المحرر في الحديث 35 معالي الشيخ أ د سعد الشثري البناء العلمي
0:30فليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء عليه ان يتفقه بدينه عليه يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب
0:54لانك مخلوق لعبادة الله ولا طريق الى عبادة ولا سبيل اليها الا بالله ثم بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف من جميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون كيف يصومون كيف يزكون كيف يحجون كيف يأمرون
1:13وينهون عن المنكر كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
1:30الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد وارحب بكم اخواني المشاهدين الكرام في لقاء جديد نتدارس فيه شيئا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:48التي يؤخذ منها الاحكام الفقهية قد ذكرنا فيما سبق عددا من الاحاديث التي وردت في بيان احكام الصلاة الكسوف وفي هذا اليوم باذن الله عز وجل نبتدأ بذكر الاحاديث الواردة في صلاة الاستسقاء
2:09والاستسقاء في اللغة طلب السقيا المراد به الدعاء بانزال الامطار وسؤال رب العزة والجلال ان يغيث البلاد بانزال المطر واضيفت الصلاة الى الاستسقاء لانه سببها ولعلنا ان شاء الله ان نتدارس احاديث الباب وقبل هذا اشير
2:38الى ان صلاة الاستسقاء قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها مرارا ولذلك قال جماهير اهل العلم بان صلاة الاستسقاء مشروعة وخالفهم في ذلك الامام ابو حنيفة و
2:57قد خالف اصحاب ابي حنيفة مذهبه في ذلك ووافقوا الجمهور لثبوت هذه الصلاة في احاديث متعددة والاستسقاء لا يقتصر على الصلاة المعهودة وانما يمكن ان يستسقى في خطبة الجمعة كما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في حديث انس
3:24حديث انس في الصحيحين وهكذا ايضا يمكن ان يدعو الله العباد في صلواتهم في خلواتهم وفي اه محالهم التي يدعون الله عز وجل فيها فان الدعاء بالمطر قربة من القربات يدخل في عموم قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم
3:51وانبه الى انه لا ينبغي ان يقصد الانسان بهذه الصلاة او بهذه الدعوات مجرد المطر وانما ينبغي به ان يقصد بذلك اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم واستجلاب رضا الرب هذه العبادة التي هي صلاة ودعاء فهي من اعظم العبادات اجرا
4:18ثم كذلك يستشعر انه في حاجة اخوانه الذين يطلبون ويحتاجون الى نزول المطر وقد يضطرون اليه وكذلك اه فيه سمع وطاعة لصاحب الولاية عندما يدعو الناس الى اقامة صلاة الاستسقاء
4:40اي اتباعا لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ولعلنا ان شاء الله ان نبتدأ قراءة الاحاديث الواردة في هذا الباب فتفظل مشكورا بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
5:00صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا جميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب صلاة الاستسقاء عن اسحاق بن عبدالله بن كنانة قال ارسلني امير من الامراء الى ابن عباس
5:20اسأله عن الصلاة في الاستسقاء قال ابن عباس ما منعه ان يسألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا تبدلا الشعر مترسلا متضرعا وصلى ركعتين كما يصلي في العيد
5:36لم يخطب خطبكم هذه رواه احمد وهذا لفظه وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه وابو عوانة في صحيحه يحبان والحاكم ان ذكر المؤلف هنا حديث ابن عباس قال اسحاق ابن عبد الله ارسلني امير من الامراء
5:58فيه جواز ان يوكل الشخص غيره في المسألة الشرعية لانه حينئذ انما يسأل عن مسألته هو وبالتالي لا بأس بخلاف اخذ المسألة او اخذ الجواب من سؤال الاخرين ان مسألتك تخالف مسألة غيرك
6:22قد يكون بينهما فرق مؤثر في الحكم. تظنه غير مؤثر وهو في حقيقة الامر مؤثر وقالوا قول ابن قال اسأله عن صلاة الاستسقاء قد يكون المراد هل هي مشروعة او ليست مشروعة
6:42قد يكون المراد كيفية الخروج اليها كما هو ظاهر كلام ابن عباس رضي الله عنهما وابن عباس امام من الائمة دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالفقه في الدين
7:00ومعرفة التأويل ولذلك كان من علماء الامة الكبار في العصور الاول قولهما منعه ان يسألني يعني مباشرة بدون ان يكون هناك وكيل من بيني وبينه فان المفتي قد يستفصل عن جزئيات في المسألة لا يعرفها الوكيل
7:21ويعرفها الاصيل ثم استأنف ابن عباس فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا دلالة على ان صلاة الاستسقاء الافضل ان تؤدى خارج المدينة. خارج البنيان كما هو ظاهر هذا اللفظ من كلام ابن عباس
7:42قوله متواضعا التواضع خلاف الكبر بان يرى لنفسه فضلا وان يكون متبخترا في مشيته او مترفعا عن الناس وقوله متبذلا اي تاركا لاجمل الثياب واحسنها. وانما لبس ثياب البذلة وقوله متخشعا اي انه في مشيته وحركته لم يسر على طريقة
8:15آآ اهل البطر وقوله مترسلا اي يمشي الهوينة في ذهابه لصلاة الاستسقاء وقوله متضرعا اي مخبتا داعيا لله جل وعلا وقوله فصلى ركعتين فيه دلالة على ان صلاة الاستسقاء يبدأ فيها بالصلاة قبل الخطبة
8:45قوله فصلى ركعتين فيه دلالة على ان صلاة الاستسقاء تكون من ركعتين فيه دلالة على ان لصلاة على ان للاستسقاء صلاة تخصه كما قال الجمهور قوله كما يصلي في العيد
9:04فيه دلالة على مشروعية التكبيرات في صلاة الاستسقاء التي تكون بعد تكبيرة الاحرام والتي تكون بعد الانتقال من الركعة الاولى للركعة الثانية وقوله لم يخطب خطبكم هذه فيه دلالة على انه كان يخطب بعد الاستسقاء
9:28وذلك انه انما نفى المماثلة. ولم ينف اصل الصلاة وقوله لم يخطب خطبكم هذه كأنهم كانوا يتكلمون بالكلام الكثير او بالكلام الذي لا علاقة له الاستسقاء والتضرع وسؤال الله عز وجل وتذكير الناس بما يكون سببا في نزول الامطار
9:53وقوله خطبكم تدل به الحنابلة وطائفة على ان الاستسقاء لا يخطب له الا خطبة واحدة وبعض اهل العلم قال يخطب للاستسقاء بخطبتين نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر
10:18فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس ووعدا. ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة فخرج رسول الله صلى الله فيها وجهان ووعد الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم
10:36الوجه الثاني ووعد الناس فيكون الناس نائب فاعل ووعد الناس ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر صلى الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل
10:58ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم واستئخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد
11:17اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته لنا قوة وبلاغا الى حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض ابطيه. ثم حول الى الناس ظهره وقلب او حول رداءه
11:36وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فانشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم الى الكن ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:55حتى بدت نواجذه فقال اشهد ان الله على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله. رواه ابو داود وقال هذا حديث غريب اسناده قوله في هذا الحديث بكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر
12:18مراد بذلك انهم ارادوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرفهم بشيء من الحلول التي ينتج عنها زوال ما هم فيه من مصيبة قلة الامطار و قوله فامر بمنبر
12:37هذا المنبر آآ ليخطب عليه صلى الله عليه وسلم قد امر بوضعه في المصلى الذي في خارج المدينة الذي سيصلي فيه صلاة الاستسقاء فوضع له في المصلى اي في المكان الذي عهد ان يجعل للصلاة خارج المدينة
12:59حيث كان يصلي فيه صلاة الاستسقاء صلاة العيدين قال ووعد الناس يوما يخرجون فيه او ووعد النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوما يخرجون فيه استدل بهذا على ان امر
13:17اقامة صلاة الاستسقاء يكون الى الامام. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليفعلوا الناس بمواعدتهم للخروج للاستسقاء قالت عائشة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس
13:36صلاة الاستسقاء لا يجوز ان تفعل الا بعد دوالي وقت النهي بارتفاع الشمس قيد رمح فخرج من المدينة بعدما بدأ حاجب الشمس حتى اذا وصل الى مكان المصلى يكون قد وصل بعد ارتفاع الشمس
13:58قالت فقعد على المنبر ظاهر هذا انه ابتدأ بالخطبة قبل الصلاة ولكن في الحديث السابق وعدد من الاحاديث وهكذا ايضا ما توارثه الناس في الحرمين الشريفين وغيرهما من المساجد انهم يبتدئون
14:20الصلاة قبل الخطبة حديث الباب قد تكلم فيه بعضهم من جهة الاسناد وان كان اكثر اهل العلم يرون انه جيد الاسناد وانما وازنوا بين هذا الحديث في بعض الفاظه مع الاحاديث الاخرى فوجدوا تلك ارجح ومنها ما يتعلق
14:43بهذه اللفظة قوله فقعد على المنبر ظاهره انه يقعد على المنبر فكبر صلى الله عليه وسلم قوله فقعد على المنبر يشعر بانه لم يكن هناك اذان قبل خطبة الاستسقاء ولا اقامة ولا نداء باي نوع من انواع النداء
15:09وفيه انه يبتدأ بالجلوس اولا قولها فكبر فيه ان خطبة الاستسقاء يشرع ان تبتدأ بالتكبير قد قال اهل العلم بان خطبة العيد تماثل خطبة الاستسقاء في ذلك قوله وحمد الله عز وجل
15:31اي ذكره بصفاته الجليلة الجميلة ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم يعرفهم بشدة حاجتهم لفضل الله عز وجل لان هذا من اسباب استجابة دعاء الداعي ان يعرف شدة حاجته بالاضطراره اشد الاضطرار لفظل رب العزة
15:59لا لا شكوتم جدب دياركم اي قلة الماء والامطار فيها. واستأخار المطر واستئخار المطر عن ابان زمانه عنكم. يعني انه لم ينزل في الوقت الذي جرت العادة بتقدير الله عز
16:19عز وجل ان ينزل المطر فيه وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه فالدعاء عبادة قد امر الله بها. ولذا ينبغي ان يستشعر من يصلي صلاة الاستسقاء هذا المعنى. وهو ان المؤمن
16:36من يمتثل بادائه لصلاة الاستسقاء امر الله جل وعلا قال ووعدكم ان يستجيب لكم فيه ان دعاء المؤمن لا يذهب هباء منثورا ثم قال يعني انه بعد ان فرغ من الموعظة ابتدأ بالدعاء ليؤمن الناس عليه
17:03بدأه بالثناء على الله عز وجل. فقال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين فيه تذكير بفظل الله على العباد بانه تولى آآ صرف النعم لهم فهو ربهم سبحانه
17:24والعالمين المراد بها جميع العوالم من الانس والجن والدواب والطير الرحمن الرحيم فيه تذكير بصفة الرحمة سؤال بها وهي من اسباب نزولي الامطار باذن الله عز وجل ثم قال لا اله الا الله يفعل ما يريد
17:47اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء فيه الثناء على الله وفيه التوسل بذكر شدة حاجة العباد لاستجابة دعواتهم ثم قال انزل علينا الغيث يعني انه طلب من الله ان ينزل الامطار التي تغيثهم. وتزيل عنهم الموتى
18:18قال واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين. يعني من الامطار قوة لتتقوى تتقوى تتقوى ابدانهم لوجود المرعى الذي ترعى منه بهائمهم ولتمكنهم من حلب هذه البهائم والاكل من لحومها بعد ان تجد ما تطعمه من انواع نبات
18:46صحراء ثم رفع يديه في هذا مشروعية رفع اليدين عند الدعاء بانزال الامطار وسيأتي الخلاف والبحث في كيفية رفع رفع اليدين في هذا الموطن قال فلم يزل بالرفع حتى بدأ بياض ابطيه. يعني انه رفعهما جدا. وكانت الثياب في الزمان الاول توضع
19:17على هيئة اه توضع اكمامها على هيئة واسعة. وبالتالي اذا رفعت الايدي بان الابط قال ثم حول الى الناس ظهره اي توجه الى جهة القبلة وفيه ان من اسباب اجابة الدعاء
19:38ان يكون الداعي متوجها جهة القبلة قال وقلب او حول رداءه الاصل في الرداء ان يكون للثياب التي في اعلى البدن بهذا مشروعية قلب آآ الرداء وقد اختلف العلماء في كيفية قلب الرداء
20:01فقال الامام الشافعي يجعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وقال الامام احمد يجعل باطنه ظاهره وظاهره باطنه ويمينه شماله وهذان اه هما الصفتان المعروفتان في قلب الرداء ولعل قول الامام احمد في هذا ارجح لما سيأتي من الاحاديث
20:31قال وهو رافع يديه يعني عند قلب الرداء ثم اقبل على الناس يعني بعد ان فرغ من دعائه ونزل يعني من على المنبر فصلى ركعتين ظاهر هذا ان الصلاة هي صلاة الاستسقاء
20:51قد تقدم معنا من حديث ابن عباس وغيره انه آآ صلى اولا ثم خطب وعائشة رضي الله عنها لم تشاهد الواقعة وانما نقلت اليها. بينما ابن عباس كان حاضرا شاهدا للواقع. ثم ابن عباس انما حضر اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم. لانه
21:20كان صغيرا. ومن ثم فما رواه فانه هو اخر حال النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة فانشأ الله سحابة اي تكونت آآ تكون شيء من المزني والسحاب فرعد جات وبرقت
21:42الرعد بالصوت والبرق اه الظوء ثم امطرت باذن الله هذه السحابة نزل ما فيها من الماء فلم يأت النبي صلى الله عليه وسلم مسجده حتى اسالت السيول يعني انها انزل الله منها الماء الكثير. وفي هذا
22:08انهم كانوا قبل هذه السحابة لم يكن هناك شيء. وكانوا على صحو. فاذا ايا دعا الله عبد بقلب حاضر وباستشعار لقدرة الله عز وجل وكرمه سبحانه وكان مقصوده اجر الاخرة وتحقيق امر الله عز وجل فان سنة الله التي جرت في الكون ان يستجيب الدعاء
22:38والله جل وعلا قد وعد بذلك في مواطن من كتابه قال فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم سرعتهم اي استعجالهم الى الكني الذي يحفظهم فيهم من المطر. ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه. وهي الاسنان التي تكون
23:04في طرف الفم دلالة على ان الضحك قد بدت منه الاسنان الداخلية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد اي اقر واعترف شهادة شهادة شخص كأنه يرى ذلك. برأي العين ان
23:26ان الله على كل شيء قدير. فهو سبحانه لا يعجزه شيء. واذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون واني عبد الله ورسوله. حيث استجاب الله دعاءه وانزل الامطار بعد صلاته. نعم
23:47وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء وانه يرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه
24:00متفق عليه واللفظ للبخاري. قول انس كان هذا فيه دلالة على التكرار والدوام كان لا يرفع لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء طاهره ان هذا في جميع الادعية
24:20ولكن قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في عدد من المواطن ولذلك جمعا بين الاحاديث قالوا بان حديث الباب يراد به رفع اليدين في خطبة الجمعة
24:38فالدعاء الذي في خطبة الجمعة هل ترفع فيه الايدي؟ اجيبوا قل لا الا في الاستسقاء اذا دعا الخطيب بنزول المطر شرع له ان يرفع يديه وانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه اي يرفعهما رفعا
24:59جديدا وكما تقدم ان ثيابهم كانت اكمامها واسعة. فاذا رفعت الايدي بانت بياض الابط وعنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب
25:26استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هلكت الاموال قطعت السبل ادعوا الله يغيثنا رفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس
25:43والله ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترسي فلما توسطت السماء انتشرت
25:58ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب استقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال
26:15قطعت السبل فادعوا الله عز وجل يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر
26:31قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال الشريك فسألت قال شريك تهلاو فديك قال شريك فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا قال لا ادري متفق عليه قوله وعنه يعني عن انس رضي الله عنه
26:52ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء فيه جواز تعدد ابواب المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب بمشروعية القيام في اثناء خطبة
27:12الجمعة قال فاستقبل يعني الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما قال يا رسول الله فيه جواز محادثة الخطيب وجواز محادثة الخطيب لاحد من الحاضرين وان هذا لا يعد من اللغو
27:32قال يا رسول الله هلكت الاموال المراد بالاموال البهائم هلاكها لقلة الماء الذي تشرب منه ولقلة المرعى وانقطعت السبل اي ان الطرق اصبحت منقطعة وذلك ان الابار جفت مياهها وبالتالي لا يستطيع الناس
27:55ان يسافروا خشية من ان يشتد عليهم الظمأ فيموت لعدم وجود الماء في الابار التي في الطرق قال فادعوا الله يغيثنا. اي اطلب من ربك ان ينزل الامطار التي يحصل بها غوثنا
28:17وفي هذا دلالة على جواز ان يطلب الانسان من غيره ان يدعو له قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فيه جواز طلب نزول الامطار في اثناء خطبة الجمعة
28:36فيه مشروعية رفع اليدين في في خطبة الجمعة عند سؤال نزول المطر ثم قال اللهم اغثنا يعني يا الله انزل علينا المطر الذي يحصل به غوثنا فيه جواز تكرير الدعاء ثلاثا اذا كان لامر مهم
29:00قال انس فلا والله ما نرى في في السماء من سحاب ولا قزعة يعني قطعة سحاب قطعة من الغيث وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار تلع جبل من جبال المدينة قريب من المسجد النبوي. وليس جبلا كبيرا. ليس مثل جبل احد
29:27قال فطلعت من ورائه تحابة مثل الترس والترس اه شيء من اللباس الذي يلبسه المحارب يقي به نفسه من ضربة اعدائه قال وهو خاصيته انه شبه الدائري الشكل فلما توسطت السماء اي السحابة انتشرت في الافق
29:55وثم امطرت قال انس فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. السبت هو اليوم المعروف. ومراده هنا اسبوعا كاملا فهو ظرف للزمان ثم دخل رجل يعني في خطبة الجمعة القادمة بعد ان امطروا سبعة ايام
30:21من ذلك الباب في الجمعة المقبلة وفيه استجابة الله استجابة الله عز وجل لدعاء نبيه عليه السلام. قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة بعد اسبوع. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب الجمعة
30:43فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال يعني من كثرة الامطار ومن وجود السيول التي اه تمتنع بها البهائم من الانتقال قال وانقطعت السبل لان الاودية اصبحت تجري وبالتالي فان اه طرقات المسافرين اصبحت منقطعة بالشعاب والاودية التي تسيل
31:10فيها. فادعوا الله يمسكها عنا. اي يمسك الامطار. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا. يعني اللهم انزل الامطار على الجهات التي تقاربنا. ولا علينا اي لا
31:30انزل المطر علينا. اللهم على الاكام والظراب وبطون اه الاودية. الاكان ام هي المواطن المرتفعة والجبال الصغيرة والهضاب والظراب الجبال الصغيرة و اه بطون الاودية يعني وسط اه الوادي ومنابت الشجر
31:58وفي هذا الجواز آآ الدعاء لله عز وجل بوقوف المطر اذا تضرر منه الناس. ولا يجعل له صلاة مستقلة. بعضهم قولوا يجعل لها صلاة مستقلة وسماها صلاة الاستصحاء وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما الوارد انه دعا بتوقف الامطار او بصرف الامطار الى مواطن اخرى
32:25في خطبة الجمعة قال فاقلعته اي انقشعت السحابة وخرجنا نمشي في الشمس وفيه استجابة الله لدعاء نبيه صلى الله عليه عليه وسلم وعن عبدالله زيد المازني قال خرج ابن زيد
32:48وعن عبد الله بن زيد المازني قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة وصلى ركعتين بلفظ وقلب رداءه وفي لفظ وجعل الى الناس ظهره يدعو الله متفق عليه
33:06واللفظ لمسلم وفي البخاري ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة وله فقام فدعا الله قائما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا ولا احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة سوداء
33:26فاراد ان يأخذ باسفلها فيجعله اعلاها. فثقلت عليه فقلبها عليه الايمنة على الايسر والايسر على الايمن ولابي داوود والنسائي ونحوه قوله خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فيه مشروعية ان تؤدى صلاة الاستسقاء خارج البلد
33:47قوله فاستسقى يعني صلى صلاة الاستسقاء وطلب نزول الامطار وحول رداءه نداء الثياب التي تكون لاعلى البدن حينئذ يشمل هذا آآ العباءة من مثل هذه ويشمل ايضا آآ الجاكيت والكوت آآ البالطو
34:14وكذا ايضا يشمل آآ انواع الاردية التي تكون لاعلى البدن واما اه لباس الرأس من مثل هذا فهل يشرع تحويله او لا يشرع؟ هذا من مواطن الخلاف بين العلماء فمنهم من قال اسم الرداء
34:34بما لبس لاعلى البدن وهذا يكون لاعلى البدن ومنهم من قال بان الرداء انما يراد به ما يكون على الظهر ومنشأ الخلاف في هذا ان الجزء الذي على الظهر هل هو معتبر او هو تابع وبالتالي لا يفرد بحكم والظاهر ان هذا اللباس يكون على اعلى
35:02وبالتالي انه يشرع اه قلبه قوله وفي لفظ وصلى ركعتين به ان صلاة الاستسقاء تكون بركعتين وقلب رداءه في مشروعية قلب الرداء وقد ورد فيه صفتان الصفة الاولى بجعل اعلاه اسفله
35:25ولكنه عجز عن ذلك ولذلك قال باستحبابه الشافعي وانما فعله بجعل اليمين على الشمال وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقال احمد باستحباب هذه الصفة وقوله وجعل الى الناس ظهره يدعو الله
35:46به دعاء الله عز وجل بصيغتين. دعاء بجهر يؤمنون عليه ودعاء بسر والاول يكون ووجهه الى الناس والثاني يكون ووجهه الى جهة القبلة وقوله جهر فيهما بالقراءة في مشروعية الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء
36:09وهذا يدل عليه الحديث الاخر الذي فيه انه صلى صلاة تماثل صلاة العيد و قوله فاسقوا يعني ان الله عز وجل تفضل عليهم بانزال الامطار قوله وعليه خميصة سوداء. الخميصة تكون مغطية للبدن
36:32وتكون من اعلاه الى اسفله فاراد ان يأخذ باسفلها فيجعله اعلاها كما قال بمشروعية ذلك الشافعي فثقلت عليه فقلبها عليه الايمن على الايسر والايسر على الأيمن وبهذه الصفة قال احمد في طريقة قلب الرداء
37:00عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا تسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. رواه البخاري وقالت دار قطني لم يروه غير الانصاري عن ابيه وابوه عبدالله
37:23ابن المتنى ليس بالقوي نعم قوله هنا ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كانوا اذا قحطوا اي قلت عليهم الامطار ونقصت عليهم المياه استسقى بالعباس اي طلب من العباس
37:39ان يدعو الله بنزول الامطار وليس هذا على جهة التوسل وانما هو على جهة طلب الحي من الحي ان يدعو له ولو كان التوسل جائزا لتوسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولطلبوا منه ان يدعو لهم
38:01فلما تركوا الطلب من النبي صلى الله عليه وسلم وطلبوا من العباس كان فيه دلالة على جواز ان يطلب الدعاء من الحي القادر. وليس فيه التوسل به فقال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا. التوسل ليس المراد به ما كان على المعنى الاصطلاحي
38:28اخر وانما المراد به انهم يطلبون من العباس ان يدعو لهم. قال فتسقينا. فلما ترك التوسل النبي بعد وفاته دل على ذلك على انه لا يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
38:49وفيه فظل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال صيبا نافعا. رواه البخاري
39:07نعم. قولها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر اي رآه نازلا قال على جهة الذكر صيبا نافعا اي اطلب منك يا ربي ان تجعل هذا المطر النازل صيبا
39:25نافعا صيبا يعني كثيرا. نافعا يعني لا ظرر فيه بل يعود بالنفع على الناس. نعم وعن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر
39:42قال فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر وقلنا يا رسول الله لم صنعت لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه عز وجل رواه مسلم
39:57نعم هذه الطبعة التي في الشاشة اه خلطت بين الحديث هذا والحديث الذي قبله طوابه وعن انس وعن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر
40:16قال فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه اي شمره وازاله عن بدنه وجعل جزءا كم من اعضاء البدن مكشوفة الرأس واليدين ونحو ذلك حتى اصابه المطر اي نزل على بدنه
40:36فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ ليس هذا على جهة الاعتراظ انما على جهة التعلم فقال لانه حديث عهد بربه عز وجل لان المطر نزل برحمة من الله فهو
40:53حديث عهد برحمة الله جل وعلا التي رحم بها العباد. فاراد ان يصيبه شيء من هذه الرحمة التي انزلها الله عز وجل بالعباد وعن عائشة بنت سعد ان اباها حدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:20نزل واديا دهسا لا ماء فيه سبقه المشركون الى القلات فنزلوا عليها واصاب العطش المسلمين فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجم النفاق وقال بعض المنافقين لو كان نبيا كما يزعم لاستسقى لقومه كما استسقى موسى لقومه
41:42فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اوقالوها عسى ربكم ان يسقيكم ثم بسط يديه وقال اللهم جلل لنا سحابا كثيفا قصيفا دلوقا مخلوفا ضحوكا تمطرنا منه مذاذا قطط قط
42:03قط قطقطا سجلا سجلا بعاقا يا ذا الجلال والاكرام فما رد يديه من دعائه حتى اظلتنا السحاب التي وصف تتلون في كل صفة وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:19ثم امطرنا كالظروب التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم فعم السيل الوادي وشرب الناس فارتووا رواه ابو عوانة الاسرائيلي في صحيحه عائشة بنت سعد تحدث عن ابيها سعد رضي الله عنه
42:43ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا اي استقر فيه دهسا والدهش اشد من الرمل اغلظ من الرمل ولكنه اقل من الحصباء والتراب لا ماء فيه اي ليس فيه شيء من الماء يجري وليس فيه شيء من الابار التي يستقى منها
43:11وسبقه المشركون الى القيلات القلاف اه المواطن التي فيها نقرة. ويكون فيها ماء اه يصب اذا صب السيل ابقى الماء فيها قال فنزلوا عليها ونتج عن ذلك ان اصاب المسلمين العطش
43:34واصاب العطش المسلمون هكذا الرواية والمشهور واصاب العطش المسلمين لكن تلك الرواية لها وجه في اللغة يقال لها اه المجاورة فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حالهم وقلة الامطار عندهم
43:59ونجم النفاق اي ظهر واستبان النفاق حيث ورد التشكيك من بعض الناس في النبي صلى الله عليه وسلم وفي صحة رسالته فقال بعض المنافقين لو كان نبيا كما يزعم هذا على جهة التكذيب له
44:19لاستسقى لقومه اي لطلب من الله ان ينزل الامطار من اجل ان يروى قومه كما استسقى موسى لقومه كما في الايات واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
44:39فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اوقالوها؟ اي وصل بهم الحال الى ان يقولوا مثل هذه المقالة شكا بالرسالة وعدم تصديق فيها فان المؤمن يوقن بان الله قد يبتلي العباد ببعض المصائب
45:03ولا يجعله ذلك يشك بصدق وعد الله له ثم قال صلى الله عليه وسلم عسى ربكم ان يسقيكم بعد ان قالوا هذه المقالة ثم بسط يديه يدعو الله عز وجل وفي هذا مشروعية رفع اليدين عند الدعاء. وان الايدي
45:28بساطو اي اه تفتح وتجعل اه منتشرة وقال اللهم جللنا اي غطنا بغطاء يكون من السحاب اللهم جللنا سحابا كثيفا اي شديدا قويا قصيفا اي فيه رعد يخرج له صوت شديد
45:59وقال ذلوقا مخلوقا ظحوكا آآ اي انه ما ازلوه زلوقا مخلوفا ظحوكا اي انه ينزل الماء الذي كانه من طراوته يظحك ثم قال جيب رجاء والمراد به السحاب السهل اليسير الذي فيه لون الحمرة
46:30تمطرنا منه رذاذا اي اه قطرات يسيرة سهلة آآ اه قد قطع اي متتابعا كثيرا سجلا اي يكون فيه ماء كثير اه يعاق او معاق وهو الذي يفاجئ الناس بكثرته. يا ذا الجلال والاكرام
46:59قال فما رد رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه من دعائه حتى اظلتنا السحاب التي وصفا. رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلون يعني يكون على الجهات والطرائق والصفات التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من صيافات
47:20السحاب ثم امطرنا كالظروب التي يعني كالصفات التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعم فافعم السيل الوادي. اي على امتلأ الوادي من المياه حتى انه على طرفيه وشرب الناس
47:45فارتووا فهذه احاديث من الاحاديث التي اه اوردها المؤلف في كتاب صلاة الاستسقاء كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لها وكيف الالفاظ التي يحسن ان يدعى بها وهذا الحديث الذي ذكره المؤلف
48:11فيه علة قد ذكرها بعض اهل العلم وبعضهم قال بانه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا ان فيه الفاظا غريبة كثيرة. وبهذا نكون قد انتهينا من هذا الباب وبه ننتهي باذن الله عز
48:34عز وجل من لقائنا في هذا اليوم المبارك. اسأل الله ان يوفقكم لكل خير. ايها الحاضرون وايها المشاهدون واسأله جل وعلا ان يرزق الجميع العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين كما نسأله سبحانه
48:54وتعالى ان يجعلنا جميعا موفقين لكل خير. اللهم يا حي يا قيوم انزل الامطار في بلاد المسلمين وجعلها واجعلها سببا رغد وخير لهم كما جعلها سببا من اسباب اغتنائهم عن غيرهم من
49:14من الخلق هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم
49:40كل واحد من الرجال والنساء ان يتفقه في دينه عليه يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب لانك مخلوق لعبادة الله ولا طريق الى عبادة ولا سبيل اليها الا بالله
49:54بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمرون بالمعروف؟ وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم
50:12ما حرم الله عليهم يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين