يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-7 1 2012--13 2 1433
0:00اقمشة تماركو بولو من سيجار اقمشة ماركو بولو الاصلية موجودة فقط لدى سيدار سل العلماء من ورثوا الكتابة الحمد لله لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد واطلالة جديدة عبر
1:30جديدة بشاشتكم الرسالة. اهلا بكم واهلا بمتابعتكم وشكرا لهذه المتابعة الكريمة منكم. في بداية اللقاء كل اللقاء. ارحب باسمكم بالغ الترحيب كما ارحب ايضا باسم فريق العمل بضيفنا ومضيفنا في هذا اللقاء الاول بعد غياب
1:50ربما اه بصاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ عليهم نعمه
2:10وان يرفع درجاتهم في جنات الخلد. اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم. واهلا متابعتكم وباسئلتكم الثرات الثرية التي كالمعتاد نتقبلها منكم ونستقبلها بعد العرظ اه اه لموضوع هذا اللقاء
2:30الحديث دوما اهاجس كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة ان ينال الفردوس الاعلى من الجنة ودعاؤه دوما ان هذه الفردوس الاعلى. يدعو لنفسه ولابويه ولمن حوله من احبابه واصحابه واخوانه المسلمين
2:50الطريق الى الفردوس معالي الشيخ مطلب كل مسلم ومسلمة وكل مؤمن مؤمنة هل لكم ان تطلعوا اخوة واخواتك وهم يشاهدون الان عن بعض ما يوصل الى جنات الفردوس احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف
3:10في الانبياء والمرسلين اما بعد الفردوس الاعلى منزلة في اعلى الجنة وفي وسط الجنة لان الجنة بمثابة قبة وهذا الفردوس هو احسن مساكن الجنة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله
3:30الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى. فانه وسط الجنة واعلاها. والتعرف على الصفات التي تؤهل الانسان للحصول الى الفردوس الاعلى دليل عقله ودليل انه يريد ان يحدد الوسائل المحققة لهذا لهذا الهدف العالي
3:50الوسائل والصفات التي اذا وجدت عند الانسان كان من اهل الفردوس الاعلى سبع صفات. كم صفة؟ سبعة. سبع صفات اذا ليست كثيرة. هم. سبع صفات. ينبغي بنا ان نسجلها واحدا واحدا. اول ذلك الايمان
4:10فانه لا يدخل الفردوس الاعلى الا من كان من اهل الايمان. والصفة الثانية الخشوع في الصلاة. مم. فاذا كنت خاشعا في الصلاة جعل جعلك ذلك من اهل الفردوس الاعلى. اهلك بقية الصفات السبع
4:30والخشوع في الصلاة بان يكون قلبك حاضرا في صلاتك. بحيث تعرف انك تخاطب رب العزة والجلال خالقك ورازقك ومدبر امرك ومن تؤول اليه عما قريب. وخشوع في الصلاة يحصل بعدم اشغال الذهن بامور
4:50واخرى مغايرة لما انت فيه من الاقبال على الله عز وجل واداء الصلاة. والخشوع في الصلاة يتحقق تفكر الانسان في المعاني التي يقرأها او تقرأ عليه. ما معنى الله اكبر؟ ما معنى سبحان ربي العظيم؟ سبحان ربي الاعلى. اذا قرأت سورة
5:10فاتحة تفكر في معانيها عرف انه مخاطب بها. كذلك من ما يحقق الخشوع في الصلاة ان يحرص الانسان على اداء الصلاة على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يفعل بيديه بقدميه باصابعه
5:30برأسه ماذا يفعل في جميع اعضاءه؟ لان الله عز وجل قد تفضل علينا بان جعل الصحابة ينقلون احوال النبي صلى الله عليه في الصلاة كاملة. هم. الصفة الثالثة التي تشترط للدخول الى الفردوس الاعلى
5:50اعراض عن اللغو الاعراض عن اللغو والمراد باللغو والحديث الذي لا فائدة فيه. ومن امثلة ذلك عندما يتكلم الانسان بقضايا لا ثمرة له فيها من قضايا شرق او غرب يتلقف ما اه يتكلم به في وسائل الاعلام بدون
6:10ان يكون مقصودا اساسه اساسا بمثل هذا الحديث. واذا كان هذا في اللغو فمن باب اولى الكلام الضار من مثل الغيبة والكلام في معايب الاخرين. هم. فهذا من اشد انواع اللغو. بل هو من الامور
6:30كذلك فيما يتعلق البهتان على الاخرين فيما يتعلق بالتزوير في الحديث الكذب في حديث اذا هذه هي الصفة الثالثة الاعراظ عن اللغو. الصفة الرابعة اداء الزكاة بان يؤدي الانسان زكاة ما له الواجبة. لا يفرط في زكاته. يسأل عن الواجب عليه في
7:00كان فيؤديها. الصفة الخامسة حفظ الفرج. بحيث لا يبذله فيما حرم الله عليه. وآآ الصفة السادسة مراعاة الامانة والعهد سواء عهدك في وظيفتك عهدك في العقود المالية التي بينك وبين غيرك او غير ذلك من انواع العقود والمعاهدات. الصفة السابعة المحافظة على الصلوات
7:30بحيث يؤدي كل صلاة في وقتها. مم. ولا يفرط فيها. ولا يفرق بين ايام اه شدته وايام رخاءة يحافظ على الصلاة في جميع ايامه. كم صفة؟ سبع صفات. سبع صفات. ذكرها الله عز وجل في قوله قد افلح المؤمنون. هذه صفة
7:50الاولى الذين هم في صلاتهم خاشعون. الصفة الثانية. الصفة الثالثة والذين هم عن اللغو معرضون. معرضون. وهذي قد استسهلها لكن اكثر الناس اه لم يفعلوها. يبذلون كثيرا من اوقاتهم ويتكلمون فيما لا ينتفعون به. الصفة الرابعة
8:10كره بقوله والذين هم للزكاة فاعلون. والصفة الخامسة ذكرها الله عز وجل بقوله والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواج او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والصفة السادسة ذكرها الله عز
8:30اجل بقوله والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والصفة السابعة ذكرها الله عز وجل بقوله والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها هم فيها خالدون. اذا هذه الصفات السبع
8:50هي صفات اهل الفردوس. فان كنت تريد ان تكون من اهل الفردوس فعليك بالاتصاف بهذه الصفات السبع. احسن الله اليكم ويبدو لي ان المسألة هي يسيرة على من يسرها الله عليه. يعني بعض الناس تجده مثلا يستعين بنفسه وبجهده الشخصي
9:10في تحصيل هذه الامور وآآ يعني ينأى بنفسه عن مناصحة الاخيار او الخيرات اذا كانت بين النساء. وايضا ربما يغفل عن الدعاء وطلب العون من الله جل وعلا. توجيه يسير احسن الله اليك. هذه الصفات السبع ايضا نحتاج الى
9:30تخطيط للحصول عليها. مهم. طيب والمؤمن حريص على ان يعرف ما هو هدفه وما هي الوسائل المؤدية ايه؟ وما هي الاساليب التي ينبغي ان تتخذ في هذا الامر؟ فاذا كانت هذه الصفات اهداف واضحة
9:50لنا مم. اذا كانت هذه الصفة اهدافا واضحة لنا فحينئذ لابد من تخطيط لها. ما ذكرت من الصحبة هذا احد الطرائق التي نحصل بها اه الاتصاف بهذه الصفات السبع. هم. لما يأتيك انسان ويقول انا اريد ان اكون ممن حفظ فرجه
10:10وتعال انت تتصل اتصالات مشبوهة مع نساء اجنبيات وتتحدث معهن بحديث غير مناسب في الشرع بالتالي انت هيأت نفسك للوقوع في مخالفة هذه الصفة. عندما يأتينا فيما يتعلق اه آآ صفة اداء الزكاة. ولكن الشخص آآ لا لا يحصي ماله او يتأول ربما في بعض المسائل
10:40اول فيه ادب اخراج الزكاة او لا يحصي ماله او لا يسأل اصلا لا يعرف احكام الزكاة. هم. كيف تؤدي الزكاة وانت لم تعرف احكامها لابد ان تعرف احكامها خصوصا اذا كان عندك مال ينبغي بك ان تسأل هل عندي هل علي زكاة في هذا المال؟ او لا؟ هل عندي النصاب او ليس النصاب
11:00ابو عندي اه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. ما معنى الرعاية؟ يعني انت عندما يقال فلان رعى الغنم ما معنى التابعة ولاحظ اذا الامانة تحتاج والعهد يحتاج الى رعاية. مم. ومتابعة اه ما هي الامانات وما الذي يدخل فيها
11:20مم. كل واجب يجب عليك بالتزام واحد بينك وبين ربك وبينك وبين احد من عباده فهذا امانة. عليك اداة على اكمل الوجوه واتمها. مثال ذلك عندك وظيفة عليك ان تؤدي الامانة باداء تلك الوظيفة والحضور في وقتها في اول
11:40الوقت ولا وعدم الذهاب قبل انتهاء الوقت. عندما يكون عندك مهام ومسؤوليات في عملك يجب عليك القيام به لان هذا من رعاية الامانة احسن الله اليكم. نعم. يبدو وقفة يسيرة اذنتم مع بعض اتصالات ثم نعود الى حديثكم الطيب ولدي ايضا بعض الاسئلة عبر تويتر وعبر بعض وسائل الاتصال
12:00معي الاخ الكريم ابو نزير من العراق تفضل. نزار السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ الله يحييك. هلا حياك الله. الله يعزك. والله شيخ عندي سبعة اسئلة. الاول
12:20الاول اني عندي ديون بذمة اقدر اقتلها من من الزكاة لك ديون عند الناس الناس هؤلاء على صنف واحد فقراء معدمون ميسور والحال فقراء ومستحقين للزكاة طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني نعم السؤال الثاني بالنسبة هل للزكاة؟ بالنسبة للزكاة اكثر
12:50وقتها يعني اطلع الشهر الثاني لمستحقيها المستوجبة وبعدين نهاية السنة احسب المجموع كله انت تسأل عن سؤال الزكاة عن الدخل الثابت شهري؟ يعني ابدأ اطلعها مثلا وقتها يريد تريد الان ان تعطي الفقير راتبا شهريا
13:20تحسبه من الزكاة كذا جزاك الله خير جزاك طيب تمام السؤال الثالث الوالد الله الله يرحمه امن كان عندي انصاف عندي. امن حوله باسمي. لان عندي عندي اخوة في ايه؟ ارجعها للورث للدار شو اعمل
13:50واضح. طيب اه اسئلتك واضحة اخي. اسئلتك واضحة سيجيب الشيخ. معنا ايضا من ليبيا الاخ علي تفضل اخي علي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لدي سؤالان من فضلك. الاول
14:10السؤال الاول اريد ان اسأل عن سن التكليف. مم. متى متى يبدأ سن التكليف؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ اريد ان اقول اريد ان اقول للشيخ الان انني الان آآ معاق
14:30لا استطيع النشر لا استطيع السير ايوه فكيف لي ان وامر ببعض الظروف الصعبة ايضا. فكيف لي ان اعلم ان الحالة التي يمر بها الان هي قضاء وقدر من الله عز وجل
14:50وليست عقاب بسبب ذنوبي. اخي علي. نعم. الاعاقة طارئة عليك ليست من الولادة. لا ليست من الولادة. شفاك الله يعني ييسر امرك. سؤال اخر ايضا. ان شاء الله تبارك الله شفاك الله وجمع لك بالاجر والعافية. طيب اه نقف يسيرا ايها الاخوة والاخوات الكرام. اه نعود الى اسئلة السائلين
15:20لكن ان كان البقية آآ من حديثكم او لدي اسئلة في المقام. طيب اسئلتك يمكن اللي في ذهني طيب. المعاني طيب احد الاخوان سعد من الكويت يقول استهان بعض الناس في غيبت فئات من المجتمع التي
15:40عيشوا معنا في المجتمع من كفار وفساق ونحوهم. بحجة انهم لا غيبة لهم وانه يترخص في غيبتهم فاخذوا اه في هيبتهم طرائق عددا او ايضا متعددة. يبدو انها ايضا آآ يعني يسرت هذه الغيبة وسهلتها عليهم حتى في شأن
16:00من آآ لا يجوز غيبته ايضا باتفاق العلماء. ما الحديث؟ ما التوجيه؟ الاصل انه يراد بالغيبة ذكر ذنوب الاخرين وعيوبهم وما لا يرغبون ذكره من كلامهم اذا هذه هي الغيبة. مثال ذلك عندما اقول فلان اه يشرب الخمر هذه غيبة. عندما اقول فلان قصير
16:30على جهة التنقص له هذا غيبة. عندما اقول فلان تهاجر مع اخيه واصبحت بينهم خصومات وعداوات هذا نوع من انواع الغيبة. الغيبة جاءت النصوص بتحريمها. كما قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب
16:50واحدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بقوله هي ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهت
17:10اي كذبت عليه. اذا تقرر هذا فالنصوص التي وردت بتحريم الغيبة نصوص عامة لم تفرق بين قليل وكثير قريب وبعيد رجل وامرأة صغير وكبير عندما يأتي الاب ويذكر فعلا لا
17:30يريد الابن ان يذكر حينئذ عند الاخرين هذا نوع من انواع الغيبة هذا نوع من انواع الغيبة وهو والد فكيف بالرجل الاجنبي؟ بعض الناس قد يقول لا غيبة لفاسق نقول الغيبة انما تكون لمن فيهم العيوب والذنوب
17:50وبالتالي فالغيبة كما تحرم في حق صاحب الطاعة تحرم في حق صاحب المعصية. لان النصوص الواردة بتحريم الغيبة عامة لم تفرق بين العاصي والمطيع. وكذلك اذا نظر الانسان الى مقصد
18:10شارع وجد ان من مقاصد الشارع ان لا ينتشر الكلام في المعاصي والذنوب. لانه اذا انتشر الكلام في المعاصي سوى الذنوب سهلت على الناس واصبحوا يقدمون عليها. عندما تقول فلان مرتشي وفلان مرتشي. ولو كان ذلك فيه حقيقة
18:30اهل الرشوة على قلوب الناس. وبالتالي يقدمون عليها ولا يترددون في فعلها. ومن ثم هذا اراد انقطع هذا الباب بعدم ذكر معائب الاخرين. كذلك من المقاصد الشرعية ان ذكر معايب الاخرين يترتب عنها
18:50قاطع والتدابر انا عندما اسمع ان فلانا يفعل الفعل الفلاني ساقطعه ولن اتواصل معه وساقوم بهجرانه وحتى التواصل من اجل النصيحة سانقطع عنه. وهذا يخالف المقصود الشرعي. فالمؤمن حريص على ان لا يكون حديث
19:10الا في الامور الحسنة الطيبة ليقتدى بتلك الاعمال. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا. وفي لفظ فهو اهلكهم اي هو السبب في هلاكهم. احسن الله اليكم. يبدو
19:30اتصال من خارج البلاد من الاخ منير من الجزائر تفضل اخي منير. ام منير معذرة عن تأخر اختي الكريمة معنا طيب تعود ونعود اليها باذن الله مع الاعتذار حقي على التأخر الحديث عن
19:50عن هذه الفردوس الاعلى والطريق اليها يبدو انه نوع من انواع الغيبة آآ من انواع اللغو الوارد في قوله والذين هم عن اللغو ومعرضون هذه الغيبة فبالتالي على المؤمن ان يجتنبها ولا يتكلم في عيوب الاخرين حتى اصحاب الكفر لا
20:10اتكلم في عيوبهم وذنوبهم عند الناس لئلا تنتشر بين الناس ويستسهلها الخلق. وانما ننقل ونتكلم عن الاخلاق الفاضلة له الاعمال الطيبة من اجل ان يقتدى الخير الذي نذكره في حديثنا. احسن الله اليكم. نعود الى اسئلة السائلين اذنتم حتى ايضا
20:30الاخوان يعني ينبهون الى ثمة اتصالات حتى يتسع المقام لاستقبالها. اخونا ابو نزير من العراق له ثلاث اسئلة سؤاله الاول له ديون عند الناس في في ذمة الناس لكن هؤلاء الناس مستحقون للزكاة فقراء هل يزكي على امواله تلك؟ هو يسأل يقول هل
20:50بالزكاة. مم. باسقاط الدين عن الفقراء. فهم سؤاله. يقول انا اكتسب على علي. مم. وعلي يحسب من زكاته. فقير. مم. فهل اقوم بخصم الدين اه آآ من الزكاة فاقول يا زيد او يا علي آآ قد آآ انتهينا من الدين واحسب ذلك من الزكاة
21:20ولا يجوز ذلك. مم. لماذا؟ لان الزكاة في الشرع حق للفقير. وعندما آآ آآ تخصمها من الزكاة حينئذ كان الفقير لم يستفد من هذه الزكاة. وسيستدين الفقير مرة اخرى ثم يحتاج
21:40الى زكاة اه بلا من يسدد علمه مرة اخرى. والمعنى الاخر في هذا انك عندما تقوم بخصم هذا من الفقير يكون لك منة عليه بسبب هذه الزكاة كانك تفضلت عليه والزكاة حق للفقير
21:58ليس للغني عند دفعها منة ولا فضيلة. وبالتالي آآ هذا ينافي المقصد الشرعي. ثم ان زكي عندما يخصم الزكاة من الديون التي له على الاخرين حينئذ يكون قد جر لنفسه نفعا. نعم. والزكاة لا يصح
22:18المسلم ان يقصد بها المقصد الدنيوي. ومنها الانتفاع باسقاط الديون التي للانسان على الاخرين. والواجب على انسان عند دفع الزكاة ان يجعلها لله عز وجل لا يقصد بها شيئا من امور الدنيا. احسن الله اليكم. الزكاة اه
22:38اه دفعها مرتبة هكذا مجزئة مقصطة على اشهر لاناس معينين. كيف له ان يصنع هذا اذا كان يريد ان يصنع مثل هذا الزكاة يجوز تقديم اخراجها قبل موعد وجوبها. فاذا كانت الزكاة تجب في شهر رمظان
22:58فلا بأس ان يقدمها ولو لمدة سنتين ما دمت قد ملكت المال الذي يزكى. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اجاز اصحابه ان يقدم اخراج الزكاة لمدة سنتين. ومن هنا لا مانع
23:14ان نقوم بتقديم اخراج الزكاة وبالتالي نعطي الفقير في شهر شعبان في شهر رمظان ما يكفيه وفي شهر شوال ما يكفيه وفي في ارض ذي القعدة ما يكفيه وفي شهر ذي الحجة لكنه من زكاة السنة القادمة. نقدم الاخراج. ولكن لا يجوز لنا ان نؤخر
23:34زكاة عن وقتها لان الشارع قد امر باخراج الزكاة في يوم الحول. ومن ثم لم يجوز لنا ان نؤخر الزكاة عن وقتها الله اليكم آآ يسأل عن آآ يقول اه الوالد اعطاه امنه
23:55على اخوته معاقون واخوته معاقون وامنه على امانة عنده يسأل عنها سؤالا نعم الامانة مم من خالد بعد وفاة الوالد تكون ملكا للورثة. وبالتالي الواجب عليه ان يعيد الاموال للورثة. ولا
24:15ايجوز له ان يأخذ منها الا بمقدار نصيبه. هم. واذا كان الورثة فيهم قصر ومن هو ناقص العقل فانه يعطيه لاوليائهم والاولياء يقومون بالنفقة عليهم بما يكون اه محققا للمصلحة لهم. احسن الله اليكم. وقفة يسيرة مع اتصالين كريمين اخي
24:35آآ ابراهيم الليبي تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عندي خمسة تفضل. بغير انا ما اخي اخي ابراهيم صوتك بعيد ارجو ان طيب آآ اختي الكريمة ام عبد الله من السعودية
25:01الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ممكن اسأل الشيخ؟ تفضلي اه لو سمحت انا اشتريت بيت واستلفت جزء من قيمته اجر البيت بمبلغ معين. ايوه. وقيمة الايجار واجرت جزء من البيت. قيمة الايجار اسدد فيها هذا الدين
25:21الاجار عليه زكاة او لا انت الاجر تأخذينه مباشرة ثم تعطينه لمن؟ لا ادانك او دينك. طيب هذا السؤال؟ ايه. السؤال الثاني؟ لا شكرا شكرا لك يا ام عبد الله. معنا اسئلة او سائلون
25:38طيب ارجو ان يجتمع الاخوة في حتى نقف وقفة واحدة. آآ اذا آآ هذا ما كان بشأن اسئلة اخي ابي نزير من العراق علي من ليبيا يقول سن التكليف هل له حد في الشريعة واضح؟ كلمة التكليف يراد بها معنيان. مم. المعنى الاول السن الذي يجب فيه على
26:03انسان واجبات ويمنع من محرمات. والمعنى الثاني السن الذي يندب للانسان ان يفعل افعالا وبالتالي العلما يقولون سن البلوغ ما يقولون سن التكليف. وسن البلوغ او وقت البلوغ يكون بوجود احدى
26:23دعا اربع علامات من وجد فيه احدى هذه العلامات فهو بالغ وعليه وفي ذمته تتعلق الواجبات. اول هذه العلامات الانزال فاذا انزل المني في اه صحو او منام فعد يعد الانسان اه بالغا وبالتالي يجب عليه الواجبات
26:48التي تجب على بقية البالغين. مم. الشرط او الطريقة الثانية انبات الشعر الخشن. فاذا الشعر الخشن حول القبل فانه يعد الانسان بالغا سواء كان رجلا او امرأة. والثالث اذا بلغ
27:08ان خمسة عشر سنة فهي على الصحيح من اقوال اهل العلم فانه اذا بلغ هذه السن تعلقت بذمته الواجبات الشرعية من وصيام وغيرها من الواجبات. هم. وهناك امر رابع تزيد به المرأة وهو نزول الحيض. فاذا نزل
27:28الحيض من المرأة فانها حينئذ تكون بالغة. ويجب عليها ما يجب على البالغات. اذا كم علامة؟ اربع لا مات احسن الله اليكم. اخي علي من ليبيا سؤاله حقيقة حقيقة بالوقفة معه. الابتلاءات تتلى او
27:48رائض على بني ادم وبنات ادم. هذه الابتلاءات تأتي على هيئة ربما يطيقها الانسان وربما لا يطيقها. فيجنح به فكره وربما شيطانه وهواه يؤزه الى ان هذا هو عقاب من الله جل وعلا وليس قضاء وقدرا. ولهذا ربما
28:08الى عدم الصبر وربما يجزع من هذه المصيبة التي اصيب بها قد تكون هذه المصيبة دائمة كاعاقة مثلا. ما التوجيه لكل من يسمعنا سواء الاخ علي او غيره من الاخوة والاخوات الذين ابتلوا ربما في بعض الابتلاءات. كم تعطيني من الوقت اجاوب على هذا السؤال ولا تقطعني؟ الباقي ثلث ساعة
28:28والباقي على الحلقة نصف ساعة تقتص له خمس ما تقول فيه اتصال لا طيب ناخذ اتصال من فرنسا وشفاعة المخرج ثم نعود طيب طيب اختي في ام نادي من فرنسا تفضلي
28:42نعم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ يا شيخ انا عندي مشكلة مع اخي. آآ اعطيته تقريبا ثلاث ارباع. من مبلغ زيت لانه ليس له اي وهذا من الذكاء ان يشتري بيتا. على انه هو الذي يعطي
29:12يقدم المبلغ الذي سيكمل على شراء وقبل هذا اعطيته من من عندي تقريبا آآ سلوك اه مبلغ لكي يشتري اه كحل. وفعلا اشترى المحل. ولكن باعه ولم يقل لي اي شيء
29:32وفي الاخير آآ لم يبقى الا مبلغ صغير لكي اتمم المبلغ على شراء البيت. آآ علمت بانه هو باع المحل وهذا ازعجني كثيرا. وقررت ان اقطع عليه ولكن قلت لا يجب ان اتمم
29:52فانا اريد رأيكم من فضلي. آآ المال الذي دفعتيه آآ او دفعتي في البدء لشراء منزل له آآ المال آآ دفعته قبل مال لكي يشتري محل تجاري. ايوا. وهو فعلا
30:11اشترى المحل التجاري ولكن باعه ولم يقل لانه باعه. طيب. ثم آآ قلت له سادفع لك آآ اختي ام نادي ان شاء الله سيوجه الشيخ بما يعني يشفي باذن الله في مثل هذه المسألة
30:32باذن الله. نعم. آآ ان شاء الله سيجيب الشيخ ان شاء الله. ارجو ان بعد اتصال طيب الان الوقت لكم لان حتى المخرج يقول كلنا اذان صاغية تفضل سلمك الله اولا
30:50رب العزة والجلال عادل. لا يمكن ان ينزل شيئا من المصائب لاحد من وهو غير مستحق لذات تلك العقوبة او لا يوجد من عمله وتقصيره ما يوازي ذلك الذي نزل به
31:10كم من النعم التي على العباد لم يؤدوا شكر الله على تلك النعمة؟ صحيح. في ابدانهم في اموالهم في ذهابهم ومجيئهم الى غير ذلك من النعم التي تحتاج ولكنهم لم يؤدوا الشكر فيها كاملا
31:30طيب ومن ثم ما نزل على العباد فهو بسبب افعالهم هم. ولذلك قال تعالى وما اصابكم من مصيبة اصيب فبما كسبتيه. كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وقال جل وعلا ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم
31:50اليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. هم. بل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ما اصابك من حسنة فمن الله الله المستعان. وما اصابك من سيئة فمن نفسك. فمن نفسك. اذا لا نجزع بان يقال ما اصابنا من البلاء وما اصابنا من
32:10طيب هو بسبب اعمالنا وتقصيرنا. فان الله جل وعلا عادل ان الله لا يظلم مثقال ذرة. ذرة. مم حسنة يضاعفها. الله اكبر. ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. طيب. الامر الثاني المتعلق بهذا وهو
32:30ان المصائب التي تأتي للعبد تكون من صالحه. وانت المستفيد منها يا ايها العبد. هم. فلا تجزع من المصيبة التي تصل اليك لانها لصالحك. فان الله جل وعلا ارأف بالعبد من نفسه. وهو سبحانه ارحم بك منك
32:50يرحب بك منك ارحم بك منك. ومن ثم عندما تنزل بنا مصيبة نعلم ان الله قد اراد بنا لا خيرا وان ما اعده الله لنا من الخير والعقبى اعظم. الامر الثالث انه اذا
33:10العبد جانبا فان الله عز وجل يعوضه في جوانب اخرى. على اي حال. نعم. حتى ولو جزع رحمة من رب العزة والجلال يعوض الانسان يفقده شيئا ثم يعوضه في اخر. سبحان الله. الامر الاخر ان العبد عندما
33:30بمصائب فتح الله عز وجل عليه انواعا من العبادات لا يمكن ان يحصلها بدون تلك المصيبة فتلك المصيبة لصالح العبد. لان المصيبة يكفر الله بها ذنوب والخطايا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من هم ولا نصب ولا وصب حتى الشوكة. الله الا كان كفارة لذنوبه
34:00الامر الثاني عندما يصبر العبد ويحتسب فانه حينئذ يؤجر الاجر العظيم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. اجرهم بغير حساب. وقالوا وبشر الصابرين. مم. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. الامر الثالث ان العبد عند
34:25كما يرظى عن قظاء الله ويعرف ان الله لم يقدر له هذه المصيبة الا لمصلحته فحين ازن يؤجر اجر الرضا. وهو من اعظم الاعمال الصالحة التي يعلو بها العبد عند الله عز وجل. كيف يرضي نفسه برضاء الله عز وجل وهذا الهاجس يأتيه ان هذه عقوبة ويسيطر عليه تماما. نعم. هي عقوبة
34:54طوبى لكن لصالحك وانا اضرب لك مثل عندما يأتي المدرس ويتكلم على الطالب يقول يا فلان انت اخطأت لانك لم تحل الواجب ولو لم تحضر الكتاب. هذا نوع مصيبة بالنسبة للطالب ومع ذلك لمصلحته وبسبب تقصيره. والطبيب احيانا ربما يقسو احيانا. فحينئذ مم
35:24اذا عرفنا ان هذه لمصلحتي العاقل من الطلاب يتقبل. هم. يقول جزاه الله خيرا الذي وجهني وارشدني اه فهكذا هذه المصائب. مم. كما قال تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب
35:44دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. يرجعون فهي لمصلحتك لترجع الى الله. هم. الامر الرابع بذل عرض للاسباب التي تخلصه من تلك المصيبة واثارها يؤجر عليها. الامر الخامس ان ان شكر الله على هذه المصيبة تؤجر عليه اجر الشكر الذي هو من افضل الاعمال. الله اكبر. اذا انت يا ايها
36:14العبد تحتاج الى وجود هذه المصائب لانها لمصلحتك. لكن لا شك ان عفو الله ورحمته اوسع مم. ولذلك يدعو الانسان برحمة الله وان يعفو عن ذنوبه وتقصيره. واذا اصيب بشيء من
36:34هذه المصائب تلقاه بصدر منشرح تلقاه برغبة في اه برظى عن الله عز وجل تلقاه بحسن اه لله عز وجل لان هذه نعمة. صحيح. من مثل هذا هذا الشخص المقعد. لو يبدو ان الفضيلة هنا ملمح يعني اه
36:59طرأ على ان اذنتم به هذه المصائب لم يصب فيها الصالحون او المسلمون او المؤمنون اصيب بمثلها كفار ربما ملحدون لكن كمتزت عنهم بصبرك وعلو درجتك بصبرك الى مراتب لم ولن تصلها بغير الصبر. هذا ما المحكمة بتقولي
37:19لما يكون غائب ايضا. نعم. ولذلك اذا نظرنا في هذا الامر نقارنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان نوره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن للمؤمن. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خير
37:39الله! وانظر ما ورد في الحديث مم. ان النبي صلى الله عليه وسلم حكى نبيا من الانبياء ضربه قومه حتى ادموه هو نبي فهو يمسح الدمع عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. اذا عندنا نبي مؤيد بالوحي
37:59وعندنا هو قادر على ان يدعو الله عز وجل عليهم بان يهلكهم وهو ومع ذلك رضي بقضاء الله وقدره ان ما اصابه من مصيبة فهو لخيره ومصلحته. وبالتالي فهو قابل الاساءة باحسان لتعلو درجة
38:19عند ربه جل وعلا. آآ ملمح اخر اذنتم آآ ماذا عن الجانب الاخروي الدار الاخرة والنصوص الواردة اللي منزلة من اصيبوا في الدنيا يبدو لي ان الناس عندما يرونهم في ذلك الموقف كما ورد في الاثر انهم يتمنون انهم قرضوا بالمقاريض
38:39حتى ينالوا ما نال اولئك من مصائب رفعتهم الى منزلة علي. اه الاجر الاخروي هذا عندما الانسان يسهل عليه كثير من امور الدنيا. ولو كان الناس يلاحظون الاجر الاخروي لسعدت حياتهم
38:59الله المستعان وعندما تجد شخصا يتخاصم مع اخر فيراقب الاخرة كيف اعفو عنه فيعفو وعني ربي. الله. حينئذ تصلح احوالهم وتستقيم. نسأل الله عز وجل. اذا لا نبي ناخذ الاسئلة الاخرى
39:19حتى ايضا نكتفي بالقلادة ربما ما احاط بما احاط بالعنق على وعد ان شاء الله اراد ان امد الحديث في هذا الجانب. حقيقة حديثك اخي علي ما زال يعني عباراتك ما زالت يعني تتلجج صدري على وعد ان شاء الله واراد في حلقات قابلة مع شيخي الجليل يعني نذكر شيئا
39:39مما آآ يسلي حقيقة اهل المصاعب. وكل من في الدنيا آآ هو من اهل المصاعب. علم بمصيبة او لم يعلم. ونعرفهم انهم هم الفائزون. صحيح. ونعرفهم انهم اصحاب المنزلة العليا والرتبة العليا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اشد الناس بلاء
39:59الانبياء ثم الامثل فالامثل. آآ ثمة ما شاء الله الوقت يعني يبدو لي آآ لا بأس آآ لدينا وقت يكفي للتفصيل عبد الله من السعودية تسأل عن منزل اشترته واستعانت بدين تقول اجرت هذا المنزل او جزءا منه فاخذت الايجارة
40:19وبت ادفعها لمن استدنت منه. هل علي في هذه الاجرة زكاة وانا ادفعها تباعا الى من ارتدنت منه؟ الجواب. مم. العقارات المؤجرة. مم. هل فيها زكاة؟ نقول العقارات المؤجرة على نوعين. النوع
40:39ما ينوي صاحبه ان يبيعه. يؤجله وينوي ان يبيعه. فهذا فيه الزكاة بحسب قيمته لانها اصبح من عروض النوع الثاني عقارات لا ينوي الانسان بيعها فليس في ذات العقار زكاة مم اما بالنسبة
40:59الاجرة فانها اذا بقيت سنة كاملة من تاريخ الاستحقاق وجبت الزكاة فيها. اما اذا استنفقها الانسان سداد دينه او بالنفقة على نفسه قبل مرور سنة من تاريخ الاستحقاق فحينئذ لا زكاة فيها. اذا متى يبتدأ
41:19الحقول من تاريخ الاستحقاق ليس من تاريخ القبض والاستلام وليس من تاريخ العقد وانما من تاريخ الاستحقاق لو قدر. كيف كيف يعني لو مثلتم احصائيات؟ لو مثلنا. مم. انا عندي محل تجاري اجرته على زيد. لو
41:39فيلا مثلا شقة مؤجرة فيها شقة مؤجرة هذه الشقة وقت الايجار واحد تسعة يريد يبتدئ السكنة في واحد عشرة السداد اه يكون في واحد اه اثنا عشر لم يقم بالتسديد لي الا
41:59بعد اربعة اشهر نقول تاريخ الاستحقاق هو واحد اثنا عشر هو وقت الدفع والتأخر هذا لا يحسم من تاريخ الزكاة. فلا ننظر الى تاريخ العقد ولا تاريخ الاستفادة من العين المؤجرة. وانما ننظر الى تاريخ الاستئجار
42:19ولا ننظر ايضا الى تاريخ آآ تسليم الاجرة وانما ننظر الى تاريخ الاستحقاق استحقاق الاجرة حينئذ الحول فمن بقي من بقيت عنده الاجرة لمدة سنة كاملة من تاريخ الاستحقاق وجب عليه ان يزكي
42:39اما اذا انفقها سواء في سداد دينه او على نفسه او وهبها لغيره او اشترى بها سلعا اخرى فهذه لا زكاة فيها. احسن الله اليكم. ام نادي من فرنسا سؤالها مع اخيها وطويل سؤال وانا لم استبنه تماما لكن
42:59يبدو انها دفعت مبلغا لا بأس به يعني ليشتري منزلا ثم دفعت له منزل مبلغ اخر ليشتري محل وباعه دون اذن منها اه تسأل عن اه سلمك الله هي عندها زكاة. ايوا. وقامت بدفع هذه الزكاة لاخيها ليشتري
43:19عقارا لكن الاخ اشترى العقار ثم بعد مدة قليلة قام ببيعه فتقول لماذا يبيع هذا عقار مع حاجته له وانا التي دفعت له الزكاة. مم. فالجواب في هذا انه ليس لك يا اختي حق الاعتراظ عليه
43:39سبب تصرفه كما انه ليس لك وجه شرعي في آآ الاعتراظ عليه في التصرف في هذا المال وانه ليس لك حق في مهاجراته او مقاطعته او مخاصمته بسبب ذلك لانك قد اعطيته زكاة مالك
43:59وبرئت ذمتك بذلك هو يتصرف فيه بما يرى انه الاصلح له ولا يجوز لك ان تقطعيه او ان عليه او ان تقدحي فيه بسبب تصرفه في المال باي نوع من انواع التصرف. كما انه ليس لك حق ان تشترطي عليه
44:19في مال الزكاة اذا دفعتيه اليه ان يتصرف فيه بتصرف معين على حسب رأيك. ومن ثم فان الاخت الكريمة لا ينبغي بها ان تعترض على اخيها في هذا التصرف. كما انه لا يحسن بها ان تشترط عليه بل لا يجوز لها ان
44:39صارت عليه هو ما دام انها اعطته المال مال الزكاة من عندها فبالتالي هو الذي يتصرف فيه بحسب ما يراه وليس لها حق ان تشترط عليه اي شروط في نوع التصرف وليس لها حق الاعتراض عليه في اي تصرف يقوم به كما انه ليس لها الحق في
44:59في هجره او مخاصمته او منازعته بسبب تصرفه في هذا المال اذا كان التصرف بما هو مباح في الشارع الحمد لله. وقفة يسيرة مع اتصالات ايضا بعض الاخوة والاخوات هذا اخي ابو بدر من الكويت. تفضل. اخي ابا بدر. السلام عليكم
45:19وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل. كيف الصحة يا شيخ؟ الله يحييك. تفظل شيخ يسمعك تفضل. اه شيخ انا اتمنى انه يكون الخط متواصل معاك واسألك وتجاوبني اذا تكرمت الله. الان على الهواء طيب. عارف. تفضل
45:48آآ السؤال موضوع بر الوالدين يا اخي. ابو بدر ارجو ان يكون الكلام ثمة وقت والناس ينتظرون. ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله باذن الله اه انا احنا احنا الحمد لله مستمرين بوالدينا يا شيخ. بس انا والدتها اكثر لا ولان والدنا واجر كبير ولكن
46:18يعني لا يصلي يلعب القمار ويلعب ويبي يبي من عندنا فلوس من عياله عشان يلعب القمار. فكيف نبر والدنا بهذه الحالة سؤال ثاني اخي ابا بدر شكرا شكرا لك اسأل الله عز وجل ان
46:38يؤدم الوئام بينكما وان يهدي ضال المسلمين. تبون السؤال الحين هو يبي الجواب على طول وهو على الهاتف لا لا هو آآ بس يبغى يصبحك سؤال مباشرة. طيب. وقد سمعتموه. طيب يا شيخ هل من توجيه؟ اسأل الله جل وعلا. الله المستعان. ان يعين
46:58الجميع على بر ابائهم احياء وامواتا. لكن ينبغي ان نلاحظ في موضوع بر الوالدين عدد من الامور التي لابد ان نكون بين اعيننا. مم. الامر الاول اننا نبر اباءنا لله. لا على جهة المقابلة
47:18ولا لاجل خاطر الاب المجرد وانما نبر الاب لان الله امرنا بالبر. فبعضهم يقول ابرهم ليبرني ابنائي هكذا. اذا هذا ليس له مقصد الا دنيوي. لكنه يبره لله ليقوم الله بتهيئة اولاده ليبروه. اه يعني من قصد الله هيأ
47:38له اولاده وقاصد الدنيا لكن في الدنيا لكن في الاخرة ليس له اجر لكن المؤمن العاقل يبر اباه ليحصل على الاجر الاخروي. الله اكبر وبالتالي لو كان الاب مسيئا لابنائه فان الابناء يتقربون الى الله بالاحسان اليه والبر به. فانه
47:58ادخل في النصوص الواردة في هذا الباب. الامر الثاني ان برك لوالديك انت المستفيد منه وليس هو المستفيد. فينبغي بك ان تعرف. كيف كيف المستفيد يعني؟ عندما يبر الابن اباه يكون
48:18الاول هو الابن الذي قدم البر وقدم الاحسان للوالد. فحاجة الابن الى بر والده اعظم ومن حاجة الاب ليكون ابنه بارا به. الفائدة تعنونها فائدة اخروية دنيوية واخروية. اها. لكنها من عند
48:38الله عز وجل والله جل وعلا يجازي الاحسان وهل جزاء الاحسان الا الاحسان فانت يا ايها الابن محتاج لان تكون بارا بوالديك يكفي امورك الدنيوية وفي امورك الاخروية لكن اقصد بها وجه الله والدار الاخرة. مم. الامر الثالث ان بر الوالد
48:58عيسى معناه تحقيق هواه ومراده ومقصده. اها. وانما تحقيق مصلحة الوالد. طيب. مرات قد يقوم الابن بمنع الوالد من اعطائه المال لان الوالد يقوم بصرفه فيما يعود بالظرر عليه اما في قمار او في
