الحج المبرر
0:01الحمد لله الحمد لله الذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم من هدى ودين الحق رحمة للعالمين وقدوة للعاملين وحجة على من ارسله اليهم اجمعين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين
0:29هو الاول فليس قبله شيء. وهو الاخر فليس بعده شيء. وهو الظاهر فليس فوقه شيء وهو الباطل فليس دونه شيء وهو بكل شيء عليم واشهد ان محمدا عبده ورسوله المصطفى الامين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وسلم
1:00تسليما كثيرا اما بعد فيا ايها الناس انكم تستقبلون في هذه الايام السفر الى حج بيت الله الحرام ترجون من الله مغفرة الذنوب والاثام وتؤمنون الفوز بالنعيم المقيم في دار السلام
1:25وتؤمنون بالخلف العاجل من ذي الجلال والاكرام انكم تتوجهون انكم تتوجهون في اشهر الحرم الى امكنة حرم الى اماكن فاضلة ومشاعر معظمة تؤدون عبادة من اجل العبادات لا يريد بها المؤمن لا يريد بها المؤمن فخرا ولا رياء ولا نزهة ولا طربا وانما يريد بها
1:59وجه الله عز وجل والدار الاخرة تأجوا هذه العبادة ادوها كما امرتم مخلصين لله متبعين لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من غير غلو ولا تقسيم. فان دين الله بين الغالي فيه والجافي عنه
2:24قوموا في سفركم واقامتكم بما اوجب الله عليكم من الطهارة والصلاة وغيرهما من شعائر الدين اذا وجدتم الماء فتطهروا به للصلاة. فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم
2:46منه ادوا الصلاة جماعة ولا تشتغلوا عنها بشيء فان صلاة الجماعة تفوت والشغل يمكن قضاؤه فيما بعد الشغل يمكن قضاؤه فيما بعد قل الرباعية ركعتين من حين مغادرة بلدكم الى ان ترجعوا اليه سواء طالت المدة ام قصرت فان النبي صلى الله
3:17عليه وعلى اله وسلم اقام في مكة عشرة ايام يقصر الصلاة وذلك في حجة الوداع سئل انس بن مالك رضي الله عنه كم اقمتم في مكة عام حجة الوداع؟ فقال اقمنا بها عشرا
3:37اما في اما في غزوة الفتح فانه اقام في مكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم لامته اياما معينة من تجاوزها وجب عليه الاتمام
3:58بل ان الله تعالى اطلق في كتابه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ولم مدة معينة والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قدم مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة في حجة
4:18ولم يقل للناس من قدم الى مكة قبل اليوم الرابع فعليه الاتمام وما كان الله تعالى نسيا بل هو عز وجل يعلم يعلم ما يشرعه لعباده وهو سبحانه اذا اذا جاء في كتابه الامر مطلقا وجب اخذه على اطلاقه. ومن قيده فانما يضيق
4:46على عباد الله الا ان يكون هناك دليل يدل على التقييد فعلى العين والرأس المهم انكم تصلون قصرا من حين ان من حين ان ان تغادروا بلادكم الى ان ترجعوا الى
5:04اليها فصلوا الظهر والعصر والعشاء على ركعتين ركعتين. الا ان تصلوا خلف امام يتم فأتموا اربعا سواء ادركتم الصلاة تامة ام ادركتم بعضها اجمعوا بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء جمع تقديم او جمع تأخير. فالافضل هو المتيسر لكم
5:33اذا ان كنتم سائرين اما ان كنتم نازلين فالافضل الا تجمعوا صلوا من النوافل ما شئتم الا سنة الظهر والمغرب والعشاء هل افضل الا تصلوها تخلقوا بالاخلاق الفاضلة من الصدق والسماحة وبشاشة الوجه وخفة النفس والكرم بالمال والبدن والجاه
6:00واحسنوا ان الله يحب المحسنين. واصبروا على المشقة والاذى. فان الله مع الصابرين. وقد قيل انما سمي السفر سفرا لانه يسفر عن اخلاق الرجال اي يبينها ويوضحها فكم من انسان لا تعرف عنه الا اذا سافرت معه. ولهذا اذا زكى احد شخصا عند امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
6:30قال له هل سافرت معه؟ فان قال نعم قبل تزكيته فاذا وصلتم الميقات فاغتسلوا وطيبوا ابدانكم الرؤوس واللحى والبسوا ثياب الاحرام غير طيبة ازارا ورداء ابيظين للذكور. واما النساء فيلبسن ما شئن من الثياب غير متبرجات
6:57احرموا من اول ميقات تمرون به سواء كان ميقاتكم سواء كان ميقات ميقاتكم الاصلي ام غيره لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقت المواقيت وقالهن لهن ولمن اتاهن لهن ولمن
7:19من اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. وعلى هذا فاهل نجد ان ذهبوا من طريق من طريق الطائف هميقاتهم السيل وان ذهبوا من طريق المدينة فميقاتهم ذو الحليفة
7:38ومن كان في الطائرة فليتأهب للاحرام قبل محاذاة الميقات ثم اذا حاذ الميقات احرم بدون تأخير ومن المعلوم ان الطائرة سريعة. ولذلك تسير في الدقيقة الواحدة اميالا. ومن احتاط واحرم قبل
7:58ان يصل الى الميقات فلا حرج هذا اذا كان في الطائرة اما السيجارة فمن المعلوم ان الناس ينزلون في الميقات ويحرمون منه بدون احتياط احرموا بالنسك من غير تردد ولا شرط اي لا تقولوا ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني الا
8:24ان تخافوا من عائق يمنعكم من اتمام النسك من مرض او غيره فكونوا عند عقد الاحرام ان حبسني حابس فمحلي حبستني لان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لم يشترط عند احرامه وانما وانما رخص
8:46وفي الاشتراط لذباعة بنت الزبير لانها كانت مريضة فقال لها حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني احرموا بالعمرة قائلين لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد
9:07الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وارفعوا اصواتكم بالتلبية فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصرخون بها صراخا الا النساء فلا يرفعن اصواتهن لان المطلوب من النساء خفض اصواتهن عند الرجال. ولهذا اذا غلط الامام في الصلاة ومعه نساء فانهن لا
9:32سبحنا وانما نصفقن فاذا وصلتم المسجد الحرام فطوفوا بالبيت طواف العمرة سبعة اشواط ابتداء من الحجر الاسود وانتهاء طوفوا بجميع البيت ولا تدخلوا من بين من بين الحجر والكعبة فمن فعل ذلك لم يصح شوطه
9:56ولا تشقوا على انفسكم بمحاولة الوصول الى الحجر الاسود لاستلامه او تقبيله. واشيروا اليه عند المشقة فان ذلك هو السنة ولا تكلفوا انفسكم بمحاولة الدنو من الكعبة فان الخشوع في الطواف افضل من القرب الى الكعبة
10:16وجميع المسجد مكان للطواف حتى السطح الاعلى والاوسط اما المسعى فانه ليس من المسجد فلا يصح الطواف به لكن لو فرض انه كان هناك زحام شديد لمن طال لمن طاف في السطح
10:37وتعذر عليه الا ان ينزل الى الى سطح المسعى فارجو الا يكون في ذلك بأس فاذا اتممت فاذا اتممت الطواف فصلوا ركعتين خلف مقام ابراهيم ان تيسر. والا ففي اي مكان من المسجد
10:56ثم اسعوا بين الصفا والمروة سعي العمرة سبعة اشواط تبتدئون بالصفا وتنتهون بالمروة. ذهابكم من الصفا الى المروة شوط ورجوعكم من المروة الى الصفاء شوط اخر. فاذا اتممتم السعي فقصروا رؤوسكم من جميع الجوانب حتى
11:16لا يظهر اثر التقصير على على الشعر. اما المرأة فتقصر من اطرافه بقدر انملة اي بقدر فصلة الاصبع وبذلك تمت العمرة فتحنون الحل كله فاذا كان اليوم الثامن من ذي الحجة فاحرموا بالحج من مكانكم الذي انتم فيه. واصنعوا عند الاحرام بالحج كما صنعتم عند
11:42الاحرام بالعمرة قولا وفعلا الا انكم تقولون لبيك حجا بدلا قولكم لبيك عمرة ثم صلوا من هنا ثم صلوا بمنى ظهر اليوم الثامن والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصرا بلا جمع تصلون الرباعية ركعتين
12:04وتصلون كل صلاة في وقتها اقتداء بامامكم محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله فاذا طلعت الشمس من اليوم التاسع فسيروا الى عرفة وصلوا بها الظهر والعصر قصرا وجمعا بالتقديم. ثم اشتغلوا
12:23الله ودعائه والتضرع اليه وارفعوا ايديكم حين الدعاء متضرعين الى الله تعالى مستقبلين القبلة وكل عرفة موقف الا بطن الوادي عرنة. وانتبهوا ايها الاخوة. انتبهوا لحدود عرفة. فان بعض الناس
12:45ينزل قبل ان يصل اليها ثم ينصرف من مكانه بدون وقوف فيها. ومن لم يقف بعرفة في وقت الوقوف فلا حج له فاذا غربت الشمس من اليوم التاسع فسيروا الى مزدلفة ملبين. وصلوا بها المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين متى وصلتم اليها
13:09الا ان ينتصف الليل قبل وصولكم فصلوا قبل منتصف الليل ولو في الطريق. فاذا صليتم الفجر تقفوا عند الحرام او في اي مكان من مزدلفة واذكروا الله تعالى وادعوه حتى تسهروا جدا
13:28ثم سيروا الى منى ملبين وابدأوا بجمرة العقبة وهي الاخيرة التي تلي مكة. واقطعوا التلبية عندها ثم ارموها بسبع حصيات متعاقبات. تكبرون مع كل حصاة. كل حصاة اكبر من الحمص قليلا. تلتقطونها
13:48من حيثما شئتم من منى او مزدلفة او غيرهما من اي مكان. واعلموا ايها الاخوة ان الحكمة من رمي هذه الجمرات تمام التعبد لله تعالى واقامة ذكره واتباع رسوله صلى الله عليه
14:08وسلم وارموا جمرات معظمين لله بقلوبكم والسنتكم. فاذا رميتم جمرة العقبة فاذبحوا هديكم رؤوسكم والمرأة تقصره واعلموا ايها الاخوة ان الحلق افضل من التقصير. فقد دعا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
14:32محلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين؟ قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين. قال اللهم ارحم المحلق قالوا والمقصرين؟ قال والمقصرين في الثالثة او الرابعة فلم يدعو النبي صلى الله عليه وسلم
14:52للمقصرين الا بعد الحاح من الصحابة في المرتبة الرابعة. ولهذا قدم الله الحلق على على التقصير في قوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تشكوا على انفسكم بشعرات الرؤوس. ان شعرات الرؤوس تنبت عن قريب. فاحلقوا حتى تنالوا دعوة النبي صلى الله
15:19عليه وسلم لكم ثلاث مرات فاذا رميتم وحلقتم او قصرتم حل لكم كل شيء من محظورات الاحرام سوى النساء تلبسوا الثياب وتطيروا ثم انزلوا الى مكة وطوفوا بالبيت واسعوا بين الصفا والمروة وذلك للحج وبفعل هذه الاربعة
15:43الرمي والحلق او التقصير والطواف والسعي تحلون من محظورات الاحرام كلها حتى النساء ايها الاخوة تبين لنا ان الانسان اذا وصل الى منى بدأ بالرمي ثم النحر ثم الحلق او ثم الحلق
16:07او التقصير ثم الطواف ثم السعي مرتبة هكذا فان قدم بعضها فان قدمتم بعضها على بعض فلا حرج لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل يوم العيد عن التقديم والتأخير. فما سئل عن شيء قدم يومئذ
16:27ولا افسد الا قال افعل ولا حرج. وعلى هذا فمن دفع من مزدلفة الى مكة رأسا وطاف وسعى ثم عاد الى ورمى واكمل نسكه فلا حرج عليه الامر ولله الحمد واسع
16:43ثم بيتوا بمنى ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر والمجمرات الثلاثة في اليومين بعد الزوال ابدأوا برمي الجمرة الصغرى وهي الاولى الشرقية رموها بسبع حصيات متعاقبات تكبرون مع كل حصاة ثم تقدموا
17:03عن الزحام واستقبلوا القبلة وارفعوا ايديكم وادعوا الله تعالى دعاء طويلا. ثم ارموا ثم ارموا الجمرة الوسطى ذلك وقفوا بعدها للدعاء كما فعلتم بعد الاولى ثم ارمي الجمرة الكبرى جمرة العقبة ولا تقف بعدها للدعاء
17:25اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقف لم يقف بعد رمي جمرة العقبة لا في يوم العيد ولا فيما بعده ولا ترموا في هذين اليومين الحادي عشر والثاني عشر قبل الزوال. لان النبي صلى الله عليه وسلم رمى بعد الزوال
17:49وقال خذوا عني مناسككم ولكم تأخير الرمي الى الليل مع الزحام والمشقة في النهار لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقت او ولا الرمي دون اخره واذن للضعفة ان يدفعوا من مزدلفة قبل الفجر ليرموا الجمرة قبل
18:12الجمرة قبل زحمة الناس وارموا بانفسكم ولا توكلوا احدا في الرمي عنكم. لان الرمي من الحج وقد قال الله تعالى واتموا الحج والعمرة ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص للضعفة من اهله ان يوكلوا بل اذن لهم ان يدفعوا من مزدلفة
18:36قبل الناس ولانه صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يرخص للرعاة الذين يغيبون عن منى مع ابلهم ان يوكل من يرمي عنهم بل اذن لهم ان يرموا يوما ويدعوا يوما الى اليوم الثالث
18:54لكن لو كان الحاج لا يستطيع الرمي بنفسه كالمريض والكبير العاجز والمرأة الحاملة التي تخشى على نفسها او حملها او كان الزحام شديدا كما يكون في اليوم الثاني عشر في التعجيل فحينئذ يجوز ان يوكل الانسان من النساء او
19:17ضعفاء لاننا شاهدنا في اليوم الثاني عشر انه يحصل ضرر كبير على النساء لمن تعجل وعلى هذا فالذي ارى انهن انهن يوكلن في هذه الحال لان الله تعالى لا يكلف نفسا الا
19:36ولقول الله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج والذي يشاهد الناس في اليوم الثاني عشر عند التعجيل يشاهد امرا لا تطيب نفسه ان يلزم النساء بالرمي بانفسهن لانه لا شك مشقة عظيمة ربما تتكشف
19:56تكن المرأة وربما يحصل لها ضرر عظيم وربما تسقط فتموت ومن سقطت منه حصاة وهو يرمي فله ان يأخذ حصاة من مكانه ويرمي بها حتى لو ظن انه قد رمي بها فلا بأس. لان الحصاة حصاة سواء رمي بها ام لم يرمى بها
20:20فاذا رميتم الجمرات الثلاث يوم الثاني عشر فان شئتم فانزلوا الى مكة وان شئتم فتأخروا لليوم الثالث عشر لترموا الجمرات الثلاثة كما رميتموها في اليومين السابقين. وهذا افضل لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
20:40من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى ولان هذا فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولانه اكثر عملا حيث يحصل له المبيت والرمي في الثالث عشر فاذا اتممتم افعال الحج كلها واردتم السفر الى بلادكم فلا تخرجوا من مكة حتى تطوفوا للوداع الا الحائض
21:04النفساء فلا وداع عليهما. لقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت يعني الطواف قال الا انه خفف عن الحائض واحذروا مما يفعله بعض الناس الذين يقدمون طواف الوداع على رمي الجمرات في اخر يوم فينزلون في في ضحى اليوم الثاني عشر
21:28ويطوفون للوداع ثم يرجعون الى منى فيرمون جمرات ثم يغادرون فمن فعل هكذا فان طوافه غير صحيح لانه كان قبل تمام الحج فلم يكن في وقته ايها الاخوة اسمحوا لنا في هذا التطوير لانني احببت ان اسوق صفة الحج والعمرة على صفة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب
21:58ان كان اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم في عباداتنا مخلصين لله. متبعين لرسول الله حتى ننال محبة الله ومغفرته قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور
22:22بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر اسأل الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم
22:44الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة تنجو بها قائلها من عذاب الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فيا عباد الله انكم تستقبلون في
23:12الايام ايام العشر المباركة التي اقسم الله بها في قوله والفجر وليال عشر فان المراد الليالي العشر عند كثير من المفسرين هي عشر ذي الحجة. وقال فيها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما من ايام
23:32العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء. اي انه خرج فاستشهد وعقر جواده
23:52لم يرجع من ذلك بشيء فاكثروا فيها ايها الاخوة اكثروا فيها من الاعمال الصالحة من الصلاة وقراءة القرآن وذكر الله عز وجل والصدقة والصيام فان فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا القول الا حثا لامته ان يبتدروها بصالح الاعمال
24:18اكثروا من التكبير مجاهرين به اكثروا من قول لا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر لله الحمد لتوافقوا الحجاج الذين تعج بهم الافاق بالتلبية فلتعج الافاق بتكبيركم وتحميدكم لله
24:38عز وجل فان فان الله تعالى حكيم رحيم لما شرع للحجاج ان يهلوا بالتلبية ويرفعوا بها وشرع لهم الهدي شرع لاهل الاقطار ان يعجوا بالتكبير والتهليل والتحميد وان يضحوا فان هذه
24:58اضاحي نسك من الانساك التي يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل فظحوا عن انفسكم وعن عن انفسكم وعن اهليكم والاظحية الواحدة تغني عن الرجل واهل بيته ولا ان يضحي كل واحد لنفسه حتى ولو كان عندهم مال. لان النبي صلى الله عليه وسلم اكرم الخلق. ومع ذلك
25:25لم يضحي عنه وعن اهل بيته الا باضحية واحدة. وكان اهل بيته تسع نسوة وكان اهل بيته تسع نسوة ومع ذلك لم يضحي الا باضحية واحدة صلوات الله وسلامه عليه. اما الاضحية الثانية فضحى بها عن امته. جزاه الله عن
25:45افضل الجزاء ومن اراد ان يضحي فانه اذا دخل العشر لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. ولهذا من اراد ان يفعل السنة بقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار
26:09وحلق العانة فليبادر قبل ان تدخل عشر لانه اذا دخلت العشر فانه لا لا يأخذ من هذه شيئا عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن ذلك بل اني اقول
26:26بهذه المناسبة لا يؤخر الانسان الاخذ من هذه الاربع اكثر من اربعين يوما. لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاخذها اربعين يوما الشارب والابط والعانة والاظفار لا تترك فوق اربعين يوما هكذا وقت النبي صلى الله عليه وعلى
26:50وسلم والمراد والمراد بمن يضحي هو هو صاحب البيت. اي رب البيت. اما اهل البيت فلا حرج عليهم ان من ذلك لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال واراد احدكم ان يضحي
27:12ولم ينقل عنه انه نهى اهله ان يأخذوا شيئا من اظفارهم واشعارهم مع انه كان يظحي عنهم وعلى هذا فاهل البيت في حل ورب البيت الذي يتولى الاضحية هو الذي لا يأخذ من ذلك. وقد ظن بعض العوام
27:32ان الانسان اذا اراد ان يضحي ووكل غيره في الاضحية جاز له الاخذ من هذه الاربع ولكن هذا خطأ الابرة بالموكل لا بالوكيل. الوكيل كالجزار تماما. فكما ان الجزارين لا يحرم عليهم
27:52فكما ان الجزارين لا ينهون عن الاخذ من ذلك فكذلك الوكلاء لان الاجر انما هو للموكل وليس للوكيل. فان قال قائل ما هي الحكمة في ان ينهى من اراد الاضحية ان يأخذ من
28:08شعره وبشرته واظفاره الجواب ان ذلك من اجل ان يكون للاضحية حرمة وان يشارك من لم يحج حجاج بيت الله في عدم الترفه الكثير فان كانت هذه هي الحكمة فهذا من فضل الله ونعمته وان لم تكن هي الحكمة فالحكمة هي امتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم
28:36حيث نهى ان يأكل الانسان من شعره واظفاره وبشرته ايها الاخوة ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد رسول الله وشر الامور محدثاتها وكل محدثة في دين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. الا وان من البدع ما يفعله بعض الناس اذا مات لهم ميت
29:03ضحوا عنه اول سنة وقالوا هذه اضحية الحفرة فان هذا لا اصل له في دين الله وهو بدعة لا يزيد الانسان الا ضلال وقد لا ينتفع بها لا هو ولا الميت لانها لم تكن على شريعة الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
29:23ليس عليه امرنا فهو رد وان افضل ما نفعله لامواتنا ما ارشدنا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فلم يذكر النبي
29:43صلى الله عليه وسلم في نفع الولد لميته في هذا الحديث الا الدعاء لذلك لا ينبغي للانسان ان يحرص الحرص الشديد على ان يهدي على ان يهدي ثواب العبادات لامواته
30:01بل الدعاء لهم افضل اتباعا لهذا الحديث النبوي الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم في سياق نفع الاعمال اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارضى عن خلفائه الراشدين اللهم ارضى عن الصحابة اجمعين اللهم ارضى عن التابعين لهم
30:22باحسان الى يوم الدين. اللهم ارضى عنا معهم واصلح احوالنا كما اصلحت احوالهم يا رب العالمين اللهم اصلح ولي ولاة امورنا اللهم اصلح ولاة امورنا صغيرهم وكبيرهم يا رب العالمين اللهم هيئ لهم بطانة صالحة
30:40تدعوهم الى الحق وتحثهم عليه وابعد عنهم كل بطانة سوء يا رب العالمين. اللهم خذ بايديهم الى الصلاح والفلاح انك على كل شيء قدير ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا ظلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. عباد الله
31:03ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا في عهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون. واذكروا الله
31:23العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون