يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-10 03 2012--17 4 1433
0:00الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد ولقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم
0:20مرحبا بكم وبمداخلاتكم شاكرا لكم كريم المتابعة والبقاء طيلة دقائق في هذا اللقاء وشاكرا ومرحبا في الوقت ذاته باسمكم وباسم فريق العمل. بضيف البرنامج ومضيفه معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري
0:38المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معلش. الله يحييك ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه وان يجعلهم
0:58من اهل الطاعة والتقوى والايمان والعبادة كما اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان وان يؤمنهم في دمائهم واموالهم واعراضهم احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم وباسئلتكم. اذكر هنا بامتنان حقق ادارة القناة اه شكرا
1:22لادارة القناة لاستثناء هذا البرنامج من بقية البرامج في الاتصالات المدفوعة. عادت اتصالات والارقام ايظا كما كانت ستظهر اه اتصالات مجانية او شبه مجانية. اه مشاهدي ومشاهدات الكريمات نستغل ونحتمل دائما فرصة اطلالة مشايخنا
1:43الاجلاء وبالاخص معالي آآ الشيخ الدكتور سعد في طرق الموضوعات التي تعنى داخلة الانسان بايمانه بصلته بالله جل وعلا الناس في ادائهم العبادات ربما تتطلع نفوسهم الى طريق لانشراحها انشراح صدورهم في اداء العبادة آآ في ابتدائها وفي الاستمرار فيها حتى آآ تحصل لهم آآ السعادة التي
2:16يحصلها المؤمن في الدنيا ويلتذ بها ثم ايضا لها ايضا عاقبتها في الاخرة. هل لكم ان تجملوا الاخوة والاخوات الكرام طريق لانشراح الصدر في اداء العبادات احصائية. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
2:36فهذا الموضوع الذي ذكرته موظوع مهم ويحتاج اليه المؤمنون. يحتاجون الى تأصيل شرعي في تناول هذا الموظوع ولذلك اؤمل منك ومن الاستاذ حسين الا آآ تقطع حديثي بالاتصالات على راسي. طيب. بالنسبة
3:02هذا الموظوع هو موظوع مهم اذا قرأ الانسان قول الله عز وجل الا بذكر الله تطمئن القلوب. الله. عرف ان طمأنينة القلب بطاعة رب العزة والجلال وتحقيق الغاية التي خلق من اجلها بسعادة وانشراح له اسباب
3:26لابد من ان نسلكها وان نسير عليها. نجد ان بعض الناس قد يدخل في الطاعة ثم تأتيه الشياطين شياطين الانس والجن ويصدونه عن تلك الطاعة ويرغبونه في عدد من الاعمال التي تجعله
3:43لا يستشعر القيمة الحقيقية لطاعة رب العزة والجلال. ومن ثم يقع عنده من الاشكال ما يقع اذا نظر الانسان في احوال النبي صلى الله عليه وسلم بل احوال انبياء الله عليهم السلام جميعا وجد انهم مستمرون على طاعة
4:02طاعة الله مستشعرون لذلك بين عينيهم بين اعينهم الرضا عن الله فيما قظاه وقدره مع انهم تلحق بهم انواع البلاء وانواع العقوبات وانواع المضايقات في الدنيا ومع ذلك هم ماضون في
4:24طريقهم مستمرون عليها والمؤمن يعبد الله لا من اجل تحقيق مثل هذه الامور وانما يعبد الله لارضاء الله وللحصول على الاجر الاخروي فتأتيه السعادة والطمأنينة في الدنيا تبعا. ولذلك فان السبب الاول
4:47لنستجلب به السعادة والطمأنينة وحلاوة الطاعة والعبادة هو ان تكون نيتنا لله عز وجل لا اعبد الله من اجل امور الدنيا وليس مقصودي بدعاء رب العالمين النفع الدنيوي فقط وانما اقصد
5:07بعبادتي لله ودعائي له جل وعلا ان احصل على رضا الله وان احصل على وان احصل على المقام العالي والمكان الرفيع في جنة الخلد ولذلك فان استحضار هذه النية يورث الطمأنينة في قلب الانسان مهما ظرب مهما تعرض له بانواع الاذى مهما
5:32اول الفتاكون ان يقتلوه. لا يؤثر ذلك على مكانته ولا على عبادته. بل هو مقبل عليها لان من سعى الى ارضاء الله فان الله عز وجل سيحل في قلبه الرضا
5:48ومن ذلك ان يرظى بالعبادات والطاعات التي يبذلها الامر الثاني الذي نستجلب به هذه الطمأنينة في القلب وهذه الحلاوة حلاوة العبادة والطاعة ان نحب الله عز وجل محبة اعظم من محبتنا لانفسنا. ومن محبتنا للناس اجمعين
6:11فاذا كان الناس يحبون تحقيق شهواتهم فنحن نحب رب العزة والجلال ونحب ان نمتثل اوامر الله اذا زرعنا هذه المحبة في القلب وجدنا حلاوة الايمان. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن
6:31ما فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليهم مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. اذا اردنا هذه
6:50حلاوة ان توجد في قلوبنا فعلينا ان تكون علاقاتنا مع الناس ايمانية. فنحن نحب الناس انبساقا من اوامر الله عز وجل. لا نحب فلان لان ذلك الشخص آآ عنده مميزات دنيوية
7:10سواء من جمال او اننا نأنس به او نحو ذلك وانما نحب من نحب طاعة لرب العزة والجلال نرجو بذلك ثواب رب العزة والجلال. اذا كان الامر كذلك جاءتنا حلاوة الطاعة. ابتعدت عنا تلك
7:30وساوس الشيطانية لم يجد الملل الى نفوسنا سبيلا لم نزهق من حياتنا وما ذاك الا لاننا جعلنا العلاقة التي بيننا وبين الاخرين مبنية على الروابط الايمانية هكذا من الاسباب التي تجعل الانسان يستشعر حلاوة الطاعة والايمان ان يكون ممن يقدم على انواع الطاعات
7:59مم. فان الطاعة تورث طمأنينة في القلب. وتورث ثباتا في القلب. يجعل الله عز وجل في القلب طمأنينة وثباتا عند العبد متى كان من اهل الطاعات. اما اولئك الذين يبذلون من اوقاتهم في معاصي الله
8:19يتمكن الشياطين من الاستيلاء على قلوبهم فانهم حينئذ لن آآ توجد عندهم الحلاوة للاعمال الصالحة والايمان. ولذا قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم قواهم وفي المقابل قال الله عز وجل كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. اي ما كسبوهم من
8:49ذنوب والمعاصي غطى على قلوبهم بحيث جعلهم يبتعدون عن الطاعات ولا يعرفون القيمة الحقيقية لتلك هكذا ايضا من الاسباب التي تجعل الانسان يستشعر حلاوة الطاعة والايمان ان ينتقي في مطاعمه ومشاربه
9:10بحيث لا يأخذ الا المال الحرام. ماء المال الحلال بحيث لا يأخذ الا المال الحلال. ويبتعد عن الحرام. فان المكسب خبيث يؤثر على القلب ويجعل الانسان لا يعرف اه حلاوة الطاعة ولا يستشعر القيمة الحقيقية
9:30لمناجاة رب العزة والجلال ولذلك امر الله عز وجل باطابة المكاسب في مواطن كثيرة من كتابه هكذا ايضا من اسباب جعل الانسان يستشعر حلاوة الطاعة ان يبذل من الاحسان وان يبذل من
9:52مساعدة للاخرين ما يتقرب به لرب العزة والجلال. لا يريد بذلك مقابلا ولا يريد بذلك اه شهرة ولا السمعة ولا رياء؟ وانما يريد ارضاء رب العزة والجلال. متى بذل العبد من نفسه وماله فان الله عز
10:12وجل سيعوضه ومما يعوض الله به العباد انه يعوضهم انه يعوضهم باستشعار حلاوة الطاعة عاد هكذا ايضا عندما نستشعر في عباداتنا اننا نتصل بالله نتصل بخالق السماوات والاراضين. نتصل بالمتصرف في الكون جل وعلا. نتصل
10:39الفعال لما يريد نتصل بالرحمن الرحيم. نتصل بالذي يجيب عباده. وآآ يحق امنياتهم ويعطيهم ما يطلبونه ويدعونه به. فحينئذ يجعلنا ذلك نستشعر حلاوة مناجاة رب العالمين في صلواتنا في دعائنا في آآ سجودنا في سائر الطاعات
11:08هكذا ايضا من الاسباب التي تجعل الانسان آآ يستشعر حلاوة آآ الطاعة ان يحرص على الابتعاد عن العبث والسفاسف الامور والكلام الذي لا يعود على الانسان بالخير انما هو لغو انما هو من
11:28واع له فان مثل هذه الامور تجعل الانسان يسهى قلبه ويلهو قلبه وبالتالي لا يستشعر لقاء الهم قيمة الحقيقية لانواع طاعات رب العزة والجلال. ولذا جاءت النصوص تنزيه الانسان نفسه عن
11:48اللغو قال تعالى واذا مروا باللغو مروا كراما. واذا مروا باللغو مروا كراما. وقال والذي عن اللغو معرضون. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. من اعظم
12:08الاسباب التي تجعل بعظ الناس لا يعرف القيمة الحقيقية لعبادة الله عز وجل وطاعته انه يشغل نفسه في امور من اللهو والعبث التي لا تعود بالنفع لا في دنيا ولا في اخرة اما من انواع الالعاب او من التكلم
12:28في امور لا تعد بالنفع والخير من امور لا فائدة منها لا في الدنيا ولا في الاخرة هكذا ايضا من الاسباب التي تجعل الانسان يستشعر حلاوة الطاعة ويستمر فيها ان يختار الصحبة
12:48التي تعينه على طاعة الله وتذكره بالمزايا والفوائد التي يحصل عليها العبد طاعته رب العالمين فان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر المؤمنين بانتقاء الصحبة الطيبة. ولذا قال النبي صلى الله
13:08عليه وسلم مثل الجليس الصالح كحامل المسك؟ المسك مثل الجليس الصالح نرجو ان شاء الله من جلستنا تكون من من ذلك. ان شاء الله. مثل الجليس الصالح كحامل المسك اما
13:26ان يحذيك يهديك واما ان تبتاع منه تشتري منه واما ان واما ان تجد منه ريحا طيبة. الله اكبر. فهذا هذه الصحبة الصالحة تجعل الانسان يطمئن استمر في الخير ويعرف القيمة الحقيقية طاعاته وعبادته. هكذا ايظا اختيار البيئة الصالحة التي يعيش فيها الانسان
13:51بنفسه وبابنائه ومن ثم يحرص على تربية ابنائه التربية الحسنة يحرص على جعل الحديث الذي يكون بينهم هو بين زوجته واهل بيته على ما يعود عليهم بالنفع والخير والطاعة. ومن ثم ينتقي الانسان البيئة التي يكون فيها
14:11انتقي بيئته في المدرسة ينتقي بيئته في الجامعة ينتقي بيئته في الشارع ينتقي في بيئته في وزملاء في العمل ونحو ذلك. انتقاء البيئة الصالحة من اكبر الاسباب التي تجعل الانسان يعرف القيمة
14:31لطاعة رب العالمين وبالتالي يعرف الحلاوة التي تكون في هذه الطاعات هكذا ايضا من اسباب استشعار حلاوة الطاعة ان يقدم الانسان اوامر الله على اوامر غيره. وان بادري الى امتثال اوامر الله. اذا جاءه امر عن الله عز وجل او عن رسوله صلى الله عليه وسلم بادر اليه مباشرة
14:58ولم يكن عنده اي تردد في قبول ذلك الامر به والسير على تعاليمه سارع كل ما جاءه امر من اوامر الله عز وجل. كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا
15:18ان يكون لهم الخيرة من امرهم هكذا اذا عود الانسان نفسه على تقديم اوامر الله على رغبات النفس وعلى اوامر غيره فانه يطمئن وتستقر نفسه. هكذا ايظا من الاسباب التي تجعل الانسان يستشعر آآ حلاوة طاعة رب العالمين ان
15:42يكون العبد مصدقا بالاخبار التي تأتي عن الله عز وجل وعن رسوله. لا يتردد في قبول اي خبر يأتيه في او في السنة اه سواء فيما يتعلق بامور الدنيا او بامور الاخرة
15:59الاستماع الى اخبار الله عز وجل اه فيما اخبر به عن الجنة ونعيمها اه يجعل الانسان يطمئن لانه مهما اصابه من عوارض تحاول ان تبعده عن طاعة الله فانه لا يستجيب لها لانه يعرف
16:19انه عما قريب سينتقل الى الدار الاخرة. ومن ثم يجعله ذلك يحاول ان يسعى الى تحصيل الرتبة العليا في جنة الخلد فاستماع هذه فالاستماع الى هذه الاخبار والتأكد الاستماع لهذه الاخبار وشغل الاوقات
16:39الف من اعظم الاسباب التي تورث العبد طمأنينة. كذلك ايضا من الامور التي ينبغي بالعبد ان يحرص عليها ما يؤدي الى حياة القلب فان كل امر يحيي قلبك يجعلك حينئذ تستشعر القيمة الحقيقية لطاعة الله عز وجل
16:59عندما يكون الانسان جاهلا بشيء يكون غير عارف بقيمته. وبالتالي لا تفوته كثير من الاثار المترتبة على ذلك العمل. اما اذا عرف قيمته فانه حينئذ سيجني الاثار المترتبة عليه. ولذلك فان
17:19اما الشرعي من اكبر الاسباب المؤدية الى جعل الانسان يطمئن في عبادته يستشعر حلاوة الطاعة من الامور التي ننبه عليها هنا ان بعض الناس قد يجد مشقة وبعض الامور التي قد تظعف النفس عندها عند فعل شيء من العبادات فيقال له انتظر
17:45قليلا وابذل من نفسك فانك عما قريب ستجد آآ حلاوة تلك الطاعة وبالتالي مهما حاول ان صدك آآ عن طاعة الله عز وجل احد فانك لن تستجيب له لانك حينئذ تكون قد عرفت نعمة الله عز وجل عليك
18:05بهذه الشريعة وبهذه الطاعات نجد في نصوص كثيرة من الكتاب والسنة انها تحذر من الفتنة وما هي الفتنة؟ الفتنة ان ترى الامور الحسنة على انها ليست كذلك. وترى الامور السيئة على انها ليست كذلك. وحينئذ يجتنب الاسباب يجتنب
18:30انسان الاسباب المؤدية الى جعله ممن يفتتن في حياته. بحيث لا يرى القيمة الحقيقية للطاعة ومن ثم يبتعد عنه ولا يرى آآ الاثر السيء لمعصية الله عز وجل ومن ثم يقدم عليها. ومن هنا فلا بد ان
18:50ان يبذل الانسان الاسباب التي تجعله لا يفتتن. لا يفتتن بحيث لا يعرف القيمة الحقيقية لطاعة رب والجلال وهنا اية لو تأملها الانسان لوجد فيها من المعاني والحكم الشيء الكثير يقول الله عز وجل
19:10يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فقوله يثبت اي يجعلهم يستشعرون قيمة طاعة رب العزة والجلال. واشترط لذلك الايمان والعمل الصالح يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت
19:31الايمان يشمل الاقوال التي يطاع بها الله ويشمل الاعتقادات ويشمل كذلك انواع الافعال من طاعة رب العزة والجلال فان اسم الايمان يشتمل على هذه الامور الاعتقادات الاقوال والافعال التي ترضي رب العزة والجلال. ثم قال بالقول الثابت
19:58القول الثابت اساسه شهادة ان لا اله الا الله فعندما يستشعر الانسان هذه الكلمة ما معنى لا اله الا الله ان العبادة حق خالص لله وانه لا يجوز صرف شيء من العبادات لغير الله. ومن ثم فانني
20:18اه فانني اقدم فانني اقدم الاعتراف الكامل بان العبادة حق لله عز وجل وفي نفس الوقت اقدم التعهد بانني لن اصرف شيئا من العبادات لغير رب العزة والجلال. ومن مقتضى ان تؤمن بالله الها معبودا
20:38ان تؤمن بانه سبحانه الرب الذي يتصرف في الكون وانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون ولذلك فان من الاسباب التي تجعل الانسان يستشعر حلاوة الطاعات ان يتصف بالاعمال القلبية مثل
20:58الرظا باقدار الله مثل اه الايمان بالقظاء والقدر مثل الرظا بالله ربا مثل على اقدار الله المؤلمة مثل الخوف من الله وحده وعدم الخوف من احد سواه مثل ان يكون رجاؤك بالله
21:18مثلا تكون متوكلا على رب العزة والجلال ونحو هذه المعاني التي تجعل قلبك متعلقا برب العزة والجلال قال وحده ومن ثم لا يرى من حوله الا على انهم ممن يمكن ان يتعاون معهم على
21:38تحقيق او استجلاب رضا رب العزة والجلال وكانك تشير اليه الحديث حقيقة يعني شيق يعني الناس تتوق اليك صاحب الفضيلة. ان اذنتم وقفة يسيرة؟ نعم عندي بس جزئية وهي ان العبادة
21:58مع المجاهدة النفس يعظم اجرها. يؤجر الانسان بها اجر العبادة. قد تكون هناك عبادة شاقة عليك. ولا تستشعر لذتها ومع ذلك تروض نفسك عليها. مهم. فحينئذ تؤجر اجرين تؤجر يا ايها العبد اجرين. الاجر الاول على فعل الطاعة والعبادة والثاني على مجاهدة نفسك. ومع الوقت
22:23ينقلب ذلك الى ان يكون محبوبا للنفس ويكون ممن يستشعر الانسان فيه حلاوة الطاعة والمناجاة رب العزة والجلال. اللهم امين. نسأل الله عز وجل ان يشرح صدورنا جميعا لهداه وان يجعلنا مقبلين على عبادته جل في
22:43ويعني ان نقدره جل في علاه حق قدره. استاذ فضيلة في اتصالات يسيرة ما ادري الاخ عبد الله معنى ان المغرب مع الاعتذار على التأخر الاخ عبد الله طيب لعلك تعود اخي عبدالله. آآ اختي الكريمة ام علي من السعودية
23:08نعم مع الاعتذار وعليكم السلام التأخر تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير على هذا البرنامج الشيق العظيم وجزى الله الشيخ خير الجزاء وجعله في ميزان حسناته أمين بس كنت ابغى استفسر على الجزئية الأخيرة اللي قالها الشيخ وكان
23:30العلي دائما عندما اكون يعني اعمل الطاعة من صيام او قيام دائما يوسوس لي الشيطان بانه لم يتقبل الله مني يعني بعض الاحيان احس اني اجتهد اعمل الصالحات والطاعات ويوسف لي بانه هذا رياء
23:47هذا ما قمت به لاجل يقال ويقال. وانا يعلم الله ان النوايا يعني من داخلي. طيب اختي ام علي نعم. سؤالك هذا واظح تماما ونسأل الله عز وجل ان يأجرك على هذا هذي المجاهدة التي تجدينها لكن حل من سؤال اخر
24:02اه في سؤال لكن خارج الموضوع لا بأس تفضلي ايه اه انا كان عندي خادمتين يشتغلون بالبيت السنتين وكان عندي لهم راتب شهر فيعني وحدة خسست عليها يعني ما يقارب العشر الاف
24:18من تقديم واقامة وكذا وكذا يعني. فهالشهرين هذولي يعني حتى انتظرت وحتى اني حاولت الاتصال يعني بهما عن طريق خدم اخرين ما استطعت اني اعثر عليهم فماذا افعل بهذا المبلغ؟ هن هربتان
24:35هربت الثنتين وانا عندي لهم راتب كنت اضعه يعني استئذان منهم يعني حتى لما يعني آآ يعني غمضتهم فيه او اني اخذت منهم لا يعني كان اجراء كثير من الناس يعملونه حتى يضمنون يعني بعض من الحق
24:52طيب واستأذنتهم فيه بعد يعني من نفسي استأذنتهم اني اخلي عندي لكم راتب شهر حتى لو احتاجوه في يعني ما راح يعني آآ اتركه عندي ما زال عندي. طيب اختي ام علي سؤالك واضح تماما آآ ارجو ان آآ يعني تبقي على
25:12السماع والمتابعة حتى يجيب الشيخ ان شاء الله. يبدو ان اخي عبدالله عاد من المغرب فنحن نعيد الترحيب به. اهلا بك يا اخي عبدالله بارك الله فيك شيخ ناصر. عندي سؤال. تفضل
25:25آآ اعمل كموظف في مؤسسة. ايوة منذ عامين ترشحت كباقي موظفي هذه المؤسسة لاجتياز الامتحان الناجح في هذا الامتحان يحصل على ترقية والتي من خلالها يحصل على زيادة الراتب الشهري
25:43عرض علي احد زملائي زملاء العمل جميع الاساتذة التي امتحنا فيها وقبلتها وكنت من النازحين عرظه ايش؟ عرظ عليك احد زملائك ايش؟ التسويق؟ الاسئلة جميع الاسئلة. الاسئلة. الاسئلة جميع الاسئلة التي فيها
26:08فقبلتها وكنت وكنت من الناجحين علما ان اغلبية المتبارين يستعملون الغش بطرق مختلفة منذ لحظة نجاحي في هذا الامتحان الى يومنا هذا كنت احصل على زيادة في راتبه الشهري مجموع هذه الزيادات المالية ما زلت احتفظ بها في حسابي
26:33سؤالي. مم. كيف اتصرف في هذا المال وفي سوء التصرف ايضا في زيادة رواتب الشهور المقبلة طيب اسأل الله عز وجل حقيقة يوفقك على هذه الجدوى الايمانية والورع. السؤال الثاني
26:49سؤال واحد طيب سؤال رائع اشكرك عليه واسأل الله عز وجل ان يبارك لك في مالك وفيما بقي من مالك اه شكرا لك اخي عبد الله معي الاخت الكريمة الو. ام هند من السعودية تفظلي. الو
27:07تفضلي اختي يا ام هند. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك. عندي ثلاثة اسئلة. الاول آآ عندما كنت في الحج هذا العام ايوة اردت عندما قص شعري تقصير شعري رأيتني امرأتين
27:24آآ فمن الاشارة لما اعرف لهجتهما يعني يقولين لي اقص شعر آآ لهم شعرهن ايوة فكان عندهم ظفائر كثيرة ايوة ولم اقص الا ظفيرتان لكل واحدة منهما. هل هذا جائز ام لا
27:43طيب اه طيب سؤال ثاني؟ السؤال الثاني عندما كنت في الحج شربت دوا لمنع نزول الدورة ايوه ونزلت معي شيئا قليلا من الكدرة والسفرة ولكن طفت بالبيت هل هذا هل انا اثمة بهذا الفعل
27:59طيب بعد الكدرة والسفرة آآ انقطاع انقطعتها تماما كيف ما بتعملي؟ بعد الكدرة والسفرة ماذا ماذا الحديث؟ نزل الحيضة نزلت الدم؟ لا لا لا جفاف لا لا لا تأتي ذهب
28:16طيب واضح سؤالك؟ السؤال الثالث ارجو ان يكون الاخير اختي ام هند آآ نزع الشعار العانة والابط حلق. هل هو جائز للمرأة طيب شكرا لك معنا متصلون طيب ارجو ان نبقى يسيرا
28:39انا استأذن واستأذن ايضا ربما السائلون الكرام السائلين الكرام استأذنوا السائلين. جيد. اه وردت الى البرنامج عبر تويتر وعبر ايضا وسائل الاتصال فيه اشكر ايضا من تواصل معنا معاناة لاخواتنا الكريمات اللائي
28:57اه ارتبطنا بازواج على انهن زوجة ثانية يبدأ باقبال من الزوج وايضا ربما بتلبية او باظهار وبوعد تلبية الشروط الاركان يعني ما تشترطه المرأة فتفاجئ المرأة بعد الزواج وبعد ربما الانجاب بانه بدأ آآ ربما ان صحت العبارة يعني قلب لها ظهر المجن وبدأ لا يعطيها من
29:26حقوقها ابسط حقوقها كالمبيت وغيرها. ما توجيهكم لهن ولهؤلاء ممن يسمعون الينا الان؟ لعل الله عز وجل ان يوقظ جذوة الايمان والعدل في قلوبهم التي فطروا عليها نعم هذا موظوع من الموضوعات التي يكثر السؤال عنها وبذلك نشير الى عدد من الامور. الامر الاول
29:48انه لا يجوز ان يتخذ الزواج بالزوجة الثانية كوسيلة عقوبة للزوجة الاولى بحيث اذا صلحت احوال الانسان مع الزوجة الاولى ان لم يلتفت الى الزوجة الثانية ولم يعدل معها ويقع فيقع حينئذ في انواع من الظلم ويدخل في النصوص الواردة بتحريم الظلم وبيان
30:15وسوي عاقبته في الدنيا والاخرة انظر الى قول الله عز وجل فما للظالمين من نصير. هذا يدخل فيها. الله. يدخل يعني اذا لا ينصرهم الله ولا يؤيدهم الله. لما لانهم ظلموا
30:31فانظر الى قول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا عبادي اني قد حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا واعلموا ومن ذلك ان يقدم الانسان احدى زوجتيه على الاخرى ولا يعدل معها
30:49هكذا ايضا الوصية الاخرى في هذا الباب انه لابد من العدل بين الزوجات يتقرب الانسان بذلك لله عز وجل عماد العدل القسم بين الزوجات وكذلك يجب على الزوج ان يعطي كل زوجة ما تحتاج اليه من النفقة. قد تختلف الزوجات في مقدار ما تحتاج اليه
31:13هناك امرأة كبيرة وامرأة مريظة وامرأة محتاجة ولا يكون الامر كذلك بالنسبة للزوجة الاخرى. وبالتالي عليه ان نقوم بحوائج كل امرأة من الامور المتعلقة بهذا ان بعظ ان الانسان اذا اشترط على نفسه شروطا وجب عليه الوفاء بها. هم. لقول الله عز
31:36اجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. الله. ولقول الله جل وعلا واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا كان مسؤولا سيسأل عنه وخصوصا تلك الشروط التي تتعلق بعقد النكاح ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اوفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج الله ما استحللتم
32:02به الفروج ولا يجوز للزوج ان يتهاون في مثل هذه الشروط اه الامر الاخر الذي نؤكد عليه في هذا الباب ان الانسان الذي لا يقدر على القيام بحقوق الزوجين والعدل بينهن يجب عليه ابتداء ان يمتنع من الزواج بالثانية ولا يجوز له الاقدام على
32:30الثانية فان الله عز وجل انما اباح التعدد لمن غلب على ظنه انه سيعدل بين الزوجات. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحد. فواحدة. اذا هذا شرط واضح في النصوص الشرعية
32:52لا يجوز للانسان ان آآ يتهاون فيه. وحينئذ يكون زواجه بالثانية من الامور المحرمة لكونه لم يأتي تبي الشرط الذي بناء عليه جاءت الشريعة باباحة الزواج بالزوجة الثانية الامر الاخر الذي نصب في هذا الباب الحرص على السؤال والتحقق من اه
33:18حال الزوج قبل ان يقبل به زوجا. سواء كان من المرأة في نفسها او كان من قرابتها. بحيث تأكد اذا جاء يخطب هذه ثانية يعرف هل هذا نتيجة حاجة او انه نتيجة خصومة بينه وبين زوجته الاولى
33:38وعند زوال تلك الخصومة فحينئذ لا ان يرغب في الزوجة الثانية وهكذا بحيث يتحقق عن الحاجة والرغبة هل هي آآ رغبة طارئة او هي آآ رغبة لحاجة ونحو ذلك؟ الاصل تعدد الزوجات
33:58اصل اباحة تعدد الزوجات لكن اذا ذلك مبني على الشروط لابد من القيام بها من لم تكن عنده هذه الشروط لم يجز له الاقدام على الزواج بالثانية. نعم. احسن الله اليكم. ربما استطرد يسيرا اذنتم في هذا الشأن لانه كثر
34:18تقع علي واريد ان اقف تماما واقطعه الرجال ممن تواصلوا معي ايضا ممن تعددوا يقولون او يقول واحد منهم انا تعددت لغرظ حاجتي في مدة معينة وكانت الزوجة الثانية او نقل الزوجتان كانتا في مدينتين مختلفتين
34:35وحاجته ربما او قدرته لا تسعفه على ان يعدل بينهما في القسم فهل له مثلا ان يبقى عند هذه الايام متتالية ثم هذه ايام متتالية بل ما الواجب في حقه
34:48يعني انا اه اشير الى الشيء قبل ما اتكلم عما الجزئية التي تتحدث عنها وهي ان بعض الزوجات عندما تكون زوجة لها آآ لزوجها زوجة اخرى حينئذ تزداد عندها الغيرة
35:05وبالتالي تتحدث كثيرا فيما يتعلق بهذا الباب. وتبدأ تتحدث او ترسل رسائل لبعض طلبة العلم او لبعض المهتمين بالنواحي الاجتماعية والاسرية ايضا يرسلون بالتالي يقع في اشكالات نتيجة مثل هذه
35:25التي قد تكون في بعض المرات ليست مبنية على اسباب حقيقية. مم. اه الشيء الاخر الذي اشير اليه في هذا الباب هو ان كل واحد من الزوجين ينبغي به ان يجعل نية في الزواج طاعة رب العزة والجلال. الله اكبر. فان من جعل
35:45في عقد النكاح هذا هذه النية فان الله سييسر امره ويسهل له جميع شؤونه. اما اذا كان الزوجة والزوجة كل منهما انما ينوي بزواجه التغلب آآ وتحقيق فوائد دنيوية مجردة وكيف يتغلب
36:05الزوج على الزوجة وكيف تتغلب الزوجة على الزوج حينئذ لن يحصل تفاهم ولن يحصل سكن وطمأنينة. اه وبالتالي اه آآ نجد ممارسات خاطئة فيما يتعلق بالحياة الزوجية بسبب هذا الامر. كيف تتغلب الزوجة على زوجها
36:25كيف تجعله تحت سيطرتها؟ ويحقق اوامرها ويسير معها بحسب ما ترغبه وما تهواه. هذه نية كثير من النساء وبالتالي يقع اشكالات ولا يبارك الله عز وجل في مثل هذا الزواج الا بركة محدودة بحسب ما يوجد فيه من انواع
36:45طاعة ولذلك نأمل ان تكون الاسس التي التي تبنى عليها البيوتات الاسرية عندنا هي منطلقات ايمانية يطاع فيها رب العزة والجلال. هم. وبالتالي يحصل لنا ويتحقق لنا ما ذكره الله جل وعلا بقوله. ومن ايات
37:05ان جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون احسن الله اليكم. الحديث يتراوت جزئيات كثيرة. انا استأذن الاخوة ممن ارسلوا بعض القضايا التي تخص المعددين. على وعد ان شاء الله ان نطرحها في قادم ايام
37:25ربما في صدر حلقات اخرى مستقلة حتى لا اعطل اخواني ممن وايضا سألنا. اختي الكريمة ام علي من السعودية سألت في موضوع حديثكم طيب في بداية اللقاء قالت ما زال بالوسواس اني مرائح في عملي الصالح. كيف لي ان اتخلص
37:43اه هي ذكرت جزئيتين هذه الجزئية والجزئية الاخرى ان الشيطان يأتي اليه ويقول عملك لم يقبل. هم. عملك لم يقبل فيقال مثل هذا لا ينبغي الالتفات اليه. لان القبول وعدم القبول ليس الى العبد. هذا الى رب العزة والجلال. هم. العبد مطلوب منه ان
38:03حقق شروط اه الطاعة والعبادة وان يمنع وان يدرأ الموانع. هذه وظيفة العبد. ما الشروط احسن الله اليكم؟ اي طاعة عندنا شرطان اساسيان لكل طاعة. هم. هي الاخلاص لله وحده. والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. هم. وبقية وكل طاعة
38:25لها شروط مستقلة تستقل بها. الاخلاص يبدو انها تعني الاخلاص. هذا الشيء الثاني. طيب. اللي هو الان القبول قل هذا الى الله عز وجل سبحانه لا تفكر فيه اه انما فكر في عملك انت. طيب. اذا اديت العمل قبل او لم يقبل هذا ليس اليك الا الله
38:45عز وجل وبالتالي لا تفكر فيه ولا يكن من اسباب تركك للاعمال خوفك من ان لا يقبل العمل مم وانما فكر في عملك انت هل هو محقق للشروط؟ آآ تقوم فيه بالاركان والواجبات وتبتعد عن آآ الموانع. هذا
39:05وهذه وظيفتك. طيب. الامر الثاني فيما يتعلق بالوساوس التي يأتي الشيطان للعبد فيها فيشككه سواء في شيء من الشروط. كان يقول انت رأي او يقول له انت لم تؤدي بعظ الاعمال يجي الشيطان للعبد في صلاته يقول انت لم تكبر تكبيرة الاحرام انت لم تركع لم تقرأ الفاتحة انت لم تقرأ الفاتحة
39:26مم. فحينئذ هذه الوساوس يجب على العبد وجوبا يأثم اذا استجاب له اذا هذه الوساوس يجب على العبد ان يتركها وان يهملها وان لا يلتفت اليها واذا التفت اليها واستجاب لها فهو اثم
39:43اذا يضع وجود هذه الوساوس وعدم السواء وعدمه سواء كما لو هل يضمن معاليكم لمن اه به وسواس؟ ان عمله قد قبل اذا عداه وعدم القبول الى الله العهدة لكن اولا عهدة العمل
40:03هذه الوساوس لا تضر العبد ما دامت مجرد وساوس تجد اليك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. ما دام انه مجرد وساوس
40:19لا تضرك. الشيء الثاني الاستجابة لهذه الوساوس حرام فاعادة العمل او اعادة الجزئية التي بدأ فيها الشك هذا مما يأثم به الانسان لانه حينئذ يكون قد ادى العمل على خلاف الطريقة الشرعية ولانه حينئذ يكون قد استجاب للشيطان والنصوص الشرعية قد
40:41وردت بالنهي عن الاستجابة لهذا العدو والامر الثالث ان يكثر الانسان من ذكر الله عز وجل ومن الاستعاذة من الشيطان الرجيم ليطرد هذا العدو ولا يتمكن من الوسوسة الشيطان يحرص على
41:00ايجاد الحزن في قلوب المؤمنين وليس ذلك بضارهم انما انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا. هذه وظيفة الشيطان ايجاد الحزن فعندما نترك هذه الوساوس ولا نستجيب لها حينئذ نكون بذلك لم نستجب
41:22الشيطان كأنك تشير المخرج يقول لي عشر دقائق ختام انا كأني ما مضى الا عشر دقائق لكن سبحان الله هكذا الوقت يمضي ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا هذا الحلقة وما قيل فيها
41:34نافعا للمتحدث والسامع. اه ام علي من السعودية سؤالها الثاني عن راتبي اه خادمتين هربتا. تقول اني خسرت عليهما وعلى احدى اهما اكثر من عشر الاف ريال آآ الذي اوصي به في مثل هذا الباب
41:51ان يكون اصحاب العمل ممن يحرصون على انقاء المال الذي يدخل اليهم عدم دفع رواتب العمال هذا ادخال لمال حرام في ذمة الانسان. وبالتالي يسخط الله ويورثه آآ يبعد عنه الطمأنينة ويبعد عنه حلاوة الطاعات كذلك يكون من اسباب
42:18تاد الابناء ومن اسباب فساد القلب هذا المال الحرام. ولذلك علينا ان نسعى الى المبادرة للتخلص من هذا المال الحرام بكل لما نستطيع حتى ولو اخرج الانسان شيئا يزيد به على الواجب من اجل ان يتأكد من ان المال الحرام
42:38قد ابتعد عنه يقينا فهذا اولى واحسن. ولذلك الذي اوصي به اختي الكريمة ان تقوم باخراج راتبة يا الخادمتين وان تتصدق به بالنية عنهما ما دامت قد بذلت الاسباب التعرف على
42:58عنوان هاتين الخادمتين ولم تستطع. وسألت كل من له به صلة ولم تستطع. فحينئذ تتصدق بالنية عنهما. واذا كان السؤال سؤال المكتب الذي آآ استجلب هاتين الخادمتين عن عنوانهما. من اجل ان يتم ارسال ذلك
43:18كالمال على العنوان الذي قدمتا منه. او اذا كان لهما تحويلات سابقة من طريق اه المصارف والبنوك فانهم الى هذا المصرف ويسألونه عن العنوان الذي ارسل ويقومون بارسال هذه المبالغ لتبرأ ذمتهم بيقين فهو مال
43:38قليل لا ينبغي بالعبد ان يفسد ذمة يعني بعض الناس يقول انا ساخذ راتب شهر او شهرين حتى لو حصل شي فانه حينئذ يكون اه ارجع اليه واقوم بتسفيرهما منه. فنقول انت اخطأت
43:54اعط الاجير اجره ما دمت ما دمت قد استوفيت العمل وجب عليك حينئذ ان تعطي الاجير اجره. احسن الله اليكم واستأذن اختي ام يعلقها يسيرا لا آآ اختي اخي عبد الله من المغرب اخذ اسئلة على تويتر
44:10فاخي البراء له ثلاث اسئلة اخر سؤال الاول واعيده بطرح سؤالين في حلقة الغد باذن الله سؤاله الاول يقول زوجتي في بلد اخرى آآ احول لها رصيد مكالمات من شركة من شركات الاتصالات
44:23يقول احول لها بمبلغ خمسة عشر ريالا هكذا من يبدو من هاتف الى او كذا فيصبح الرصيد بعد التحويل خمسة وعشرون ريالا او خمسة آآ هل لهوا يعني يستنفذ هذا الرصيد الذي حول بزيادة؟ او اعطي له هذه المسألة لما تصورها وبالتالي لا
44:46استطيع ان اتكلم فيها واشير على اخي السائل ان يراجع الشركة التي تعنى بهذه الخدمة ويسأله عن آآ ما وصل اليه هل هو هل له حق فيه؟ وهل هم راضون به؟ اذنون او لا؟ الحمد لله. وان اذنوا اذا سعة
45:06شركة فلا بأس آآ عبد الله من المغرب يقول اعمل آآ سائق المهم وظيفة دخل في مسابقة لاجل زيادة الراتب الاسئلة وردت اليه اسئلة المسابقة وردت اليه قبل قبل الاختبار
45:23نعم بالنسبة كشف هذه الاسئلة من المحرمات والواجب عليه انه عندما عرظت عليه الاسئلة ان يخوف من عرظ عليه هذه الاسئلة من الله عز وجل والا يطلع عليها والا يحاول التعرف عليها هذا هو الواجب عليه
45:43واما بالنسبة لما يتعلق بوظيفته فنقول الان تعلم المهارات المطلوبة لذلك الاختبار. هم. يعني اذا كان هناك كتاب مقرر يدرسه لانسان من اجل ان من اجل ان يدخل من اه في ذلك الاختبار فحينئذ يقوم بدراسة ذلك الكتاب
46:03مراجعته واتقانه فاذا اتقنه فلا حرج عليه في الزيادة التي يأخذها فيما يأتي. طيب الفترة التعلم لا بأس زيادة فيها؟ نعم من فترة التعلم لا بأس فيها الحمد لله بالنسبة لما مضى فلعله يتصدق به. طيب
46:21آآ يبحث عن قبل سماع الاجابة نعم يبحث عن احد قرابته طيب ممن يكون من المحتاجين آآ من الفقراء والمساكين يعطيه اياه نعم اه ام هند من السعودية سؤاله الاول عن حجها
46:37قصرت لنفسها ثم رأت امرأتين يعني اعترضتاها لاجل ان تعينهما في التقصير قصرت لهما لكن لكل واحدة منهن عدة ظفائر فهي اختفت بظفجرتين لكل هل عليها من جناح؟ وهل عليهن ايظا جنح؟ اما بالنسبة لتقصير الانسان لنفسه او حلقه لنفسه
46:57فهذا جائز ولا حرج على الانسان فيه يجوز للمحرم بعد فراغه من اعمال النسك وجواز جواز الحلق له ومشروعية الحلق له ان يقوم بحلق نفسه ايه وذلك لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فاجاز للانسان بعد بلوغ الهدي محله
47:22ان يحلق رأسه واما بالنسبة لقصها لشعر غيرها سواء كانت حال احرامها او حال حلها فهو جائز. اما عدم الاستيعاب تقول انا لم استوعب في قص الشعر وانما اخذت من ظفيرة واحدة ولهذه لهؤلاء النسوة ظفائر متعددات
47:44حينئذ نقول كان الاولى بك ان تأخذي من الجميع آآ المفروض ان آآ من قص له هو الذي يسأل عن مثل هذه المسألة ولذلك اوصي اختي بالاكثار من الاستغفار لعل الله عز وجل ان يعفو عنها. سؤاله الثاني اختي هند من السعودية
48:04تقول تعاطيت دواء لمنع الدورة وحجبها نزلت اليه كدرة صفرة مضيت في شأني طواف الافاضة وكذا بالنسبة للسفرا والكدرة في غير وقت الحيض لا يعد حيضا وانما يعد من نواقض الوضوء وبالتالي من طافت وليس
48:23الا صفرة او كدرة ليست في وقت دورة وليس قبلها دورة ولا بعدها فان طوافها صحيح مجزئ. احسن الله اليكم فتسأل عن نزع الشعر من سنن الفطرة هل المرأة مثل الرجل؟ نعم المرأة في هذا الباب كالرجل الحمد لله فبالنسبة حلق العانة
48:43يستحب للمرأة كما يستحب للرجل. وهكذا في نتف الابط. يستحب للمرأة كما يستحب للرجل. وهذا من خصال في حق الرجال والنساء اه سؤال واخي البراء الثاني اخذه ما دام معي وقت اه هل يجوز ان اصلي بالناس اماما؟ وان اركع واسجد على كرسي بسبب عملية جراحية
49:05آآ بالنسبة للامام الراتب الذي يكون في مسجد هذا اذا يجوز ان يصلي اماما وهو مقعد لعلة عارظة واذا صلى كذلك فان من خلفه يصلون جلوسا على الصحيح من اقوال اهل اهل العلم
49:24لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. قال في اخر الحديث واذا صلى جالسا فصلوا اجمعون واما اذا كان الانسان فيه علة تقعده وهي علة دائمة او لم يكن اماما راتبا في المسجد فلا اولى به فيها
49:46هذه الحال ان يقدم غيره ليصلي بالناس. نعم احسن الله اليكم. اخذ من الاسئلة ايضا مما ورد الي اه المسائل الكريمة عليا من عبر تويتر تقول اسأل الشيخ آآ اذا اغتسلت ونسيت ركنا هكذا قالت مثل المظمظة
50:03وافتكرت بعد ساعة من الاغتسال هل يجزئ اه المظمظة فقط او اعادة الغسل الغسل من الواجبات التي تجب على الانسان عند وجود اه موجب من موجباته. وقد قال الله وقد امر الله عز وجل آآ الاغتسال فقالوا وان كنتم جنبا فاطهروا. وامر المرأة الحائض بعد طهرها بالاغتسال
50:30في قوله آآ ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن يعني اغتسلن فدل هذا على وجوب الاغتسال عند وجود شيء من هذه الاسباب والاغتسال يكون بتعميم الماء على جميع البدن ولا يشترط فيه ترتيب ولا موالاة. لا يشترط في الاغتسال الترتيب ولا الموالاة. ولذلك لو قدر ان انسانا غسل
50:57بعظ اعظائه نصف بدنه الاسفل في الاغتسال. ثم بعد نصف ساعة غسل الجزء الثاني. فحينئذ يجزئه زلك مثال ذلك بعض الناس لا يجد الا ماء قليلا او يكون له حاجة فحينئذ آآ وجب
51:17عليه وجب عليه الاغتسال لجنابة. نقول اغسل بدنك ولا بأس ان تؤخر رأسك. وهكذا ايضا لو نسيت المرأة اه المناكير على اظافرها. هم. فاغتسلت ثم بعد ذلك رأتها نقول ازيلي هذه المناكير واغسلي ذلك المحل فقط
51:37لان الاغتسال لا يشترط فيه ترتيب ولا موالاة. ومثل ذلك يظل لو كان هناك اه احد اللاصقات على البدن التي تمنع وصول الماء فانه لا بأس ان يصل بدنه ويؤخر غسل تلك المكان آآ والى وقت اخر بشرط
51:57لا ينتهي وقت الصلاة الذي دخل على المكلف. فالمقصود وهكذا ايضا لو نسيت غسل يدها او نسيت المضمضة او ونسيت الاستنشاق وذكرته بعد ساعة فتغسل ذلك الموطن فقط ولا يجب عليها اعادة غسل جميع البدن. احسن الله اليكم شكرا
52:17الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح الذي به نختم هذا اللقاء. انبه الى من يراسلنا عبر تويتر ويكتب ربما في اسئلته ارقاما. ارجو ان تكتب اللغة اللاتينية حتى ما تتأخر عن الكلمات او تتقدم عليها
52:33اختم هذا اللقاء كما عودتكم واعتدت معكم بالشكر لله جل وعلا كما في المبدأ على التمام للملك العلام ثم دعاء له ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية مع معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشترى المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
52:51والذي اجزل له الشكر بعد هذا اللقاء شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لحسن ادارتك لهذا اللقاء كما اسأله سبحانه ان يوفق اخواني ممن عمل معنا في تهيئة هذا اللقاء من مخرج وفنيين لكل واحد منهم
53:11الدعاء الجزيل ان يوفقه الله عز وجل لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه ان يوفق كل من شاهدنا واستمع الينا الى ما يحب ويرضى وان يجعلهم ممن يستشعر حلاوة الطاعة ويطمئن قلبه بذكر الله والاتصال
53:31به ومناجاته جل وعلا اللهم امين. اذا بهذه الدعوات تصل الى ختم هذا اللقاء وفي ختامه مع نسمات هذا المساء المبارك دعاء لكم بالعافية والصحة والسعادة. وفي النصر المبين لاخواننا في سوريا من فريق العمل
53:49ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته