يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-14 1 2012--20 2 1433
0:00انا قبلك لكل الناس لكن صرت اهدي لك وهذا اللي مريحني وقاضي كل حاجاتي فلورينا اي دي صنعت خصيصا لراحة قدمي. راحة اتقان توفير فلورينا اي دي ماركة غير شكل
0:20لك وللزمن الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يوسف تونك. ها هو ذا يطيل عليكم من جديد في اسبوع جديد عبر شاشتكم
1:29والرسالة مرحبا بكم بالغ الترحيب وشاكرا لكم كريم المتابعة من اولى دقائق هذا اللقاء وكل اللقاء. ومرحبا باسئلتكم واستفساراتكم يرحب البرنامج في صدر حلقاته دوما بضيوفه باسمكم وباسم فريق العمل. ارحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد
1:49ابن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله لو على ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يرزقنا واياهم رضاه. اللهم امين. الحديث عن اه
2:09آآ الحلقة الماضية لا زال في اذهان الكثيرين والكثيرات. الفردوس الاعلى من الجنة. الكل يتطلع اليها في ارجاء من المسلمين والمسلمات. هم يطلبون هذه اه الفردوس الاعلى من الجنة. ويطلبون ايضا ربما اه رضا الله عز وجل
2:29الذي هو آآ السبب الرئيس في دخول هذه الجنة ورضا الله عز وجل ربما يعني ان اذنتم نفظ الحديث فيه وصلته بهذه الجنات. جنات عدن الفردوس الاعلى من الجنة. وايضا اه
2:47هديه عليه الصلاة والسلام في طلب رضا ربه جل في علاه. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد ذكرني حديثك هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك رضاك والجنة. الله. اللهم اني اسألك رضاك والجنة
3:11في لقائنا السابق ذكرنا ما يتعلق بالفردوس الاعلى وان الصفات التي تؤهل الانسان لان يكون من اهل الفردوس الاعلى سبع ومن المناسب ان نتحدث عن رضا رب العزة والجلال وكيف نستجلبه فان الله سبحانه
3:31الا يقول والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين. فاهل الايمان يسعون الى رضا رب العزة والجلال فهو احب اليهم من رضا الخلق اجمعين. واحب اليهم من رضا انفسهم. ولن ترضى نفوسهم رضا حقيقيا كاملا حتى
3:51ارضوا رب العزة والجلال. واذا تأمل الانسان في النصوص الشرعية وجد ان رضا رب العزة والجلال له اسباب له اسباب يتمكن العبد من استجلابها. من اعظم هذه الاسباب دعاء رب العزة والجلال كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
4:13ربه فيقول اللهم اني اسألك رضاك والجنة واعوذ بك من سخطك والنار. ومن الاسباب التي تجعل الانسان يحصل على رضا رب العزة والجلال الصدق سواء الصدق في ايمان العبد بحيث يمتثل اوامر الله جل وعلا ولا يكون من اهل النفاق او يكون صادقا في وعده او يكون صادقا
4:35في حديثه وكلامه ولذا قال الله جل وعلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه وهكذا ايضا من اسباب الحصول على رضا رب العزة والجلال الايمان والعمل الصالح. فان العبد متى سعى الى
5:01ان يكون من اهل الايمان وسعى الى ان يكون من اهل العمل الصالح اناله الله رضاه كما قال تعالى ان الذين امنوا عملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا
5:21رضي الله عنهم عنه هكذا لما ذكر الله عز وجل من دعاء الانبياء والصالحين السابقين ذكر انهم يدعون الله جل وعلا بان يرزقهم ونعمل صالحا ترضاه. فالعمل الصالح من اسباب الحصول على رضا رب العزة والجلال
5:43هكذا ايظا من اسباب تحصيل رظا الله ان يتبع الانسان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام عندما نسير على الصحابة من اه المهاجرين والانصار ومن اه التابعين الصالحين ونسير على طريقتهم
6:03الله جل وعلا رضاه كما قال سبحانه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه الاية هكذا ايضا عندما يحرص الانسان على الوفاء بالعهود التي بينه وبين ربه جل وعلا. فان الله جل وعلا قد ائتمن
6:27الانسان على صلاته ائتمن الانسان على عقيدته ائتمن الانسان على العهود التي يعقدها مع الاخرين عند كما يفي الانسان بهذه العقود وهذه المبايعات يكون هذا من اسباب رضا رب العزة والجلال. ولذا ذكر الله عن
6:47انهم لما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم فوفوا له في البيعة رضي الله عنهم كما قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين حين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم الاية. فهذا دليل ايظا ان صفاء ما في القلب واستقامته
7:07واخلاصه لرب العزة والجلال يكون من اسباب رضا رب العزة والجلال. ولهذا اه نجد ان اهل الايمان لا زالوا يقولون عن الصحابة كلما ذكروا احد الصحابة رضي الله عنه. لم؟ لان الله عز وجل قد رضي عن صحابة نبيه. هكذا
7:27ايضا في قوله جل وعلا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم الى ان ذكر جل وعلا في اخرها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم
7:47المفلحون وهكذا ايضا من اسباب الحصول على رضا رب العزة والجلال مسارعة الانسان في الخيرات. فعندما يكون المرء يسارع الى الطاعات كلما علم بطاعة سارع اليها وحرص على ان يكون من اوائل المبادرين اليها كان هذا من اسباب
8:07رضا رب العزة والجلال. ولذا قال الله جل وعلا عن موسى عليه السلام وعجلت اليك ربي لترضى. وعجلت اليك ربي لترظى وهكذا ايظا من اسباب اه تحصيل رظا رب العزة والجلال الابتعاد عن المعاصي والذنوب
8:27اه فان الفسق من الاسباب التي تجعل العبد اه لا ينال رضى رب العزة والجلال. ولذا قال وعلا يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. فان الله لا يرضى
8:47عن القوم الفاسقين. ولذلك اذا كان هناك شيء من مشاريع الخير او الاعمال الصالحة فان المؤمن يبادر الى ان يكون مشاركا وانا في هذا ولا يحاول ان يتعذر للاخرين لما لم يشارك معهم بل لابد ان يكون مشاركا معهم. هكذا
9:07وعندما يختار الانسان القول الطيب عندما يختار الاقوال الحسنة التي تكون فيها التي يكون فيها اظهار لدين الله ويكون فيها اظهار للقول الطيب الذي يوحد الناس ويجمع كلمتهم هذا من اسباب رظا رب العزة والجلال بخلاف الكلام
9:27سيء الذي يقدح في الاخرين او يفرق ما بينهم. ولذا قال الله جل وعلا وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرظى ومن القول وهكذا ايضا من اسباب رضا رب العزة والجلال ان يشكر الانسان ربه جل وعلا على نعمه التي
9:47اعمى بها عليه عندما تأتيك نعم تشير الى هاتف ان اذنتم نعم آآ وقفة يسيرة مع بعض اتصالات الاخوة والاخوات الكرام هذا اخي فيصل من السعودية فام فيصل معذرة تفظلي اختي الكريمة
10:03ايوا تفضلي. ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا عندي سؤال تفضلي آآ ابن عمي آآ افطرت ثلاث ايام من رمضان بسبب مرض القلب الو ايوة افترظ ثلاث ايام بسبب مرظ القلب ايوه القلب طيب؟ ايوه توفت يوم عاشوراء واحد
10:33طيب يعني هل نقديا عنها او انك يعني خفارة؟ هل شفيت وتمكنت من القضاء ولم تقضي مثلا سوفت او ما زالت مريضة؟ لا لا ما عليها. رحمها الله رحمة واسعة. طيب سؤال ثاني يا ام فيصل
10:50الله يسلمك شكرا لك يا ام بيصل. آآ نعود ان اذنتم مشاهدي اكرام حتى نكمل حديث ضيفنا الكريم نعم ايضا من اسباب الحصول على رظا رب العزة والجلال ان يشكر العبد ربه على نعمه التي انعم بها عليه. هم. فان العبد قد انعم
11:10عليه ربه بنعم كثيرة في بدنه في جوارحه في حواسه في دنياه فيما يتعلق بهداية الى الصراط المستقيم في اختيار الصحبة في الذرية في القرابة الى غير ذلك من نعم الله الكثيرة نعم الله
11:30كثيرة هذه السماوات من نعم الله علينا هذه الارض من نعم الله علينا هذا الشمس هذا هذه هذا القمر هذا سائر فخلقه رب العزة والجلال هذه نعم لرب العزة والجلال. اه فاذا شكرنا رب العزة والجلال على هذه النعم فان الله عز وجل
11:50يرظى عنا ولذا قال جل وعلا ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرظى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم. فاذا من اسباب رضا رب العزة والجلال شكر نعم الله. والشكر يكون الاعتراف بالقلب
12:10هذه النعم من عند رب العزة والجلال والتحدث بها باللسان مع نسبتها الى الله وكذلك صرف هذه النعم في مراظ رب العزة والجلال هكذا ايضا من اسباب تحصيل رضا رب العزة والجلال ان نحمد ان نحمد الله على نعمه. فان الله جل وعلا
12:30اذا انعم علينا بنعمة الشراب ونعمة الطعام ولذلك علينا ان نرظى ان نحمد الله على هذه النعم فاذا شرب الانسان حمد الله جل وعلا فيكون من اسباب رضا الله فيقول الحمدلله فقد ورد في الحديث ان الله لا يرضى عن العبد ان يأكل الاكل
12:54فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها. هكذا ايضا من اسباب تحصيل رضا رب العزة والجلال ان العبد اذا منع من شيء من الطاعات في بلد من البلدان فهاجر الى بلد اخر يتمكن فيه من فعل الطاعة فحينئذ يكون هذا من
13:14اسباب رضا رب العزة والجلال. ولذا قال الله جل وعلا الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه كذلك حرص الانسان على اداء الصلوات وفعلها مع الجماعة يكون من اسباب تحصيل رضا رب العزة والجلال. قال جل
13:34وعلى تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. يطلبون بهذا الركوع وهذا السجود رضا رب العزة والجلال وهكذا ايضا من اسباب تحصيل رضا رب العزة والجلال ان ينفق الانسان على الفقراء والمساكين في مشاريع الخير
13:54على القرابة يبتغي بذلك ما عند الله جل وعلا. ولهذا قال جل وعلا ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرظات الله هكذا ايضا عندما يحرص الانسان على فعل المعروف عندما يحرص على الاصلاح بين المتخاصمين يكون هذا من اسباب تحصيل
14:14رضا رب رب العزة والجلال. قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن فعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وتحصيل رضا الله يترتب عليه ثمرات عظيمة منها
14:34لان الله جل وعلا اذا رضي عن العبد ارظى العبد. ولذلك نقول من اسباب تحصيل رظا الله ان ترظى يا ايها العبد عن ربك ان تعلم ان كل قضاء قضاه عليك فانه لك وليس عليك الا ما يتعلق بالمعاصي التي تكون باختيار
14:54وبسبب منك ولذلك فعندما يرظى المؤمن بربه يرظى المؤمن بالله ربا يرظى المؤمن بالله معبودا يرضى باسماء الله وصفاته واثارها على العباد يكون هذا من اسباب تحصيل رضا رب العزة والجلال
15:14قال الله جل وعلا في بيان النفوس والناس في يوم القيامة عندما يأتيهم الموت يا ايها يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. يعني رضي الله عنها فارظاها. لانها قد ارضت رب العزة والجلال
15:34هم. وجاء في الحديث في بيان شيء من فضائل اه تحصيل رضا الله اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ابتغى رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن ابتغى رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه
15:54الناس وجاء في النصوص ان من رضي بالدنيا مقاما وقدمها على رضا رب العزة والجلال فان له العقوبة السيئة دنيا واخرة كما قال تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا
16:14اطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك اصحاب النار. كانك تشيد لدي اشكال اذنتم؟ نعم يسمعون قوله عليه الصلاة والسلام لصحابته الكرام آآ لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا يا رسول الله ولا انت؟ قال ولا انا الا ان
16:34الله بواسع رحمته. هل افهم من حديثكم كما افهم انا حديثكم ان رضا الله عز وجل والعمل الصالح آآ هي التي تستجلب بها رحمة الله التي حقيقة بسببها يدخل المؤمنون الجنة وعلى رأسهم نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. نعم. عندنا
16:56شيئان مم امر من في وامر مثبت. هم. اما الامر المنفي فهو ان يدخل الانسان الجنة جزاء مجردا في مقابلة العمل فان عمل الانسان مهما كان لا يستحق به ان يكون من اهل الجنة لذات العمل. يعني مكافأة ليس على
17:18المكافأة لان نعم الله على العبد في الدنيا اعظم من طاعاته وبالتالي لو وازنا بين نعم الله على العبد في الدنيا وبين طاعاته لم تبلغ طاعاته شيئا. ولكن اذا علمنا ان
17:34الله يرحم العبد بسبب عمله. عندما يكون عند العبد عمل صالح يرحمه رب العزة والجلال. ولهذا قال جل وعلا تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. هذا اثبات. فالباء هنا باء السببية
17:54اما قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل الجنة احد بعمله فالباء هنا باب المقابلة والجزاء. فالنفي في المقابل فلهو الجزاء والاثبات في السبب. بقي عندنا شيء من بعض الاشياء بعض النصوص الواردة في ما يتعلق آآ
18:14الرضا منها في مثل قول الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يعني اثبت ان العبد عندما يقوموا بالسعي في رضا الله فكأنه اشترى نفسه آآ لله جل وعلا وبالتالي يكون من اصحاب
18:34واصحاب الجزاء. كذلك اذا حرص الانسان على اتباع مرضات الله فان الله يتفضل على العبد بان يهديه الصراط المستقيم وان يعرفه الحق وان يبعده عن الباطل. كما قال تعالى عن القرآن يهدي به من اتبع رظوانه
18:54السلام يعني ان من كان حريصا على اتباع المرظات الله فان الله يعرفه معاني القرآن ويفقهه في المعاني والحجج التي اشتمل عليها هذا الكتاب العظيم كذلك يهدي الله عندما يكون
19:14انسان يسعى الى ارضاء الله فان الله جل وعلا يوفقه لان يجعله من اهل سبل السلام من اهل جنة الخلد الجنة. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا البيان وهذا التوضيح. اه يسترعيني في هذا المقام دوما. صح الفضيلة مثالا لظاهران
19:34في اذهان الكثيرين والكثيرات من صحابة نبينا الكريم آآ اولاهما لمن اهتز له عرش الرحمن ولم يعش في الاسلام الا ست سنوات او نحوها والاخر اسلم اول النهار ثم قاتل فقتل ولم يصلي ولم يركع لله ركعة ومع ذلك بشره النبي عليه الصلاة والسلام بدخول الجنة. الاعمال القلبية لدى
19:56الامة الاسلامية والاخوة والاخوات يعني لديهم اه ربما اه غفلة عنها وعن اثرها في طلب رضا الله وعن دخول جنته برحمته جل في علاه انا اعطيك امثلة واقعية من حياة الناس. كثير من الناس يسعى الى
20:17ارضاء من حوله يكون عندي رئيس في العمل فاسعى الى ارضاءه. او كذا يكون عندي اه والد فاسعى الى ارظائه. زوجه مثلا في زوجة فاسعى الى ارظاها عند الزوجة زوج فتسعى الى رظاه. هذا الذي اذا السعي الى رظا
20:40اخرين هذا امر واقع في حياة الناس. طيب. فاذا كان الامر كذلك افلا يجدر بنا ان نسعى الى تحصيل رضا الله الذي آآ يكون الذي رظى الله الذي يتصرف في الكون. رظا الله الذي سنرجع اليه عما قريب فيحاسبنا على اعمالنا
20:59رضا الله الذي يتصرف فينا وفي ابداننا رضا الله جل وعلا الذي كل كل ما في الدنيا هو بامر منه جل وعلا رضا رب العزة والجلال نحصل به على فوائد وثمرات كثيرة وبالتالي افلا يجدر بنا ان نسعى الى تحصيل رضا
21:19اه اذا فائدة تحصيل رضا الله يعود علينا بالنفع والثمرة الكبيرة وقفة اتصالات الاخوات كالفترة لكن لعل فيها ما يسد ايضا الانتباه. اخي يحيى من الجزائر تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظل
21:40عندي سؤال امثل الاول القول على الله بغير علم هل هو في مرتبة الشرك طيب سامي اتفضل ايه آآ ما حكم العمل للمرأة؟ ما حكم خروج المرأة للعمل طيب شكرا لك اخي
22:08آآ قاطعتك كثيرا آآ بعد اتصال ولا يتم الشيخ رجاء لان الشيخ ما عاد ما عاد نقدر نكمل. لا لا يا شيخ انا معليش كلامكم يعني في غاية الناس ضعفاء صار الفضيلة
22:21تجدن مثلا ربما اذا رمقه مسؤوله في العمل او زوجته ربما تضيق به الدنيا او رفعت صوتها يعني او والدتها او والدة وان كان في رضاهما رضا الله عز وجل لكن
22:36هناك نوع غفلة كيف اوقظ قلبي كيف لي ان اوقظ الحس لدي الى تقديم رظا الله على رظا غيري؟ اذا علمت بان رظا هؤلاء العباد يكون بامر من الله جل وعلا
22:53فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء بين اصابع العباد فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. مم. اذا علمت ذلك فانني حين
23:09ساسعى الى ارضاء الله جل وعلا الذي سيرظي عباده عني لانني اذا ابتغيت رضا الله ولو بسخط الناس فان الله يرضى عني ويرضي عني العباد كما ورد في الحديث. اذا اردت ان ارضي مسؤولي. فحين اذ او رئيسي في العمل فحينئذ ارضي الله عز وجل والله
23:31لو على سيرضيه عني. مم. عندما يكون عندي عمل اقوم به على اكمل الوجوه ارظاء لله. فاذا ارضيت الله فانني حينئذ ساستجلب رظا مسئولي ولا اقصد مجرد الدنيا ورضا مسؤولي فقط. مم. وانما اقصد الاخرة لكن يأتي رضا مسؤولي ورئيسي في العمل تبعا. عندما
23:56ننظر الى رؤساء الدول او الملوك والامراء عندما تسعى الى تحصيل رضاهم بكسب رضا الله حينئذ تكون على اكمل الوجوه واتمها. لان قلوب هؤلاء بيد رب العزة والجلال يصرفها كيف يشاء. فاذا كان الامر
24:16وكذلك فانك اذا سعيت الى ارضاء الله فان الله جل وعلا سيرضيهم عنك او سيعوضك ما يكون اعظم افعل لك واكثر بركة لك في دنياك وفي اخرتك. والله هو الذي بيده ملكوت السماوات والارض. كما قال تعالى وان لنا
24:36اخرة والاولى. هم. من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. الله اكبر. فاذا اردت ثواب الاخرة ان الله جل وعلا ينيلك الدنيا وهكذا فيما يتعلق بالرضا ولذا قال جل وعلا افمن اتبع رضوان الله كمن
24:56بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. اذا من اتبع رضوان الله فان الله جل وعلا سيجعله على اكمل الوجوه واتمها واذا اخذ منه شيئا فان الله جل وعلا سيعوضه من غيره. نعم. الحديث يتراوى في نفسه وفي
25:16في كثيرين حديث ايظا لكن اه نرجئه ربما ليقضي بعد الصلاة والاجابة عن ماذا لدي بين ايدينا. ام فيصل من السعودية سؤالها عن اه قريبتها التي اه مرض قلب وافطرت ثلاثة ايام من رمضان الماضي وتوفيت رحمها الله في عاشوراء في محرم الماضي. لم تقضي لانها لم تتمكن من القضاء لم
25:37تشفى استمر بها المرض انا اريد ان ادينكم توجيه لهذه الاخت الكريمة ام فيصل ولمن لديه مريض توفي ولم يتمكن من القضاء. اذا سنذكر هنا قواعد عامة طيب. ما يتعلق بالمريض الذي عجز عن الصوم. ما حاله
25:53نقول المرظى الذين يفطرون في رمظان بسبب مرضهم على انواع. هم. النوع الاول من ذهب عقله من ذهب عقله لخرف او لجنون او غير ذلك فهذا لا يجب عليه صيام رمظان ولا يجب عليه القظا ولا يجب
26:13في ما له فدية ولا اطعام مساكين ولا شيء. الغيبوبة تدخل معهم وهكذا ايضا ما زال عقله بغيبوبة. هم. فهؤلاء ليسوا عليهم قضا ولا صيام ولا فدية ولا جزاء ولا شيء
26:28النوع الساني من مرض في رمضان فافطر وكان عقله معه واستمر معه المرض. حتى مات. ولم يتمكن من الصوم. فهذا ايضا لا يجب شيء ورثته اذا كان يظن انه سيشفى لكنه لم يشفى فمات بعد ذلك فحين اذ
26:53ليس عليهم شيء لا على الورثة ولا على الميت. النوع الثالث من كان فيه مرض لا يرجى شفاؤه. لا يرجى شفاؤه. اه فهذا اه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا
27:11مثال ذلك من كان يتناول دواء ليخفض المناعة في جسده. كل ست ساعات ويقول له الاطباء هذا الدواء يمر معك الى وفاتك. فحينئذ يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. ومثل هذا ايضا كبير السن
27:31اذا كان الطعام آآ عند نقص الطعام عليه يمرظ او يتأذى او مرضى السكري الذي متقدم اذا احتاج مثل هذا اذا احتاج الى تناول الطعام فانه وقال له الاطباء مرضك هذا لا نرجو له شفاء
27:51حينئذ يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. النوع الرابع من مرض في رمظان فافطر وكان يرجو ان يشفى من مرضه. ثم بعد ذلك شفي ثم فيجب عليه ان يقضي قبل رمظان الاتي. فان
28:09قدر انه مات قبل رمضان الاتي شرع وقرابته ان يصوموا عنه. لما ورد في الصحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. والنوع الخامس
28:29من افطر في رمضان وتمكن من القضاء فقضى فهذا آآ قد وفى ما عليه نعم هذه انواع المرضى الذين يفطرون في شهر رمضان نعلم ان سؤال الاخت ام فيصل انه ليس على هذه المتوفاة شيء لا فدية ولا
28:49طعام ولا جزاء ولا يشرع لهم ان يصوموا عنه لانه لم يجب عليه الصيام بعد. احسن الله اليكم. هذه اختي الكريمة ام عبد الله استأذنكم وفي وقت اتصالهم للسعودية تفضلي
29:02لو سمحت انا عندي زوجي كبير. ايوه. اه عمري تسعين سنة. ما شاء الله. وكنت اعطيها دوا. دوا سكر ودوا الضغط ودوا وفيه حبوب صغار ما كنت اعطيه اياه طاح وجته جلطة
29:23فيعني تعالوا نقول ليش يمه انت ما تعطيني حبوبة شسمه؟ حبوب الاسبرين ايه قلت انا والله ما كنت ادري يا ابوي ان هذا يظره يعني ولا اهمال مني يعني انا ما كنت قصدي بس اهمال
29:39فطاح وجاوب ودكتور وعيالي زعلانين شوي علي يقول ليش يمه يعني اهملني وابوهم كبير في السن مضيع يعني كان مخرب مرة طيب والدكم توفي لأ لأ ما توفي جالسة انت سؤالك عن انك تحمينا علي شيء يعني انا يلحقني
30:02طيب يعني زعلانين علي يقول طيب ايش اسمه سؤال هل لك سؤال ثاني ام عبد الله؟ لا شكرا يا امي. نسأل الله عز وجل ان يشفي زوجك وان يعيده سالما معافى. امين. وليس ذلك على الله بعزيز. اه الامر
30:22بالله كبير جدا. اذا احسن الله اليكم مع اتصال طيب الاخت ام فيصل يقال في شأن آآ صديقتها او قريبتها ان لا عليها شيء. ليس عليهم شيء لانها افطرت لمرضها واستمر معها المرض الى
30:37موتها ولم تتمكن من القضاء وبالتالي لا يجب عليهم جزاء ولا اطعام ولا كفارة ولا يشرع لهم الصيام لانه لم يجب اصلا على هذه المتوفاة. في سؤال ذي صلة ان دمتم يتصل بي سؤال اختي ام فيصل. اه الناس لما
30:57فلهم قريب مثلا وعليه صيام كان قادر على الصيام لكن الوقت فربما سوف فيه او قال سأقضي في وقت معين فوفاه الاجل وصام عنه وليه. الاولياء احيانا يريدون ان يبادروا بصيام هذا اه قربة الى الله وايضا اه برا بابيهم او بالمتوفى
31:17فاذا كان قريبا منهم هل لهم ان يعني يقسموا هذه الايام بينهم ويصوموها في يوم واحد؟ ما التوجيه الذي انتم اه في قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه. هم. بعض اهل العلم قال عصبته وبعض اهل العلم قالوا ورثت
31:35وبعضهم قالوا قرابته وكلاها اقوال متقاربة. وعلى كل بقوله من مات وعليه صوم يعني كان عليه صوم اجب اما لو كان الصوم مستحبا في حقه كما هو في مثال المرأة السابقة فهذا لا يشرع لهم الصوم. لان الصوم لم يجب عليها فلا يشرع الا في
31:56الصوم الواجب والصوم الواجب منه ما يكون بمثابة شيء واحد كصيام الكفارة. فحينئذ لا يصوم عنه الا على الصحيح مثال ذلك لو كان عليه كفارة يمين تمكن آآ ولم يكن له مال ولا تركة وليس لقرابته وورثته
32:16اهمال اه يقومون بالاطعام بدلا عنه. فنقول صوموا ثلاثة ايام. يصوم عنه احد الورثة. وهكذا ايضا لو كان عليه كفارة قتل او كفارة ظهار او كفارة وقاع في نهار رمظان نقول اذا تمكن من الصوم ففرط ثم
32:36ما بعد ذلك مات شرع لورثته ان يصوموا عنه على سبيل الاستحباب. لا على سبيل الوجوب. ويصوم عنه واحد لان الصيام صيام شهرين متتابعين ولا يتحقق ان يقال صيام شهرين متتابعين الا اذا صامه واحد. وحينئذ نقول قضاء رمضان لا
32:56لا بأس ان يقضيه جماعة. اما بالنسبة للكفارات فلا يصومها الا واحد. يبدو لي ايضا حتى في شأن النذر اذا كان انسان انذر انذر على نفسه النذر على نوعين اذا كان اياما آآ غير مترابطة ليست كالكتلة الواحدة كما
33:16قالوا اه نذر ان يصوم اه اه يوما من شهر كذا ويوما من شهر كذا فلا بأس ان يتفرق الناس واما اذا كانت شهرا معينا فيصومها عنه واحد. معي اتصالان كريمان اولهما من عمر اخي من السودان. تفضل اخي عمر
33:35السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بدلا من قراءة القرآن عنده قلب فيه شيء يمنعه قراءة القرآن بدون طهارة قصدك بدون وضوء بدون وجوب لا اقصد يعني اذا كان الانسان جنب او جنب او نفساء او طيب
34:00صلاة النافلة. العناصر فيها القراءة سرا وبجيرا وخاصة صلاة الليل لا قراءة ايش؟ القراءة في صلاة النافلة ايوة اتصالات النازلة افضل افضل تكون سر امبير سرا ام جهرا ونعم. طيب
34:26شكرا لك يا اخي عمر. معي ايضا اختي الكريمة ام محمد معك سؤال يا عمر شكرا جزيلا. شكرا طيب معي اختي الكريمة ام محمد من السعودية تفظلي. الله يحييك شيخنا الكريم. الله يحييك. عندي سؤال واحد فقط
34:42ما هو الحكم العمل في آآ بنك قطر اسلامي ارجو الا تسمى معذرة لكن سيجيب الشيخ بشكل عام وتوجه للاخوات ايضا وردت اسئلة شكرا لك اختي ام محمد طيب نجيب نعود الى سؤالي اخي يحيى من الجزائر يقول القول على الله بغير علم هل هو مرتبة من مراتب الشرك
35:09القول عن الله بلا علم شنيعة من من الشنائع. مم. وعظيمة من العظائم. ولذلك جاءت النصوص بالتحذير منه. وببيان انه من والشياطين. قال تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. وقال جل وعلا ولا
35:31اتبعوا خطوات الشيطان وقال جل وعلا انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ويقول الله جل وعلا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اي لا يوجد احد اظلم من ذلك الشخص الذي افترى
35:53الى الله كذبا. وقال تعالى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا. فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى. ولذلك ان القول على الله بلا علم من عظائم الذنوب لكنه ليس اعظم من آآ الشرك انما هو ذنب عظيم ومعصية كبيرة وآآ لكنه ليس اعظم من
36:17الشرك بعض اهل العلم قد ذكروا في تفسير قوله جل وعلا قل انما حرم آآ عليكم قل انما الفواحش انما حرم ربكم عليكم الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله بلا علم. فقالوا
36:37وبانه رتب المعاصي بحسب كبرها. لكن هذا القول لا يسنده دليل. وليس هذا مفهوما من لغة رب وبالتالي فلا نقول بمثل هذا القول لعدم اه ثبوته. وعلى كل فمن القول على الله بلا علم اتخاذ
36:57الاوثان من دون الله. فهذا من القول على الله بلا علم. نعم. احسن الله اليكم. ان اذنتم يعني بان ازاوج بين سؤالين آآ السؤال الاول السؤال الثاني لاخي يحيى من الجزائر يقول حكم خروج المرأة للعمل
37:15واختي ام محمد تقول مسعودية العمل في بنك كذا او سمت مؤسسة كذا. فانا اريد ان اذنتم حتى يعني ينتفع الاخوة والاخوات. حكم الخروج للعمل ابتداء تفصيل فيه ثم حكم العمل ضابطه
37:29اذا عندنا فيما يتعلق اداء العمل. هم. للرجال او النساء لابد ان يلاحظ فيه جانبان. هم. الجانب الاول الا يكون ذلك العمل معصية لله عز وجل. الله. فان كان العمل معصية لله فلا يجوز للعبد ان يعمله. مثال ذلك
37:49اذا كان العبد سيقوم بكتابة عقود الربا او الشهادة عليها او يقوم بصنع الخمور او بنقلها او او ببيعها او بتهيئة الخنازير او غير ذلك من الاعمال المحرمة او مثلا يؤدي عملا يأخذ فيه
38:09رشوة فحينئذ لا يجوز ذلك العمل. هم. الشرط الثاني الا يكون هناك ممارسات اه محرمة واثناء ذلك العمل قد يكون مهمة عملي مباحة لكن يوجد ممارسات او يكون فيها اعانة على منكر. في هذه الصورة
38:29الثانية لا يجوز للانسان ان يعمل لكن اذا عمل كان راتبه حلالا لان اصل العمل الذي اداه مباحا اما السورة الاولى اذا كان ما اؤديه محرما فحين اذ اه المال الذي اخذه يكون مالا محرما. ويكون
38:47من الكسب الخبيث الذي لا يجوز لي الانتفاع به. اما اذا كان هناك ممارسات محرمة في العمل لكنني اثناء العمل اؤدي عمل لن مباح فان الاجرة التي تكون على العمل مباحة ولكنه لا يجوز لي ان اؤدي ذلك العمل او ان اذهب في هذا العمل من
39:07امثلة ذلك ما لو كان هناك خلوة في بين الرجال والنساء او كان هناك اختلاط في محل العمل بين الرجال والنساء او كان هناك اعانة على شيء من المنكرات. فحينئذ لا يجوز هذا العمل. اذا عندنا شرطان متى انتفيا
39:27عن اي عمل جاز لنا ان نؤدي العمل فيه ومتى وجد احد الشرطين لم يجز للانسان ان يدخل في ذلك العمل. نعم. والخروج له مبني على هذا الشرط. نعم. ام عبد الله من السعودية متألمة كثيرا لحالها مع زوجها ذي التسعين سنة
39:47اه يبدو انها لم تعطه او يعني اه الاسبرين او كذا او المسيل فاصابته جلطة قيل انها من جراء هذا الامر. ابناؤه وبناته ايضا متضايقون يلمونها كثيرا. ما التوجيه؟ اولا
40:03اوجه اختي الكريمة الى ان تسعى الى تحصيل رضا الله قبل ان تسعى الى تحصيل رضا ابناء ذلك الزوج او ابنائها وبناتها فعليها ان تتقرب لله عز وجل بخدمة زوجها ترجو ما عند الله وترجو الدار الاخرة
40:23لا شك ان عندها نوعا من الاهمال بسبب انها لم تسأل عن اه انواع الدواء الذي يأخذها هذا الرجل كبير السن الذي لا يحضر عقله هذا نوع اهمال. وبالتالي عليها ان تتوب الى الله من هذا الفعل وعليها ان تعوض عليها ان تعوض
40:43بالاحسان الى هذا الرجل الزوج ان تعوض بالاحسان اليه فيما يأتي لعل الله جل وعلا ان يعفو عنها ما مضى. نعم. احسن الله اليكم ملمح يصير خطر فداء بالي حقيقة اثناء حديثه عن اسبرين. انا اذكر قصة واقعية لعلها يعني ندمتم يعني
41:03تخفف الالم حتى على من توجد من حولها. احدى قريباتي اه يعني اه الله عز وجل ابتلاها اه انفجار ربما في احدى العروق في رأسها فكان تناولها للاسبرين مظاعفا حالتها الصحية
41:24ولهذا اجبرها الاطباء بعد مباشرة آآ اكتشاف هذا الانفجار بايقاف الاسبرين. فالقول هنا يا صاحب الفضيلة احيانا ان الانسان قد ينسى قد يغفل. يكون قضاء الله وقدره وقد يكون الله عز وجل اختار لهذا العبد الصالح
41:42ان تأتيه وربما جلطة اخف وايسر عليه من ان يأتيه انفجار ربما يودي حياته او يفاقم حب ربما حالته. ما التوجيه؟ على العموم ما مضى ما مضى بالنسبة للاخت مضى
41:55ونحن نسعى الى تعويض ما مضى من خلال ادائها لعمل صالح مع هذا الزوج تتقرب به لله عز وجل وترجو رضا الله بخدمة هذا زوج لعل الله عز وجل ان ينيلها الاجر الاخروي. يعني تحمد الله عز وجل ان وجد لديها زوج تقوم برعايته
42:18يرضى الله عنها عندما ينظر الانسان الى ان الله هيأ للعبد سببا من اسباب الطاعة يجعله ربه جل وعلا فهذه المرأة وجد عندها زوج وعندما تقوم به وترعى شؤونه وتقوم على
42:38احواله وتعطيه الدواء في وقته يرضى عنها رب العزة والجلال. وقد ورد في احاديث كثيرة ان الشرع رغب المرأة في القيام بشؤون زوجها. ورتب الله جل وعلا على ذلك الاجر العظيم. كيف وهذا رجل ضعيف؟ نعم ضعيف لانه
42:58قد ذهب عقله فهو محتاج الى من يعتني به. والنصوص قد جاءت تعظيم اجر من قام على من كان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم. ولذلك الذي نوصيها ان تعوض فيما
43:18ولعل الله عز وجل ان يعفو عنها ما مضى. اللهم امين. واسأل الله عز وجل ان يكون اه في قابل ايام ان شاء الله ما تحمدينه ويحمده اه باقي اه
43:28ابناء الأخ الكريم وعليها ايضا ان تسأل عن ما يحتاج اليه وكل وقت انا اعطي كذا وكذا هل بقي شيء من الأدوية؟ حتى ذمة في ذلك نعم احسن الله اليكم. آآ عمر من السودان آآ
43:45آآ له سؤالان صحيح سؤاله الاول عن قراءة القرآن عن ظهر قلب لمن هم آآ على جنابة او آآ حائض او نفساء صغير. بالنسبة من عليه جنابة فجماهير اهل العلم يقولون ان الجنب لا يقرأ شيئا من القرآن بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
44:05لم يكن يمنعه شيء عن قراءة القرآن الا الجنابة. وقد جاء عند ابي يعلى بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما قرأ القرآن قال هكذا لمن لم يكن جنبا. فاما الجنب فلا ولا اية. وقد جود اسناده طائفة من اهل العلم. ولذلك
44:25فان الصواب ان الجنب لا يقرأ شيئا من القرآن. ومثله ايظا الحائظ والنفساء لا تقرأوا القرآن كما هو قول جماهير خير اهل العلم فان النبي فانه قد ورد في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه على
44:45يجري فيقرأ القرآن وانا حائض. فلولا انه من المستقر لديهم ان آآ الحيض ينافي قراءة القرآن لما ذكرت هذا الامر ولما عقدت المقارنة بينهما وذهب الامام مالك الى ان المرأة اذا خشيت نسيان القرآن اذا كانت تحفظ القرآن وخشية نسيانه فلا بأس ان تقرأ
45:10ولا تقرأ في غير هذه الحالة لكن نقول لتتمكن المرأة من ابقاء حفظها للقرآن من خلال استماعها لقراءة فان الله عز وجل قد وفقنا قد وفق قد هيأ لنا من نعمه وفضله. اه هذه
45:30جيلات التي يمكن ان نسمع القرآن بواسطتها فيبقى القرآن معنا. الحمد لله. معنا اتصالاتي الكريمة اختي طيب آآ قبل آآ معالي الاخ الكريم مبارك من العراق تفضل اخي مبارك من العراق
45:52من الهاتف اخي مبارك. السلام عليكم تكرما من الهادف. تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم عشان دي سؤال تفضل اه اريد ان اسأل يعني المسجد الاقصى ايوة آآ امريكا وفرنسا وبريطانيا وروسيا كلهم دول مسيحية
46:28طيب وولد في ارض الاقصى سؤالك اخي مبارك وشو بالضبط؟ لان الوقت يدهمنا وما ماذا توصل المسلمون للمسجد الاقصى؟ كل دول قوية قوية شكرا اخي مبارك. يبدو ان سؤالك له منحا سياسي اقليمي اه نعود اليه. معي اختي سارة من السعودية مع الاعتذار تأخر
47:02اختي سارة من السعودية اه تأخرنا عليها انا اعتذر تماما للاخت سارة من السعودية والاخ مبارك هداه الله ادخلنا في جانب سياسي نعود الى اخت سارة فوق فور عدوتها باذن الله. الحديث عن فضيلة عن سؤال اخي عمر ندمتم الثاني
47:21او بقي بقي يبدو في الاول. سين وش البقية طيب آآ اذا الخلاصة يقال في قراءة القرآن للجنب والحائض نقول الجنوب لا يقرأ شيئا من القرآن كما هو مذهب الائمة الاربعة. واما بالنسبة للحائض فانها لا تقرأ القرآن على الصحيح من
47:41اقوال اهل العلم واذا خشيت نسيان ما تحفظه من القرآن فانها تكتفي بسماعه. فاذا سمعت القرآن وتفكرت في معاني القرآن فلا حرج عليها في ذلك. انما تمنع من القراءة التي فيها تحريك للسان. نعم. احسن الله اليكم. اخي عمر
48:01عن صلاة النافلة في الليل يقول هل هي سرا ام جهرا؟ نعم. نلاحظ في هذا من لدينا ونلاحظ في هذا مصلحة انفسنا قد يكون عند الانسان عند قيامه لليل نوام لو آآ جهر بالقراءة ايقظهم. وبالتالي نلاحظ ذلك وهكذا
48:23نلاحظ انفسنا لاننا لو اصرينا بالقراءة قد لا نستفيد من هذه القراءة. ولذلك نختار جانبا وسطا. ومن هنا قالت تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. يجهر بالقراءة جهرا لا يوقظ النائم
48:43واه لكنه يطرد الشيطان. نعم. احسن الله اليكم. معنا اتصال او طيب اذا اذنتم آآ يعني استغل ايراد اخي مبارك معنا من معنا الاخت الكريمة ام عبد الله من السعودية تفضلي
49:02اه لو سمحت اه اكلم الدكتور. يسمعك تفضلي. اه عندي الالام في شفاك الله ايوة انقطع معنا اتصال يبدو عندنا مشكلة في الاتصالات اذا الوقت كم معنا يا اخوان ثلاث دقائق لما ذكرنا شيء مما يتعلق بصلاة الليل وبقراءة القرآن
49:35انا اعيد لاخواني الوصية بالحرص على اداء الصلوات صلاة الليل. هم. فان العبد يستفيد بها ثلاثة امور اولها ارضاء رب العزة والجلال والحصول على الدرجة الرفيعة في الجنة. ولذلك لما ذكر الله جل وعلا ان المتقين
49:55لهم جنات وعيون ذكر ان من صفاتهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وقال جل وعلا في كتابه آآ اه لما ذكر الله جل وعلا المؤمنين قال تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون
50:15فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون. الامر الثاني ان العبد في صلاة الليل يتمكن من مناجاة ربه الخالق الرازق الذي يتصرف في الكون. وقد ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينزل في
50:35الثلث الاخير من كل ليلة فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من تائب فاتوب عليه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ ولذلك علينا ان نحرص على مناجاة رب العزة والجلال في هذا الوقت العظيم في هذا الوقت الذي يستجيب الله فيه دعاء الداعين. وعندما يعلم
50:55انه في صلاته يكلم ربه خالقه رازقه الذي يتصرف في الكون الذي يحبك عندما تدعوه وعندما ترجوه وعندما تناجيه وعندما تتضرع بين يديه حينئذ تشتاق نفسك الى مكالمة ربك ومخاطبته وتقديم طلب
51:15بين يديه. الامر الثالث الذي الامر الثالث الذي نحصله بصلاة الليل ان نعوض النقص الذي يكون في صلواتنا. فان صلوات الفريضة التي نؤديها يكون عندنا فيها نقص. كم من ثانية
51:34تنوى كم من دقيقة سرح بالنا في اثناء صلواتنا. كم من لفظة تلوناها في صلواتنا لم نفكر في معاني تلك نسمع الله اكبر نسمع سبحان ربي العظيم ثم لا نتفكر في معانيها. فهذا نقص في صلاتنا فنحاول ان
51:54عوض هذا النقص من خلال آآ صلاة الليل. فهذه فوائد عظيمة علينا ان نسعى اليها بادائنا لصلاة الليل وفي هذا ايضا تذكير باهمية قراءة القرآن وعظم فائدته واثره على العبد. احسن الله اليكم. في اسئلة
52:14ان تدفع من اخواته الكرام ونحن في ربما بعضهم قد بدأت بدء عنده اجازة بين الفصلين الدراسي الاول والثاني. اه يقولون بناتنا وفتياننا يسهرون في الليل هل نشجعهم على صلاة الليل بصلاتها ولما ينام
52:32بعد ام ان صلاة الليل لابد ان يكون قبلها نوم احسنت. اه ينبغي بنا ان نعود ابناءنا على صلاة الليل. صلاة الليل لا يشترط فيها ان ان يكون قبلها نوم. صلاة الليل قد تكون في اول الليل. قد تكون في اوسطه. قد تكون في اخره. اذا اعتاد الابناء على السهر
52:52حينئذ نعودهم على ان يصلوا اخر الليل ويصلوا صلاة الفجر مع الجماعة ان كانوا من الابناء وبذلك يحوزون على للاجر العظيم والثواب الجزيل. يقال لهم تعودوا على ان تصلوا ولو وقتا قليلا. فان احب العمل الى الله ادومه
53:12من قلب وبالتالي نوصيهم على نوصيهم بقيام الليل كذلك اذا عجز الانسان عن قيام اخر الليل فانه يصلي من اوله ويكتب له من زلك ويكتب له في ذلك اجر قيام الليل. الله المستعان. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لهداه وان يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين
53:32كما اسأله جل في علاه ان يهيئ لي ولكم من اعمالنا ومن اه وان يعيننا على نفوسنا الامارة بالسوء ان نطلب رضا الله جل وعلا اينما كنا وحيثما حللنا. اختم هذا اللقاء بالشكر لله جل في علاه اولا واخرا. ثم شكر ثان لمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري. والذي
53:52يتولى مشكورا مأجورا التوضيح والبيان والاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للخير واذكر جزئية واذا كان العبد مقصرا في الصلاة لا يؤديها مع الجماعة او قد تفوته بعض الاوقات بسبب نوم لا يعنيه انه يترك صلاة الليل
54:12صلاة الليل تجبر له نقصه في بقية صلواته. اسأل الله جل وعلا ان يعينني ويعينكم ايها المستمعون ويعين جميع بان يؤدوا صلاة الليل كما اسأله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال واسأله جل وعلا ان يرظى عن
54:32وعنكم رضا لا يسخط بعده ابدا. اللهم امين. اذا بهذه الدعوات نصل الى ختم هذه الحلقة. وهذه ارقى تحية من فريق العمل اسمائهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
54:53سل العلماء الهدى نورا وطابا سلي العلماء من ولذو الكتاب ولا ولا شعوب تحيا في اجواء الربيع العربي. وشعب ما زال يقاوم ليسترد وطنه وحريته. نداء الحرية مع الاسير المحرر سلطان العجلوني. قريبا على الرسالة