يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-4 2 2012--12 3 1433
0:00ستائر ماركو بولو من سيدار اقمشة ماركو بولو من سيدار اقمشة ماركوبولو الاصلية موجودة فقط لدى سيدار ورثوا الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسول وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد. ولقاء في برنامجكم الافتائية المباشر. يستفتون
1:40هو لا يطل عليكم اطلالة جديدة في اسبوع جديد عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم ومداخلاتكم الثرة الثرية. شاكرا لكم كريم مرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيفه ومضيفه. معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري. المشرف العام على
2:00في المعرفة العالمية اهلا بكم صاحب الفضيلة. الله يحييك ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لك ولهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة تماسله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يحقن دماءهم
2:16وان يقيهم كل سوء وشر وفتنة. اللهم امين. اذا انبه ايضا الى ان ارقام الهاتف الاتصالات والتواصل باتت كما كانت وعادت ايضا الى الى نصابها. والشكر آآ في هذا المقام ايضا لادارة القناة على استثناء هذا البرنامج. الارقام
2:36تظهر تباعا وخاصة بعد انتهاء الجزء الاول اه موضوع هذه الحلقة. موضوعنا تعجز عن التعبير عن الالسنة. ولذا انبرت الاشلاء للكتابة بدماء الابرياء. على ارض الشهداء رسالة يقرأها العالم كله. رسالة في غاية
3:06من اه الشفقة من الظلم. اخواننا المسلمون في شتى اه اقطار امر في شرقها وغربها اه دماؤهم تسيل في كل واد وفي كل اتجاه. من المسؤول عن اسالة هذه الدماء؟ ما واجبنا
3:26ونحن آآ نشهد هذه الدماء وهي تسيل ايضا على مرأى من على الشاشات وعلى ايضا القنوات الفضائية هذا سؤال كبير صاحب الفضيلة الناس تسأل عن واجبها تجاه اخوانها. تفضلوا. الحمد لله رب العالمين
3:46والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد هذا الموضوع يؤلم القلب اشد الايلام يعجز الانسان عن اظهار ما في القلب من معاني تجاه سفك الدم المسلم في مثل هذه الايام. مئات القتلى
4:08على اي شيء على لا شيء. ظلما وعدوانا. من المستفيد ولمن هذه الافعال تؤجر وما هي الثمرة المرجوة من مثل هذه الاعمال؟ امر نحزن له جميعا و نلاقي انه منه ليل نهار. وين منه المسلمون في مشارق الارض ومغاربها. اخوان لنا تسفك دماؤهم في
4:39الى شيء ظلما وعدوانا. ايذاء بلا سبب وبلا موجب. اما لاطماع دنيوية يؤخذ من يؤخذ من الاشخاص من لا ناقة له ولا جمل. من لا يريد امرا ولا يريد اظهارا لنفسه ولا لغيره
5:01يجر بجريرة غيره. يخرج من بيته على لا شيء. لانه مجاور او ساكن في مدينة لا يرغب وبعض الخلق من يسكن في تلك المدينة. لم؟ من المستفيد والثمرة لمن؟ والفائدة
5:21لمن؟ واذا نظر المؤمن في النصوص الشرعية وجد انها تؤكد على حرمة الدم وتنوه بشدة وسوء عاقبة صاحبه دنيا واخرة. ولذلك قال الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. والنبي صلى الله عليه وسلم
5:52قال في الحديث الصحيح لدم المرء وللمرء المسلم اشد حرمة منك يقوله للكعبة كما ورد في سنن ابي داوود باسناد لا بأس به. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المسلم في فسحة من
6:13دينه ما لم يصب دما حراما. ويقول صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ويقول صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. في نصوص كثيرة تؤكد حرمة الدم وشدة
6:40عاقبة وعقوبة من اقدم عليه. ولذلك على الجميع ان يتناصروا في هذا الباب لحقن الدم الذي لا زلنا نسمع سفكه في مواطن متعددة. لمن؟ ومن المستفيد؟ اذا تقرر هذا فعلى المرء المؤمن ان يتقرب لله عز وجل
7:07بنصرة اخوانه المسلمين لحقن دمائهم بكل ما يستطيع. وكل على حسب قدرته وعلى حسب مكانته. فاولئك الذين لهم قدرة في الامور السياسية تدخلوا في هذا الباب. وحاولوا ايقاف الدم الذي يسام الى فائدة
7:31وثمرة. من المستفيد منه؟ ثم اولئك الذين لديهم قدرة بالقوة والسلاح عليهم ان يتقربوا لله عز وجل بمثل بايقاف هذا الدم. الذي يثار بلا فائدة ولا ثمرة في ذمة من
7:52هكذا ايضا بقية علماء الشريعة عليهم ان يبينوا حرمة الدم المسلم. وان يبينوا سوى عاقبته في الدنيا والاخرة وعليهم ان يعرفوا الخلق النتائج والعقوبات الشنيعة لاولئك الذين يتجرأون على سفك الدماء بلا مبرر ولا
8:16موجب شرعي وهكذا عامة الناس عليهم ان يتقربوا لله عز وجل بما يستطيعون لايقاف حمام الدم دعاء لله عز وجل وتضرعا بين يديه ان يوقف هذه التصرفات الرعناء التي يتخذها
8:36اولئك الذين لا يخافون الله في هذا الامر. ولا يقدرون عقوبة رب العزة والجلال في الدنيا والاخرة. لا يخشون من لجهنم علينا ان ندعو الله عز وجل ان يكف شرهم عن المسلمين وان لا يمكنهم من تحقيق مقاصدهم الخبيثة
