يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-23 6 2011--21 7 1432
0:00قضاء الاوقات اجازات بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا ومرحبا بكم في لقاء متجدد يجمعنا بصاحب الفضيل بمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشاتري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. باسمكم جميعا ارحب بمعالي اهلا وسهلا بكم ال الشيخ
0:58حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا لقاء لقاء نافعا مباركا اللهم امين. وبكم انتم مشاهدي الكرام اكرر التحية والترحيب ونسعد بتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة. معالي الشيخ اه حفظك
1:18الحديث عن الوقت واهمية استغلاله وعن قضاء الاوقات بما ينفع آآ حديث يحتاج اليه في كل الاوقات ونحن ايضا مقبلون على اجازة آآ يعني ابناؤنا وبناتنا كذلك. يا شيخ نريد ان ان ان نضع برنامجا عمليا له
1:38استفيدوا من هذه الاوقات. علما بان البعض احيانا يقول انتم تركزون على على قضاء الاوقات وكأن الاوقات لا يستفاد منها الا في مثل هذه المناسبات. ما توجيههم حفظكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد كنت
1:58اظن انك ستسألني عن الاسفار واحكامها. نعم. خصوصا ان هذه الاوقات قد يكثر فيها السفر. ولكن ما طرحته من هذا الموظوع ايظا موظوع جيد ويستحق ان نتحدث فيه. نعم. فجزاك الله خير الجزاء على طرحه. واياك
2:18بعد لا شك ان قيمة الانسان في عمره في اوقاته دقائقه وثوانيه. لا شك تأليف القيمة الحقيقية لابن ادم هي ما يبذله من عمل صالح في دقائق حياته. ولذلك ذكر الله
2:38الله عز وجل ان الغاية التي خلق الانسان من اجلها هي عبادة الله. لا شك عبادة الله هي عمارة للاولاد بانواع من الاعمال الطيبة التي تعود على النفس وعلى الاخرين بالخير والنفع في الدنيا والاخرة. نعم
2:58وقد ذكر الله جل وعلا انه هو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اخرج او اراد شكورا وقد بين سبحانه انه خلق الموت والحياة ليبلونا اينا احسن عملا. وقد
3:18ذكر رب العزة والجلال ان هذه الدار هي دار الابتلاء والاختبار في مواطن من كتابه العزيز ومن هنا لابد ان نستشعر اننا في اختبار. نعم. وانه ليست الاختبارات الدنيوية هي الاختبارات
3:38الوحيدة الاختبارات الدراسية ليست هي الاختبارات الوحيدة التي يتعرض لها الانسان. بل نحن في جميع حياتنا في وقت اختبار هذا الاختبار يخالف اختبارات الدراسة بانواع من انواع الاختلاف منها ان النتائج اذا
3:58خرجت في هذا الاختبار لا يمكن تداركها. نعم. بخلاف تلك الاختبارات الدراسية. من رسب يتمكن من تقديم صحيح آآ اختبار اخر يعوض به عن نتيجته الاولى. وكذلك الخسارة في الاختبارات
4:18يمكن للانسان ان يأتي باختبار اخر يقوم مقام هذا الاختبار كذلك اذا خسر فان خسارة تكون محدودة بسنة او بسنتين او بمضي بعض الوقت من حياته بخلاف الخسارة الاخروية فانها تدمر الانسان تدميرا. تجعله في نار جهنم والعياذ بالله خالدا مخلدا فيها
4:48اذا عرف الانسان ان النجاح فيما يتعلق بامور الاخرة يتعلق به سعادة الدنيا والاخرة. بخلاف من نظر الى دنيا فانه حينئذ قد آآ لا ينجيه ذلك عند الله جل وعلا. وبالتالي لابد من النظر فيما يتعلق
5:08بالاوقات واستغلال هذه الاوقات بما يعود على النفس بالنفع في الدنيا والاخرة. اذا نظر الانسان الى الاخرين فيما يتعلق تمظية اوقاتهم وجد انهم على انواع متعددة. نعم وهذا التنوع اما ان يكون بحسب الحكم الشرعي للاعمال التي يؤدونها فبعض الناس وقته
5:38يضيع في معاصي الله. نعم. وبينما هناك من يستثمر وقته في طاعة الله عز وجل. احسنت. وهناك من يضيع الوقت فيما لا يستفيد منه ولا ينتفع. نعم. كذلك ايضا فيما يتعلق اه كثرة النفع
5:58هناك اناس لا يؤدون اعمالا اه يكون نفعها قليلا يسيرا لا يعود على النفس او الاخرين بالنفع الكثير بينما هناك اخرون من اه يتمكن من اداء اعمال لها اثار عظيمة في الدنيا والاخرة. وانا اضرب
6:18مثال في الامور الدنيوية. نعم. قد يؤدي الانسان العمل القليل ويحصل النتائج الكثيرة ويخالفه اخر فيؤدي اعمالا كثيرة ولا يحصل الا على اعماله او على نتائج قليلة نعم مسال هزا عندنا محلان تجاريان. نعم. احدهما فيه اه مواد سباكة
6:48او يقوم بتصريح مواد السباكة. تجده يعمل من اول نهاره الى اخر النهار. ويؤدي خدمة ليست سهلة. نعم. لكن منتوجه ومحصوله قد يكون قليلا لكنه محتسب للاجر في مثل هذا العمل. نعم. في