49:18امور وبالتالي انا امنع ايصال المالية الى الوالد لمصلحته فيكون هذا من البر به. وان كان هو يهوى ويرغب ان تعطيه المال لكننا نقول البر ليس في السعي الى تحقيق مراد الاب وهواه. ولا يكون عقوقا هذا؟ والبل
49:38بالعكس هذا يكون عندما يعطي الانسان الوالد مصلحته دون رغبته يكون قد بر به. يعني امنعه ما له الذي يشتري به او ليس لا مالي انا. نعم. هو طلب مني مالا يريد ان يشتري قد يريد ان يشتري به قمارا. لو منعته يكون تكون بارا بارا. ليست العقوقة. نعم
49:58تكون بارا به يعني من مفهوم الناس ان البر بالوالد تحقيق مراده وهواه لا البر بالوالد تحقيق مصلحته التي بها في دنياه واخرته. طيب ماذا لو زعل لو ظجر لو تظايق؟ يدعو علي؟ نعم. اولا بالنسبة للطاعة انما الطاعة
50:18بالمعروف لا يعد الابن عاقا بذلك. الحمد لله. لو قال له مثلا لو قال الاب للابن لا تصل عمك. مثلا يقول لماذا يا والدي؟ قال لانه اخطأ علي. يقول اذا هذا ليس في مصلحة العم وبالتالي من ليس من البر
50:38في شيء تطيع والدك في اه قطيعة العم. بل عندما تقطع العم تكون قد عققت بوالدك لانك الحقت الاسم بالوالد. وان حققت مراده لكنك لم تحقق مصلحته في ارضاء الله عنها وتخفيف الاثم عنه. هم
50:58لو زعل الوالد وغضب يقول هذا لا يترتب على الابن فيه شيء ولا يكون الابن عاقا بذلك ينبغي بالابن ان يفهم اباه ان خوفي من الله اعظم من خوفي منك يا ابي. هم. وانني انما ابرك لله عز وجل. واذا
51:18تعارض امرك مع امر الله فانا لا استطيع ان اخالف امر الله جل وعلا. سابرك فيما عدا ذلك. احسن الله اليكم. وكان الوالد عفوا او الوالدة ايضا مقصرا او احدهما في الصلاة. طيب. وقد يتهاون قد يتركها ايضا. انت تذكرت قبل شيء جزئية وهي ان الوالد قد يدعو
51:38فنقول اذا دعا الوالد على ابنه لان الابن امتنع عن اداء فعل معصية من المعاصي فهذا الدعاء لا تأثير له على العبد بل يقلبه الله عز وجل ليكون في مصلحة الابن لا في مضرته. لا يسمع هذا الدعاء ولا يجاب لان النبي صلى الله عليه وسلم
51:58يقول يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. وهذا اثم وقطيعة رحم. وبالتالي لا يستجاب لصاحبه الصلاة اذا كان الاب مقصرا عاصيا بل اذا كان الاب يأمر ابنه بالمعصية يقول يا ابني لا تصلي
52:18نقول بر والدك ومن بره ترغيبه في الصلاة بالاسلوب المناسب المحبب الى نفس الوالد. مم. فان الله عز وجل قد ذكر عن الوالد المشرك اذا امر ابنه بترك دين الاسلام فانه حينئذ يشرع له مصاحبته بالمعروف وان جاهداك
52:39قال ان تشرك بي ما ليس لك به علم. الله اكبر. فلا تطعهما في هذا الامر. وصاحبهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من انت ذهبا اليه اذا معصية الوالد بل امر الوالد لابنه بالمعصية لا يعفي الابن من بر الوالد
52:59ومن المسائل المتعلقة بهذا ان الابن يبر والده في حياة الاب وفي وفاته عندما الوالد لابد ان يسعى الابن الى بالبر والده. بالصدقة عنه والاحسان الى الخلق بالنية عنه بصلة الرحم التي تكون من طريقه بصلة قرابة اه الوالد من هذا مثلا فيما يتعلق بزوجة الاب الاخرى
53:29ليس من بر الوالدة قطيعة زوجة الاب. سؤال بس اختم به الوقت ينهى يعني ينحسر تماما بعض الناس مثل ابو بدر وغيره يقول انا اجدعنت في بري بابي بينما آآ فلان وفلانة من اصدقائي ابائهم صالحين فيجدون النعيم في برهم. هل اجرنا واحد تطيب الخاطر؟ الاجر اعظم. بل
53:53عندما يكون الاب آآ مسيئا الى ولده يكون اجر الابن اعظم ومثله العكس. لو كان عند الاب ابناء يتعبونه في التربية يكون اجر الاب حينئذ اعظم. ويبدو ان الحديث اعظم واعظم في ان شاء
54:13وحلقات قابلة باذن الله الوقت ان انتهى تماما وقد داهم الوقت عن ادراك جزئيات كثيرة حقيقة في نفسي وفي نفوسكم وفي نفوس ايضا وفي نفس الشيخ الجليل على وعد فالله ورد ان نطل ونمد الحديث في حلقات قابلة وانتم على خير. اختم هذا اللقاء بمثل ما بدأت به بالشكر لله جل في علاه اولا واخرا ظاهرا
54:33ودعاء له آآ ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية مع اهل العلم والفضل والفقه. ثم شكرا ثان لمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم. الله يحييك ويتقدم بالشكر الجزيل لك على حسن ادارة هذا
54:53كما تقدم بالشكر الجزيل لاخواني من المخرج والفنيين الذين سعدت بلقائهم اول ما دخلت وسعدت بحسن ادائهم واحسنت في في اخراج هذه الحلقة والعمل فيها. واسأل الله جل وعلا ان يجزيهم خير الجزاء. كما اسأل الله ان يجزي كل من استمع
55:13الينا ما يسعد به في الدنيا والاخرة. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اذا اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقولها لكم فريق العمل في هذا البرنامج عبر شاشتكم الرسالة
55:33الله ولا