلك كذلك نفس السؤال
41:50هل نؤذن ونقيم باذنه او بس نؤذن فقط؟ طيب. اه السؤال الثاني هل عند الوضوء نخلي الاصابع اليدين والرجلين ام الرجلين فقط؟ طيب. الثالث والاخير اه اه سم هذا الرابع طيب لا كله شقين الواحد شقين. طيب. تفضل. تأذن لي تفضل تفضل تفضل بسرعة
42:20الله لا يهينك اه كيف شيخي نظمر يقول في حديث يقول اه لا تظمر بشيء بقلبك شيئا يحاسبك الله عليه. كيف نجمع بين هذا وبين وسواس واول شيخ يبين لي ما هو الشيء اللي ممكن نظمر فيه انفسنا بحاسب عليه. لا تظمن في نفسك شيئا يحاسبك الله عليه. هذا لفظ نص الحديث
42:41اي نعم اي نعم كيف نجمع بين هذا وبين والوسواس طيب شكرا لك ابا الوليد او ابا وليد معنا المتصل الكريم معاذ من الجزائر تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. واياك تفضل
43:00والله عندي المرة الماضية الك ربما الشيخ عن حكم الانتخابات التشريعية طيب. مفهوم مفهوم سؤال يعني هم المترشحين هم عوام عوام ومن جهلة من جهلة يعني الناس ثم اذا في البرلمان ثم يشرعون قوانين وضعية معروفة يعني مخالفة للشريعة. هل يعني
43:30الدخول في هذه الانتفاضات يعني المنتخب والمنتخب يعني هل هذا ما ظلمه؟ هو الشرك مثلا في يعني في سن القوانين او ما حكمه طيب السؤال الثاني اخي الكريم نعم يعني بعض الاحيان العلماء مثلا في المملكة ثم يدلون
43:50فقد اتصالك على كل حال الصورة وضحت اه ارجو ان تكون الاخيرة معي اختي الكريمة ام عبدالرحمن الو تفظلي اختي الكريمة عشان ما تلخبط بينهم. تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الغسل اللي بالسدر. السدر. ايوة. السدر
44:17ما هو وقت محدد او باي وقت تغسل فيه. من السحر او نحوه مثلا اه تقصدين السدر علاج من السحر او او كهكذا غسل عام. غسل عام. طيب سؤال ثاني يا ام عبدالرحمن. لا شكرا
44:36شكرا لك. شكرا لسائل جميعا. ارجو ان يعني لا تطيلوا علينا حتى لا نتأخر على شيخنا الكريم. اعود الى اسئلة السائلين والسائلات الكرام. هذه بدر من السعودية تقول مسافرين ابنائي دائما قلبي معهم فربما ادعو بان اه بهذا الدعاء استودعكم الله هل
44:56هذا الدعاء آآ وارد وهل آآ علي شيء قلته؟ هل هناك مواضع تقال فيها ايوه؟ دعاء الوالد لابنائه بان يحفظهم الله من الامور المستحبة. يحفظهم من شرور انفسهم. يحفظهم من الشيطان. يحفظهم من كل سوء. يحفظهم
45:16من الاقدار المؤلمة. هذا من الادعية المستحبة لا حرج على الانسان فيه. ولكن عند غيبتهم لا يوجه الظمير بالمخالفة اطب اليهم. هم. فلا يقول استودعكم وانما يقول استودعهم الله. استودع الله ابنائي. هم. ونحو ذلك حتى يتوافق مع اه
45:36فالحال وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ ابناءه وان لم يكونوا عنده فدل هذا على جواز مثل هذه الالفاظ. نعم. استاذ الاخوان في تويتر اقف يسيرا حتى ننهي اسئلة المتصلين فهم لهم حق حقيقة. والمشايخ يوجهون بهذا. سؤال ام بدر من السعودية في سؤال
45:56الثانية تقول دعائي للمتوفى في صلاة الفرض هل فيها شيء؟ الصواب من اقوال اهل العلم انه جائز وانه لا حرج فيه وذلك لما ورد في الصحيح من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه الفاظ التشهد قال ثم ليدعو بما شاء
46:16لفظين بما احب ولم يفرق بين كون الدعاء للمصلي او كون الدعاء لغيره. ابو الوليد بن السعودية اسئلته الاربعة شعر الطفل والتصدق به حديث الولادة. لا وزن له. اما بالنسبة اه وزنه شعرا
46:36وزن شعره بالفضة. هم. اه لاهل العلم كلام في ثبوته من جهة الاسناد. هم. ولعلنا ان شاء الله نراجعه ويكون فيه اه اه عودة في لقاء قادم. الحمد لله. اه يقول الاذان والاقامة نرجئها ايضا. نعم. اما بالنسبة اه
46:56الاذان في اذن المولود اليمنى. هم. فهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. مباشرة؟ بعد الولادة مباشرة. اه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان انه ما من مولود يولد الا ونحز الشيطان اه في خاصرته فاستحب ان
47:16ان يسمع النداء بالصلاة من اوائل ولادته. فالاذان مشروع من اوائل الولادة. واما بالنسبة للاقامة في الاذن اليسرى فهذه لم ترد باسناد صحيح انما اسنادها ضعيف. ومن ثم يقال بانه لا يشرع للانسان
47:36من ان يقيم في اذني آآ مولوده اليسرى. مم. كذلك بعض الناس يجد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحنك المولود فيأتي بشيء من التمر فيمضغه ثم يجعل المولود يأكل منه
47:55وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشرع لابقية افراد الناس ان يفعلوه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد اصحابه الى فعله ولم ينقل عن غيره انه فعله. هم. ولان اه القول بالتحنيك مبني على
48:15ان الريق مبارك من المحنك وهذا بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم ثابت وقد قام دليله. واما بالنسبة صلى الله عليه وسلم فانه لم يرد. سؤاله ابو الثالث يقول تخليل اصابع للرجلين او اليدين او لهما جميعا. نعم. اما بالنسبة
48:35لليدين فمحل اتفاق. مم. وان والصواب انه من المستحبات وليس من الواجبات كما قال الجمهور. مم. واما بالنسبة للقدمين فان تخليل الاصابع مستحب على الصحيح مستحب على الصحيح. هم. وقد وجد فيه خلاف بين اه الفقهاء لكن الارجح هو استحباب التخليد
48:59في ايه؟ ندمتم بايضاح معنى التقليل لمن يصنعوننا؟ المراد بالتخليل تفقد ما بين الاصابع عند غسل اليد او رجلي في الوضوء احسن الله اليكم. آآ ذكر اثرا يقول لا تضمر شيئا في نفسك الله عز وجل سيظهرها كذا ثم يقول ما الوسواس
49:19ما الفرق كيف نجمع بينهما؟ نعم بالنسبة لما يقع في النفوس على انواع منها حديث النفس منها حديث النفس حديث النفس هذا لا يؤاخذ الانسان به. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل
49:39او تتحدث او تتكلم. مم. هذا بالنسبة للحديث العارض الذي يكون بدون هذا حديث نفس. حديث نفسي. هم. النوع الثاني ان يجزم الانسان بشيء من المعاصي. هم. ويربط قلبه على ذلك. يعزم عليه. يعزم عليه. هم. فهذا اه يؤاخذ العبد به
49:59مم. فان تاب قبل ان يفعل الفعل قلب الله هذه السيئة الى ان تكون اه حسنة. هم. وان استمر على اه نيته الشر بنية الجازمة فانه يؤاخذ على نيته ويؤاخذ على فعله. معاذ ابن الجزائر قلبه على الانتخابات
50:19انتخبوه من العوام لا يفهمون وقد ربما يعني يصدر منهم ربما تنظيمات او يعني انظمة معينة وضعية وكذا ما التوجيه؟ اولا نحن لا نرى ان هذه الانتخابات طريقا صحيحا لجلب الاصلح لاحوال الناس. هم. وذلك
50:39ان هذه الانتخابات يدخل فيها من هو مستأجر ويدخل فيها العاقل ويدخل فيها المجنون ويدخل فيها من يدرك راقب الامور ومن لا يدركها. ونحن نجد من اثار هذه الانتخابات في حصول الفوضى والاختلاف
50:59وعدم قناعة البعض بنتائج هذه الانتخابات الشيء الكثير. ولكن بالنسبة للمصوت نقول في احوال كثيرة يكون التصويت دارئا لشر كثير عن الامة. لكن هذا ليس على الدوام فمرات يكون مقاطعة هذه الانتخابات هو الاصلح هو الذي يترتب عليه الخير. ومرات اه تكون المشاركة هي الاصلح الذي
51:29به الشرور. ولذلك فمن المناسب في الدول التي عندها انتخابات ان يكون اصحاب الرأي من غير العلماء وظيفتهم اهم وهي تربية الامة وتبيين احكام الشريعة فلا ينبغي بهم ان يكونوا اه رأسا في
51:49في باب تنظيم احوال الناس فيما يتعلق الانتخابات. لكن يكون من العقلاء من اصحاب الرأي والتفكير من يدخل في هذا الباب ليرجح ويوازن بين آآ الاشخاص المرشحين. هكذا ايظا قد يكون ممن يكسب آآ يدا
52:09الى هؤلاء المرشحين فبالتالي آآ يكون ذلك سبيلا من اسباب آآ تخفيف آآ معاناة المسلمين او استجلاب الخير آآ لهم. ومن هنا فورود مثل هؤلاء الذين من اصحاب الرأي ممن يعرفون بديانة وعقل. وادراك
52:29عواقب الامور وجعلهم ينظمون احوال الناس والناس يصوتون معهم لعل هذا مما يدرأ الله به شرا كثيرا اه في نص دقيقة ونحوها عبد الرحمن ام عبدالرحمن عفوا السعودية تسأل عن السدر الاستحمام العام. وقت معين؟ الامر في هذا واسع
52:49ولهذا على قد يكون على سبيل الاستشفاء وبالتالي يسأل عنه اهل الاختصاص اما برنامج الفتوى فانها تبين حكم شرعي. هم استعمال السدر في التداوي هذا ليس من الاحكام الشرعية وانما هو من انواع العلاج وبالتالي يرجع فيه الى اهل
53:09قصاص الذين يعرفونه ويعرفون متى تأثيره. اختم بتوجيه كريم طلبته احدى الاخوات تقول زوجي لا يصلي مع انه حسن الاخلاق. اصلا سجلني يعني يوفقه للصلاة. آآ هذه اختي هيفا تقول في سؤالها من توفاه الله قبل اداء فريضة الحج الواجبة عليه. هل يقضيها عنه اهله؟ نعم
53:29اما بالنسبة للسؤال الاول فالمرأة اذا علمت من زوجها انه امتنع عن الصلاة فانها تمتنع منه حتى يؤدي الصلاة. مم اذا امتنع من صلاة العشاء حينئذ لا يجب عليها اعطاء حقه في الفراش بل يجب عليها الامتناع منه حتى يؤدي
53:49هذه الصلاة اذا كان من الغد محافظا على صلاته جاز لها تمكينه من نفسها. اما بالنسبة للحج فان من كان عنده ومال وترك الحج فمات وجب على ورثته ان يخرجوا من ماله من يحج عنه الا ان
54:09تبرع بعض الورثة بالحج عنه. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. بهذه الاجابة والتوجيه الكريم نصل الى ختم هذه الاقامة ولقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. في ختامه كما عودتكم واعتدت معكم. دوما في هذا البرنامج وفي غيره من البرامج ايضا. بالشكر والامتنان للملك
54:29جل في علاه اولا واخرا ظاهرا وباطنا. ودعاء له ان يهيأ لي ولكم ولقاءات تترى متتالية. مع ضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشاذلي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري
54:49دنيا والاخرة على حسن تقديمك لهذا اللقاء كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لما يصلح احوالهم وان عليهم ارزاقهم كما اسأله جل وعلا التوفيق لاخواني من مخرج وفنيين ممن شاركوا في اعداد هذا اللقاء واسأل الله جل وعلا باسماء
55:09الحسنى وصفاته العلى ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان وان يؤمنهم على اموالهم واعراضهم واديانهم وابشارهم وسائر احوالهم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. انبه اخيرا الى
55:29عبر تويتر والسائلات المقدم في السؤال اه او المقدم منهم من تقدم بسؤاله بعد الاعلان الاول عبر تويتر هناك عدة اعلانات عبر تويتر دوما في تواصلهم عبر اه حساب البرنامج او حساب اخوانكم اه مقدمي البرامج او في الاعداد. في اه
55:49الله لشيخنا وهذا شكر نوجهه لكم من فريق العمل ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل. وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير والسلام ورحمة الله وبركاته سل العلماء من ورثوا
56:12الهدى نورا وطابا سلي العلماء من ولذوا الكتاب وفي ولا مشاهدينا الكرام الان يمكنكم ارسال اسئلتكم واستفساراتكم الفقهية لبرنامج يستفتونك من خلال رسالة قصيرة اس ام اس على الرقم المرادف لبلدك والظاهر على يمين الشاشة كالتالي. اكتب يستفتونك او يستفتونك ثم اترك مسافة ثم اكتب السؤال الذي
57:12في الاجابة عنه