يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-3 2 2012--11 3 1433
0:00في مخططاتهم السوداء الاحتلالية ان يبنوا هيكلا فقط على حساب المسجد الاقصى المبارك. لذلك تلقائيا عندما يقولون انهم يخططون لبناء هيكل هذا يعني بين السطور انهم يخططون لهدم المسجد الاقصى المبارك. وهذه هي المرحلة
0:20الاخيرة في هذه الاستراتيجية التي قالها بن جوريون فعسانا ان ننتبه كلنا الى خطورة هذه الان فعسانا ان ننتبه كلنا الى خطورة هذه الممر الان الحديث في بداية الحلقة الحمد لله حق حمده
1:18والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتون كاهو لا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم شاكرا لكم. كريم المتابعة
1:39صغار طيلة هذا اللقاء ومرحبا في الوقت ذاته ايضا باسمكم وباسم فريق العمل. بالغ الترحيب بضيفي ومضيفي حلقات هذا البرنامج صاحب الفضيلة معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
1:59اهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. كما نسأله جل وعلا ان يحمي دماء اخواننا في الشام وسوريا وان يحمي اعراضهم ودماءهم
2:19واموالهم واسأله جل وعلا ان يجمع كلمتهم على الحق وان يولي عليهم خيارهم. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا و اهلا بكم وباسئلتكم ومداخلاتكم. ارحب بكم عبر وسائل الاتصال التي تظهر تباعا واشكر بادئ هذا اللقاء كما في كل لقاء. اه
2:39القناة قناة الرسالة على استثناء هذا البرنامج من الاتصالات المدفوعة. الحديث في آآ هذه الايام لا يمكن ان آآ ينأ به المسلم او البرنامج او حتى العطاء الاعلامي او عن اخواننا في سوريا هناك. اخواننا في سوريا
2:59يعانون اه ما يعانون مما نقلته الشاشات ابلغ حقيقة من الكلمات والعبارات. ماذا بشأن الصدقات؟ ماذا بشأن الزكوات هل من حديث للاخوة والاخوات احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء
3:19المرسلين. اما بعد اول ما ابتدأ به التنبيه على اهمية بذل الاسباب المؤدية الى حقن الدماء والامن على الاعراض والاموال. فان هذا من اعظم القربات نتقرب بها لرب العزة والجلال. وكل يبذل ما يستطيع. اقلهم يبذل الدعاء
3:49وحده يتقرب به لله عز وجل ويتقرب لرب العزة والجلال في بذل السبب بما يقلل بما يقلل ما عند اخواننا هناك من سفك للدم. وهكذا ايضا فيما يتعلق بما يستطيع
4:09شان بذله من المساعدات فان العبد اذا كان مستطيعا لبذل المساعدة لاخوانه في تلك البلاد سواء كانوا في البلدان التي آآ آآ سواء كانوا في البلدان التي تجاور بلاد سوريا او في داخل سوريا. فاننا نتقرب لله عز وجل ببذل ما نستطيعه
4:32من اجل القيام بشؤونهم مكافحة ما قد يصل اليهم من فقر ما يصل اليه يهم من برد شديد قارس ما يصل اليهم من حاجة لاغذية يحتاجون اليها ما يحتاجون اليه من
4:52امن ومساكن ونحو ذلك. فنتقرب لله عز وجل ببذل الاسباب المؤدية الى معونة اخواننا هناك. نتقرب بهذا لجأ لرب العزة والجلال. اذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجد انها ترغب في الانفاق في سبيل الله
5:12خصوصا في اوقات الحاجات الشديدة واوقات المسغبة التي تصل الى بعض الناس. فان الله جل وعلا قد بين ان الذين ينفقون في سبيله تضاعف لهم الاجور اضعافا كثيرة قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة
5:42والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم. الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. ثم لا يتبعون ما ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فانظر الى الاجور العظيمة
6:02على النفقة في سبيل الله. هكذا وعد الله عز وجل المنفقين بالخلف الجزيل في الدنيا فالمؤمن عندما ينفق يرجو اجر الاخرة. فينيله الله عز وجل اه الثواب الجزيل في الدنيا. قال
6:22تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وقد اخبر الله عز وجل انه يعين اولئك الذين ينفقون في سبل الخير ويكونوا عظيدا لمن عضد اخوانه وساعدهم وقام
6:42بحوائجهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ان الله عز وجل يكون محسنا لاولئك الذين يحسنون الى عباد الله فانه سبحانه يقول هل جزاء
7:02الاحسان الا الاحسان. فعندما نحسن الى عباد الله يحسن الله عز وجل الينا. هكذا نتقرب الى الله عز وجل ايصال الكسوة التي يحتاجون اليها. فقد ورد في الخبر بان من كساء
7:22على عري كساه الله من حلل الجنة. ومن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله من اه الكوثر. وقد ورد في الاحاديث ايظا التاء الترغيب النفقة في سبل الخير وبيان ان ذلك يترتب عليه مضاعفة الاجور الكثيرة في الدنيا والاخرة
7:52ومن هنا فان العبد المؤمن يحرص على ان يبذل ما يستطيعه لاخوانه آآ مما يزيد عن حاجته يتقرب بهذا لله ويعلم ان الله عز وجل سينيله الاجر في آآ الدنيا وسيكون ذلك من
8:12اسباب رفعة درجته في الاخرة ومن اسباب رضا رب العزة والجلال عنه سبحانه وتعالى. فالمقصود ان نفقة في سبل الخيرات هذا من افضل القربات خصوصا في اوقات المسغبات مثل الاوقات هذه الاوقات بالنسبة
8:32لاخواننا السوريين سواء فيما يتعلق باللاجئين او ما يتعلق بالذين بقوا في ديارهم. آآ اذا وجد الانسان الجهة الخيرية التي يثق فيها ويغلب على ظنه على ظنه انها انها توصل ما
8:52ادفعه لاخوانه هناك بادر ولم يتردد باي تردد لانه يعلم ان الله عز وجل آآ سيخلف ويعلم ان الله عز وجل يفوت عليه اه يفوت اه على الشيطان ما اه قد يبذله
9:12في قلوب ما قد يلقيه في قلوب المؤمنين من كراهة بسبب دعوة ان المؤمنين لم يتعاون بعضهم مع بعض. ولذلك نتقرب لله عز وجل بالنفقة في هذا السبيل. نعم. صار فضيلة تذكر الصدقة ويذكر معها الزكاة. الناس يسألون هل بالامكان
9:32او عفوا هل الافضل هنا مع مسغبة اخواننا وحاجتهم الى آآ ربما مبادئ او اساسيات الحداث من الحياة من تدفئة ونحوها هل هو الافضل ان تقدم زكواتهم التي اعتادوا ان يدفعوها في رمضان الى هذه الايام نصرة لاخوانهم؟ آآ لا شك ان
9:52الوضع المأساوي الذي يمر به اخواننا هناك. هم. يجيز دفع الزكاة لهم. هم. فهم من اشد الناس في حاجة وفقرا. والله عز وجل قد امرنا بدفع الصدقات للفقراء والمساكين في قوله انما الصدقات للفقراء
10:12واولي الفقراء والمساكين. وهؤلاء من اشد الفقراء واشد المساكين حالا في عصرنا الحاضر. ومن من مصارف الزكاة، فمتى فمتى وثق الانسان بالوسيلة التي توصل المال وتوصل الحوائج الى اولئك المحتاجين جاز له ان يدفع زكاة ما له اليهم. ولا بأس من ان يقدم الانسان
10:42ان زكاة سنة وسنتين في الوقت الحاضر عند وجود وقت المسغبة. نعم. احسن الله اليكم. الناس اه صاحب الفضيلة ربما يعني يأتيهم ما يأتيهم من عوارض شيطان وغيره. هناك جهات اخذت على عاتقها ايصال هذه المعونات
11:02ما قولكم لمن ما زال يحدث نفسه ان هذه الجهات غير موثوقة مع انها تعمل تحت مظلات رسمية. كم ندوة عالمية للشعب الاسلامي وغيرها مما مما من الحقيقة اخذت على عاتقها اغاثة اخواننا ان في الداخل ونسأل الله عز وجل ان يوصلها او في الخارج المخيمات وهم بحاجة ما توجيهكم
11:22هؤلاء المترددين الناس تختلف احكامهم باختلاف ما يغلب على ظنونهم. هم. فمن غلب على ظنه في جهة انها جهة صادقة وغلب على ظنه ان القائمين عليها من اهل الصدق والديانة. فحينئذ اذا دفع زكاته لهم
11:42او دفع الصدقة لهم برئت ذمته بهذا من جهة واستحق الثواب والاجر من جهة اخرى. وهذه الجهات التي ذكرت هي جهات قد بذلت وتبذل وقد وصل خيرها الى المسلمين محتاج وجد عونهم وفي قضايا كثيرة ومسائل متعددة مما يغلب على الظن ان هذه الجهات توصل ما يصل
12:12اليها من هذه الصدقات والاعانات الى المستحقين لها. اذا تقرر هذا فاذا تشكك الانسان ان في جهة امكنه ان يسأل عن الجهة الاخرى التي يغلب على ظنه انها توصل مثل هذه الاعانات للمحتاجين له
12:32احسن الله اليكم وشكر الله لكم. الاسئلة تترى عبر اتصالات الاخوة الكرام آآ هل من اتصالات مهيئة ام اعمد الى طيب معنا الاخت الكريمة ندمتم سنظل اختي روان من الاردن تفضلي
12:52روان الاردن تفضلي. نعم نعم مروان مروان من الاردن. الاخ مروان العتب على السمع. تفضل. حياك حياك الله. حياك الله. حياك الله يا فضيلة الشيخ. فضيلة الشيخ عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول حقيقة انا كنت
13:12ما سبق اه ظهر بعض الاناشاط لكن ظهر في لحيته بعض الشيب فصرخت فصبغتها بالحنة السوداء يعني بالاسود ولكن ان انه قرأت في كتاب الشيخ ابن باز الفتاوي الاسلامية بان هذا التشبه باليهود والنصارى وانه لا آآ يعني يجوز آآ بانه يجب التغيير
13:32اللحية لكن لا يجوز صبغها بالاسود بل يجب صبغها بالاحمر والاصفر. يعني هل هناك حديث ان النبي لحيته حمراء او صفراء او وان سيدنا معاوية قام بذلك. اما السؤال الثاني فضيلة الشيخ آآ يعني عندنا عندما يموت احد الاشخاص بعض النساء تقوم تلطمه وتشقه
13:52يعني تلطمه وتضرب خدها آآ ولكن آآ انا قرأت آآ كنت انهاها عن ذلك ولكن عندما قرأت ان ام المؤمنين السيدة عائشة عندما مات الرسول صلى الله عليه وسلم آآ انها قامت آآ والتزمت مع النساء وضربت وجهها. يعني هل يمكن آآ ان نتأسى بعائشة ونلطم على
14:12هنا اما السؤال الثالث فضيلة الشيخ آآ هل صحيح بانه آآ يعني الامام ابو حنيفة بانه يقول آآ لا حد لمن من زنا بامه وزوجته اه قصد لا حد لمن زنا بامه يا اخي الكريم اخي الكريم اعتذر اليك تماما اه ارجو من الاخوة الكرام
14:32ان هذا ليس برنامجا آآ نقل آآ الشواذ الكلمات العبارات التي لا تفهم وتجزأ هذا لما يعرض للمسلم من مسائل عقدية او مسائل في شؤون الفقه بشكل عام. شكرا لك اخي مروان. كما ارجو ان يكون هناك صدق
14:52حقيقة في الكلام اذا كان اسمك فلان تقول اسمي فلان مدينتك فلانية لا داعي لتغيير الاسماء آآ المدن في كل اتصال حتى يعني اه تخادع ربما الاخوة في الكنترول. معي من الاتصالات؟ معي ابو عبد الرحمن من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
15:12اسعد الله مساء الجميع. اسعد الله مساءك تفضل. ودي اسأل الشيخ عن اه هل كل الظن اثم؟ هل كل الظن اثم ام هناك ظن اه مشروع؟ طيب. السؤال الثاني في في الاية في سورة اه مريم عسى ان
15:32لا اقوم بدعاء ربي شقيا اودي الشيخ يوضح لي المدلول وايضا هل في فرق بينها وبين الاية التي كانت في مقدمة سورة مريم طيب. شاكر لك. شكرا لك يا ابا عبدالرحمن. معي الاخت الكريمة ام سامر
15:52لبنان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يخليك يا شيخ بدي اسألك اه اه انا سيدي كنت بالحاج. ايوه. وياما التامن يوم التروية ما طلعنا من مكة. ايوه
16:12اه طلعنا اه ليلة الوقفة اه على عرفة دغري اه بعد صلاة العشاء. ايوة مش واضح طيب بعدين على الرجم نزلنا صباح العيد عزمنا من الاولى وجينا على وكل يوم صرنا نيجي من مكة نرجم ونرجع على مكة. يعني ما بدنا ولا ليلة بمنى
16:42طيب. انتهى السؤال. شو بيطلع علينا نحن او شو اه يعني اعمال. شكرا لك اختي الكريمة شكرا واظح سؤالك. معنا الاخ الكريم فهد من السعودية. تفضل اخي فهد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك اخوي؟ اخي فهد. معك
17:11قصرت على التلفاز انا بس سألتك الاسبوع الماضي سؤال واجبت على نص السؤال والنص الثاني تركته طيب اسف برنامج الايفون الكراك اللي تستطيع من خلاله اتحمل اي برنامج مجانا برامج بفلوس تحملها مجانا هلال وفي الحرام هذا السؤال الاول السؤال الثاني تخطي الرقاب يوم الصلاة تخطي
17:31الرقاب حتى تصل للصف الاول هل ورد فيه حديث؟ انه ممنوع؟ الجمعة. صلاة الجمعة طبعا. طيب فهد. اخي فهد اجابك الشيخ. لا هو اجاب على الجودريك بس. لكن تراك ما جاب عليه. طيب. ماشي. شكرا لك يا اخي
17:51شكرا للسائل جميعا اه شكرا لصاحب الفضيلة لانتظار منتج اه من العادة يا شيخ ان ان اسئلة الجادين في اسئلتهم اردت ان نمر اسئلة الاخ مروان او نتجاوزها الامر اليك. على كل سؤال جاء قد اشكالا
18:11الصبغ بالسواد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ غيروا آآ هذا الشيب وجنبوه السواد ومن ثم الاسود الخالص يجنب لكن الاسود اه اذا كان اسودا ليس خالصا اه يميل
18:31قد ادخل معه لونا اخر لا حرج على الانسان في نعم. احسن الله اليكم. ذكر قصصا اعتقد انها تصح عن من الامور المحرمة مم وشق الثياب او لطم الخدود هذا كله
18:51له من الامور المحرمة. هم. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النائحة اذا لم تتب آآ قبل يوم القيامة تقام وعليها سربال من قطران ودرع من جرب. ومن هنا فالنياحة
19:11من الامور المحرمة قد برئ النبي صلى الله عليه وسلم من الصادقة والحالقة والشاقة ومن ثم هذه من الامور المحرمة. اما ما نسبه الى عائشة فهذا كذب. ولا يجوز ان ينسب اليها. احسن الله اليكم. اه سؤاله
19:31فاستوقفته عليه لم احققها لان الكاذب حقيقة مقامه ان لا يشغل البرنامج ويشغل ايضا وقت الظيوف اراوح بين اسئلة التويتر عبر حساب اخيكم ناصر. يقول الاخ الكريم مسفر آآ انا اريد ان من الشيخ ان يبين آآ حدود
19:51اه انكار المنكر للفرد ان رأى منكرا اه سواء كان منكرا خاصا قريبا منه او منكرا عاما. الفرد قد يكون صاحب لا يهم وقد يكون ليس بصاحب ولاية. صاحب الولاية مثل الاب في ولايته على ابنه مثل
20:11في المدرسة مثل مدير الدائرة مثل صاحب المبنى هذا صاحب ولاية كل بحسبه فهذا يجب عليه ان يغير ما استطاع والثاني الفرد الذي ليس بصاحب ولاية. فهذا لا يغير بيد وانما لانه
20:31لا يستطيع منع منه منع من التغيير باليد شرعا. ومن ثم لا يعد مستطيعا للتغيير باليد. هم. ولكن يغير بالنصيحة والارشاد والتوجيه والدلالة والتحذير والتخويف من العقوبة الاخروية فيكون بذلك ممن حذر
20:51من مثل هذه الافعال. وقد ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك حبة من حبة خردل من ايمان. مم. اه
21:11اردنا تطبيق الامر في الواقع صح الفضيلة؟ نرى شبابا حقيقة غيور متحمس هل من تمثيل لمنكر مثلا قد يراه ان في معرض كتاب او فيما يمر عليه من آآ في شأنه اليومي كيف يصنع؟ نعم
21:31يعني عندك مثلا فيما يتعلق بمثل هذه المنكرات جاء الانسان الى صاحب المنكر. طيب. خوفه بالله خوفه من الاخرة. خوفه ومن العقوبة الاخروية. هم. اذا كان هناك من يشتري منه خوف المشتري وبين له عقوبة الاخروية لمن يشتري مثل
21:51هذه السلعة المحرمة حذر من الاتيان الى ذلك المحل الذي يباع فيه الحرام وقال ترى ذهابكم لا ذلك المكان من المحرمات لانها اعانة على باطل ومنكر. هم. والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
22:11الاثم والعدوان ونحو ذلك. ولا يفعل يفعل هذا على جهة التظاهر والاجتماع والتجمهر انما يكون كل واحد لوحده ينصح الواحد الواحد ولا يكون في هذا جماعة كثيرة بحيث اه يكون الانكار على جهة التجمهر. احسن الله اليكم. اه لوقفة ندمت ولكن بعد اخذ الاتصالات اه اه معي اختي الكريمة ام مريم
22:41من العراق تفضلي اختي ام مريم. ابو مريم من العراق ابو مريم يا اخوان ما هكذا تحرجون مع المتصلين. طيب ابا مريم تفضل اخي معذرة من العراق. لا العفو يا اخ عزيز بارك الله فيك. تفضل
23:01اه عندي سؤال يعني السؤال الاول اه ما هو حكم اه عمليات تحديد جنس الجنين ايوة ثاني اذا كانت المستشفى يعني يعني مسلمين وقائمين على هذه العمليات. السؤال الثاني عندي
23:21معرض اه ايامنا بالعراق في كربلاء بدنا نروح نزورهم يعني ياخذون المراقد اهل البيت وكذا فيعني شو الحكم يعني اذهب واقوم بزيارة شرعية واضح السؤال. طيب واضح اخي ابا مريم. معنا ايضا اه الاخت الكريمة عائشة
23:41من السعودية تفضلي اختي عائشة. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اكلم الشيخ اوك تفضلي. سلام عليكم ورحمة الله يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم على هذا البرنامج. وحابة اشكركم على
24:01اعادة رقم البرنامج القديم. طيب. جزاكم الله كل خير. يا شيخ بالنسبة لسؤالي الثاني سؤالي الاول يا شيخ ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا لا يزيغ عنها الا هالك. سؤالي يا شيخ ما المقصود بالمحجة البيضاء
24:21وسؤالي التاني يا شيخ هل يجوز الصلاة يا شيخ في مكان فيه صورة الحرم المكي؟ وسؤالي تالت هم هل يجوز يا هل يجوز يا شيخ للرجل ان يقطع اه ثلاث المرأة مثل قال يا شيخ الرجل يقطع
24:41المرأة مثل ما تقطع المرأة الرجل او هذا يا شيخ خاص بالمرأة. طيب شكرا لك اختي عائشة. وشكرا جزيلا شكرا لك. ارجو اخوان يعني يمهلون شيئا يسيرا حتى نجيب عن اسئلة السائرين. وايضا للاخوة ارجو ان يكون الاخير. ابو بتال اخي الكريم ابا بتال تفضل
25:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دكتور كيف حالك الله يحفظك؟ الله يحييك ترى السؤال لك. لا موب لي بس دكتور تفضل تفضل يا بابا التال. الله يحفظك اه الدكتور ماهر معي؟ الشيخ سعد الدكتور معك تفضل. الله يحفظك يا دكتور
25:21والله انا ما ادري اتصلت بالخطأ عندي زوجتي تعبانة شوي كذا. اه طيب طبيب يعني تريد انت اي طبيب وبرامجه شكرا لك اخي شكرا لك شفاه الله وجمع لها بين الاجر والعافية. وراوح بين الاتصالات ورسائل الاس ام اس او رسائل تويتر
25:41لكن قبل ارسال تويتر اخذوا اذا اذنتم سؤال ابي عبد الرحمن الاول من السعودية يقول آآ هل كل ظن اثم؟ آآ آآ هناك ظن مشروع؟ نعم. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن
26:01مم. وقد جاء في النصوص النهي عن الظن. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا الظن ان الظن اكذب الحديث. هم. وفي المقابل ورد ان الله عز وجل علق بعظ الاحكام الشرعية بالظن
26:21كما في قوله تعالى فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله. ان ان يقيم حدود الله. وقال جل وعلا فان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها
26:41ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما. فهذا آآ من انواع الظنون. فالمقصود ان وجاء في الحديث ان النبي وصلى الله عليه وسلم قال ما اظن ان فلانا وفلانا يعرف ان من دينكم شيئا كأنه يحث ويرغب في ان يقوم من
27:01بعض الصحابة بتعليمهم الاحكام الشرعية التي يحتاجون اليها. فالمقصود ان الظن ليس له حكم واحد بل له احكام متعددة. والناظر في النصوص يجد انها تستعمل الظن ثلاثة استعمالات. ثلاثة استعمالات
27:21استعمال الظن في اليقين والجزم الذي لا يكون عن معاينة. هم. كما في قوله تعالى الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. هم. فالمراد به هنا الجزم. وليس المراد به اه تغليب الاحتمال الراجح. المعنى الثاني ان يكون
27:41الظن هو الاحتمال الراجح او المعنى الراجح من اه المحتملات التي تكون عند الانسان. فتجويز امرين فيكون الظن هو تجويز امرين احدهما ارجح من الاخر. هذا يسمى ظن وهذا منه ما هو مذموم ومنه
28:01ما هو محمود؟ الثالث ان يراد بالظن الشكوك التي ترد على النفس بدون ان يكون لها دليل وهذا من الامور المذمومة من الامور المذمومة ان يتبع الانسان الظن بهذا المعنى الثالث. فالمقصود ان لفظة الظن في
28:21الشرعي تطلق بثلاثة معان لكل منها حكم خاص. نعم. احسن الله اليكم. احدى اخوات رمزت لاسمها برمز انا لا اذكر الرموز عبر تويتر تقول اذا توفي الانسان وكان قد آآ اقترف قبل وفاته مجموعة من الكبائر كانه يقع في آآ خاطرها
28:41انه يعذب او انه الان يعذب ما يقع في خاطرها هل تؤاخذ عليه؟ نعم. اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. فاذا كان مجرد
29:01نفس لا لم تتكلم به ولم تجزم به فحينئذ لا يؤثر عليها. والذي ينبغي بالانسان اذا ظن ان فقرابته آآ معرض للعقوبة بسبب ما يفعله ان يدعو له ان يخفف الله عنه عذابه وان يغفر له ذنبه وان
29:21تجاوز له عن سيئاته ونحو ذلك من الادعية الصادقة. كذلك يحسن ان يقوموا اهدائه شيء من الاعمال الصالحة التي يجوز اهداؤها للاموات اه كالصدقة عنه او الحج والعمرة عنه ونحو ذلك
29:41احسن الله اليكم اعود الى سؤال اخي ابي عبد الرحمن من السعودية الثاني وما بدعاء ربي شقيا آآ ثم يقول آآ في تقدمة السورة سورة الا اكون بدعاء ربي شقيا. ويقول هناك اية اخرى في تقضمة الاية او تقضي السورة. على كل هذه الاية المراد بها
30:01بعض الناس يدعو ولكنه لا يستجاب له بسبب وجود شيء من الموانع لديه. فدعا ربه جل وعلا ان يستجاب له. وان لا يشقى بدعائه بان يبذل الاوقات في الدعاء ثم لا يستجاب له بسبب وجود شيء من
30:21موانع لديه هذا المراد بهذه الاية. ومسامر من لبنان سؤاله الاول عن الحج. قالت حججنا في اليوم الثامن لم نبت في ولم اتجه الى منى انما اتجهنا ليلة التاسع الى عرفة مباشرة ثم ترسل تسأل عن الرمي تقول رمينا صبيحة العيد ثم نتجه عدنا الى مكة وكنا
30:41نتردد ايام التشريق هل علينا من جناح؟ المبيت في منى في اليوم الثامن ليلة التاسع من المستحبات وليس من الواجبات مم. لان الصحابي الجليل عروة ابن مضرس لما جاء ولم آآ ووقف في عرفة بالليل لم
31:01يوضحه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلزمه بفدية لانه ترك المبيت في منى ليلة التاسع. اما المبيت في يوم العيد ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر فهذا من الواجبات على الصحيح من اقوال اهل العلم
31:21لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت. فدل هذا على ان غيرهم لا يرخص خص له ومن كان لا يجد مكانا مناسبا له في منى فانه يلحق بالسقاة والرعاة لانه
31:41في معناهم وبالتالي يسقط عنه المبيت في منى على الصحيح. نعم. احسن الله اليكم يقال في اختنا الكريمة اذا كانت في مكة. اما بالنسبة ليوم الثامن فليس عليهم شيء. واما بالنسبة لليوم العاشر والحادي عشر فان كانوا يجدون المكان فتركوه عمدا
32:01فعليهم دم يذبحونه في مكة لمساكينها. اذا كانوا لا يجدون مكانا مناسبا في منى فان تركهم للمبيت في ليالي ايام التشريق ليس عليهم فيه شيء. احسن الله اليكم. فهد من السعودية سؤاله الاول لمست منه تماما. هو سأل عن ما يسمى بالجنج ميل
32:21هذا برنامج آآ مزود تزود به آآ منتجات ابل من اجهزة الجوال وايضا لوحية. يقول هناك كبرنامج اخر او ما ما شابه اسمه الكرك. هذا يفتي من شأنه ان يفك البرامج التي لها ثمن فتصبح
32:41مجانا ما حكم استخدام مثل هذا الكراك للوصول الى البرامج المثمنة بفلوس؟ هذا البرنامج لا اعرفه ولا استطيع ان اتكلم فيه لكن اخذ مال الاخرين واخذ ما يملكه الاخرون من سلع يبيعونها على الخلق. هم. بدون استئذانهم
33:01هذا من الامور المحرمة ولا يجوز للانسان ان يأخذها في اي برنامج كان احسن الله اليكم. تخطي الرقاب ورد في عدد من النصوص النهي عن تخطي الرقاب في الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تخطي الرقاب يوم الجمعة. وجاء في الحديث الاخر ان رجلا
33:21دخل الى المسجد متأخرا. فتخطى الرقاب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد انيت واذيت. الا ان هنا هناك مكان متسع متسع في الصفوف الاولى بحيث يأخذ جماعات اه وتركه بعض الناس وصفه في
33:41اخر المسجد فهنا اذ يقال هؤلاء الاشخاص هم الذين اخطأوا اعاقتهم للداخلين عن الوصول الى ذلك المكان اما اذا كانت الصفوف الاول مزدحمة ولن يصل اليها اذا وصل الانسان اليها سيقوم اه جعل الناس يتزاحفون
34:01ويفسحون له فحينئذ نقول لا حق لك في تخطي الرقاب. نعم. احسن الله اليكم اه ربما ادعو المتصلين يسيرا واعود الى اسئلة الاخوان عبر تويتر. هذه اختي الكريمة ام فهد تقول ما حكم اه دفع الاموال للاخوة في سوريا عن طريق فردية وناس
34:21ديون اه افراد ثم تقول هل هناك اه جهات خيرية ممكن ان اه ندفع لها وهي افضل من الافراد؟ على كل هذا ليس محل فتواه. هم. هذا اه يعود الى المعرفة بواقع الناس فيما يتعلق بالجهاد
34:41نعود الى اطمئنان الانسان الى هذه الجهات كما تقدم. قد تأتي هذه الجهة واثق فيها وبالتالي يدفع لها زكاتي فتبرأ ذمتي بينما انت اذا دفعت اليها زكاتك لا تبرأ ذمتك لانك لا اه تثق فيهم
35:01ولا يغلب على ظنك انهم صادقون فيما يزعمون من ايصال هذه المساعدات لهؤلاء الى هذه الجهات فالمقصود ان الحكم الشرعي يتعلق بثقة الانسان اذا وثقت جاز لك الدفع. وبالنسبة للافراد
35:21اذا يعني يختلف الحكم باختلاف هؤلاء الافراد واختلاف قدرتهم على ايصال المال ولان هناك بعض الاشخاص قد المال ثم لا يتمكنون او يوقعهم في اشكالات اكبر. خصوصا ان نقل الاموال آآ يترتب عليه
35:41اشكالات كبيرة من قبل الافراد نقل الاموال من قبل الافراد يترتب عليه اشكالات كثيرة ويوقعهم في مسائلة ويوقعهم في مخالفة انظمة ولذلك يعني دفعه لهؤلاء الافراد قد يكون ليس من المستحسن حرصا على اولئك الافراد
36:01نعم احسن الله اليكم. ارأيتم ان كان السائل من احد البلدان الاخرى هل مثلا من النصيحة له ان يعمد الى احد الموثوقين في بلده لنرشده على بعض الجهات التي توصل. على كل انتقد تكون قد اطلعت على عمل الجهة بنفسك فتثق
36:21مم. وقد لا تكون اطلعت على عمل الجهة لكن اخبرك ثقة تثق في قوله. مم. سواء كان من اهل العلم والفضل او كان من اهل الديانة والعمل الصالح. ممن اه يوثق في نقله وفي خبره. فاذا اطلعت اذا وصل
36:41اليك شيء من هذا العلم جاز لك الاخذ به والثقة تلك التزكية. احسن الله اليكم ابو مريم من العراق له سؤاله الاول يقول حكم تحديد جنس الجنين؟ تحديد جنس الجنين له طريقان لاول طريق جراحي
36:59وهذا آآ لا يصح للانسان ان يفعله وبذلك صدرت الفتاوى من المجامع الفقهية والطريق الثاني الطريق غير الجراحي. يقولون ان هناك بعض الاطعمة وان هناك بعض الاعمال وان هناك بعض الايام في الجماع يكون لها تأثير في تحديد جنس الجنين فان كان ما
37:23وهو صحيحا فلا بأس من استعمال مثل هذه الامور في هذا الامر. اما استخدام اه اه الجراحة لتحديد جنس الجنين واختياره ذكرا او انثى فهذا ليس من الامور الجائزة. واذا تأمل الانسان ما ورد في النصوص الشرعية من
37:43بيان ان الناس يتفاوتون في آآ ابنائهم وبناتهم وآآ التحذير من ان يكون لانسان ممن يجزع لكون اه من يأتيه من الذرية من الاناث علم ان التدخل حينئذ لتحقيق بعض هذه الرغبات ليس
38:03ليس من الامور المستحسنة وكم من انسان رغب ان يكون عنده ابناء ذكور فكان اولئك الابناء وبالا عليه كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا
38:23وكما قال تعالى ان من اموالكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. نعم. احسن الله اليكم. ابو مريم العراق سؤاله الثاني عن كربلاء ياخذون مراقد او آآ الذهاب الى مثل مراقد اهل البيت ونحوهم يترتب عليه عدد من الاعمال من
38:43ان يصرف الانسان عبادة الدعاء لغير الله. فيدعو اهل البيت. اهل البيت لهم مكانة ومنزلة وقد قال الله عز وجل فيهم انما يريد الله يذهب عنكم رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. لكن ليس معنى هذا ان يصرف الدعاء لهم. فلا يصح
39:03ولا يجوز له ان يقول يا مهدي ادركني ولا ان يقول يا فاطمة اغيثيني ولا ان يقول يا علي او يا حسين ارزقني لان هذه الامور الى الله جل وعلا والدعاء حق خالص لرب العزة والجلال. كما قال سبحانه وان المساجد لله فلا
39:23لا تدعو مع الله احدا. وقد قال الله جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. وقال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر
39:43لا برهان له به فانما حسابه عند ربه. انه لا يفلح الكافرون. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استعنت فاستعن بالله. اذا استعنت فاستعن بالله. وهذا معنى قوله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين. واذا
40:03انا رب العزة والجلال المتصرف في الكون الذي اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. قد دعاك يا ايها العبد الى ان تدعوه ووعدك باجابة الدعاء. دعاك الى ان تدعوه ووعدك باجابة الدعاء. فقال سبحانه واذا سألك عبادي عني
40:23فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ومن هنا فلا يصح ان نتوجه بالدعاء لغير الله ولو كان من الانبياء او من الملائكة او من ال البيت او من الصالحين او من غيرهم
40:43الامر الثاني ان بذل الاموال لهذه الاضرحة ليس من الامور الجائزة. وذلك لان بذل الاموال قد حدد معالمه في الشريعة فهي لمصارف محدودة معلومة ينتفع بها في سبيل الله. الامر الثالث ان
41:03البناء على القبور مما ورد في في الشريعة النهي عنه. فقد جاء في حديث ابي الهياج الاسدي قال ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى
41:23الله عليه وسلم الا تدع قبرا مشرفا الا سويته الا سويته. فالبناء على القبور ليس من شأن اهل الاسلام بل اهل الاسلام يتقربون الى الله عز وجل بان يفعلوا بقبورهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
41:43قبوري اصحابه وكما فعل الصحابة ومنهم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب بقبور اتباعه الذين ماتوا في فانه لم يبني على قبورهم ولم آآ يجعل تلك القبور مزارات. الامر الاخر ان بعض هذه المزارات قد
42:03يشتمل على امور محرمة من تكشف لنساء من اه اه اختلاط بين رجال ونساء ونحو ذلك. ولذلك وصيتي لاخي الكريم الا يزور هذه اه المراقد وان يتقرب لله عز وجل بان يكثر من صلاته في الليل
42:23بان يدعو الله سبحانه وتعالى في اوقات الاجابة لعل الله عز وجل ان يستجيب له صرف الدعاء لغير الله قد يؤثر على دين دين الانسان ومعتقده. نعم. نسأل الله عز وجل ان يعصمنا جميعا وان يهدينا جادة
42:43الصواب. معنا اتصالات معي من الجزائر اخي كمال تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال. تفضل سنة الف وتسعمية وستة وسبعين قمنا بتجهيز قطعة الف سحرية موجودة امام المسكن الذي نسكنه اخي كمال اتمنى ان تعيد السؤال باللغة العربية الفصحى
43:13حاتم اه سنة الف وتسعمية وستة وسبعون. ايوا قمنا بتسييس قطعة ارض صخرية موجودة امام المسكن الذي نسكن فيه ايوة هذه القطعة لم تكن لها اية قيمة ولم ينازعنا فيها احد. ايوا
43:38اليوم وبعد مرور اكثر من ثلاثين سنة. ايوة وبعد ان صارت ارض حسبة مليئة بالاشجار صالحة للزراعة والبناء جاء ثلاثة اشخاص من الجيران واعتبروا انفسهم ممثلين عن عدد كبير من الناس وقالوا بأن هذه الأرض عروسية ويريدون استرجاعها
44:04ايوة. ونفعوا دعوة قضائية ضدنا. سؤالي هو ما هو الحكم الشرعي لهذا الكلاب وجزاكم الله منا خيرا. شكرا لك اخي كمال. ونسأل الله عز وجل ان يوفقكم لهداه معي الاخ الكريم ابو عادل من السعودية تفضل
44:27مساك الله بالخير يا دكتور مساك الله بالخير الو اخوي انا عندي ارتفاع في تفضل طب يسوع طبي يودون آآ الاخوان آآ ثمة آآ من يشاركنا ربما في ارقامنا طيب اعود الى اسئلة تويتر هذا اخي آآ ابو سليمان القشعمي يقول هل السيد من اسماء الله؟ نعم. ورد في الخبر
44:57ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان الله هو السيد. وقد اختلف اهل العلم في كلمة السيد هل جاءت هذا الجهل جاء الخبر هنا على جهة ذكر اسم لله عز وجل او على جهة الاخبار. لان ما يضاف الى الله سبحانه
45:17تعالى على انواع منها ما يكون اسما ومنها ما يكون صفة ومنها ما يكون آآ خبر فعلا ومنه ما يكون خبر والظاهر ان الحديث لم يرد به التسمية لم يرد به التسمية. ولذلك فلا يظهر انه لا يجوز ان يسمى
45:37بعبد السيد لا يجوز ان يسمى بعبد السيد لان لفظة السيد في الحديث وردت على جهة الخبر. والقاعدة عند ما الشريعة انه اذا تردد الحكم بين شيئين فاننا حينئذ نتوقف حتى نتيقن على اي آآ هذين
45:57من الشيين آآ ورد ذلك اللفظ. نعم. احسن الله اليكم. سؤال اختي عائشة الاول تقول المحجة البيضاء الذي التي تركنا عليها المصطفى عليه الصلاة والسلام ما هي؟ المراد بالمحجة الطليق الواضح
46:15والبيضاء لان الطريق اذا سلكه الناس تغير لونه واصبح ذا لون ابيظ. يعني اذا كان هناك صحراء فاصبح الناس يسلكون طريقا آآ تطأه اخفاف ابلهم وآآ ارجلهم واقدامهم قاموا بهائمهم يتغير لونه وينقلب الى البياض. ولذا قال المحجة البيضاء يعني الطريق الواسع
46:45الواضح الذي من اراد ان يسلكه فانه يتمكن من سلوكه. ومن فضل الله عز وجل ان القرآن بين ايديهم وان سنة النبي صلى الله عليه وسلم بين ايدينا وقواعد فهم الكتاب والسنة قواعد واضحة مقررة
47:05فيها من آآ الوحي وينطلق فيها من لغة العرب. ومن هنا فشريعة الله واضحة. لا مجال فيها تبديل او التغيير او الاخفاء. سؤالهم الثاني تقول الصلاة آآ في غرفة فيها صورة للحرم المكي
47:25نعم الاظهر ان هذا جائز ولا حرج على الانسان فيه. هم. وليس هذا مما يؤثر على صلاة الانسان. الرجل هل يقطع صلاة المرأة؟ كما تقطع المرأة صلاة الرجل ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المؤمن عن ان يمر بين يدي المصلي. هم. فجاء في الصحيح ان النبي
47:45صلى الله عليه وسلم قال لو ان المار بين يدي المصلي يعلم ما عليه لكان ان يقف سبعين خير له من ان مر بين يديه ولذلك يجب على الرجل ويجب على المرأة ان يتركوا المرور بين يدي المصلي. نعم. اخي كمال من
48:05ارساله عن الارض الصخرية التي بجوار مسكنهم التي تملكوها قبل ثلاثين سنة. اتى من يعترض عليها رافعا دعوة في المحكمة. يسأل عن الحكم. نعم ما الحكم في هذه المسألة انها قضية خصومة يرجع فيها الى القضاء. انتم ما دمتم قد اخذتموها باذن من الجهات المختصة
48:25في الزمان الاول فابقوا ايديكم عليها واستعملوها واستثمروها ولا حرج عليكم في ذلك القضاء ينظر في مثل هذه القضية فان حكم لكم فبها ونعمة استمروا على ما انتم عليه وان حكم عليكم فسلموها طيبة
48:45بها نفوسكم وسيعوضكم الله عنها خيرا. آآ شكر الله لكم. ثمة اتصالات او اعود الى تويتر. طيب آآ آآ تقول احدى الاخوات الكريمات لما رمزت لاسمها لا نذكر رموز تقول آآ اذا اغتبت شخصا ما او امرأة ما
49:04هل صحيح ان الله لا يغفر لي حتى احلله نعم. اذا اذنب الانسان ذنبا متعلقا بالاخرين. فالاصل انه لابد من اعادة تلك الحقوق الى اصحابها ومن ذلك ما يتعلق بذكر معايبهم. واعادة الحق اما ان يكون برضاه
49:28تنازله اذا لم يكن هناك مضرة من طلب آآ سماحه وعفوه واما ان كن بالثناء عليه فان الله عز وجل يقول ان الحسنات يذهبن السيئات. مم. فاذا اثنيت عليه بما فيه في مجلس اخر وهو
49:48او اثنيت عليه في نفس المجلس وبنفس الحضور في وقت اخر فحينئذ لعل الله عز وجل ان يعفو عنك بيعة ترغب ان يذكر الامور الطيبة الخيرة التي في الاخرين لينتشر الحديث عن الاعمال الطيبة ويقتدي الناس
50:08ببعض في افعال الخير وتزهد في ذكر معائب الاخرين. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء. فهذه صفة اهل الاسلام لا يطعنون لا يستهزئون لا
50:28يسخرون من الاخرين انما يذكرون المحاسن والافعال الطيبة ويغظون الطرف عن الافعال السيئة. نعم. لها تتمة في سؤالها اه ما ادري يا اخوان معهم اتصالات. طيب. طيب اه تتمة اتصالها تقول او سؤالها تقول
50:48ارأيتم صاحب الفضيلة ان كان طلب التحليل سيظهر صدره او يدخلني في مشاكل وانا الان تائبة نائمة ايبة الى الله عز وجل عازم على التوبة. هل تقبل توبتي ولما يعني يحضر مجلس يبدو لي آآ لتذكره باحسان؟ ام تعلق توبتها حتى لابد من
51:08ان تقدم احسانا يمسح الله به السيئة السابقة. هم. اذا لم تتمكن من تبذل الاسباب لتحسن اليه. اذا كان بالقول ليماثل الفعل الاول فهو اولى واحسن وان لم يكن بالقول فتحسن اليه بمال تحسن الى ذريته الله
51:28تحسن باي طريق من طرق الاحسان. نعم. معنا ندمتم بعض الاتصالات هذا اخي منصور من تونس تفضل السلام عليكم اخ ناصر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم الشيخ سعد كيف حالكم؟ حياك الله اهلا وسهلا يا اخ منصور
51:47بارك الله فيك اخي ان شاء الله نشوفك في تونس ان شاء الله. عندي يا شيخ. بالفصحى اذا اذنت. نشوفك في مكة ان شاء الله. لدينا تفضل الاول الاول تونس نجمع لنبعثه الاخوة يدرسون الشريعة في الامن
52:09الازهر. هل يجوز ربويا ان ندخلها في هم يدرسون في ازهر يدرسون في الازهر وانتم تريدون ان ان ترسلوا مالا فيه فوائد بنكية اليوم فقط ايه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني معكم التجارة التي فيها الارباح المال فيها التجارة فيها بيع بيع الدخان
52:42تفاجأت واضح شكرا لك شكرا لك اخي منصور شكرا لك معنا متصلون طيب اه نعود الى اه اسئلة الاخوان اه وقفنا على سؤال اختي الكريمة في عزمها على التوبة لابد لها ان تحسن الى من
53:04الى من اساءت اليه. مم. ان الحسنات يذهبن السيئات. يقول جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واتبعوا السيئة الحسنة تمحها. يبدو الوقت انحسر لم انتبه اليه دقيقتان. وسؤالا اخي منصور من تونس. الاول الدارسون في الازهر
53:24والانفاق عليهم باموال منها فوائد اولا لا يجوز للانسان ان يظع ماله في المصارف الربوية التي يترتب عليها ان يأخذ فوائد ربوية. والذي نوصي به اخواننا اصحاب الاموال ان يعملوا بها. وان يتجروا بها وان يضعوا المصانع
53:44وان يتقربوا لله عز وجل بتشغيل هذا المال فيما يعود على الامة بالخير والنفع آآ البنوك والمصارف التي تأخذ اموالها الخلق وتودعها في المصارف الاجنبية وتأخذ عليها فوائد قليلة هذه ضد خيرات البلد وضد اقتصادها ولذلك لا ينبغي
54:04بان نعينها على ما يعود بالظرر على ابناء اوطاننا من اخواننا وابنائنا وعلينا ان نستعمل هذه الاموال فيما يعود النفع والخير على الامة ومن هنا فالوصية لاصحاب الاموال الا يضعوها في المصارف وان يستعملوها في التجارات وفي
54:24اعمال وفي المصانع ونحوها يكونون بذلك ممن عاد على الامة بالخير ويكونون بذلك ممن قلل نسبة البطالة في الامة. واما بالنسبة لبذل هذه الفوائد في الاعمال الصالحة اذا اه لم يتمكن الانسان من
54:44التخلص من الدخول في هذه المعاملات الربوية. فحينئذ هذه الفوائد يصرفها في اعمال الخير منها هذا سبيل الذي ذكرت بالانفاق على طلبة العلم ونحوهم. نعم. تجارها المختلط مع المختلط يترك الماء يترك التجارة في الحرام
55:04اترك الاتجار بالدخان وغيره. اذا اتجر فانه يجب عليه ان يتخلص من ارباح هذه التجارات المحرمة. احسن الله اليكم بهذه التوجيهات وهذه الاجراءات نصل الى ختم ختام برنامجكم وحلقتكم من برنامجكم الافتائي
55:24مباشر يستفتونك. في الختام شكر لله جل وعلا ودعاء له ان يهيئ لي ولكم لقاءات تترا مع شيخي. والذي اجزل له آآ الشكر بعد تشكر الله معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم الله يحييك واسأل الله جل وعلا لك التوفيق
55:44الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا. اللهم احقن اخواننا دماء اخواننا في في سوريا اللهم يا حي يا قيوم انزل عليهم من الامن ومن رغد العيش ما يكون سببا لاعانتهم على
56:04اللهم يا حي يا قيوم آآ ووفق جميع المسلمين لخيري الدنيا والاخرة واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق اللهم امين. اذا بهذه الكلمات وهذه الدعوات نختم هذا اللقاء من آآ احدى اللقاءات واختمها ايضا
56:24شكر جزيل وسلام يترى من فريق العمل ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل. وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير وعليكم ورحمة الله وبركاته العلماء ولا لاجل الانين ونسف الدماء