8:57وهكذا يضع اولئك الجند الذين يقاتلون في تلك المواطن عليهم ان يتقوا الله عز وجل والا يلقوا رب العزة جلال بدم امرئ مسلم يقال له يوم القيامة قف فيقول المقتول يا ربي ان هذا قتلني
9:18سله لما قتلني فيقول الله عز وجل الا يرضيك ان تأخذ من حسناته ما شئت وان تدع ما شئت فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فما ظنكم ماذا سيترك من دم صاحبه
9:34واذا توجه امر لمن هؤلاء الظلمة لاحد من الجند بان يسفك الدم عليه ان يتقي الله عز وجل وان لا يستجيب لذلك وان يعرف ان هذا خط احمر بالنسبة لحقوق رب العزة والجلال. المدبر للكون
9:54المتصرف في الخلق بما يشاء الذي ينصر من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ويخذل من يشاء لقد اخبر الله عز وجل ان النصر بيده وانه جل وعلا ينصر من يشاء من عباده. وقال جل وعلا ان الله على نصرهم لقدير. فالله جل
10:19ولعل قادر على نصر من شاء من عباده. لكنه يمهل بعض العباد ليزدادوا في اثمهم وطغيانهم كما قال ويذرهم في طغيانهم يعمهون. ليزداد اثمهم فينزل بهم العقوبة الشنيعة في الدنيا مع ما ينتظرهم من العقاب
10:39الاليم في الاخرة. ومن هنا يحذر هؤلاء الجند ان يكونوا من جثى جهنم. بطاعتهم لهذه الاوامر. وعليهم ان ليقفوا في وجه اولئك الصائلين الذين يرغبون في سفك الدم الحرام بلا مبرر شرعي
10:59وبلا عذر يمهدونه عند الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى ولا تخافوا من هؤلاء خافوا من الله اشد من من مخافتكم منهم فان النصر يد الله والتصرف في الكون بيد رب العزة والجلال. والله جل وعلا يجري هذه الاقدار ليختبر العباد
11:25ليعلم من ينصره ورسله بالغيب والا فهو سبحانه قادر على نصرة هؤلاء المظلومين. يقول الله جل الا تنصروه فقد نصره الله. الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. مع تكالب قوة الاعداء على
11:45على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه الا ان الله جل وعلا نصره. وحينئذ اذا علمنا ان النصر بيد رب العزة والجلال قال فكيف نطيع هؤلاء الذين يريدون ان ان يريدون منا ان نحارب الله؟ ويريدون منا ان نسفك الدم الحرام
12:05ليغضب رب العزة والجلال وينزل الله بسببه العقوبة على على العباد يقول الله عز وجل ان ينصركم فلا خاذلكم. فان ينصركم فما فلا خاذل لكم. مم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم
12:22من بعده. وقال جل وعلا وكان حقا علينا نصر المؤمنين. الله اكبر. وهو جل وعلا قد اوجب على نفسه امرا واجب يبقى احقا لازم ان ينصر عباده المؤمنين. فاذا كان الامر كذلك كيف نظن ان النصر وان القوة وان التأييد
12:42بيد فلان وفلان من البشر الذين يأمرون بسفك الدماء. والله جل وعلا قد تكفل بان يظهر هذا الدين مهما حاول اه ان يقف في وجهه من حاول كما قال سبحانه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره
13:02على الدين كله ولو كره المشركون. ويقول جل وعلا مبينا ان المؤمنين حقا هم الذين ينصرون عباد الله المظلومين كما قال جل وعلا والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا. هذا اذا قيل في الانصار
13:22رسول الله صلى الله عليه وسلم هو يصدق على كل من شاركهم في هذا هذا الوصف. والله عز وجل قد وعد من نصره بان يكون له النصر. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت اقدامكم وكما
13:42قال جل وعلا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. ولذلك فالنصيحة لمن كان في هذه المواقف من الجند ان يتقي الله عز وجل. والا يبذل من اعماله ومن افعاله ما يؤدي الى سفك الدم الحرام. وعليه ان
14:02ان يبذل كل ما يستطيع لايقاف هذا المنكر العظيم الذي يشتمل على سفك الدم الحرام حتى ولو كان في دافعا لهم وايقافا لشرهم بكل سبيل. فان الله جل وعلا امر المؤمنين ان ينصر بعضهم
14:22هم بعظا والمؤمن للمؤمن كالبنيان. يشد بعظه بعظا. ويقول صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه يعني لا يتركه لان لان يظلمه الاخرون. ولذلك فمن كان في هذه المواطن
14:42عليه ان يتقي الله عز وجل ببذل كل ما يستطيع لنصرة اخوانه ويكون آآ يكون اديا للعمل الذي تحقن به الدماء مهما آآ ظن ان الشياطين سيوقعون به. فلا يخاف من الشياطين
15:02انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم يعني لا تخافوا اولياء الشيطان. وخافوني ان كنتم مؤمنين. اي خافوا من رب العزة والجلال. الله. تشير الى مكالمة؟ لا ثمة اشكال ذكرني حديثكم حقيقة يعني قضية هامة. ينبغي ان يستحضرها
15:22اه مم اخواننا اه في الجيوش الذين اه في تلك البلدان. هم اقسموا في بداية عملهم العسكري ان يحافظوا على امن البلد وعلى ايضا المواطنين فهم الان بين آآ يدي هذه المأساة التي نعيشها في اكثر من قطر عربي. هم في الحقيقة
15:42يطبقون بما تحدثتم به يطبقون ما اقسموا عليه. ثم هنا مسألة لو اجبر احدهم او اكره بالقتل يعني حدد بالقتل لم يقتل هل ما الحكم في الشريعة؟ هل له ان يقتل اخاه المسلم اذا هدد بالقتل بالسلاح؟ هذا المهدد الذي يهدد
16:02يهدده ويهدد غيره. هم. وبالتالي هو لن يتحاشى عن قتل احد. ومن ثم فقتل هذا من اجل درء شرعه. شره حقن الدما هو المتعين شرعا. مم. والله عز وجل قد امر المؤمنين ان يبذلوا الاسباب المؤدية الى
16:22حقن الدماء. مم. فحقن الدم مأمور به شرعا. وكل وسيلة تؤدي الى هذا المقصد فانه مأمور بها شرعا قد يأتي بعض الناس ويقول لما لم ينصر الله هؤلاء؟ الله جل وعلا اراد ان يختبرنا جميعا يختبرني ويختبرك
16:42الساني والثالث من اصحاب الولايات املنا عامة الناس ينظر الجند الذين في تلك البلاد ايضا ينظر هل قاموا بشرع الله وبدينه؟ هل قاموا بالاسباب الشرعية المؤدية الى حقن الدماء او ليس كذلك
17:02والا فان الله جل وعلا قادر على الانتصار وقادر على الانتقام. لكنه يريد ان يختبر العباد ليعلم من ينصره له بالغيب. والله جل وعلا يقول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء
17:22زلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. لكن الله جل وعلا اراد ان يختبر العباد. اراد من ان ينظر. هل نقوم بشريعة؟ هل نمتثل لاوامر الله سبحانه وتعالى؟ والمؤمن
17:42متى ارتبط بالله ووثق فيه سبحانه وتوكل عليه فان الله جل وعلا سينصره. كما قال جل وعلا بل الله مولاكم وهو خير الناصرين. والله جل وعلا يقول من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة. فليمدد بسبب الى السماء ثم
18:02ليقطع ثم فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيب؟ فالله جل وعلا هو الذي خلق الخلق وهو جل وعلا المتصرف في عباده بما فاذا اراد امرا فانما يقول له كن فيكون. فمتى ارتبطت قلوبنا برب العزة والجلال؟ فان الله جل وعلا
18:22وسينصرنا والنصر الله جل وعلا ات لا محالة. لكن متى يرتبط العباد برب العزة والجلال؟ المقصد ان هذه جريمة بما تعني كلمة جريمة من المعاني. سفك الدم الحرام. سواء كان ذلك السفك
18:42بتوجيه الاليات اه انواع الاسلحة الثقيلة لسفك الدم. او كان ذلك بترك يعبث بعظهم في بعظ وعدم حرز بعظهم عن بعظ آآ مما يؤدي الى ان يسفك بعظهم دماء بعظهم الاخر
19:02هذا ايضا جريمة لابد من الوقوف في وجهها. ومن ثم فان نقول بان العبد متى التجأ الى الله واحتمى به سبحانه فلن يظره من خذله ممن يريد ان ينتشر الظلم. انظر الى قارون اتاه الله
19:22من المال واتاه الله من القدرة ومع ذلك لم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. وانظر الى فرعون كم عنده من القوة والقدرة والملك وامثلته حتى عصرنا الحاضر. موجودة الناس يشاهدونها. من الذي ازال
19:42اولئك عن حكمهم وعن ولاياتهم وعن اه امرهم ونهيهم الا رب العزة والجلال. العباد هؤلاء كلهم اسباب ولذلك علينا ان ترتبط قلوبنا برب العزة والجلال. من امرنا بالظلم وقفنا في وجهه وحاولنا ان نقف في وجه من
20:02امر سفك الدماء حتى تحقن الدماء. ويكون ذلك من اسباب نصر الله جل وعلا ديننا ونصر الله جل وعلا لنا عندما نتمسك بهذا الدين القويم. واذا وجد من يوجد ممن يخاف
20:22اصحاب الولايات في بلدانهم يقول كيف تخاف منهم؟ ولا تخاف من رب العزة والجلال. اذا امر الانسان بهذه المعصية العظيمة التي هي اشد من الزنا واشد من السرقة واشد من الربا واشد واشد
20:40امر بالقتل بسفك الدم فعليه ان يقف ولا يمتثل ولا يجوز له ان يستجيب لمثل هذه الاوامر وعليه ان يبذل كل ما يستطيع من اجل ايقاف هذه الاوامر السيئة من اجل ايقاف نهر الدم الذي يسائل في هذه
21:00البلدان. هذه الافعال ليست مما يحقق الامن في شيء. وليس مما اقسم عليه اولئك لا والله بل قسمه السابق يوجب عليهم ان يقفوا في وجه من اراد منهم ان يكونوا ممن يسيل نهر الدم في بلدانهم. احسن الله اليكم
21:20الحديث في سياقه احسن الله اليكم في شأن آآ اخواننا هناك. الامهات الثكلى اللائي فقدن ابناءهن وشبابهن وفتياتهن بل لنقل اطفالهن في ربما مقتبل العمر ما الكلمة التي توجه لهن؟ هل يحتسبن آآ هؤلاء في الشهداء وهم قد خرجوا آآ بصدور عارية؟ ثم ما
21:47لاخواتهن من شتى اقطار المعمورة ممن لا يستطيعن الوصول اليهن ونجدتهن وهن لديهن من الحسرة ما لديهن. على كل سلاح الدعاء سلاح عظيم. مم ورب العزة والجلال قد فتح الابواب للداعين. الله. وقال ربكم ادعوني استجب لكم
22:08واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ومن هنا فاننا نوجه الجميع الى دعاء رب العزة والجلال. الله اكبر. خصوصا ممن وقع عليه الظلم. وكل من عنده قدرة
22:28لفعل من الافعال يستطيع به حقن الدم وجب عليه ذلك الفعل. ولم يجز له ان يتوانى فيه. وهكذا من كان عنده قدرة على فعل كل سبب يؤدي الى جعل الناس تحقن دماؤهم عليه ان
22:48يبذل ما يستطيع الامهات المظلومات آآ المظلومون هؤلاء اقرب الى رب العزة والجلال لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان دعوة المظلوم ليس فبينها وبين الله حجاب. وان الله جل وعلا قد قال لانصرنك ولو بعد حين. ومن هنا
23:12الدعوات الصادقة لا نستهين بها. لها اثرها ولها مظاؤها ولها نتائجها الحميدة باذن رب العزة والجلال. الحمد لله. احسن الله اليكم. اسأل الله عز وجل ان يتغمده بواسع رحمته اخواننا القتلى ويكتبهم في عداد الشهداء. ثم اسأله جل وعلا
23:32ايضا يشافي ويعافي مرضانا ومرضى المسلمين. وان يرفع الضر عن المتضررين وان يستجيب دعواتنا ودعوات مكلومين المظلومين. الحديث يترى مع شيخ الجليل لكن ثمة اتصالات تترا وايضا في الاخوة في التويتر تواصلوا ببعض الاسئلة. الاخوة
23:52لدينا اتصال او اخذ بعض الاسئلة هنا طيب اخذ بعض الاسئلة عبر التويتر عبر حسابي الشخصي واشرف ايضا بالتواصل مع اخوتي واخواتي الكرام. هنا السائل الكريم اه الموقف اه هنا يسأل يقول اه هل اه يشرع القنوت في مثل هذه الاونة في
24:16هذه الفتنة احسن الله اليكم. هناك اوقات يدعى الله جل وعلا فيها. اوقات اجابة من مثل الثلث الاخير في الليل. الذي ينزل فيه رب العزة والجلال فيقول هل من سائل فاعطيه سؤله؟ مم هذا الوقت عندنا اهم
24:38عندك اوقات السجود عندما يكون العبد بين يدي ربه على اكمل هيئات التواضع والخضوع فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا من السجود فانه قمن ان يستجاب لكم
24:58اي حري ان يستجاب لكم. هكذا ايظا يدعو الانسان في اوقات الاجابة بين الاذان والاقامة. يدعو لانسان بعد فراغه من التشهد هذه من اوقات الاجابة. بالنسبة للقنوت الاصل ان هذه نازلة نزلت بالناس هذه نوازل
25:18ومن هنا فاذا لم يكن هناك منع من الجهات ذات العلاقة في بلد ما اه عن في اه الصلوات المكتوبة فلا بأس ان يدعى بذلك لكن ينبغي ان يكون الدعاء على حسب الميزان الشرعي
25:38يدعى بحقن الدماء. يدعى الله عز وجل بان يجمع كلمة المسلمين على الهدى. يدعى بان ان يولي على المسلمين خيارهم ونحو ذلك من على الميزان الشرعي وان لا يتجاوز في ذلك الميزان الشرعي في هذا الباب. احسن الله
25:58معناها مجموعة من الاتصالات تترا اتت الينا هذا اخي علي من الجزائر اهلا بك اخي علي السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم؟ بخير تفضل اه سؤالي من فضلك اه حكم العمل في مصنع اجهزة التلفاز. طيب سؤال ثاني
26:21فما في سؤال تاني. شكرا لك اخي علي معي ايضا مالك من السعودية. تفضل اخي مالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ الله يحييك اهلا وسهلا الله يعطيك العافية انا عندي سؤال في عندي عمي عنده زوجته توفت وعندها نصيب
26:41الورد ايوة عندها عندها مبلغ وقدره حول مئتين الف دولار كذا. فكم منه؟ وكم يعطى يعني اخوانها هي اخي ما لك توفيت عن زوجها ومن بعد صار حادث وتوفت. طيب الذين توفت عنهم زوج ماذا بعد؟ ابناء بنات
27:05لا ما معهم شيء كلل ما شيء لا اولاد ولا بنات. طيب زوج واخوة اخ واخت عند عندها اثنين اخوان وثلاثة من اخواتها والرجل عنده الزوج عنده اربعة اخوان الزوجة حديثنا عن الزوجة اخوان
27:23الزوجة لديها وثنتين بنات لو ثنتين اخوات قصدك ايوا تنتين اخوات واثنين واثنين اخوان رجال. طيب سيفسر الشيخ ان كان هناك ثمة تفصيل. شكرا لك في علي. معي ايضا ان اختي الكريمة ام خالد من السعودية
27:43السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمعت اخوي عندي سؤالين. الاول؟ الاول ما حكم قراءة الروايات الاجنبية او العربية وحكم قراءة كتب التاريخ التي تتحدث عن الامم الماضية؟ مثل
28:00وافلاطون وغيرهم ايوا السؤال الثاني احنا عارفين انه ان شاء الله ايام البيض حتلصق الاثنين ما حكم الجمع بين نيتين؟ نيته انه يكون ايام البيض ونيته ان صيام الاثنين شكرا لك يا ام خالد
28:16معي اختي الكريمة هلا من السعودية تفضلي الو تفضلي اختي هلا الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ممكن اه كلمة شيخ؟ يسمعك تفظلي آآ السؤال الاول هل يجوز اخذ مال حافز؟ لان معاي شهادة ابتدائية قبل اني حافز يعني يجوز اخذه؟ طيب السؤال الثاني
28:41اذا كان حرام كيف اتصرف في هذا المال يعني؟ انا اخذت الشهر اللي راح والشهر هذا كيف اتصرف فيه يعني؟ يعني الصورة الفلكي تقدمت وصرف لك ايوا ايوا. طيب والسؤال الثالث اه في دعاء السجود يعني اقوله كله اللي مكتوب في اه كتاب حسن المسلم
29:01آآ بس كله يعني سيوجه الشيخ شكرا لك اختي هلا شكرا شكرا للسائلين جميعا. نعود الى اسئلة ماذا اخي علي من السعودي من الجزائر عفوا يسأل عن العمل في اجهزة التلفاز مصنع. بالنسبة
29:17تلي التلفاز هو الة يمكن استعمالها كخير ويمكن استعمالها في الشر. مم. فينظر الانسان في الغالب في استعمال الناس ان كان الغالب في استعمال الناس انهم هذه الالة في الشر فحينئذ يتركها ولا يستعملها ولا يشتري ولا يقوم بتجهيزها وصناعتها
29:39وذلك لان لا يكون مساعدا لهم على الاثم والباطل الذي يفعلونه. واما اذا كان الغالب على الناس انهم يستعملون هذه الالة في الخير وفيما يعود بالنفع على الناس او فيما يباح لهم استعمالهم فيه فحين اذ لا حرج على الانسان في ان يعمل
30:01بل مثل هذا العمل فان الله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فان كان عمله في هذا المصنع يؤدي الى جعل الناس يطيعون الله او جعل الناس يستمرون في عمل المباح فلا حرج عليه في
30:19ان يعمل مثل هذا العمل واما اذا كان الغالب من الناس ان يستعملوا هذه الوسائل في معصية الله بسماع المعازف المحرمة او برؤية ومشاهدة النساء اللاتي لا يحتجبن فحينئذ عليه ان يترك هذا العمل
30:38والارزاق بيد رب العزة والجلال ومن ترك عملا لله يتقي عذاب الله ويخاف من عقوبته دنيا واخرة فان الله عز وجل قد تكفل له بان يرزقه من حيث لا يحتسب
30:54كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. احسن الله اليكم. مالك في السعودية سؤاله عن قضية الارث آآ لا لكم تعليق او ارجئه الى المحكمة. آآ مثل هذه الموضوعات قضايا الارث
31:12قد اولا قد يكون فيها بعض الورثة الذين لا يعرف السائل انهم يرثون يظن السائل انهم لا يرثون فلا يذكروهم. هم. ومن ثم لا تكون القسمة على وجهها الامر الثاني ان هذه المسائل في الغالب يكون فيها نزاع. مم. لا يرضون بي آآ فتوى نقلها احد المتخاصمين في تلك
31:35قضية. مم. ومن ثم هي ثالثا قضية جزئية. متعلقة بشخص واحد. ليس لها صفة العموم. ومن هنا قول مثل هذه القضايا يرجع فيها الى المحكمة والقاضي يكتب فيها صك حصر الارث فاذا كتب القاضي صك حصر الارث
31:55حينئذ يتوجه به الى آآ احد المفتين فيفتون في تلك المسألة. يعني انظر هنا في هذه المسألة. من الذي تقدمت زوج الزوج او الزوجة. لا الزوجة يقول الزوجة عن زوج انا فهمته خلاف ما فهمته. فهمت ان الزوجة قد ورثت من
32:15زوجها مائتي الف. فماذا يعملون بها؟ فحينئذ اختلفت انظارنا انا وانت في هذه المسألة التي عرضت علينا. طيب اذا لعلك في ما لك تعود الى او تأمر من آآ هذه قضيته يعود الى المحكمة وآآ الحكم الحمد لله في الشريعة في السعودية
32:35وايضا حتى في اه طيب ام خالد من السعودية لها ثلاثة اسئلة سؤالها الاول عن او سؤالان الاول عن قراءة الروايات الاجنبية والكتب التاريخية الاجنبية افلاطون وغيرها ايضا. عندما يأخذ الانسان سكينا يقطع بها قلبه
32:52يقال له عاقل او مجنون؟ هذا مثال اولئك الذين يأخذون روايات يتعلمون منها طريقة اهل الخمور في عقرتهم للخمور يتعلمون طريقة اهل الفواحش في مزاولتها. يتعلمون الاخلاق السيئة المبنية لا الاستغلال للاخرين آآ يتعلمون منها اخلاقا سيئة كثيرة تتعلق قلوبهم روايات عاطفية
33:22غير مبنية على آآ طريقة صحيحة. فحينئذ اين عقل هؤلاء من ترك ما ينفعهم في الدنيا والاخرة مما علمهم الاخلاق الفاضلة من سيرة قراءة سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم. وقراءة سيرة الصحابة والتابعين والعلماء
33:42اجلاء قراءة سيرة انبياء الله عليهم السلام. سواء في القرآن او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم او في الروايات الصحيحة معتمدة التي ينقلها اهل العلم واهل التاريخ في كتبهم. اما ان ينقل احوال مجتمعات سيئة
34:02ليست مبنية على اصول صحيحة. ما الفائدة وما الثمرة؟ يقطع الانسان قلبه ويظعف ايمانه ويهدر وقته في بما لا ينتفع به لا دنيا ولا اخرة. هذا حقيقة هذه الروايات. نعم. احسن الله اليكم
34:21اه اجتماع ايام البيض مع يوم الاثنين اذا نواهما اه صائم او الصائمة هل لهما؟ هل له وله ايضا الاجر فيهما؟ صيام ويوم الاثنين. مم. وصيام الايام البيض هذا من الاعمال الصالحة التي يعظم اجر الانسان بها. مم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في
34:41لله باعد الله بينه وبين نار جهنم سبعين خريفا. هم. وقد وردت النصوص كثيرة متعددة في فضل الصيام الجنة باب يقال له الريان لا يدخل منه الا الصائمون ومن صام حصل على اجور مضاعفة اذا افطر فله اجر على افطاره. اذا تسحر فله اجر
35:06على سحوره اذا نوى امساك كل لحظة يؤجر على كل لحظة امسك فيها عن الطعام وسائر مفطرات قربة لله عز وجل. ومن هنا فاننا نرغب اخواننا ان يتقربوا الى الله بصيام النوافل. ومن اعظمها صيام
35:26الاثنين والخميس الذين تعرض فيهما الاعمال على رب العزة والجلال. فهنيئا لمن عرظ عمله على الله والعبد الذي عرظ عمله صائم في ذلك اليوم. وهكذا صيام ثلاثة ايام من كل شهر فانها بمنزلة صيام الدهر كما اخبر
35:46صلى الله عليه وسلم وهي تذهب وحر الصدر اي غله وحقده وما فيه من الدسومة. عندما يكون عندك قدر فيه دسم في اعلاه يقوم الطباخ بازالة هذا الدسم الذي يكون في اعلى القدر من اجل
36:06ان يطيب الطعام وان يطيب آآ طعم اللحم. هكذا مثل صيام ثلاثة ايام. وبالتالي لا بأس ان ينوي الانسان صيام اثنين وانه من الايام الثلاثة لانه يجوز تداخل الاعمال هنا لان ليس صيام الثلاثة ايام مقصودا لذاته وانما
36:26صيام ثلاثة ايام من الشهر. احسن الله اليكم. معنا اتصالات انت ترى هذا يحيى من الجزائر اخي يحيى تفضل. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
36:38حياك الله اخ ناصر. الله يحييك ويبقيك. تفضل. الله يحييك فضيلة الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا نسأل الله ان يرفع ذكرك في الدنيا والاخرة. ومن يقول اسئلة اولها هو الاول فيما يخص اولها فيما يخص آآ احتساب المولد النبوي. هناك من يقولون ان هذه مسألة مسألة خلافية
37:04اريد شيء من التفصيل يا شيخ طيب السؤال الثاني سؤال السؤال الثاني فيما يخص اعضاء الراكبة هل يكون قضاؤها بعد حتى بعد خروج وقت الفريضة طيب والسؤال الثالث ما هي ما هي اخر اية نزلت في كتاب الله
37:23طيب شكرا لك اخي فهد. شكرا اخي يحيى. معي ايضا اخي فهد الاتصالات تداخلت. اه اخي فهد اهلا بك. السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بس طالب الشيخ آآ هل يصح آآ مسمى مفكر اسلامي
37:42ما هو الفرق بين المفكر والعالم؟ شكرا. طيب شكرا لك شكرا للجميع. اعود الى اسئلتي اه استأذن اختي ام خال طيب معنا من العراقي بدي اتصال عاجل بشفاعة المخرج. من العراق اخي
38:05هاني ابو يحيى السلام. ابو يحيى تفضل السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يرضى عليك انا من العراق وعدنا حدث هذا مع اليوم اللي مولد النبي الشريف محمد صلى الله عليه وسلم بما يخلط به الرجال والنساء في
38:25احتفال ابو حنيفة. هل يجوز يعني هذا من يتحمل المسؤولية؟ من هم شيوخ ام من اهالي المنطقة؟ من هذا يتحمل هذا كل هذا الحدث والفواحش والزنا بعينه بما الانفس والاعين
38:45ابو يحيى اه ربما نكتفي احيانا بالاشارات عن اه تصريح بعض الالفاظ هل لديك سؤال اخر والله ما بس هذا اللي يشيل اللي انت اه هذا التلفاز يعني تشوفون الاحتفالات هل هذا جائز ام غير جائز؟ طيب اه سؤالك
39:04شعورك وصلها تماما نشكرك على شعورك وسؤالك استأذن السائلين جميعا في لفتة يسيرة الاخوان في التويتر حتى ايضا لا نظلمهم اه الاخت الكريمة ام سعود تقول اه ماذا يلحقنا بمسؤولية شرعية في حال هروب الخادمات العاملات من المنازل وانضمام
39:25بعض العصابات للسرقات والدعارة ونحوها. هل يلحقنا اثم ولقد استقدمناهم نعم هناك اولا لابد ان نعرف ان هناك واجبات شرعية على صاحب العمل. ايوة. ان يقوم بها بحيث نأمن من
39:44وجود مثل هذا الهروب قبل حصوله. هم. من امثلة ذلك مثلا عدم في استقدام المرأة الا على حسب الموازين الشرعية. تؤتى بمرأة من خارج البلاد بلا محرم وبلا آآ قريب
40:01يقوم بامورها ويرعى شؤونها هذا مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة ان تسافر الا مع ذي محرم هكذا ايضا فيما يتعلق بظلم بعض اهل البيوتات يظلمون العمال الذين لديهم ويظلمون الخادمات لا يعطونهم
40:21حقوقهم لا يعطونهم ما يتعلق بالسكن المناسب لهم. لا يعطونهم ما يحتاجون اليه من اغراظ وحوائج لا يمكنونهم من جلب ادوات النظافة او من شراء الملابس اللاتي التي يحتاجون اليها ونحو ذلك. حينئذ هذا منفر لمثل هؤلاء
40:41الموظفين عن البقاء آآ لدى مكفوليهم فيهربون وبالتالي ينتج منهم مثل هذه الاعمال. هكذا ايضا عدم تبليغ اذا هرب العامل بعظهم يقول لعله يعود يوم او يومين لا بد من التبليغ عن مثل هؤلاء حتى تنقطع العهدة
41:01والتحذير من تحذير الجهات الرسمية لان لا يكون هناك اثار مترتبة على عمل هذا العامل. اذا هناك امور واجراءات لابد ان بها اصحاب العمل تقي باذن الله من هروب العامل قبل هروبه وتقي من اثار الهروب اذا هرب. احسن الله اليكم ونسأل
41:21الله عز وجل ان يحفظهم عن الهروب وان يحميهم حتى تستفيد منهم العائلات التي استقبلتهم او اه هل من السعودية تسأل عن حافز تقول هل انا اخذ حافز؟ انا معي شهادة ابتدائية ويبدو انها ما ادري لكنها صرف لها الشهر الماضي وصرف الشهر هذا هل ما صرف لها حرام؟ كيف تصنع به
41:41آآ هذا المنحة لها شروط. مم. اقرها من يصرفها. وبالتالي على الانسان ان ينظر. ان كانت هذه الشروط منطبقة فيه فيجوز له ان يأخذ منها ولا حرج عليه في ذلك. ان كانت الشروط لا تنطبق عليه فلا يجوز له ان يأخذ
42:01ويجب عليه ارجاع المال الذي اخذه. لانه يصبح من المال المحرم الذي لا يجوز للانسان ان يأخذه. فهي هبة مشروطة صفات معينة من وجدت فيه هذه الصفات جاز له الاخذ من تلك الهبة. ومن انتفع عنه شيء من هذه الصفات لم يجوز له
42:21هو الاخذ منها احسن الله اليكم. صرفها يدل على توفر الشروط ما يلزم طيب العبد كل انسان يشاهد الشروط طيب بالنسبة لدعاء السجود تسأل اختي هلا عن آآ ما كتب في حصن المسلم بالذات هل لابد ان تقرأه كله
42:37في السجود آآ على كل الدعاء في السجود امر مستحب مم لكن الواجب ان يقول الانسان في سجوده سبحان ربي الاعلى مرة واحدة وادنى درجات الكمال ان يقولها ثلاث مرات. مم. واعلاها ان يقولها عشرا
42:59واذا دعا الله عز وجل في سجوده باي دعاء حضره يكون بذلك ممن يرجى ان يستجاب لدعائه. فهذه الادعية المذكورة في بعض الكتب ان كانت مأثورة منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحسن بالعبد ان يقولها جميعا
43:19لعل الله عز وجل ان يستجيب له فيكون ذلك من اسباب سعادته في الدنيا وفي الاخرة. احسن الله اليكم. انا استأذن اخي فهد من السعودية لتوارد الاسئلة من اخي ابي يحيى ومن اخي يحيى من الجزائر. اه ابو يحيى من العراق يقولان في الاحتفال بمولد لديهم في العراق شيء اه
43:39فظيع جدا وايظا لديهم في الجزائر اه ربما من يدعي ان هناك ثمة خلاف فقهي في هذا الشأن شأن الاختلاء الاحتفال بمولد ما التوجيه نحن اهل الايمان نحن اهل الايمان احرص على ان نكون في عباداتنا مقتدين بالنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه
43:59فكل عبادة فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم احرص على ان نفعلها. وكل عبادة لم يفعلها المصطفى صلى الله عليه وسلم نحرص على تركها. مم. فرسول الله صلى الله عليه وسلم اعرف منا بطريقة عبادة الله. مم. ولو كان
44:19فاذا كان ديننا كاملا حينئذ لا نحتاج الى ان نزيد عبادات من عند انفسنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل ولا مرة بمولده صلى الله عليه اللهم صل وسلم عليه. والخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لم يحتفلوا
44:38والخلفاء الذين بعدهم واهل القرون الثلاثة المفضلة التابعون الذين اثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كلهم لم يحتفلوا بهذا هذه المناسبة لما جاء القرن الخامس رأى بعض الناس ان النصارى يحتفلون بمولد عيسى قال
45:06وسنفعل مثلهم هل ديننا يؤخذ من مشابهة النصارى؟ نحن ديننا كامل الله عز وجل قد قال ونزلنا عليك الكتابة تبيانا لكل شيء. ليس في الكتاب ولا السنة امر بالاحتفال بهذا اليوم. قال تعالى اليوم اكملت
45:26لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. حينئذ الدين كامل لا نحتاج الى ان يكمله من يزعم وانه لن يكمل الدين الا بمثل هذه الاحتفالات ثم اننا اذا تأملنا في الاحتفال بالمولد
45:46وجدنا انه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد في هذا اليوم بل النبي صلى الله عليه وسلم قد اختلف في يوم مولده على اقوال متعددة اظعفها القول بانه قد ولد
46:01في اليوم في الثاني عشر من شهر ربيع الاول. هم. بل الثابت انه قد مات في ذلك اليوم الثابت انه قد مات في ذلك اليوم فكأنهم يحتفلون بموته لا بمولده. ثم اذا نظرنا
46:19الى النصوص الشرعية وجدناها تنهى عن الابتداع في الدين. الفقهاء هل هناك خلاف عفوا ايه اذا التفتنا الى النصوص الشرعية وجدناها تنهى عن الابتداع في الدين. كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
46:35ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه. مم. وكما قال صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وكما قال صلى الله عليه وسلم اياكم والمحدثات في الدين الى نصوص كثيرة متعددة في هذا الباب لم تفرق بين شيء وشيء مما
47:00احدث في هذا الدين. هنا اذن عندما يأتينا شخص ويقول هذا شيء جديد استحدثناه يقول اليس محدثا؟ اليس صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة؟ كيف نقسم البدع الى امور مستحسنة وامور
47:16آآ غير مستحسنة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة ثمان الله عز وجل يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. هم. هل الله اذن بهذه الاحتفالات لتكون قربة يرضى بها الله عن العباد
47:35ثم اذا نظرنا الى ما يتعلق باقوال الفقهاء. اولا لا ينبغي ان نعارض النصوص باقوال الفقهاء ايا كانوا في اي زمان لان عندنا السؤال يوم القيامة عن اتباع الكتاب والسنة وليس عن اتباع فلان وفلان. اذا علمنا ان الفقيه الفلاني مهما بلغت منزلته من العلم والفقه
48:03خالف الكتاب والسنة طرحنا قوله ولم يكن لقوله اي مكانة عندنا هذا على فرض وجود الاختلاف وكما ذكرت لك لم يكن في العصور السابقة القرون الثلاثة المفضلة التي فيها الائمة الاربعة الذين اشتهرت مذاهبهم ولا زال الناس يدرسون على الكتب المؤلفة على مذاهبهم لم
48:31يقل احد منهم بان الاحتفال بيوم مولده صلى الله عليه وسلم قربة وعبادة. حينئذ هل يصح لنا ان نقول ان مسألة فيها خلاف او وهل يصح لنا ان نترك الكتاب والسنة وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه من اجل مخالفة
48:51فقهاء من فقهائنا المعاصرين مهما كان لهم من المنزلة ومهما كان عندهم من العلم ثم اذا نظرنا في هذه الاحتفالات التي تقام وجدنا زيادة على كونها في اصلها مخالفة للشرع
49:09الا انها ايضا فيها اجزاء وحوادث وتفاصيل يندى لها الجبين الاختلاط الدعوة الى ملامسة الرجال للنساء والعكس آآ جعل الناس يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم يحضر معهم في هذه الاحتفالات خرافات ترهات لا مستند لها. لماذا
49:36عقولنا لاناس يريدون منا ان نلغي هذه العقول. ولماذا نخالف الشرع في مسائل كثيرة باسم اه الاحتفال بهذه المناسبة التي لم يرد فيها دليل شرعي. ثم اذا تأملنا في الاحتفال او ثم اذا نظرنا الى احتجاج بعضهم بان هذا قراءة لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. نقول تعالوا
50:03ما عندكم ما هذه السير التي تقرأونها؟ وجدناها بدع او حوادث مكذوبة ليست ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ديننا يؤخذ من هذه الكذبات على نبينا صلى الله عليه او هل يؤخذ من هذه الروايات الضعيفة التي لم تستند الى رواة ثقات؟ ايننا اذا اردنا
50:27قراءة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلاوة الايات التي فيها اه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ثم اذا لاردنا ان نكون حقا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا نخصص قراءة السيرة في ليلة واحدة؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:48اليس له من المحبة في قلوبنا ما يجعلنا نقرأ سيرته في جميع ايامنا ولا نخصص ذلك بليلة واحدة في السنة يقرأونها لا موالاة معينة بروايات مكذوبة وروايات ضعيفة لماذا ثم
51:06اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو اساس محبته كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله هو بالسير على طريقته في ترك الاحتفال بهذا اليوم او هو بمخالفة طريقته وسنته صلى الله عليه وسلم
51:26وقدر ان لديك ولدين. مم. احدهما يمتثل ما تأمره به ولكنه بعيد عنك والاخر يدعي انه يحبك وهو بجوارك وانت ترغب منه ان لا يضيق عليك الطريق الذي تسير فيه
51:46ايهما الذي اطاعك الذي جاء بجوارك وقبل قدميك وانت لا تريد ذلك او ذلك الذي يطيع اوامرك ويحقق مطلوبك قبل ان تطلبه الذي يحقق هذا مثل من كان يطيع الله ويسير على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع سنته
52:09اتركوا الاحتفال بذلك اليوم ومثل من يحتفل بهذا اليوم ولكنه لا يطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يسير على طريقته الله المستعان. حديث يترا بعضهم يقول صاحب الفضيلة انا لا احتفل انما هو مجرد يوم آآ مثل يوم الاستقلال يوم كذا. هنيئا لكم هذا اليوم واعيدكم او
52:29اولا هذه المناسبات التي تذكر نحن لا نجيزها. اه. لكنها في نفس الوقت اخف من الاحتفال بالمولد النبوي من هذه المناسبات ليست مناسبات يتقرب بها لله بخلاف هذا اليوم فان الناس يعبدون الله بمثل هذه الاجتماعات. حضور هذه الاجتماعات منكر وزور. الدعوة الى
52:54كذلك تسهيل حضورها عند الناس من الصد عن دين الله. آآ تقديم الوجبات فيها يأثم الانسان به ولا يكون مأجورا فيه. كل تسهيل يؤدي الى مثل هذه الاحتفالات البدعية فهو مخالف للشريعة. احسن الله اليكم. قضاء الراتب
53:14بعد خروج الفريضة ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله فان وفد عبد القيس شغل النبي صلى الله عليه وسلم عن سنة الظهر فلم يصلها الا بعد بعد العصر. اخر اية انزلت. اخر اية من سورة البقرة في ايات الربا الى قوله جل وعلا يا ايها
53:35واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. احسن الله اليكم. فهد من السعودية يقول مسمى مفكر اسلامي عالمفكر كلهم مفكرون. قال تعالى افلا يتفكرون؟ لعلهم يتفكرون. فكل المسلمين مفكرون. اما علماء فهم القادرون على استنباط الاحكام من الادلة وهم الذين امر الله بالرجوع اليهم. احسن الله اليكم بهذه الاجابة انا صديقتنا
54:05لقاء نقاضي برنامجكم يستفتون. في الختام شكر لله جل وعلا. ودعاء له ان يهيأ لي ولكم القاعات المتتالية. مع اهل العلم والفضل. شكر ثان في الختام لمعالي الضيف ومضيف هذا اللقاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشكلي شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخيري الدنيا والاخرة كما
54:25سبحانه ان يوفق اخواننا وزملائنا ممن عملوا معنا في هذا اللقاء كما اسأله جل وعلا ان يوفق كل مشاهد لنا واسأله سبحانه ان يحقن دماء المسلمين وان يجمع كلمتهم على الحق وان يولي عليهم خيارهم وان يبعد عنهم السوء والشر
54:45مكر من اراد بهم سوءا وشرا. اللهم ان اختم ربما بهذه الدعوات اسأل الله عز وجل منه وكرمه ان يقر اعيننا بعودة المبعدين والمضطهدين مسجونين الى اوطانهم وذويهم واسرهم وبيوتاتهم. اعزة منتصرين. انه قوي جبار متين. والسلام عليكم
55:05رحمة الله وبركاته. يقولها لكم من تظهر اسماؤهم بعد قليل. كلهم يقولها من صميم قلبه سلوا سل العلماء من ورثوا الكتاب ولا صوابا