7:08قابله او بجواره صاحب محل تجاري مثلا يزاول اعمال الدعاية. نعم. والاعلان فيكون ما يحصله من فوائد دنيوية اكثر من الاول بمرات كثيرة ومراحل متعددة. وبجوارهم ثالث تجده مثلا عنده محل عقاري لبيع العقارات تجده مثلا لا لا يكون في هذا المحل الا لمدة ساعتين في اليوم ومع ذلك
7:38اضعاف اضعاف ما يحصله الاولان. ومن هنا نقيس على مثل هذا فيما يتعلق اعمال الانسان بشكل عام سواء فيما يعود بالنفع عليه في دنياه او في اخرته. ومن هنا ينبغي بالعقلاء ان يفكروا
7:58في اعمالهم آآ بمناسبة الاجازة كثير من الناس يبحث عن ما يكون رفها لنفسه نعم ولكن في مرات كثيرة يكون الترفيه سببا من اسباب سخط الله عز وجل على العبد
8:18وغصب بحالي ويكون سببا من اسباب الشقاء الدنيوي وضيق النفس ويكون سببا من اسباب ضياع الاموال الكثيرة نعم. في مقابل ذلك يكون هناك من يستثمر اجازته فيما يعود عليه بالنفع في الدنيا والاخرة وفي
8:38الوقت آآ يكون آآ قد رفه نفسه فيها. وانا اضرب لذلك نعم. مثالين. مثال الاول في رجل سافر الى بلد مع آآ ابناءه وهذا البلد آآ يكون في للمسافر حظ من
8:58آآ اذلال الانسان لنفسه. لكونه مثلا يحتاج عند مراجعته لاخذ الفيزا الى مراجعات واذا وصل الى هناك يتعرض الى الاستجواب مرات متعددة اذا وصل الى هناك يكون محل احتقار امتهانا لاهل ذلك البلد اذا وصل الى هناك ايضا يتعرض ابناؤه بعض الاعتداء او
9:28بعض الازدراء من بعض اهل البلد وقد يكون هناك ايضا سوء تعامل من اصحاب المحلات واصحاب التأجيل ونحو لذلك هكذا ايضا فيما يتعلق ببذل الاموال تجده يبذل اموالا طائلة لتحصيل منافع قليلة اه بل قد يكون ذلك
9:48تلك البلد ليس فيه شيء مما يبهج النفس. نعم. وتسر به. ومع ذلك تجد مثل هذا الشخص مفتونا بالذهاب الى هذا البلد. في مقابل هذا واذا ذهب الى ذلك البلد لا يسمع اذانا ولا
10:08مسجدا يصلي فيه ويشق عليه حتى فيما يتعلق بذهابه لصلاة الجمعة او غير ذلك. وفي المقابل من يذهب الى بلد اسلامي يتمكن فيه من الدعوة الى الله عز وجل. يذهب الى هناك ويجد نفسه معززة
10:28مكرما يقدره الاخرون وينظرون اليه نظرة تقدير واحترام تجده لا يبذل من الاموال الا اه ربع ما يبذله الاول او اقل تجده اه اه ياما على ابناءه في ذلك المجتمع باذن الله عز وجل من ان
10:48ينساق لتصرفات وسلوكيات تسخط رب العزة والجلال. ومن هنا فينبغي بنا ان نقارن. نعم. بين وهذا ويختار العاقل ما يعود بالنفع والخير لنفسه ولمن تحت يده من اولاد وزوجة نعم. ونحو ذلك ايضا فيما يتعلق بشغل الاوقات هناك من يكون عاقلا فيشتغل اه
11:18اه ما يعود عليه باصلاح قلبه. القلب بمثابة اه المحرك للانسان. نعم. لانه اذا فصلح صلح الجسد كله اذا فسد فسد فسد الجسد كله. ولذلك العقلاء يسعون الى اصلاح هذه القلوب
11:38سلاحها يكون بربطها بالله عز وجل. نعم. خوفا ورجاء ومحبة وخضوعا وتوكلا واعتمادا ونحو ذلك من اه الافعال التي تجعل القلب معلقا بالله عز وجل. اصلاحه بجعل القلب ينعقد على همة عالية لا اه اه تضر او لا تجذبه سفاسف الامور. نعم. والامور القليلة التي
12:08لا يلتفت اليها. ولذلك فاصلاح هذا القلب نحتاج اليه. اصلاح هذا القلب له وسائل متعددة. نعم. من تلك الوسائل ان يحرص الانسان على الاكثار من ذكر الله عز وجل. ومن قراءة القرآن ومن مناجاة رب العالمين. وآآ
12:28التذلل بين يديه سؤالا وطلبا واستجداء هكذا ايضا من الامور التي جعل الناس يتفاوتون في الاستفادة من هذه الاجازات ما يتعلق بتخطيط الاوقات بحيث يخطط كان وقته آآ فيما يعود عليه بالنفع والخير. اذا كان الانسان يتمكن من طاعة الله عز وجل بما لا
12:58ما يعود عليه بالخير والنفع. آآ ذكر الله جل وعلا سهل على اللسان يسير. يتمكن منه حال ذهابه وحال ايابه. يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وبالتالي فغفلة الانسان عن مثل هذا ناتج من نواتج عدم
13:18تم تخطيط الانسان بوقته فيما يعود عليه بالنفع. ومما اؤكد الكلام عليه ما يتعلق باستحضار قيمة الاوراد الشرعية. نعم. فان اوراد الصباح والمساء لا بد ان الانسان اه يحرص عليها ويتقرب لله عز وجل بالتزامها
13:38فانها تقيه شرا كثيرا وسوءا آآ متعددا. وذلك اننا نلاحظ الان ان الشياطين قد غلبت على بعض لبني ادم نلاحظ الان ان كثيرا من الناس اصيبوا باصابات يعتقدون انها بسبب العين. نعم. او بسبب السحر
13:58ومن ثم نقول انت اذا كنت معتمدا على الله دائم الذكر له سبحانه مديما لقراءة كتابه مراد الصباح والمساء وقاك الله من مثل هذه الامور حتى لو اصابك شيء فانك لا تتمكن من نسبته الى آآ
14:18اه هذه الامور الى عيننا وسحرنا وحسد وانما اه تقول انا قد بذلت الاسباب التي تقيني هذه الامور وبالتالي لن اه يتمكن الشياطين ولن يتمكن الحسد ولا السحرة مني لانني قد واظبت على اوراد الصباح والمساء
14:38التي يقي الله عز وجل العبد بها. اذا نظرنا في احوال كثير من المجتمعات وجدنا ان الابتعاد عن ذكر الله عز وجل نتج عنه مفاسد كثيرة وشرور عديدة منها حصول البغضاء والعداوة لان الشياطين تتسلط على القلوب
14:58على قلوب اولئك الذين يغفلون عن ذكر الله عز وجل اه منها ايضا ما يتعلق بحصول الشرور والسابقة التي ذكرناها من الامور التي ينبغي ان يهتم بها ويعتنى بها فيما يتعلق بهذه الاجازات ان يحصل
15:18كان علما ينفعه في دنياه واخرته ويرفع درجته في الدارين. العلم اليوم تسهلت اسباب تحصيل من فظل الله عز وجل. فهناك وسائل بالانترنت او اه ما يتعلق او بالقنوات التلفزيونية او بحتى بواسطة اه اجهزة الاتصال من
15:48ونحوه فحينئذ استغلال هذه الوسائل في تعلم الانسان لا شك انه قربة من القربات التي تجعل الانسان آآ يرتفع ترتفع درجته عند ربه جل وعلا. فان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. وطلب العلم
16:08من خلال هذه الوسائل مما يجعل الانسان يدخل في هذا الحديث. لا شك ان حضور مجالس العلم نعم. اعظم اجرا اكثر ثوابا فان الانسان واكثر فائدة فان الانسان عند مشاهدته للعالم يستفيد من سمته وهديه
16:28من طريقته في الكلام والعالم يشاهد حال دخوله وحال خروجه وكيف يتعامل مع الناس ما في ذلك الذي لم يشاهد العالم الا في آآ هذه الوسائل آآ الحديثة فانه لا يشاهد الا ذات الدرس لا
16:48يأخذ من سمت العالم ولا من هديه ولا من اخلاقه. ومن هنا فان حضور هذه المجالس العلمية لا شك انه اعظم اجرا واكثر ثوابا. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
17:08يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم الملائكة وحفتهم آآ والا نزلت السكينة وحفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده كما ورد في الحديث الصحيح. اه من الامور التي
17:28نشير اليها ونؤكد عليها ما يتعلق السفر الى بلد يعصي الانسان فيه رب العزة والجلال سواء كانت هذه المعصية برؤيته للمشاهد التي لا تحل ورؤيته للنساء المتبرجات بحيث لا يستطيع صرف نظر
17:48عن مشاهدة هؤلاء النساء فحينئذ نقول لا يجوز للانسان ان يسافر الى بلد يعصي الله فيه. واقل انواع المعصية هذه المعصية بعدم غض البصر عن مشاهدة ما لا يحل للعبد ان يشاهده. في عدد من الدول
18:08التفسخ والعري عادة ومظهرا من مظاهر الناس من الامور المعتادة عندهم. وحينئذ كون الانسان يعرض نفسه لان يشاهد هذه المظاهر لا شك انه مما يخالف الشرع وبالتالي لا يجوز للانسان ان يسافر
18:28اذا كان لا يتمكن من آآ امساك آآ بصره. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن نظر الفجأة قال اصرف بصرك وقال لا يحل وقال النظرة سهم من سهام ابليس ثم قال اه من صرف نظره عما
18:48لا يحل له ابدله الله حلاوة فيجدها في قلبه الى قيام الساعة. اشاهد هذا في كتاب الله اقول للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
19:08ووصف الله نفسه فقال يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. خصوصا ان خصوصا اولئك الذين اذا سافروا والى هذه البلدان لم يتمكنوا من امساك من تحت ايديهم من نعم. اولاد او بنات بحيث يقدمون على شيء
19:28من المعاصي والذنوب في غفلة الرقيب لان تلك البلدان آآ المعاصي موجودة عند الناس فهذه خمور وهذه آآ اه مواطن الخنا موجودة ومواطن الرقص موجودة فقد ينصرف احد الابناء الى مثل هذه
19:48فيكون الاب مسؤولا عن مثل هذا عند الله عز وجل. ولا تبرأ ذمة الاب بالذهاب لهذه اه المواطن من الامور التي نؤكد عليها الحرص على التواصل الاجتماعي في مثل هذه الاجازات بحيث يصل الانسان
20:08رحمه صلة الرحم من اعظم الاعمال الصالحة اجرا وثوابا. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع. وقد اه قال صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينسى ان ينسأ له في اثره ويبسط له في رزقه فليصل
20:28رحمه في نصوص متعددة تأمرنا ان نصل ارحامنا. نعم. فاستغلال مثل هذه الاجازات في اداء هذا العظيم الذي جاءت الشريعة به لا شك انه من افضل القربات التي نتقرب بها لله عز وجل. هكذا ايضا فيما يتعلق
20:48باستثمار الوقت بزيارة بيت الله الحرام واداء العمرة لا شك انه من القربات والاعمال الصالحة والعمرة في لها اجر وثواب جزيل خصوصا ان الانسان في تلك في ذهابه الى هذه المواطن يحصل على اجور كثيرة
21:08في امور جانبية صلاة في البيت بمئة الف صلاة فيما عاداه. الطواف له فضل وله مكانة وله اجر هكذا ايضا فيما يتعلق بالمناجاة ودعاء رب العزة والجلال. هكذا ايضا اذا حرص الانسان على آآ دعاء رب
21:28العزة والجلال في الثلث الاخير من الليل خصوصا في هذا الحرم الشريف لا شك انه من مواطن الاجابة ومما نظن وان العبد سيستجاب له متى دعا الله عز وجل مع وجود الاسباب وانتفاء موانع اجابة الدعاء؟ اذا الاجازات
21:48يمكن استغلالها اوجه عديدة. نعم. آآ يتقلب الانسان فيها بين وجه واخر فرياض الطاعات ورياض المنافع متعددة. نعم. يتمكن الانسان من صرف اوقاته فيها. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا يا شيخ وبارك فيكم وفي علمكم انتقى الاتصالات ونعتذر على ونعتذر للاخت ام خالد وابي حليمة تفضلي يا ام خالد
22:18اختنا ام خالد من جنوب افريقيا. اختي ام خالد. طيب الاخ ابو حليمة من السعودية تفضل ابا حليمة. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ ثلاث اسئلة. تفضل الاول. السؤال الاول ابتليت نمط
22:38في هذه الامة التي ارفع صوتك يا ابو حليمة شوي. مما ابتليت فيه الامة ابتليت هذه الامة بان الدين يعني آآ لا يوجد من ينافح عنه ومن يعمل رسالته. نعم. اصحاب اصحاب القناعات الضعيفة. نعم. واصحاب
22:58آآ الحجة ضعيفة آآ احيانا لا يوظحون للامة المسائل الفكرية التي آآ آآ اختص بهذا الدين البعض بعض الدعاة. طيب باختصار ابو حليمة لو تكرمت لان تأخرت عليه طيب اعتذر لابي حليمة. الاخ ابو عبد الله من السعودية تفضل ابا عبد الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
23:28والله بسأل الشيخ بالنسبة اخي حسين الصوت غير واضح اذا تمكنت من رفع الصوت من عندكم؟ طيب تفضل ابا عبد الله وبسأل فضيلة الشيخ بالنسبة اثناء الصلاة. نعم. هل يعني اذا الامام في سورة نعم. هذا
23:48المأموم يبدأ يقع مع الامام وبعد ان يقع الامام الفاتحة يقرأ المأموم. طيب طيب. وجزاك الله خير. شكرا لك ابا عبد الله طيب يا شيخ ابو حليمة كان عنده ثلاثة اي نعم وانقطع الاتصال بيننا وبينه يا شيخ هو سؤاله الاول يقول آآ ملخصه
24:08بان هذه الامة هو اما يقول ابتليت بانه لا يوجد من ينافح عن هذا الدين ويدافع عنه يا شيخ توجيهكم حفظكم الله اه هذه هذا الدين لا شك انه منصور من رب العزة والجلال. نعم. وان من قام معه نصره الله عز وجل. ولابد
24:28ان يوجد في الامة من يقوم بنصرة هذا الدين في كل زمان. نعم. ومتى تخلى عنه اقوام هيأ الله له اقواما اخرين يقومون به. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة على من امتي على الحق
24:46منصورة لا يضرهم من خذلهم نعم الى قيام الساعة. فبالتالي لابد ان يوجد من ينصر هذا الدين في كل وقت وفي كل لزمان وبفضل الله عز وجل ان جعل الحق لابد ان يقال به في كل زمان بحيث يوجد
25:06يصدح بالحق ويعرضه ويبين للامة اه شرع الله ودينه في كل زمان. ولا يمكن ان يطبق جميع من في الارض على باطل. بل لابد ان يوجد في الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم من يقول بالحق ولو قلوا. نعم. ولو اصبحوا
25:26او قلة لكن لابد ان يوجد قالب الحق. هذه الازمان التي نمر بها. نعم. لا شك انها ازمان غربة وازمان جهل وازمان اه نقص علم. نعم. وازمان تآمر من قبل اعداء الاسلام على هذا الدين
25:46لكن لابد ان نتباحث في طرائق العلاج. واول طرائق العلاج التوجه الى رب العزة جلال فان الله سبحانه وتعالى هو المتصرف في الكون. ولا يتصرف متصرف لا من مؤيد للاسلام
26:06ولا من عدو له الا بامر الله الكوني وبتقديره ومشيئته. ومن هنا فنحن لا نخشى على انفسنا ولا على ديننا من اه اه حركات هؤلاء الاعداء. وانما نخشى على انفسنا من ذنوبنا نحن
26:26نعم فان الله جل وعلا قد قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. ولم يقل بقوة اعدائكم ولا مهارتهم ولا بتخطيطهم ولا بقوتهم ولا بما لديهم من سلاح وعتاد ولا بما عندهم من قدرة في المحافل
26:46الدولية كل هذا ما يخشى علينا منه. وانما يخشى علينا من ذنوبنا ومعاصينا. نعم. كما قال سبحانه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. واذا نظر الانسان الى وقائع تاريخ الامة. نعم. وجد انه قد مر بالامة وقال
27:06اشد مما نحن فيه اليوم ومع ذلك سلم الله الامة منها. لا في عهد النبوة ولا في عهد الصحابة ولا فيما بعدها من العصور خذ مثلا في واقعة الهجرة. نعم. كيف يأتي مئة شخص يريدون قتل النبي صلى الله عليه
27:26وسلم كما قال سبحانه واذ يمكر بك الذين كفروا يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير وانظر في آآ غزوة الاحزاب عندما اجتمع اجتمعت الوية الكفر من كل جانب من بنو
27:46قريظة من جانب وقريش من جانب وغطفان من جانب وغيرهم حتى وصف الله جل وعلا حال المؤمنين بكونهم بلغت القلوب الحناجر. نعم. وتظنون بالله الظنون. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. وحتى
28:06وجد في من ينتسب للاسلام منافقون يشككون في وعد الله عز وجل ويقولون ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ويخذلون المؤمنين ومع ذلك اهل الايمان معتصمون بالله عز وجل يعملون حفروا الخندق بامر النبي
28:26صلى الله عليه وسلم واشارة سلمان فلما جاءتهم تلك الصخرة العظيمة اتى آآ اليها النبي صلى الله عليه وسلم بمعول فضربها حتى جعلها كذيبا اهيل وقال الله اكبر اني ارى اه القصور الحمر والقصور اه الروم ثم اخبر انه
28:46قصورى كسرى كيف اتاك؟ في ذلك الموقف العصيب حتى ان المنافقين اصبحوا يقولون لا يأمن احدنا ان يخرج من بيته وهذا يعدنا بقصور كسرى وفارس وفي وفي الهجرة يأتي سراقة بن مالك يبشره النبي صلى الله
29:06عليه وسلم بان آآ يلبس سوار كسرى حتى لبسه في عهد آآ عمر بل في عهد الصحابة انظر لما النبي صلى الله عليه وسلم تلك المرحلة العصيبة التي مرت بالامة. نعم. العرب ترتد والروم تهم بالمسلمين
29:26واهل المدينة يتفرقون وبين مصدق ومكذب في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك الله عز وجل برجال امثال ابي بكر الصديق ومن كان معه لا يعود للامة كيانها حتى لم يظعفوا مجاما
29:46جاء وقال اخر من ترك الزكاة وقاتل من آآ ارتد عن الدين فقال ابو بكر الصديق والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. ووالله لو منعوني عقالا لقاتلتهم ايه في يعني موقف بطولي. نعم. اه هكذا اذا فيما يتعلق هناك اوقات عصيبة مرت بها الامة. انظروا
30:16الى التتار فلما جاءوا في سنة ست مئة وستة وخمسين ماذا فعلوا بالمسلمين من سفك دماء وانتهاك اعراض هذه اموال حتى اجتاحوا بلاد الاسلام. نعم. ومع ذلك هذا الدين لا يزال باقيا عزيزا. مع
30:36هذه الحملات التي جاءت عليه. انظر للحملات الصليبية التي جاءت الى دول الاسلام ومع ذلك لم يكون لها تأثير ومن هنا فهذا الدين منصور هذا الدين منصور كما قال الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى
30:56دين الحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا. وفي الاية الاخرى يريدون ليطفئوا نور الله في افواههم ويأبوا والله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشرك
31:16يكون فكما ذكرت لك الخشية ليس هناك خشية على دين الله فالله حافظ دينه وناصر دينه اما بالنسبة لنا فالخشية علينا من انفسنا وليست من عدونا نخشى ان نبتعد عن شرع الله وعن دين الله فحين
31:36اذ يعاقبنا الله فنحن لا نخشى ولا نخاف اصحاب هذه القوة وانما نخشى من رب العزة والجلال يوجب علينا ان ان ننشط وان نبذل الاسباب وان نسعى الى نشر دين الله وان نسعى في آآ مصاولة
31:56اولئك الذين يريدون الشر بالبشر وبكل ما تمكنا به من جهد ومتى كنا مع الله كان الله معنا ومن كان الله معه فانه لا غالب له باذن الله عز وجل. قال تعالى ان ينصركم الله فلا
32:16طالبة لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ وعلى الله فليتوكل المؤمنون. نعم. فالمقصود انه اه يعني ما ذكر الاخ من استنهاض الهمم هذا من الامور المطلوبة ولكن لا ينبغي بنا ان نيأس ولنعلم اننا متى كنا مع الله
32:36كان الله معنا ومن كان الله معه فهو المنتصر وهو آآ الذي تكون له العاقبة الحميدة قد يدال فالاسلام واهل الاسلام قليلة لكن العاقبة لهم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. الاخ ابو عبد المعز من الجزائر تفضل اخي
32:56ابا عبد المعز اذا جاك اتصال دولي شيخ عبد العزيز ايه الاخوة المعز الاخ عبدالرحمن تفضل اخي عبد الرحمن الو نعم تفضل الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
33:16بارك الله فيك في هذا البرنامج. وفيك تفضل اخي عبد الرحمن. آآ عندي سؤال من الشقين. طيب تفضل. الشق الاول. الشق الاول آآ احنا نعرف انه الجنابة يستوجب الغلب سواء من الصلاة ونقص القرآن وغيره. نعم. اه فانا مع بداية اللحوم. نعم. تحديدا من عام سبعة وتسعين. لغاية عام الفين
33:36اثنين وثلاثة نعم كان عندي فكرة انه يعني كنت افكر انه بس الجنابة تحصل بالجماع يعني اذا في جماع في جنابة. نعم. فما كان عندي فكرة انه تحصل جنابة امر اخر مثل العادة السرية. نعم. اه كنت يعني لما تحصل هذا ما يحصل هذا الشي كنت بس اغسل المكان واتوضأ واصلي. اها. لغاية لمدة
33:56ست سنوات يعني من عام الفين من عام سبعة وتسعين طيب من عام سبعة وتسعين الى الفين وثلاثة اها فبعد حكم الصلاة في الست سنوات هذي نعم وهل علي قضاءها او لا والشرط
34:06نعم. في حالة انه لو علينا اضطراب هل هذا معناته انه ما اقدر اصلي نافلة ابدا؟ خصوصا انه يعني ما صار لي ناس وانا ضايق قضاء الواجبات. نعم خصوصا انه احنا مع قرب شهر رمظان في تراويح وفي قيام وكذا فبعرف رد الشيخ. طيب طيب تسمع الاجابة اخي عبد الرحمن شكرا لك. الاخت نادية من المغرب تفضلي اختي نادية
34:26سلام عليكم شيخ. اتفضلي. انا لدي سؤالين. الاول. السؤال الاول ما حكم المرأة التي تخرج وهي تضع مساحيق تجميد اهم وهي برفقة نعم. والسؤال الثاني وما حكم من يستمع الى الموسيقى؟ طيب واضح شكرا لك اختي نادية
34:56طيب معالي الشيخ الاخ ابو عبد الله من السعودية سأله سؤالا واحدا يسأل عني يا شيخ قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم في الصلاة الجهرية متى يقرأ؟ هل يقرأ مع الامام مباشرة ام ينتظر حتى يفرغ الامام ام ماذا؟ يشرع للمأموم ان يقرأ سورة الفاتحة. نعم. فهي قربة
35:16من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل ووقت قراءتها بالنسبة للصلاة السرية واضحة. نعم صحيح. واما بالنسبة للصلاة الجهرية فان كان الامام له سكتات فان يقرأ في سكتات الامام. واما اذا لم يكن للامام سكتات فالاظهر من اقوال اهل العلم انه لا بأس ان يقرأ
35:40المأموم وقت قراءة الامام. فان النصوص الشرعية قد دلت على ان المأموم لطالب بقراءة فاتحة وقد وقع الاختلاف بين الفقهاء في قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم هل هي من الواجبات او لا؟ ففي مذهب احمد وابي حنيفة انه لا تجب قراءة الفاتحة لكنها من المستحبات
36:07واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به ثم قال واذا قرأ فانصتوا يعني اذا قرأ الامام فانصتوا له. وذهب الامام الشافعي الى ان قراءة الفاتحة واجبة على المأموم. سواء كانت
36:30صلاة جهرية او سرية. ويظهر لنا رجحان قول الامام الشافعي في هذه المسألة. نعم. لانه قد ورد في ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فلما فرغ من صلاته قال من ذا الذي يقرأ معي انفا؟ فقال رجل
36:50فانا يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا فانه لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كما رواه الامام ابو داود في سننه ورواه غيره. نعم. وهذا الحديث رجاله ثقات فيه
37:10محمد الا محمد ابن اسحاق صاحب السيرة وهو صدوق وقد صرح بالتحديث في بعض روايات هذا الحديث ومن هنا بان قراءة الفاتحة من الواجبات بالنسبة المأموم سواء كانت الصلاة سرية او كانت جهرية
37:30وان كان الامام يسكت قرأ في سكتات الامام والا قرأ والامام يقرأ وليس عليه حرج في هذا لحديث عبادة الذي ذكرته قبل قليل. نعم. لكن الشيخ هل يمكن للمأموم ان يشرع في قراءة الفاتحة قبل ان يقرأ الامام الفاتحة
37:48يعني مين كان للامام سكتة؟ نعم. فلا بأس لانه لا يشترط ان يكون اتيان المأموم بالاذكار القولية بعد امامه. نعم احسنت. ويجوز ان يتقدمه فيها. نعم. فلو تقدم مثلا في اه التسبيح. نعم. جاز هذا ولا حرج
38:08عليه الا في التكبير. نعم. فلا بد ان تكون تكبيرات الامام سابقة لتكبيرات المأموم. وهكذا ايضا في التسميع وهكذا ايضا في اه التسليم لابد ان يأتي الامام بهذه الامور قبل المأموم. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
38:28اخ عبدالرحمن من السعودية يا شيخ سأل عن الجنابة يقول ما كان يعرف الحكم يقول بان بانه عند بلوغه حتى يعني ست سنوات تقريبا بعد بلوغه كان يعتقد بانها لا تحصل الا بالجماع. يقول بانه كان يكتفي بالوضوء يا شيخ يسأل عن الصلاة يا شيخ
38:48نبدأ بالجواب اه اشير الى اخواني ان يحرصوا على استعمال اه التاريخ الهجري فهو سنة اسلامية اصيلة. نعم. وهي تشير الى حوادث عظيمة في واقع الامة. واستخدام التاريخ القمري. فوائده
39:08هو اعظم واكثر بكثير من استخدام التاريخ الشمسي. فان تاريخ الشمس ليس له فائدة الا فيما يتعلق بالصيف والشتاء. نعم. صحيح. وهي محسوسة معروفة امورها ايضا تقريبية ليست بخلاف استعمال التاريخ آآ القمري فان
39:28ان له اثارا في حياة الناس سواء فيما يتعلق بعباداتهم كما في آآ صلوات الاعياد وفي آآ آآ ايضا ما يتعلق بخسوف القمر وكسوف الشمس. نعم. هكذا ايضا فيما يتعلق بالزكاة لان الزكاة تجب سنويا
39:48نعم وهذا الوجوب السنوي متعلق بالسنة القمرية. صحيح. ولا يجوز للانسان ان يجعل زكاته بناء على سنة شمسية هكذا ايضا فيما يتعلق بالصيام والحج وبالكفارات وبالنذور وبصيام الشهرين المتتابعين. نعم
40:08ونحو ذلك من اه حتى فيما يتعلق قوة البدن وسلامته واختلاف احواله. فان دم الانسان يكون له تهيج في منتصف الشهر بخلاف اخر الشهر حتى فيما يتعلق بالمد والجزر بالنسبة للبحار. اذا
40:28غير ذلك من الفوائد الكثيرة المتعلقة بربط الحساب بالتاريخ القمري خصوصا اذا كان قمريا هجريا نعم اما بالنسبة لسؤاله متعلق بالجنابة فان من كان جنبا وجب عليه الاغتسال بتعميم اه اجراء
40:48الماء على جميع بدنه. لقوله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا. وهذا يتعلق بخروج المني فمن خرج المني دفقا بلذة فانه يجب على الانسان ان يغتسل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء
41:08ومن الماء. نعم. وهكذا ايضا اذا جامع الانسان وغيب ذكره في فرج المرأة وجب عليه ان يغتسل ولو لم يقم كن هناك ما لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس على شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل
41:28الصحيح ومن هنا فان من اخرج الماء آآ كونه يقبل زوجته وآآ يضمها فخرج منه المني وجب عليه الاغتسال ولو لم يولد في المرأة وهكذا عظة من فعل العادة السرية فخرج منه المني وجب عليه الاغتسال. ولا يجوز له الاقتصار على غسل ذكره و
41:58الوضوء اما بالنسبة الجاهل الذي كان يجهل. نعم. وجوب آآ الاغتسال في مثل هذه الحالات فيعفى عنه لجهله. ومن ثم لا يطالب باعادة الصلوات الماضية. وانما يطالب باعادة صلاة الوقت
42:18الذي عرف فيه الحكم اذا كان على غير طهارة اه كبرى. ولا يطالب باداء الصلوات سابقة. وهنا اشير الى قاعدة مهمة وهي اننا قد نحكم على الصلاة بالابطال لكن لا يعني ان
42:38نقول بانه لا يثبت الاجر للمصلي. نعم. مثال ذلك من كان على غير وضوء. نعم. فصلى يظن انه متوضأ الفراغ من الصلاة علم انه على غير وضوء. قلنا لك الاجر بهذه الصلاة السابقة التي نويت التقرب بها لله عز وجل
42:58لكنها لا تسقط القضاء يجب عليك ان تتوضأ وتأتي بصلات اخرى. فهنا آآ المطالبة باداء الصلاة مرة اخرى لا يعني ان الفعل الاول ليس فيه اجر ولا ثواب. ووصيتي لاخواني جميعا يحرصوا على طلب العلم
43:18خصوصا فيما يتعلق بالمسائل التي يحتاجون اليها. نعم. انت تحتاج الى مسائل الطهارة فتعلم. هذه المسائل وتقرب الى ربك جل وعلا لتبرأ ذمتك بيقين. نعم. ومن هنا اظن السائل الكريم قد اذنب بسبب انه لم يبذل اسباب التعلم
43:38ومن هنا عليه ان يتوب الى الله عز وجل بسبب عدم بذره لاسباب التعلم. اما بالنسبة للصلاة فانه لا يؤمر بقضائها. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام محمد من ليبيا تفظلي يا ام محمد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ
43:58الله يحييكم تفضل يا ابو محمد زوجي يذهب الى المقهى؟ ايه طيب ويشرب شيشة اها يا شيخ نعم لا احققه اهلا. طيب. ودائما اه تزاكر معه وهو لا يجمع معناها ما يثبتش يرجع عن هذا العدد. نعم. يا شيخ هذا
44:28في المنزل. اها. واحيانا لا اعطيه حقهم. وما علي يا شيخ واريد نصيحة توجيهي من الشيخ طيب طيب شكرا لك يا ام محمد. اذا معالي الشيخ الاخت نادية من المغرب سألت عن المرأة التي تكون في كامل زينتها يا شيخ وتخرج اه برفقة زوجها
44:48هل خروجها مع زوجها يعد هذا مسوغا يا شيخ؟ لان تخرج بكامل زينتها للاماكن العامة مثلا؟ يقول الله جل وعلا قل المؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. ثم قال سبحانه ولا يبدين زينتهن الا ما
45:08ظهر منها ما قال ما اظهرت نعم وانما ما ظهر بدون قصد من مثل الثياب التي قد تظهر من وراء الجلباب بسبب ونحوه وما ماثل هذا واما ان تظهر المرأة زينتها عند الاجانب فهذا من الامور المحرمة. سواء كانت
45:28هذه الزينة في اه ثيابها او كانت تلك الزينة في جلبابها. نعم. او كانت تلك الزينة في شيء من بدنها هذا من المحرمات التي لا يجوز للمرأة ان تقدم عليها. ومن هنا لابد ان تلبس المرأة الجلباب الذي يغطي
45:48زينتها ولابد ان يكون هذا الجلباب غير مبد لاعضاء البدن غير مشتمل على زينة في نفسه وهكذا يجب على المرأة ان تجتنب انواع الزينة اه اذا كانت بحضرة الرجال الاجانب
46:08آآ في اي جزء من اجزاء آآ بدنها وعليها ايضا ان تحرص على التستر ما استطاعت. فالمرأة المسلمة صاحبة صاحبته تستر تتقرب لله جل وعلا بمثل ذلك. نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني عن الموسيقى يا شيخ سألت عن حكمها. الاستماع ورد
46:28في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف فدل هذا على من الاستماع المتعمد المعازف. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام محمد من ليبيا يا شيخ آآ تشكو حال زوجها تقول هو يذهب الى
46:48مع اصحابه يشرب الشيشة كما اسمعت معهم. تقول انا لا اطيق هذا لاني اغار على ديني تقول دائما تتشاجر معه هو لا يريد ترك هذا الامر تقول بأنها تحاشاه ولا تعطيه حقه. نصيحتكم لهما يا شيخ. نعم اولا ننصح اه زوج هذه المرأة بأن يتقرب
47:08لله عز وجل بترك هذه الصحبة التي يخرج معها. وبترك هذه الشيشة فانها تؤثر عليه في دينه وتبعده عن المجتمع الطيب وتضر عليه في بدنه وتأخذ من ماله ومن هنا يجب عليه ان يتركها ولا يجوز له ان
47:28نعود اليها وهو اثم بذهابه الى تلك المواطن. واما بالنسبة للامر الثاني فهو اننا نوصي الزوجات بحسن التبعل لازواجهن. نعم. وكون الزوج يكون على معصية لا يحل للزوجة ان تمتنع من اعطاء الزوج
47:48حقوقه المشروعة فلا بد ان تتقرب الى الله باستقباله وبحسن الحديث معه وبتمكينه من نفسها وبعدم الامتناع منه. نعم. ان عدم اه تسليمها لنفسها لهذا الزوج معصية من المعاصي. وقد قال النبي صلى الله
48:08عليه وسلم ايما امرأة باتت هاجرة لفراش زوجها باتت تلعنها الملائكة حتى لا تصبح. نعم. باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح. ومن هنا فكون الزوج يقدم على بعض المعاصي ليس من المسوغ
48:28التي تسوغ للمرأة ان تمتنع من اعطاء الزوج حق حقه المشروع. نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا شيخ هنا سؤال من ابي رائد آآ سؤاله ملاحظ في كثير من المساجد هو يسأل عن بعض المصلين يقول من الذين لا يتمكنون من السجود والركوع فيجلسون على الكراسي
48:48يقول اذا كان في الصف اه هو يصلي واقفا ولا يستخدم الكرسي الا عند الركوع والسجود. يقول اين يضع الكرسي يا شيخ؟ هل يضع في محاذاة المصلين؟ بحيث انه اذا وقف يكون متقدما ام يرجع الكرسي الى الخلف ويؤذي من خلفه؟ اولئك الذين يصلون على الكراسي على نوعين. نعم. النوع الاول
49:08اول من كان يتمكن من الوقوف. نعم. حال الصلاة. نعم. فحينئذ يكون حال وقوفه محاديا لمن بجواره بكتفه به. نعم. وبالتالي تكون اقدامه مجاورة لاقدام من يصلي بجواره. فاذا لكن مثل هذا
49:28فلا بد ان يلاحظ انه يجب عليه ان يركع. ويحرم عليه ان يومئ بالركوع حال جلوسه على الكرسي. نعم. لانه متمكن من الركوع فوجب عليه ذلك. واذا عجز عن السجود جاز له ان يجلس على الكرسي ويومئ بالسجود. نعم
49:48ولا يصح له ان يقرب شيئا من اجل ان يسجد عليه. فان هذا من البدع. وانما يومئ بالسجود فقط. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. النوع الثاني من انواع المصلين على الكراسي من لا
50:08تمكن من الوقوف فهذا يجعل كتفه محاذيا لمن بجواره حال الجلوس. يجعل كتفه وبالتالي تكون اقدامه متقدمة. نعم. على اقدام من بجواره. احسنت. ويحرص الانسان على الانتقاء للمكان الذي لا يؤذي فيه من خلفه
50:28هناك صفوف تكون اه سواري المسجد خلفها. نعم. وبالتالي اذا وضع كرسيه بجوار هذه الشواري اه ظمن باذن الله عز وجل عدم ايذاء من خلفه. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. مشاهدينا الكرام بنهاية هذه الاجابة
50:48الموفقة تنتهي هذه الحلقة اجزال الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لك الله يحييك اشكرك واشكر اخواني ممن يعمل في معنا من فنيين ومسجلين
51:08واداريين وعلى رأسهم المخرج كما اسأل الله جل وعلا ان يعيد الامة الى دينها امين وان يزرع في قلوبها مخافة الله ورجاءه والطمع فيما عنده ومحبته. واسأله جل وعلا ان يفهمنا الفهم الصحيح. نعم. وان يرزقنا
51:28العلم النافع والعمل الصالح هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام على طيب المتابعة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
51:42يستفتونك